演講與口才-維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)形象為其擔(dān)責(zé)分憂

第25頁(yè)共25頁(yè)演講與口才:維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)形象，為其擔(dān)責(zé)分憂演講與口才:維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)形象，為其擔(dān)責(zé)分憂?！ぞS護(hù)領(lǐng)導(dǎo)形象，為其擔(dān)責(zé)分憂如同在眾人面前給領(lǐng)導(dǎo)面子，維護(hù)領(lǐng)導(dǎo)形象，為其擔(dān)責(zé)分憂，也是與上級(jí)相處時(shí)下屬所必須注意的一個(gè)重要問(wèn)題?！?〕不探聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)保密。工作理論中，對(duì)于上級(jí)的機(jī)密，不管是工作機(jī)密還是個(gè)人機(jī)密，應(yīng)該知道的可以知道，不應(yīng)該知道的，不要強(qiáng)求知道。下級(jí)要控制自己的知密欲，不要有意識(shí)地去探聽(tīng)，不要主動(dòng)理解。有時(shí)還要主動(dòng)回避。有些人以在領(lǐng)導(dǎo)身邊工作知密多為榮耀，喜歡別人從自己嘴里探密，用以顯示自己的身份。其實(shí)，這是一種非常淺薄和有害的做法。作為下級(jí)，更不要以議論“上層秘聞”來(lái)夸耀；不要把理解上級(jí)隱私，并亂加猜測(cè)、肆意傳播，作為自己“聰明過(guò)人”的表現(xiàn)；不要篤信“密不避親”，以向親朋好友吐露鮮為人知的“領(lǐng)導(dǎo)秘聞”為樂(lè)趣?！?〕不傳相關(guān)閑話。我們常說(shuō)的“人言可畏”，其實(shí)說(shuō)的就是“閑話”害人。“閑話”是一種背后言論，它可以敗事，也可以成事；可以幫人，也可以毀譽(yù)?！伴e話”是一種無(wú)聊，它具有刺激、獵奇的特點(diǎn)，與其較真，常會(huì)什么結(jié)果也沒(méi)有，只會(huì)給個(gè)人增加煩惱。下級(jí)在面對(duì)上級(jí)的“閑話”時(shí)，應(yīng)立足于維護(hù)上級(jí)的形象，以巧妙的方法加以應(yīng)對(duì)。首先，不要內(nèi)丑外揚(yáng)，附和對(duì)上級(jí)不利的“閑話”。無(wú)論對(duì)上級(jí)有什么意見(jiàn)和看法，不在外邊宣傳，不對(duì)外人流露，可以在內(nèi)部通過(guò)討論、批評(píng)與自我批評(píng)或者協(xié)調(diào)的方法加以解決。對(duì)自己的上級(jí)進(jìn)展詆毀，等于是在破壞自己的榮譽(yù)，是不明智的。其次，揚(yáng)善不溢美。對(duì)上級(jí)的宣傳要實(shí)事求是，一是一，二是二，不擴(kuò)大，不修飾。宣傳上級(jí)，不是把上級(jí)掛在嘴上，而是從需要出發(fā)，關(guān)鍵時(shí)刻用事實(shí)說(shuō)話，說(shuō)明問(wèn)題，以正視聽(tīng)。再次，要擅長(zhǎng)聽(tīng)“閑話”。聽(tīng)“閑話”可以理解思想動(dòng)向，可以理解大家對(duì)上級(jí)的真實(shí)看法，可以發(fā)現(xiàn)工作破綻，理解一點(diǎn)“敏感問(wèn)題”。所以，作為下級(jí)，尤其是上級(jí)身邊的工作者，要學(xué)會(huì)聽(tīng)“閑話”，正面的、反面的、挖苦的、表?yè)P(yáng)的、明朗的、隱晦的都要聽(tīng)。聽(tīng)的時(shí)候，要沉住氣，不抬杠、不追問(wèn)、不評(píng)論、不糾正、不解釋，也不要隨聲附和。假設(shè)涉及到自己的上級(jí)，不要辯白，不要否認(rèn)，但也不要肯定。可以推說(shuō)“不甚理解”，或者以微笑作答。同時(shí)，聽(tīng)來(lái)的“閑話”要過(guò)濾，對(duì)于正面的、有積極作用的內(nèi)容，可以作為工作信息加以利用。〔3〕幫助上級(jí)樹(shù)立廉政形象。的形象如何，是否廉潔已成為衡量的標(biāo)準(zhǔn)之一。古往今來(lái)，但凡貪官的周圍，都有一群污吏為他出謀劃策，助紂為虐；而但凡清官，在他的周圍也必然有一班公正廉潔的助手相佐。正如北宋包拯任開(kāi)封府尹，鐵面無(wú)私，為民請(qǐng)命，他周圍的人公孫策、展昭、王朝、馬漢等人就起了不可低估的作用?？傮w上看，以下幾點(diǎn)需要注意：一是下級(jí)在上級(jí)身邊要成為“義務(wù)廉政監(jiān)視崗”，讓存心不正的人望而卻步；二是為上級(jí)廉政提建議，當(dāng)參謀。如唐朝的魏征，就促成了李世民的“貞觀之治”；三是要潔身自好，自我倡廉，讓群眾從下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)身上看到上級(jí)的形象?！?〕為領(lǐng)導(dǎo)擔(dān)責(zé)分憂。上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)在更大程度上代表著事業(yè)，代表著全單位成員的整個(gè)利益。同時(shí)，上級(jí)也不是完人，也有無(wú)知的地方，也有無(wú)助的時(shí)候。因此，為上級(jí)擔(dān)責(zé)分憂，在某種程度上也是忠誠(chéng)于事業(yè)，忠誠(chéng)于整體利益。當(dāng)然，工作中，下級(jí)在協(xié)助上司的時(shí)候應(yīng)注意技巧。好心無(wú)好報(bào)往往是技巧缺乏的結(jié)果。首先，要確認(rèn)上級(jí)的這種無(wú)知。即可以先預(yù)計(jì)一下上司的無(wú)知程度，然后在理論中加以證實(shí)，也可以在工作中逐漸得出結(jié)論。然后，你要在實(shí)際工作中適當(dāng)?shù)丶右詮浹a(bǔ)。其次，上級(jí)考慮周到的問(wèn)題，要嚴(yán)格按照上級(jí)的布置去辦，使上級(jí)放心。而上級(jí)考慮不周到的問(wèn)題，也要開(kāi)動(dòng)腦筋把事情辦周到些，使上級(jí)放心。更為重要的是，上級(jí)沒(méi)有想到的問(wèn)題，下級(jí)也要可以想到。實(shí)際工作中，假設(shè)你能幫助上級(jí)將事情辦圓滿，上級(jí)不僅會(huì)感謝你，欣賞你，而且會(huì)在今后加倍地信任你。再次，上級(jí)考慮錯(cuò)誤的地方，要及時(shí)幫助糾正。同時(shí)，還會(huì)巧妙地替上級(jí)辦理一些他不愿或不便辦理的事情。如上級(jí)往往愿做“大事”，不愿做“小事”；上級(jí)往往愿做“好人”，而不愿做“壞人”；上級(jí)大多愿意領(lǐng)賞，而不愿受過(guò)。一般情況下，實(shí)際工作中除了那些原那么性或特別嚴(yán)重的錯(cuò)誤外，代上級(jí)受過(guò)也無(wú)可厚非。最后，關(guān)鍵時(shí)刻能“露一手”。下級(jí)采用這種方式，往往是贏得上級(jí)信任的“妙招”。如：在上級(jí)派下難度較大而且影響較大的任務(wù)時(shí)；其他同事忙于其他事情，人手缺乏但事情卻很多時(shí)；遇到意外的突發(fā)事件，上級(jí)與同事都拿不出方法時(shí)；上級(jí)陷入逆境時(shí)，等等。這些時(shí)候能成功表現(xiàn)的下級(jí)，大多會(huì)得到上級(jí)的信任和重用f132.更多演講稿延伸閱讀擔(dān)責(zé)明紀(jì)演講稿擔(dān)責(zé)明紀(jì)〔一〕廉記心中責(zé)在肩上楊曉伶假設(shè)你是一滴水，你是否滋潤(rùn)了一方寸土；假設(shè)你是一縷陽(yáng)光，你是否照亮了一份黑暗；假設(shè)你是一粒糧食，你是否哺育了一個(gè)生命？有人說(shuō)這一滴、一縷、一粒太渺小，但我說(shuō)正是這點(diǎn)點(diǎn)滴滴、絲絲縷縷、顆顆粒粒會(huì)聚起來(lái)，灌溉了良田萬(wàn)頃，照亮了人生希望。廉潔是一種品格，擔(dān)當(dāng)是一種精神。范仲淹"先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)",文天祥"人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青",林那么徐"____以，豈因禍福避趨之".圣賢的經(jīng)典名言，生動(dòng)地詮釋了中華民族擔(dān)當(dāng)精神的深化內(nèi)涵。"清如秋菊何妨瘦，廉似梅花不畏寒",三國(guó)廣西郁林太守陸績(jī)的"壓艙廉石",東漢楊震"天知，地知，我知，你知，何謂無(wú)知"的"深夜拒金",明朝于謙入京城時(shí)的"兩袖清風(fēng)"無(wú)不折射出古代廉吏潔身自好的高尚節(jié)操。浩瀚的長(zhǎng)江奔流不息，時(shí)代的車輪滾滾向前。彈指間我們已經(jīng)跨入一個(gè)嶄新的時(shí)代，一代又一代的____員始終肩負(fù)著廉潔奉公，"全心全意為人民效勞"的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。責(zé)任說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難；責(zé)任看似很大，做起來(lái)卻很小。責(zé)任是深夜加班分開(kāi)時(shí)門衛(wèi)大叔的關(guān)門聲，責(zé)任是上級(jí)來(lái)文時(shí)的響鈴聲，責(zé)任是合法合規(guī)性審查嚴(yán)守法律法規(guī)的宣言聲，責(zé)任是遇到急事難事時(shí)的自告奮勇之聲，責(zé)任是此刻站在舞臺(tái)上的真情流露之聲……2023年我來(lái)到縣委辦，成為了一名榮耀的黨辦干部。除此之外，我還有一個(gè)身份——我是一個(gè)不滿2歲孩子的母親?？h委辦事多人少，大部分干部都是身兼數(shù)職，加班也成了家常便飯。每當(dāng)加班到夜里時(shí)，孩子哭著找媽媽，聽(tīng)著另一頭自己孩子的哭聲和婆婆的抱怨聲，我努力安撫說(shuō)"寶寶乖，媽媽在開(kāi)會(huì)，媽媽在值班，媽媽在處理文件……媽媽很快就回去了……"掛了后，擦擦眼淚繼續(xù)完成未完成的工作。這樣的人縣委辦有許多許多，勇于擔(dān)責(zé)是每一名黨辦干部應(yīng)有的態(tài)度，踏上了黨辦的崗位，就選擇了一份責(zé)任，擁有了一份使命。"知屋漏者在宇下，知政失者在朝野",而事實(shí)也確實(shí)如此，我們廉不廉與老百姓的幸福指數(shù)息息相關(guān)。2023年度黃岡市民意調(diào)查結(jié)果顯示：90.29%的人對(duì)黨風(fēng)廉政建立反____成效表示滿意；91.94%的人對(duì)遏制____現(xiàn)象表示有信心；91.94%的人認(rèn)為當(dāng)前違紀(jì)案件高發(fā)勢(shì)頭得到了遏制。三項(xiàng)指標(biāo)均超過(guò)90%,有人說(shuō)這是黃岡公務(wù)員用我們自己的"清廉指數(shù)"換取老百姓的"幸福指數(shù)".我不是詩(shī)人，不會(huì)用最美的語(yǔ)言來(lái)謳歌我們的事業(yè)；我不是歌手，不能用動(dòng)聽(tīng)的旋律來(lái)贊美我們的崗位；我不是學(xué)者，不善用深邃的思想來(lái)考慮我們的價(jià)值。我只是一個(gè)平凡的人，一名普通的黨辦干部，但我感謝組織賦予的神圣職責(zé)。廉記心中，責(zé)任在肩，只要我們每個(gè)人站好自己的崗位，扛起肩上的責(zé)任，把好紀(jì)律約束關(guān)、言行標(biāo)準(zhǔn)關(guān)、生活情趣關(guān)，"寧可貧寒自在，不可濁富多憂",我們一樣可以撐起頭上的這片天，守好腳下的這方土。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，讓我們從自身做起，從平凡的崗位是開(kāi)始，為黃梅的美妙明天擼起袖子加油干！擔(dān)責(zé)明紀(jì)演講稿〔二〕擔(dān)責(zé)明紀(jì)，讓夢(mèng)想之船揚(yáng)帆遠(yuǎn)航假設(shè)說(shuō)共產(chǎn)事業(yè)是浩瀚無(wú)垠的海洋，我們黨員干部是在海上航行的船只，那么責(zé)任就是船帆。沒(méi)有帆，船便失去動(dòng)力，只能隨波逐流，如何長(zhǎng)風(fēng)破浪？百舸爭(zhēng)流，奮楫者先。敢于擔(dān)當(dāng)方能潮平岸闊，風(fēng)正帆懸。在歷史的長(zhǎng)河中，我們黨涌現(xiàn)出許多敢于擔(dān)當(dāng)?shù)母刹浚?為中華之崛起而讀書(shū)"的周總理，為了振興民族這份神圣使命，他毫無(wú)保存地把全部精力奉獻(xiàn)給了黨和人民，直到生命的最后一息；"許身國(guó)威壯河山"的鄧稼先，為了國(guó)土平安這份沉重責(zé)任，他離家28載刻苦鉆研，成功地研制出中國(guó)人自己的核武器；"敢教日月?lián)Q新天"的焦裕祿，為了治理蘭考"三害"這份艱巨任務(wù)，他艱辛奮斗夙夜為公，與嚴(yán)重的自然災(zāi)害進(jìn)展頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，終于改變蘭考相貌，拓下"焦裕祿精神"永垂不朽。一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。2023年分開(kāi)象牙塔的我有幸成為一名紅色傳令兵，黨賦予給我的使命，是確保密碼使用優(yōu)質(zhì)高效，確保密碼管理平安可靠。為了履好職盡好責(zé)，值班時(shí)，我堅(jiān)持做到24小時(shí)堅(jiān)守崗位，一有電報(bào)，或是放下碗筷或是起身披衣，即刻辦理；工作時(shí)，我堅(jiān)持做到保守機(jī)密慎之又慎，局內(nèi)所有文件概不帶出，業(yè)務(wù)知識(shí)概不外說(shuō)；生活中，我堅(jiān)持做到潔身自好，堅(jiān)守初心，不斷凈化自己的社交圈、生活圈和朋友圈，自覺(jué)抵抗腐朽思想的侵蝕、糖衣炮彈的誘惑，穩(wěn)得住心神，經(jīng)得住考驗(yàn)。去年汛期，為確保通信暢通，咱們5名干部雙人雙崗，每隔一天便要駐守單位，有的干部白天頂著烈日酷暑，踏著爛泥奔赴前線督查，夜晚拖著疲憊不堪的身體回單位值守。高強(qiáng)度的值班工作考驗(yàn)著我們的才能，嚴(yán)峻的汛情考驗(yàn)著我們的耐心，我們的干部不辱使命，守住了黨和國(guó)家的生命線、指揮線和保障線，詮釋了我們機(jī)要人對(duì)密碼平安的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。假設(shè)說(shuō)共產(chǎn)事業(yè)是浩瀚無(wú)垠的海洋，我們黨員干部是在海上航行的船只，那么紀(jì)律就是船舵。沒(méi)有舵，船便迷失方向，只能放任自流，如何跨越滄海？千帆竟發(fā)，勇進(jìn)者勝。遵守紀(jì)律方能扁舟無(wú)礙，清楚混淪。湖南衡陽(yáng)市破壞選舉案中，有518名人大代表和68名工作人員收受錢物，涉案金額多達(dá)1.1億余元，該市人大機(jī)關(guān)副處級(jí)以上干部幾乎被"一鍋端",400多名干部受到處分。這案件情節(jié)嚴(yán)重，性質(zhì)惡劣，是對(duì)國(guó)法和黨紀(jì)的褻瀆，嚴(yán)重?fù)p害了黨和國(guó)家的形象，深深地刺痛了人民群眾的心。孫悟空給唐僧劃了一個(gè)圈，妖魔鬼怪就進(jìn)不來(lái)了。黨紀(jì)黨規(guī)，就是我們黨員干部的"護(hù)身圈".畏那么不敢肆而德以成，無(wú)畏那么從其所欲而及于禍。我們要守住做人、處事、用權(quán)、交友的底線，守住黨和人民交給的責(zé)任，守住自己的政治生命線，守住正確的人生價(jià)值觀，做到慎獨(dú)、慎初、慎微、慎交友。滄海橫流，方顯英雄本色；青山矗立，不墜凌云之志。我們青年干部要用履職盡責(zé)的意識(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，艱辛樸素的作風(fēng)、廉潔自律的操守，乘長(zhǎng)風(fēng)，破巨浪，以實(shí)際行動(dòng)作不竭的動(dòng)力，凝聚實(shí)現(xiàn)"中國(guó)夢(mèng)"的強(qiáng)大力量，推進(jìn)"中國(guó)號(hào)"巨輪駛向更加寬廣的海洋。擔(dān)責(zé)明紀(jì)演講稿〔三〕以良好家風(fēng)夯實(shí)從嚴(yán)治黨的根基尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委：我今天演講的題目是"以良好家風(fēng)夯實(shí)從嚴(yán)治黨的根基".古人講，修身、齊家、治國(guó)、平天下。中華民族歷來(lái)有重家教、守家訓(xùn)、正家風(fēng)的文化傳統(tǒng)，自古就有孟母三遷、岳母刺字、諸葛亮"誡子書(shū)"的；《傅雷家書(shū)》《曾國(guó)藩家訓(xùn)》等也是很多中國(guó)人的案頭書(shū)籍；尊老愛(ài)幼、妻賢夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕讀傳家、節(jié)省持家，知書(shū)達(dá)禮、遵紀(jì)守法，家和萬(wàn)事興等都是由家風(fēng)延伸出來(lái)的傳統(tǒng)美德。家風(fēng)淳，民風(fēng)淳。"積善之家，必有余慶；積不善之家，必有余殃".崇尚禮儀的家庭走出的是彬彬有禮的君子；崇尚奉獻(xiàn)的家庭走出的是默默付出的勞模；崇尚文化的家庭走出的是滿腹經(jīng)綸的才子……家風(fēng)是個(gè)人修養(yǎng)的土壤，更是社會(huì)風(fēng)氣的底色。只有良好的家庭教育、良好的家風(fēng)，才能在潛移默化中影響人們的價(jià)值觀，讓安康的細(xì)胞在持續(xù)不斷地傳遞、聚合、裂變、放大，生發(fā)激蕩成時(shí)代新風(fēng)氣。家風(fēng)正，黨風(fēng)正。毛____同志"戀親不為親徇私",____為家人制定的"十條家規(guī)",____要求子女"接班不接官"等等，無(wú)不是____人優(yōu)良家風(fēng)黨風(fēng)的表現(xiàn)。一些領(lǐng)導(dǎo)干部最終"禍起蕭墻",問(wèn)題往往肇始于家風(fēng)不正、家教不嚴(yán)，正所謂"一人不廉，全家不圓",家風(fēng)不正導(dǎo)致全家陷落，教訓(xùn)何其深化。理論證明，家風(fēng)修養(yǎng)黨風(fēng)正，黨風(fēng)砥礪家風(fēng)清，二者相輔相成，互促共進(jìn)。家風(fēng)興，黃梅興。黃梅歷來(lái)有良好的家風(fēng)文化基因。無(wú)論是"耕讀文化""孝文化""紅色____文化",還是湯用彤的"事不避難，義不逃責(zé)，素位而行，隨適而安",都是黃梅的優(yōu)秀文化傳承。今天，我們推進(jìn)三化三區(qū)、建立小康黃梅，需要千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)黃梅家庭心往一處想，勁往一處使，更需要弘揚(yáng)良好家風(fēng)，凝聚推動(dòng)黃梅開(kāi)展的正能量。人們常說(shuō)："父愛(ài)是船，母愛(ài)是帆。"我成長(zhǎng)于一個(gè)普通的干部家庭，對(duì)于我來(lái)講，父親的刻苦勤奮、謙虛淡泊，母親的節(jié)省持家、仁慈寬厚，是永遠(yuǎn)讀不完的書(shū)、畫(huà)不倦的風(fēng)景，是無(wú)言的傳承、無(wú)形的財(cái)富。如今，作為母親，我要對(duì)我的孩子講：再過(guò)一年你就十八歲了，是個(gè)大小伙了，媽媽雖不能給你錦衣玉食的生活，但我會(huì)跟你講你姥爺___年援藏的艱辛奮斗，跟你講你爸爸對(duì)電力事業(yè)的辛勤值守，我會(huì)跟你討論感恩與回報(bào)、知足與放棄、謙虛與真誠(chéng)、謹(jǐn)言與慎為。媽媽會(huì)立足自己的崗位，永葆對(duì)黨忠誠(chéng)的信仰，堅(jiān)持極端負(fù)責(zé)的態(tài)度，保持一絲不茍的作風(fēng)，給你啟迪，給你感悟。作為妻子，我要對(duì)我的丈夫講：即使我們的家庭不那么充裕，但在我心里我永遠(yuǎn)是最富有的女人。一路走來(lái)，相濡以沫，我愛(ài)你樸實(shí)無(wú)華，我敬你英勇?lián)?dāng)，我懂你堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著。我不需要你有豐厚的收入，也不會(huì)在經(jīng)濟(jì)上給你壓力，我只希望你能保持勤奮工作的進(jìn)取之心、為民效勞的赤子之心、廉潔自律的淡泊之心，為供電事業(yè)添磚加瓦，我必定會(huì)全力以赴給你最大的支持。作為親密戰(zhàn)友，我要對(duì)我的同事講："治家嚴(yán)，家乃和；居鄉(xiāng)恕，鄉(xiāng)乃睦。"政府辦的工作強(qiáng)度大、很辛苦，希望大家在勤奮工作的同時(shí)，騰出精力關(guān)注家庭、經(jīng)營(yíng)家庭，筑好溫暖的愛(ài)巢和心靈的港灣，真正做到"你假設(shè)盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)",讓良好的家風(fēng)與和睦的家庭成為工作上的堅(jiān)強(qiáng)后盾。最后，作為一名黨員，我要對(duì)全縣所有的黨員干部講：國(guó)以法為本，家以廉為安。無(wú)論何時(shí)何地，我們都要注重家庭、注重家教，注重家風(fēng)。弘揚(yáng)良好家風(fēng)，是時(shí)代的使命，亦是你我的職責(zé)。讓我們攜起手來(lái)，節(jié)省持家，嚴(yán)謹(jǐn)治家，修德傳家，睦親齊家，筑牢清正廉潔的底線，夯實(shí)從嚴(yán)治黨的根基，以山清水秀的政治生態(tài)創(chuàng)造黃梅的美妙明天！演講與口才:演講具有的根本特點(diǎn)——領(lǐng)導(dǎo)口才全書(shū)演講具有的根本特點(diǎn)演講優(yōu)于一般的現(xiàn)實(shí)的口語(yǔ)表達(dá)形式，因?yàn)樗粌H僅是現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，而且具備著戲劇、曲藝、舞蹈、雕塑、繪畫(huà)等藝術(shù)形式的特點(diǎn)?！?〕具有整體感。在演講中，不僅缺少任何一個(gè)系統(tǒng)都構(gòu)不成演講，而且任何一個(gè)系統(tǒng)假設(shè)脫離了演講的整體，就失去了它作為演講之一部分的意義和作用。在整個(gè)演講活動(dòng)中，由于各系統(tǒng)互相聯(lián)絡(luò)，互相配合，互相浸透，才給人造成一個(gè)統(tǒng)一的整體感?！?〕具有協(xié)調(diào)感。整個(gè)演講活動(dòng)不僅給聽(tīng)眾以整體感，而且也給聽(tīng)眾以協(xié)調(diào)感。各系統(tǒng)要素不僅為了總目的發(fā)揮著自己的功能和作用，而且它們之間總是配合默契，協(xié)調(diào)一致，共同完成著總?cè)蝿?wù)?！?〕富于變化。演講的各要素要根據(jù)主題和情感的需要而變化，才能始終給人一種新穎之感。比方聲音大小、速度快慢、表演手段的變化等等?！?〕富于美感。整個(gè)演講活動(dòng)，不是純現(xiàn)實(shí)的活動(dòng)，而是帶有藝術(shù)性的活動(dòng)。列夫·托爾斯泰指出：“在自己心里喚起曾一度體驗(yàn)過(guò)的感情，并且在喚起這種感情之后，用動(dòng)作、線條、色彩，以及言詞所表達(dá)的形象來(lái)傳達(dá)出這感情，使別人也能體驗(yàn)到這同樣的感情——這就是藝術(shù)活動(dòng)。”正因?yàn)檠葜v活動(dòng)具有藝術(shù)性，才增強(qiáng)了感人的力量。演講與口才:口才與說(shuō)話言語(yǔ)是我們的思想及情感的表達(dá)，是心底的聲音，沒(méi)有言語(yǔ)作為工具，我們的思想及情感就表現(xiàn)不出來(lái)。言語(yǔ)是思想的衣裳，它能完全表現(xiàn)一個(gè)人。一個(gè)粗濁或優(yōu)美的品格，在粗濁或優(yōu)美的措辭中會(huì)自然而然地流露出來(lái)。一個(gè)人雖然不一定能完全說(shuō)出自己，但卻多數(shù)能鑒別及透露自己。在不知不覺(jué)中，在有意無(wú)意間，在別人的眼前，他往往以每一句話描繪自己的輪廓與畫(huà)像。說(shuō)話既輕浮那么行動(dòng)亦草率；所以談吐是行動(dòng)之羽翼，對(duì)于一切談吐，人們最喜歡那種出自真誠(chéng)而且經(jīng)過(guò)選擇的言語(yǔ)。言語(yǔ)是一種嚴(yán)肅的東西，有口才的人決不濫用它，同時(shí)也勸你不要強(qiáng)求別人聽(tīng)你的活；假設(shè)別人不愿意聽(tīng)，還是住口不說(shuō)?；貫閷?duì)方或許對(duì)言語(yǔ)的重要未有相當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)：以致無(wú)法樂(lè)觀地承受。說(shuō)話天才，不是天生的、是從現(xiàn)實(shí)中鍛煉出來(lái)的，是一分天才。九分努力的結(jié)果。人們假設(shè)既沒(méi)有擅長(zhǎng)于辭令的才智，也沒(méi)有緘口不言的判斷力，那是一件可悲的事。思想的人只是空談，因思想是無(wú)聲的。自以為永遠(yuǎn)說(shuō)得不夠的人，常流于多言而必定是多言多夫。長(zhǎng)舌頭與頭腦簡(jiǎn)單往往結(jié)成親家。最要緊的是說(shuō)得少又說(shuō)得好，那便可被稱為懂得說(shuō)話的藝術(shù)。人心不同，各如其面。各人的生活經(jīng)歷，思想情感，千差萬(wàn)異，假設(shè)我們不能擅長(zhǎng)跟各式各樣的人交談，討論，我們必然陷于孤陋寡聞，自以為是了，孤陋寡聞，而又自以為是的人，正是一個(gè)到處都不受歡迎的人，而且，只要每個(gè)人想一想：自己的各種看法、意見(jiàn)、興趣和主張，是不是從娘胎帶出來(lái)的呢？是不是一成不變的呢？是不是從來(lái)沒(méi)有錯(cuò)過(guò)，沒(méi)有改正的呢，答案一定為：不是。正相反，它們是漸漸地經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期培養(yǎng)而成形的，它們是會(huì)常常改變的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。人與人之間，假設(shè)能和平相處，只有逅過(guò)語(yǔ)言一途。擅長(zhǎng)言談的人，能把生活弄得隨時(shí)隨地都很快樂(lè)。他們?cè)跇I(yè)余的時(shí)間里，可以和他們的朋友，或是他們的家庭，快快活活地過(guò)一個(gè)晚上，使大家得到更多的樂(lè)趣。而且，擅長(zhǎng)談話的人，到處都受人歡迎，他能使許多不相識(shí)的人攜起手來(lái)，他能使許多彼此不發(fā)生興趣的人互相理解，互相感到需要，他們可以排難解紛，消除人與人之間的誤會(huì)，他們能撫慰愁苦煩悶的人，他們能鼓勵(lì)悲觀厭世的人，可以去除別人的疑慮和迷惑，可以使別人更聰明，更美妙，更快樂(lè)，更擁有作為。我們平常似乎很少人知道談話在生活中，有這么珍貴的價(jià)值，常常安排自己的生活，辦公啦，看電影啦，可是很少安排去找一些什么人，好好地談幾個(gè)小時(shí)的話。我們?nèi)フ遗笥训臅r(shí)候，不是為了要辦一些瑣碎的事情，就是為了應(yīng)付應(yīng)酬，聯(lián)絡(luò)聯(lián)絡(luò)，見(jiàn)了面除了隨意我些話來(lái)亂談一陣，并沒(méi)有好好地想想應(yīng)談些什么。在我們宴客或安排什么晚會(huì)時(shí)。我們花很多錢和時(shí)間在飯菜和游藝節(jié)目上。我們給客人預(yù)備了好酒、名菜，安排了一些文藝節(jié)目?？墒顷P(guān)于怎樣談話，卻一點(diǎn)也沒(méi)有想到。我們沒(méi)有想到在一起談些什么好，我們很少替客人們互相介紹，使他們?cè)谝黄鹫勑┕餐信d趣的事情。我們也沒(méi)有想到，在必要的時(shí)候，我們自己帶頭談起一個(gè)所有客人都會(huì)有興趣的話題，我們特別使那些沒(méi)有熟人的客人感覺(jué)到悶氣、難堪，只呆呆地?zé)o聊地一聲不響地坐在那里。在拜訪人的時(shí)候，我們穿得很整齊。可是對(duì)于見(jiàn)了人之后，應(yīng)該講些什么，卻模糊得很。有許多人不但沒(méi)有隨時(shí)準(zhǔn)備和別人談話，事賣上，簡(jiǎn)直有點(diǎn)怕談話，甚至于覺(jué)得談話是很討厭很費(fèi)事的一件事。我們害怕遇見(jiàn)陌生的人，見(jiàn)了比我們地位高一點(diǎn)的人，我們不但害怕，而且還有點(diǎn)害羞，假設(shè)遇到不得不參加的會(huì)議時(shí)，我們坐在那里，除了舉手表決以外，什么事也不會(huì)作，我們不能站起支持，補(bǔ)充自己同意的意見(jiàn)，也不能反駁，批評(píng)我們反對(duì)的意見(jiàn)。為什么我們變成這樣的人呢？可能是因?yàn)槲覀儚男∪狈w生活，對(duì)人太不理解。也可能是固力某幾次談話失敗了，為了防止談話的再失敗，于是索性就不肯再開(kāi)口了。也可能是誤解了多作事，少說(shuō)話的真意，把不說(shuō)話當(dāng)作一種美德。也可能是受了禍從口出這成語(yǔ)的影響，覺(jué)得不說(shuō)話是一種保護(hù)自己的平安之道?！暗湉目诔觥边@句話，在以前相當(dāng)流行。類似這樣的道德教條還多得很，什么君子緘口啦，慎言啦，多言必失啦，等等?？傊际墙腥瞬灰雎?，不要說(shuō)話，不要發(fā)表意見(jiàn)。其實(shí)這些教條都是有它的社會(huì)背景的，在過(guò)去的中國(guó)，政治不良，____，平民沒(méi)有言論自由，誰(shuí)要是言語(yǔ)不慎，批評(píng)了*，或是得罪了權(quán)貴，常常就會(huì)招致殺身滅族之禍。這樣相習(xí)相沿，人們便以不說(shuō)話當(dāng)作一種美德，當(dāng)作一種平安之道?？墒且环N合理的社會(huì)，不說(shuō)話，不但不是一種美德，而且也并非平安之道。為什么呢？在合理的社會(huì)，人人都有發(fā)表意見(jiàn)的權(quán)利和義務(wù)，對(duì)于一切社會(huì)的事情，是利是弊，應(yīng)興應(yīng)革，都應(yīng)該提出批評(píng)，提出建議，誰(shuí)要是一聲不響，坐視不言，那就是一方面放棄了公民的權(quán)利，一方面也是沒(méi)有盡公民的義務(wù)。在某一個(gè)時(shí)候，說(shuō)話的人，往往是并不做事情的人，許多不做事情的人在那里哇啦哇啦，空口說(shuō)白話，高談闊論，于事無(wú)補(bǔ)。所以多說(shuō)話，還不如多做事?？墒堑搅巳缃?，說(shuō)話的人，就是做事的人。要做事，就不得不說(shuō)話，說(shuō)話也是為了把事情作得更快更好。說(shuō)話和作事結(jié)合起來(lái)，那么就沒(méi)有什么說(shuō)多說(shuō)少的問(wèn)題。在某些場(chǎng)合，說(shuō)話就是做事，做事就是說(shuō)話。例如學(xué)校的教師，政策政令的說(shuō)明者，公共衛(wèi)生的宣傳員，展覽會(huì)的講解員等等，都是用他說(shuō)話的才能效勞于社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)各方面事業(yè)的進(jìn)步與開(kāi)展的。至于一般辦事的人，一面做事一面也要說(shuō)話。交流經(jīng)歷的時(shí)候要說(shuō)話，交換意見(jiàn)時(shí)要說(shuō)話，有所報(bào)告，有所詢問(wèn)，有所批評(píng)時(shí)，都不免要說(shuō)話。沒(méi)有這些種類的說(shuō)話，或是應(yīng)該說(shuō)而不說(shuō)；應(yīng)該多說(shuō)，而懶得說(shuō)，都會(huì)阻礙事情的進(jìn)展與開(kāi)展的。所以，我們要從心底掃清一切過(guò)去社會(huì)上流行許多對(duì)說(shuō)話的不正確的看法，認(rèn)譏清楚說(shuō)話的才能在現(xiàn)代生活中的真正地位。這樣，我們就很容易摸到說(shuō)話的意義和學(xué)到說(shuō)話的技巧了演講與口才:領(lǐng)導(dǎo)講話的藝術(shù)領(lǐng)導(dǎo)講話所表達(dá)的意圖是需要有關(guān)組織、個(gè)人去遵循、執(zhí)行、辦理的，可以說(shuō)沒(méi)有商量的余地。所以，領(lǐng)導(dǎo)講話要做到簡(jiǎn)潔精煉，質(zhì)樸自然，富于美感。簡(jiǎn)潔精煉，就是指講話要多肯定、少模糊，多要求、少議論，說(shuō)一不二，樹(shù)立起新政嚴(yán)公正、取信于民的形象，可謂擲地有聲，令人不敢不從。講話之前，一定要明確就什么問(wèn)題而講，為理解決什么問(wèn)題而講，解決這一問(wèn)題有什么要求等。確定了主題，就要圍繞主題選材，與主題無(wú)關(guān)的詞匯、語(yǔ)句，即使再優(yōu)美、再精彩，也要堅(jiān)決舍棄，一些常識(shí)性或即時(shí)性的意思大家都懂，就沒(méi)必要在講話中重復(fù)。假設(shè)講一些似是而非、可有可無(wú)和漫無(wú)邊際、人家已講了假設(shè)干遍的陳言套話，除了令人生厭外，還會(huì)窒息人們的思想，與時(shí)代主題格格不入，對(duì)推進(jìn)工作也是極為不利。質(zhì)樸、自然，就是盡量使用群眾化語(yǔ)言，不用冷僻字。*、*等老一輩____家歷來(lái)提倡寫(xiě)文章、作報(bào)告要通俗易懂，使用"群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的語(yǔ)言"。他們講話的語(yǔ)言親切自然，生動(dòng)活潑，樸實(shí)無(wú)華，說(shuō)理明晰，能給人留下深化的印象。富于美感。就是要恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用修辭手法，使講話語(yǔ)言富有感染力，近年來(lái)，____在一些公開(kāi)、重大、正式場(chǎng)合中的講話，就很注意用典引故，使講話具有很強(qiáng)的感染力和時(shí)代感。講話中用排比、對(duì)仗等修辭手法，可使要說(shuō)明的思想內(nèi)容更豐富，邏輯更嚴(yán)密，層次更明晰，氣勢(shì)更恢宏，說(shuō)理更充分有力；運(yùn)用三字句、四字句、五字句、六字句等短句，可使語(yǔ)言更富有節(jié)奏和韻律，聽(tīng)來(lái)抑揚(yáng)頓挫，鏗鏘有力，整潔優(yōu)美，易于傳頌。演講與口才：領(lǐng)導(dǎo)演講的必備素質(zhì)領(lǐng)導(dǎo)演講的必備素質(zhì)要想實(shí)現(xiàn)演講的成功，演講者應(yīng)具備以下素質(zhì)修養(yǎng)?！?〕思想情操。這里所說(shuō)的思想情操，是指演講者本身必須具備先進(jìn)的、科學(xué)的思想，這樣才能遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)，高瞻遠(yuǎn)矚，識(shí)前人所未識(shí)，講前人所未講。這是因?yàn)?，大多?shù)演講者演講的目的都是教育人、啟迪人，進(jìn)步聽(tīng)眾的思想認(rèn)識(shí)、文化程度。歷許多的演講家無(wú)一不是偉大的思想家。如德摩斯梯尼、西塞羅、馬克思、恩格斯等，他們的演講無(wú)時(shí)不在閃爍著真理、科學(xué)、智慧的光芒。今天，在科技高度開(kāi)展時(shí)代，新知識(shí)、新學(xué)科不斷涌現(xiàn)，更需要演講者努力學(xué)習(xí)，迅速掌握各種新思想、新科學(xué)和新方法，以更好地效勞于聽(tīng)眾。正如我們所提倡的“要給別人一杯水，自己先得有一桶水”?！?〕道德品質(zhì)。只有具備高尚的道德品質(zhì)，演講者的演講才能服眾。這是因?yàn)?，在生活中，任何一種行為都會(huì)直接或間接地與別人或社會(huì)____，并受到一定社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)的限制和協(xié)調(diào)，演講也是如此。作為演講主體的演講者，更應(yīng)以一個(gè)具有高尚道德水準(zhǔn)的形象出如今公眾面前，帶頭遵守社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)。如同古人所說(shuō)：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！蓖瑫r(shí)，演講者還需具備：政治道德，即應(yīng)當(dāng)有高度的政治覺(jué)悟、良好的政治品質(zhì)、堅(jiān)決的理想信念。職業(yè)道德，演講者必須遵守自己從事職業(yè)的道德，如醫(yī)德、師德等。社會(huì)公德，演講者在一舉手一投足間都應(yīng)講究文明禮貌，彬彬有禮。倫理道德，演講者必須具備高尚的倫理觀、戀愛(ài)觀、婚姻觀，以此才能把正確的倫理觀念傳播給聽(tīng)眾。〔3〕豐富學(xué)識(shí)。古今中外的演講家無(wú)一不是學(xué)識(shí)淵博的，他們之所以能旁征博引，妙語(yǔ)驚人，之所以能把生動(dòng)、詳細(xì)、精彩的事例自如地組織到演講中，就因?yàn)樗麄儾┯[群書(shū)，知識(shí)宏富。在當(dāng)今科技開(kāi)展時(shí)代，各種科學(xué)高度分化和高度綜合，演講者假設(shè)不理解新知識(shí)，跟不上現(xiàn)代科學(xué)文化開(kāi)展的步伐，就不會(huì)使演講充實(shí)、新穎、生動(dòng)。因此，演講者要有豐富的學(xué)識(shí)，不僅是“傳道、授業(yè)、解惑”的需要，也是演講成功的根本條件?！?〕四種才能。有了思想、品德、學(xué)識(shí)等方面的素質(zhì)修養(yǎng)，演講者還必須具備以下幾種才能。一是敏銳的觀察力。敏銳的觀察力表達(dá)在三個(gè)方面：準(zhǔn)備演講時(shí)，能從普普統(tǒng)統(tǒng)的生活中獲取大量素材，從中發(fā)現(xiàn)生活的本質(zhì)和社會(huì)的主流；在演講中，可以理解聽(tīng)眾的表情、心理及場(chǎng)上的氣氛變化，及時(shí)調(diào)整演講的內(nèi)容、方式、節(jié)奏；在演講后，可以從周圍的反映中綜合分析^p自己演講的成敗得失，以使自己的演講日臻成熟。二是豐富的想象力。在演講中，想象力如同“點(diǎn)金術(shù)”，有了它就可以“思接千載，視通千里”，才能使演講內(nèi)容充實(shí)、新穎而多采，才能將各種各樣的事物與演講主題巧妙地組合起來(lái)，講起來(lái)才能文思泉涌，增強(qiáng)演講的濃度、廣度和感染力。三是較強(qiáng)的記憶力。記憶力可以幫助演講者汲取豐富知識(shí)，掌握大量材料和信息，進(jìn)而在演講中，能口假設(shè)懸河，滔滔不絕。四是良好的表達(dá)力?？谡Z(yǔ)表達(dá)才能不是天生的，但演講假設(shè)分開(kāi)了口語(yǔ)表達(dá)才能那么是不可思議的。即使演講稿寫(xiě)得再好，表達(dá)不出來(lái)，同樣不能進(jìn)展成功的演講演講與口才:領(lǐng)導(dǎo)與同級(jí)相處的語(yǔ)言技巧現(xiàn)實(shí)工作場(chǎng)景中，互相間的工作交往也很重要。其中，語(yǔ)言技巧的運(yùn)用能否得體，不僅直接關(guān)系到個(gè)人的工作績(jī)效，更會(huì)對(duì)自身的開(kāi)展產(chǎn)生重要而又復(fù)雜的影響。所以，掌握好與同級(jí)相處的語(yǔ)言技巧，對(duì)于提倡對(duì)話的現(xiàn)代社會(huì)中的來(lái)說(shuō)，確是一門必修課?，F(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間相處講究平等已成為公認(rèn)的根本原那么。而工作中之間的相處，不僅要講究平等，更應(yīng)注重合作。同級(jí)間講究平等合作應(yīng)注意以下幾個(gè)方面：〔1〕同級(jí)間應(yīng)互相尊重。被尊重是人的一大需要。尊重人，滿足人的自尊需要，就能使人產(chǎn)生“知遇”的心情，從而對(duì)對(duì)方產(chǎn)生感謝心理。因此高明的都非常重視尊重人。同級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之間互相尊重，對(duì)于協(xié)調(diào)彼此的同樣非常重要的。只有互相尊重，才能互相信任，平等合作，形成一種融洽的關(guān)系。敬人者人恒敬之。只有尊重別人，才能受到別人的尊重。要使同級(jí)尊重自己，就必須首先尊重同級(jí)，尊重同級(jí)的工作和勞動(dòng)，尊