世界文學(xué)考試資料

世界文學(xué)復(fù)習(xí)資料第一章古希臘神話在內(nèi)容上主要包括神的故事和英雄傳說，神的故事中最引人注目的是開天辟地的傳說。古希臘文學(xué)的最高成就是荷馬史詩（希臘文學(xué)史的百科全書）。古希臘一羅馬文學(xué)和希伯來一基督文學(xué)是歐洲文學(xué)的兩大源頭，文學(xué)史上稱之為兩希傳統(tǒng)。古希臘戲劇包括悲劇、喜劇和新喜劇。柏拉圖：①《理想國》；②文藝理論：理念論、靈感論。亞里士多德：①《詩學(xué)》；②文藝理論：模仿說。古羅馬最偉大的詩人：維吉爾。他的代表著作是《埃涅阿紀斯》，以荷馬史詩為范本，是歐洲文學(xué)史上第一部文人史詩。賀拉斯是奧古斯都時期杰出的抒情詩人、諷刺詩人和文藝評論家?！陡杓肥撬氖闱樵姶碜鳌！对娝嚒肥撬膶W(xué)批評的代表作，提出了“寓教于樂”的原則。&奧維德是奧古斯都時代第三位重要詩人。他的《變形記》是最早的異化描寫，生動地再現(xiàn)了古希臘羅馬的神話故事。阿普列尤斯被稱為“小說之父”。他的代表作《金驢記》是羅馬文學(xué)中最重要、最完整的一部長篇小說?！昂神R史詩”是《伊利昂紀》和《奧德修紀》組成，是歐洲古代文學(xué)中最杰出的的兩部英雄史詩。是以特洛伊戰(zhàn)為題材的敘事詩。《伊利昂紀》（主人公 ）是世界文學(xué)史上第一部描寫戰(zhàn)爭的杰作。《奧德修紀》（主人公 ）是歐洲文學(xué)中第一部以個人命運為主要內(nèi)容的大型作品。古希臘三大悲劇家；埃斯庫羅斯，索?？死账购蜌W里庇得斯。埃斯庫羅斯被稱為“悲劇之父”，他的代表作是《普羅米修斯》三部曲：《被縛的普羅米修斯》《解放了的普羅米修斯》《帶火的普羅米修斯》。馬克思稱普羅米修斯是“哲學(xué)的日歷中最高尚的圣者與殉道者?！彼鞲？死账贡环Q為“戲劇藝術(shù)的荷馬”。他最著名的代表作是《俄狄浦斯王》，亞里士多德將它當作悲劇藝術(shù)的典范。歐里庇得斯是歐洲歐洲文學(xué)史上“問題劇”的最早創(chuàng)始人，被稱為“心理戲劇的鼻祖”。他的代表作是《美狄亞》。阿里斯托芬被稱為“喜劇之父”，代表作是《阿卡奈人》。六大思潮文藝復(fù)興時期的人文主義思潮17世紀古典主義文學(xué)思潮18世紀法國大革命前后的啟蒙主義文學(xué)思潮18世紀末19世紀上半葉浪漫主義文學(xué)思潮19世紀和20世紀現(xiàn)實主義文學(xué)思潮20世紀現(xiàn)代主義與后現(xiàn)代主義思潮荷馬史詩的藝術(shù)成就敘事上：荷馬史詩是一種長篇敘事詩。有復(fù)雜的故事情節(jié)和細致的人物描寫，在情節(jié)和結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)出高度的藝術(shù)技巧。語言上：荷馬在史詩中表現(xiàn)出杰出的描寫技巧。他這種技巧首先體現(xiàn)在對人物的描寫上，例如俄底修斯在河水中洗浴過后荷馬在史詩中使用了大量的重復(fù)語和套語荷馬還大量使用比喻加強氣氛，使人物的性格更加突出。第二章四大英雄史詩：法國的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國的《尼伯龍根之歌》、俄羅斯的《伊戈爾遠征記》。教會文學(xué)：是中世紀歐洲盛行的正統(tǒng)文學(xué)，取材于《圣經(jīng)》，體裁有圣經(jīng)故事、對徒傳、禱告文、贊美詩、宗教劇等，主要作者是教會僧侶，主要內(nèi)容是贊美上帝的權(quán)威和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世主義思想，手法以夢幻、寓意和象征為主。騎士文學(xué)包括騎士抒情詩和騎士傳奇。城市文學(xué)的代表作是法國諷刺敘事詩《列那狐傳奇》。但丁的出現(xiàn)標志著歐洲中世紀文學(xué)向近代文學(xué)的過渡。恩格斯稱他是“中世紀最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人”。他為他的初戀情人貝亞德麗齊寫了一組抒情詩《新生》。他的代表作是《神曲》。但丁三部學(xué)術(shù)性著作：《論俗語》，《饗宴》（是用意大利俗語寫成的百科全書）和《帝制論》（是一部系統(tǒng)論述但丁政治觀點的理論著作，其心思是渴望意大利統(tǒng)一）。《神曲》分為《地獄》，《煉獄》和《天堂》三部，原名《喜劇》。中世紀文學(xué)的基本類型：教會文學(xué)，遙曲，騎士文學(xué)和城市文學(xué)。騎士文學(xué)：騎士文學(xué)是歐洲中世紀特有的文學(xué)現(xiàn)象，是騎士制度的產(chǎn)物，代表了中世紀世俗文學(xué)的主要成就。其內(nèi)容主要描寫騎士的行俠冒險的經(jīng)歷和對貴婦人的愛情。主題其一是宣揚“忠君、護教、行俠”的騎士精神；其二是反對禁欲主義。體裁有騎士抒情詩和騎士敘事詩。城市文學(xué):是12世紀以隨工商業(yè)中心城市的興起而產(chǎn)生的反映市民思想感情的世俗文學(xué)。往往通過現(xiàn)實題材表現(xiàn)反封建、反教會主題，以諷刺手法表現(xiàn)市民的智慧和勇氣，抨擊封建階級和僧侶階層的貪婪、暴虐和愚蠢。語言質(zhì)樸幽默，風(fēng)格生動活潑。中世紀文學(xué)的特征；文學(xué)創(chuàng)作的原初性與多元性審美意識的朦朧化與神秘化藝術(shù)風(fēng)格的諷刺性與戲似性《神曲》的藝術(shù)特點?博大精深，用詩的語言將古希臘至中世紀的歷史融成一個藝術(shù)整體。?多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊?！渡袂返娜宋铮m是亡魂，卻塑造得個性鮮明，極有現(xiàn)實感：維吉爾的和藹慈祥，但丁的執(zhí)著無畏，貝阿德麗采的端莊雅麗，弗蘭采斯卡的溫柔凄美，包尼法西八世的貪婪奸詐等。?采用夢幻和隱喻的創(chuàng)作手法。?巧妙嚴整的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。但丁思想的矛盾性?理性與信仰的矛盾。?反宗教壓迫和禁欲主義的矛盾。?反封建專制和擁護君主制的矛盾。第三章1、 文藝復(fù)興：是14世紀至17世紀初在歐洲出現(xiàn)的以復(fù)興古代文化為旗號的資產(chǎn)階級反封建、反教會的思想文化解放運動。最先興起于意大利，“人”的蘇醒、“人”的發(fā)現(xiàn)是文藝復(fù)興運動最本質(zhì)的特征。2、 人文主義：是文藝復(fù)興運動的指導(dǎo)思想，是新興資產(chǎn)階級反封建反教會的思想武器。其思想核心是，以人性反對神性。3、 彼特拉克（意大利）：被譽為“第一個近代人”，代表作詩歌《歌集》4、 卜伽丘（意大利）：第一個通曉希臘文的學(xué)者，代表作《十日談》（開了歐洲近代短篇小說的先河），是以人性反對禁欲主義的人的贊歌。5、 拉伯雷：法國具有民主傾向的人文主義者代表，代表作《巨人傳》（是歐洲散文體長篇小說的開端），用13中語言寫成。6、 龍沙：以他為首的“七星詩社”是法國具有貴族傾向的人文主義去作家，是法國近代第一位抒情詩人，代表作愛情詩《給愛蘭娜的十四行詩》7、 蒙田（法國）：歐洲近代散文的創(chuàng)始人，代表作《隨筆集》（是法國近代第一部散文集）8、 流浪漢小說：16世紀中葉，西班牙文壇上流行的一種獨特小說，它的主人公大多是無業(yè)游民。代表作《小癩子》（是流浪漢小說的源頭）9、 塞萬提斯：是西班牙人文主義文學(xué)的代表作家，也是歐洲文藝復(fù)興時期的最重要作家之一，代表作《堂吉訶德》10、 維伽（西班牙）：是西班牙民族戲劇的代表，被稱為“西班牙戲劇之父”，代表作《羊泉村》11、 莫爾（英國）：代表作《烏托邦》（近代空想社會主義小說的開山之作，指出“圈地運動”中“羊吃人”的血腥事實，也描繪了“烏托邦”這個沒有人剝削人現(xiàn)象的理想社會）12、 英國文學(xué)代表歐洲文藝復(fù)興文學(xué)的最高成就。13、 大學(xué)才子派：英國人文主義文學(xué)成就最高的是戲劇，它在16世紀80年代進入全盛時期，此時，英國倫敦出現(xiàn)了許多劇院，還涌現(xiàn)了大批卓有成就的劇作家。他們大多受過大學(xué)教育，接受了人文主義思想的熏陶，具有較豐富的古典文化修養(yǎng)，被稱之為“大學(xué)才子派”，他們在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上將英國戲劇提高到偉大藝術(shù)的高度，為莎士比亞的成就作了準備。14、 莎士比亞：代表作兩首長詩《維納斯與阿都尼斯》和《魯克麗絲受辱記》，四大悲劇《哈姆萊特》、《奧瑟羅》、《李爾王》和《麥克白》（麥克白是野心家形象），《雅典的泰門》（悲劇，表現(xiàn)金錢使人“異化”主題）15、 人文主義的內(nèi)容（1）以人權(quán)反對神權(quán)；（2） 用個性解放反對禁欲主義；（3） 用理性反對蒙昧主義；（4） 擁護中央集權(quán)，反對封建割據(jù)。16、 人文主義文學(xué)的特征（一） 人本主義文化精神與文學(xué)主題（二） 寫實與幻想相結(jié)合的創(chuàng)作方法（三） 嶄新的文學(xué)體裁（四） 鮮明的民族特色17、 理想主義者的悲劇一一《堂吉訶德》的深層意義一方面他是神智不清的、瘋狂而可笑的。但另一方面他又代表著高度的道德原則、無畏的精神、英雄的行為、對正義的堅信、對愛情的貞潔追求。在堂吉訶德固執(zhí)、荒謬而又義無反顧的荒唐行徑背后，可以看見堂吉訶德對理想的忠誠。他是一位效忠理想而富有自我犧牲精神的熱情者，一名為理想而獻身的勇士。分析堂?吉訶德的形象。堂?吉訶德是歐洲文學(xué)中著名的文學(xué)形象。他是一個耽于騎士幻想的人文主義者，一個既有悲劇因素又有喜劇因素的復(fù)雜形象。(2)—方面由于被騎士小說毒害，他脫離實際，終日耽于幻想，對現(xiàn)實生活失去了切實感受。另一方面，當不涉及騎士之道時，他又是一個具有淵博的學(xué)識、出色的辯才、明晰的思路，而且能洞察社會的苦難，為理想而奮斗的戰(zhàn)士。(3)堂?吉訶德的形象，既反映了賽19、 《堂吉訶德》體現(xiàn)了怎樣的藝術(shù)特色。結(jié)構(gòu)上，小說以主仆二人的游俠為基本中心，以二人性格發(fā)展為基本內(nèi)容。文體上，采用夸張模仿的方式，使《堂吉訶德》成為戲似騎士小說的杰作。藝術(shù)手法上，對比和反調(diào)是這部小說相互關(guān)聯(lián)的一大特色。堂吉訶德和桑丘，一主一仆、一胖一瘦、一高一矮、一騎馬一騎、一學(xué)者一農(nóng)民，兩者全方位的反差對比20、 哈姆萊特人物形象分析：哈姆雷特是文藝復(fù)興末期人文主義者的典型形象。接受了人文主義新思想與新觀念，認為人是“了不起的杰作”，是“宇宙的精華！萬物的靈長！”然而回國后卻一連遭受到父死母嫁、叔叔篡位的三重打擊。在理想與現(xiàn)實的殘酷碰撞下，哈姆雷特原先對人和社會的美好看法受到嚴峻挑戰(zhàn)而陷入了深刻的精神危機。在嚴酷的現(xiàn)實面前，哈姆雷特理想幻滅，開始了痛苦的探索。然而哈姆雷特并沒有抓住機會進行復(fù)仇，而是貽誤時機，造成了行動上的“延宕”，也因此引起了后人對此的各種推測。哈姆雷特的延宕有其深刻的社會原因，那就是在復(fù)仇的過程中他逐漸認識到自己的行動已不單是為父報仇而是與整個國家與民族的命運聯(lián)系在一起。他有責任和義務(wù)在這個顛倒混亂的時代改造現(xiàn)實重整乾坤。相比之下，僅僅為父報仇就要簡單得多。哈姆雷特所懷疑的不是應(yīng)該做什么，而是如何做好它。哈姆雷特延宕的另一個原因是惡勢力過于強大，而時代與人文主義的局限性又決定他不可能去依靠、發(fā)動群眾，因此只能孤軍奮戰(zhàn)，最后終于被惡勢力吞沒。從這個意義上來說，哈姆雷特的悲劇已不僅僅是一出個人的悲劇，而是人文主義者和整個時代的悲劇。作為一個悲劇人物和一個人文主義者的典型，哈姆雷特的意義并不在于他是否成功地消滅了罪惡，改造了現(xiàn)實，重整了乾坤，而在于他揭示了理想與現(xiàn)實的距離、先進與落后的矛盾，以及縮短這種距離、解決這種矛盾的必要性與迫切性。他對于“人”和世界的看法也拓深可我們對于文藝復(fù)興時代人文主義理想與精神的了解。哈姆萊特形象分析：悲劇主人公哈姆萊特是一個具有先進思想和美好品德的青年，是文藝復(fù)興時期人文主義者的形象。對世界和人生都有一套與傳統(tǒng)的教會觀念不同的新的看法。對“人”的看法。對人與人的關(guān)系。不但抱有美好的理想，而且多才多世，品格高尚，一向光明磊落，誠懇待人。2.哈姆萊特的憂郁與延宕。憂郁：現(xiàn)實與理想相悖。延宕：改變現(xiàn)實，改造社會，力不從心。怎樣看待哈姆萊特形象及其意義？哈姆萊特是文藝復(fù)興時期人文主義者的典型形象。他的典型性格的形成與發(fā)展，大致經(jīng)歷了四個階段：第一階段“快樂的王子”階段。這時他在威登堡大學(xué)上學(xué)，受人文主義思想的影響，他有崇高的理想，對人類、對世界都有新的看法；他目光敏銳，思考深刻，又有高度的社會責任感。第二階段是“憂郁的王子”階段。這個階段哈姆萊特和以克勞狄斯為首的罪惡勢力展開了隱蔽的斗爭，理想與現(xiàn)實脫節(jié)，敵我力量懸殊，復(fù)仇的前途曲折，重整乾坤的負擔過重，這一切使他憂心忡忡，心事郁結(jié)。第三階段是“延宕的王子”階段。這期間，他像一個思想家那樣思考了許多哲學(xué)問題，卻找不到答案。他對現(xiàn)實的認識越深刻，內(nèi)心越痛苦，以至于陷于深深的思想危機，造成了行動上的延宕。第四階段是“行動的王子”階段。哈姆萊特接受了嚴酷的現(xiàn)實教育，深刻剖析了自己的弱點，決心采取有效的行動，最后與克勞狄斯同歸于盡。哈姆萊特的悲劇既有時代的限制，也有哈姆萊特本身的弱點?？陀^上是當時封建勢力仍很強大，主觀上是由于哈姆萊特不相信群眾，孤軍作戰(zhàn)，性格內(nèi)向，過于審慎。哈姆萊特的悲劇是時代的悲劇，也是人文主義者的悲劇。哈姆萊特形象的意義。A、揭示了新舊交替時代尖銳的社會矛盾，反映了新興資產(chǎn)階級與封建勢力之間斗爭的殘酷性；B、宣揚并深化了人文主義思想；（對于人性、善惡、生存與毀滅的思考）C、起到了喚起民眾，奮起反抗封建勢力的作用。（為父報仇的任務(wù)完成了，但是重整乾坤的任務(wù)并沒有完成，他要求他的好友繼續(xù)活在世上，把一切真相"昭告后人“，正是為了喚起民眾奮起反抗封建勢力。莎士比亞創(chuàng)作的藝術(shù)成就。（1） 莎士比亞的劇作是歐洲戲劇發(fā)展史上的一個高峰。（2） 莎士比亞戲劇能通過豐富、生動的情節(jié)來反映現(xiàn)實生活。如：《哈姆雷特》中寫了三個人為父復(fù)仇，哈姆雷特、雷歐提斯、挪威王子福丁布斯拉。（3） 莎士比亞對歐洲戲劇發(fā)展的重大貢獻，在于他刻畫人物性格方面的成就。（4） 莎士比亞在語言上的成就不可忽視。他的語言又是高度形象化的語言，特別善于運用比喻和隱喻。（5） 馬克思恩格斯對莎士比亞給予了很高的評價。第四章十七世紀歐洲的三種文學(xué)：巴洛克文學(xué)，清教徒文學(xué)和古典主義文學(xué)。巴洛克文學(xué)：流行于十七世紀歐洲的貴族文學(xué)，最早出現(xiàn)在意大利、西班牙。內(nèi)容上帶有宗教神秘色彩，藝術(shù)上借鑒中古文學(xué)象征、寓意、夢幻手法，語言雕琢，風(fēng)格華麗纖巧，表達了一種懷疑主義、悲觀主義情緒。主要作家有貢戈拉和卡爾德隆。3?清教徒文學(xué)：產(chǎn)生于十七世紀的英國。以《圣經(jīng)》為圭臬，弘揚清教徒精神，描寫具有強烈宗教情感和革命叛逆精神的清教徒生活，師法中世紀宗教文學(xué)夢幻、寓意、象征的表現(xiàn)手法，以詩意濃郁的筆墨，偏執(zhí)極端的情緒，表現(xiàn)對信仰、理想的執(zhí)著追求。主要作家有彌爾頓、班揚。4?古典主義：指17世紀流行于西歐特別是法國的一種文學(xué)思潮，由于它在理論和實踐上皆效法古代希臘羅馬而得名。彌爾頓：17世紀英國文學(xué)最杰出的代表之一，出生清教徒家庭，代表作長詩《失樂園》《復(fù)樂園》高乃依：古典主義悲劇開創(chuàng)者，代表作悲劇《熙德》。高乃依的《熙德》、拉辛的《安德洛瑪克》是古典主義悲劇的典范。三一律：是古典主義關(guān)于戲劇結(jié)構(gòu)的創(chuàng)作原則，規(guī)定戲劇的情節(jié)、時間、地點必須符合三個整一：劇本只能有一條情節(jié)線索、劇情只能發(fā)生在同一地點、時間不能超過一晝夜（24小時）。布瓦洛的《詩藝》是古典主義文學(xué)理論的扛鼎之作。拉封丹：17世紀法國最杰出的寓言詩人莫里哀的喜劇代表古典主義文學(xué)的最高成就。代表作《偽君子》和《吝嗇鬼》。古典主義文學(xué)特征政治上擁護王權(quán)，主張國家統(tǒng)一。創(chuàng)作原則上主張理性主義。歷史傳統(tǒng)上崇尚學(xué)習(xí)古希臘羅馬文學(xué)，尊崇三一律。第五章笛福（英國現(xiàn)實主義小說的奠基人）：《魯濱遜漂流記》，魯濱遜是世界文學(xué)史上第一個平民資產(chǎn)階級的正面形象，在他身上概括了上升時期資產(chǎn)階級的進步性。|亨利?菲爾亍|：他的創(chuàng)作代表了18世紀英國現(xiàn)實主義小說的最高成就。代表作：《棄兒湯姆?瓊斯史》被稱為“散文滑稽史詩”。斯泰恩：《感傷的旅行》，感傷主義文學(xué)由此而得名。孟德斯鳩：書信體小說《波斯人信札》。伏爾泰：哲理小說?！独蠈嵢恕贰ⅰ短煺鏉h》盧梭，是百科全書派中最具民主傾向的思想家和文學(xué)家，主要文學(xué)作品有《新愛洛伊絲》、《愛彌兒》、《懺悔錄》。歌德（德國18世紀最偉大的作家和思想家，公認上午世界文學(xué)巨人）|：《少年維特之煩惱》使德國文學(xué)第一次獲得世界聲譽?！陡∈康隆芬灰粴W洲“近代人的圣經(jīng)”；被別林斯基稱為“我們時代的《伊利亞特》”浮士德精神：浮士德精神源自于德國著名作家的歌劇《浮士德》。浮士德精神首先是一種篤于實踐的入世精神。浮士德在將希伯來文的《圣經(jīng)》譯成德文時，決定將“太初有道”轉(zhuǎn)譯成“太初有行”，體現(xiàn)了他實踐意識的覺醒。于是他充滿自信，敢于與魔鬼訂賭，走出象牙塔，最終找到滿足與幸福。另外，“浮士德精神”還是一種不甘墮落、永不滿足的追求精神。也傳說浮士德是德國的傳奇人物，為了知識而將靈魂出賣給了魔鬼?？耢贿M運動：19世紀七十至八十年代興起于全德的文學(xué)運動。名稱來源于在林格的劇本《狂飆與突進》。是啟蒙主義的繼續(xù)和發(fā)展，它主張發(fā)揮個人主觀能動性，崇尚天才、自然，強調(diào)感情，主張民族統(tǒng)一和創(chuàng)作具有民族風(fēng)格的文學(xué)。主要成員有歌德、席勒、赫爾德等。感傷主義：是懦弱的中小資產(chǎn)階級情緒的反映。他們深切感受到啟蒙運動的危機，由對“理想社會”的懷疑和失望，轉(zhuǎn)為崇高感情，主要代表人有斯特恩。啟蒙文學(xué)的主要特征（一） 以理性崇拜為思想核心，宣傳自由、平等、博愛的思想。（二） 哲理性和政論性（三） 豐富的文學(xué)形式。第六章湖畔詩人：華茲華斯、柯勒律治、騷塞。三人對資本主義文明極為反感，向往中古時期的封建社會。曾隱居于英國西北部的湖區(qū)，由是得名。湖畔派：湖畔派是18?19世紀的英國浪漫主義詩歌流派。主要成員有華茲華斯、柯爾律治和騷塞。都在華茲華斯的故鄉(xiāng)，英格蘭西北部坎布里亞郡內(nèi)的湖區(qū)居住過多年，都寫過不少歌詠湖光山色的田園詩，都有“回到大自然中去”的思想傾向。耶拿派：1978年，文藝理論家施萊格爾兄弟在耶拿創(chuàng)辦《雅典娜神殿》雜志，宣傳浪漫主義的文藝主張，強調(diào)創(chuàng)作的絕對自由和放縱主觀幻想，追求神秘和奇異，由此形成耶拿派。海德爾堡派：1805年海德爾堡出版的《隱士報》是這時期浪漫主義運動的中心，稱作海德爾堡派。代表作家有阿爾尼姆、布倫塔諾。撒旦派：文學(xué)史上稱拜倫、雪萊和濟慈為“撒旦派”?！叭龅┡伞贝矸e極浪漫主義精神，與“湖畔派”相對?！叭龅┡伞?9世紀初興起，對“湖畔派”發(fā)起抨擊，譴責其消極性。它反映了資產(chǎn)階級上升時期對個性解放的要求，屬于資本主義上升時期的一種意識形態(tài)。雪萊：英國浪漫主義詩人，是第一個表現(xiàn)出空想社會主義理想的詩人，代表作一一詩劇《解放了的普羅米修斯》雨果：法國浪漫主義文學(xué)運動的領(lǐng)袖，法國最偉大的詩人、小說家之一。代表作《巴黎圣母院》，《悲慘世界》（主人公），悲劇《歐那尼》（其演出的巨大成功成為浪漫主義最后戰(zhàn)勝古典主義的標志）十九世紀浪漫主義文學(xué)產(chǎn)生的背景：（一） 法國大革命和啟蒙理想的激發(fā)（二） 德國的古典哲學(xué)和空想社會主義為歐美浪漫主義文學(xué)提供了思想理論基礎(chǔ)。（三） 歷史上文學(xué)的浪漫主義手法為19世紀歐美浪漫主義文學(xué)的形成奠定了基礎(chǔ)。浪漫主義文學(xué)特征。浪漫主義和古典主義的比較。（一） 強烈的主觀色彩（二） 尊崇傳統(tǒng)，主張回到中世紀（三） 寄情山水，謳歌自然風(fēng)光（四） 藝術(shù)表現(xiàn)方面?喜歡采用藝術(shù)夸張和對比手法表現(xiàn)事物特征；?喜歡描寫奇特的人物和環(huán)境，虛構(gòu)離奇怪誕的情節(jié)，渲染神秘的氛圍、表現(xiàn)憂郁感傷情調(diào)等。比較：浪漫主義文學(xué)在反對古典主義文學(xué)的斗爭中發(fā)展起來。古典主義文學(xué)強調(diào)理性、強調(diào)規(guī)則，是對文藝復(fù)興時期人文主義文學(xué)表現(xiàn)個性解放、個性自由的反撥。而浪漫主義文學(xué)則提倡個性解放，放縱感情，創(chuàng)作自由，鼓吹藝術(shù)的無目的論，反對古典主義的束縛，這方面的內(nèi)容和人文主義文學(xué)是一脈相承的，是人文主義精神的重要體現(xiàn)，是歐洲文學(xué)的人文觀念在新的歷史條件下的再現(xiàn)。但浪漫主義的人本意識所針對的是包括封建制度和資本主義制度在內(nèi)的物質(zhì)文明和精神文明，其核心是人性對資本主義工業(yè)文明的反抗和對近代文明所造成的人的異化現(xiàn)象的反思。10..雨果《巴黎圣母院》主要思想?：? 對宗教教義和宗教生活合理性的質(zhì)疑“宗教、社會和自然，這是人類的三大斗爭”，“《巴黎圣母院》是了為控訴宗教和宿命而作的”。在雨果的筆下，克洛德首先是宗教惡勢力的代表，是制造愛斯梅拉達悲劇的罪魁禍首。小說通過對克洛德罪惡行徑的描寫，暴露了教會勢力的殘暴、虛偽；但是，作品的深刻之處，還在于把克洛德寫成宗教教義和宗教生活的犧牲品，從而揭露了被教會控制下的中世紀宗教文化、教育對人的靈魂的危害，表現(xiàn)出對教會和宗教教義的批判。真正的美是仁愛的力量所產(chǎn)生的心靈美。雨果浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作的特點對照原則雨果的創(chuàng)作，從詩歌、戲劇到小說，都采用了對照描寫的手法，主要是美與丑、善與惡的對照，突出人物的本質(zhì)特征和事物的真面目。神奇的夸張雨果創(chuàng)作中的夸張十分奇異，獨出心裁，主要用于人物塑造。對人物的夸張描寫到變形的地步，如冉阿讓臂力過人，能用背頂起一架載重馬車奇特的想象雨果的想象具有強烈的浪漫性質(zhì)，十分奇特。比如詩歌語言，把海線上的巨船比作“漂流的耕犁”，波浪比作“神秘的犁溝”，海鷗從浪里躍出是“像靈魂躍出苦海一樣”。4?緊張的情節(jié)雨果小說的情節(jié)是離奇的，超乎常情的，具有傳奇色彩。如冉阿讓和加西莫多都是傳奇性的人生。超常的巧合雨果作品的巧合是浪漫性巧合，“巧”得令人難以置信，具有很大的夸張性。奔放的熱情《悲慘世界》在藝術(shù)上有哪些主要特點。小說獨特的人物，戲劇化的情節(jié)無不充滿了浪漫