高中政治高考一輪復(fù)習(xí)一輪復(fù)習(xí) 百舸爭流的思想（含馬克思主義哲學(xué)）（教學(xué)案）

1.哲學(xué)的基本問題：哲學(xué)基本問題的內(nèi)容；思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)。2.唯物主義及其形態(tài)(?？键c(diǎn))：古代樸素唯物主義的特點(diǎn)；近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn)；辯證唯物主義和歷史唯物主義的特點(diǎn)。3.唯心主義及其形態(tài)(?？键c(diǎn))：主觀唯心主義；客觀唯心主義。4.馬克思主義哲學(xué)：馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件；馬克思主義哲學(xué)的基本特征；馬克思主義中國化的理論成果。一、哲學(xué)的基本問題1．哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，它包括兩方面的內(nèi)容：(1)思維和存在何者是本原的問題。對這個問題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。(2)思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對這個問題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。2．思維和存在的關(guān)系問題成為哲學(xué)基本問題的根據(jù)(1)從社會實(shí)踐來看：思維和存在的關(guān)系問題，首先是人們在生活和實(shí)踐活動中遇到的和無法回避的基本問題。(2)從哲學(xué)自身派別來看：思維和存在的關(guān)系問題，是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。對這一問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對其他哲學(xué)問題的回答。二、哲學(xué)的基本派別1．唯物主義和唯心主義的根本分歧：物質(zhì)和意識誰是世界的本原。2．唯物主義及其形態(tài)(1)根本觀點(diǎn)：物質(zhì)是本原的，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。(2)基本形態(tài)古代樸素唯物主義近代形而上學(xué)唯物主義辯證唯物主義和歷史唯物主義主要區(qū)別認(rèn)為世界的本原是一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)認(rèn)為自然科學(xué)意義上的原子就是本原，原子的屬性就是物質(zhì)的屬性不僅承認(rèn)世界的本原是物質(zhì)、物質(zhì)決定意識，而且承認(rèn)意識對物質(zhì)具有反作用，認(rèn)為人類社會在本質(zhì)上也是物質(zhì)的基本評價(jià)堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上是正確的，可惜只是一種猜測，歷史觀上是唯心主義(唯心史觀)豐富和發(fā)展了唯物主義；具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性是無產(chǎn)階級的科學(xué)的世界觀和方法論，是指導(dǎo)我們認(rèn)識世界和改造世界的強(qiáng)大思想武器3.唯心主義及其形態(tài)(1)根本觀點(diǎn)：意識是本原的，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。(2)基本形態(tài)主觀唯心主義客觀唯心主義主要區(qū)別把人的主觀精神(如人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等)夸大為唯一的實(shí)在，當(dāng)成本原的東西把客觀精神(如上帝、理念、絕對精神等)看作世界的主宰和本原基本評價(jià)夸大了人的主觀能動性；就局部的作用而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義夸大了客觀精神的作用；就局部的作用而言，對人們認(rèn)識的發(fā)展有一定的借鑒意義4.哲學(xué)上的“兩個對子”唯物主義與唯心主義辯證法與形而上學(xué)區(qū)別回答的是世界“是什么”的問題回答的是世界“怎么樣”以及用什么樣的思維方法來把握世界的問題聯(lián)系辯證法或形而上學(xué)的思想總是附屬于唯物主義或唯心主義的哲學(xué)體系。要正確揭示世界的本原，不僅要堅(jiān)持唯物主義的觀點(diǎn)，還要堅(jiān)持辯證法的觀點(diǎn)，只有這樣，才可能成為徹底的唯物主義者三、馬克思主義哲學(xué)1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生產(chǎn)生條件①階級基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展②自然科學(xué)基礎(chǔ)：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論三大發(fā)現(xiàn)③理論來源：德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義意義實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，它的唯物主義是辯證的唯物主義，它的辯證法是唯物主義的辯證法。(2)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會歷史研究領(lǐng)域。(3)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論。3．馬克思主義中國化的理論成果高頻考點(diǎn)一哲學(xué)基本問題的內(nèi)容例1、一切哲學(xué)在實(shí)踐活動中遇到的、無法回避的、必須回答的問題就是哲學(xué)的基本問題。下列關(guān)于哲學(xué)的基本問題說法有誤的是()①哲學(xué)基本問題是思維和存在的辯證關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的辯證關(guān)系問題②對思維和存在何者為本原的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)③哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動中表現(xiàn)為社會與自然的關(guān)系④對思維和存在的關(guān)系問題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向A．①② B．①③C．②④ D．③④解析：本題屬于逆向選擇題。哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識和物質(zhì)的關(guān)系問題，①表述錯誤，入選。哲學(xué)的基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動中表現(xiàn)為主觀與客觀的關(guān)系，③表述錯誤，入選。②④說法正確，排除。答案：B【變式探究】中國科學(xué)院上海應(yīng)用物理研究所“上海光源國家重大科學(xué)工程”曾榮獲國家科技進(jìn)步獎一等獎。上海光源是我國第一個進(jìn)入國際領(lǐng)先行列的大型多學(xué)科研究平臺，大幅提升了我國在蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)、材料和催化劑等方面的實(shí)驗(yàn)研究能力，促進(jìn)了我國多個學(xué)科的快速發(fā)展，特別是蛋白質(zhì)結(jié)構(gòu)生物學(xué)的跨越式發(fā)展。這說明()A．思維和存在具有同一性B．哲學(xué)研究的問題是多方面的C．思維和存在是相互決定的D．存在是世界的本原解析：材料中涉及的重大科技進(jìn)步，說明思維能夠正確認(rèn)識存在，故A入選。B在材料中未體現(xiàn)。存在決定思維，思維不能決定存在，C錯誤。D與題意不符。答案：A高頻考點(diǎn)二唯物主義與唯心主義、可知論與不可知論例2、有一首英語兒歌這樣唱道：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動讓常春藤纏繞……”這一改動反映了()①唯物主義與唯心主義的區(qū)別②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別④可知論與不可知論的區(qū)別A．①③B．②④C．②③D．①④答案A解析題中英語兒歌突出“上帝”創(chuàng)造客觀事物，體現(xiàn)了宗教精神，從哲學(xué)上看，屬于客觀唯心主義；題中科普作家對兒歌的改動，表明世界是物質(zhì)的、物質(zhì)是運(yùn)動的，體現(xiàn)了科學(xué)精神，從哲學(xué)上看，屬于唯物主義?！咀兪教骄俊坑^點(diǎn)一：美學(xué)中的“移情”說法——人們高興的時候，就覺得太陽在笑，青松在招手，花兒在點(diǎn)頭；悲傷的時候，又覺得雨如淚，風(fēng)如煙。觀點(diǎn)二：天上的一切星宿，地上的一切陳設(shè)，總之，構(gòu)成大宇宙的一切物體，在心靈之外都沒有任何存在；它們的存在就是被感知或被知道。這兩種觀點(diǎn)分屬于不同的哲學(xué)派別，劃分它們的標(biāo)準(zhǔn)是()A．對思維和存在關(guān)系問題的不同回答B(yǎng)．對思維和存在有無同一性問題的不同回答C．對世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)的不同理解D．對思維和存在何者是本原問題的不同回答答案D解析觀點(diǎn)一屬于唯物主義；觀點(diǎn)二屬于唯心主義。故本題考查的是唯物主義與唯心主義的劃分標(biāo)準(zhǔn)，D正確。B是劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)；A、C不符合題意。高頻考點(diǎn)三唯物主義的基本形態(tài)例3、下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是()①存在就是被感知②人是機(jī)器，思想是人腦的特性③世界是一團(tuán)永恒的活火④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇A．③→④→② B．②→③→④C．③→②→④ D．②→①→③解析：唯物主義三種基本形態(tài)的演進(jìn)順序是：古代樸素唯物主義——近代形而上學(xué)唯物主義——辯證唯物主義和歷史唯物主義。①屬于唯心主義觀點(diǎn)，②屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，③屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，④屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。故選C。答案：C【變式探究】中國傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的哲理。下列哲學(xué)命題中具有唯物主義傾向的是()①凡可狀皆有也；凡有皆象也；凡象皆氣也——張載②萬物皆是一理，有理則有氣——程頤③一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣——王充④氣之所以能動靜者，理為之宰也——朱熹A．①③ B．③④C．②③ D．①④解析：①③認(rèn)為世界是由物質(zhì)性的“氣”構(gòu)成的，屬于古代樸素唯物主義的觀點(diǎn)，符合題意；②④在“氣”與“理”的關(guān)系上，都認(rèn)為“理”主宰“氣”、“氣”依賴于“理”，均屬于客觀唯心主義的觀點(diǎn)，不具有唯物主義傾向，故排除。故本題答案選A。答案：A高頻考點(diǎn)四唯心主義的基本形態(tài)例4、劉志永先生的漫畫《妙筆下蝸牛成?！分S刺了()A．主觀唯心主義 B．客觀唯心主義C．形而上學(xué) D．相對主義詭辯論解析：漫畫諷刺了寫工作總結(jié)時不從實(shí)際出發(fā)、歪曲事實(shí)的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象否定了事物的客觀性，從自身的意志出發(fā)，屬于主觀唯心主義，故選A。其他選項(xiàng)與題意不符，均排除。答案：A【變式探究】很多歌詞體現(xiàn)著人生智慧和哲理。以下歌詞中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想傾向最相近的是()①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意——《我的歌聲里》②每個人的貢獻(xiàn)都不同，也許你就是最好的那種——《不要認(rèn)為自己沒有用》③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年——《求佛》④要創(chuàng)造人類的幸福，全靠我們自己——《國際歌》A．①③ B．②③C．①④ D．②④解析：①中“難道是緣分，難道是天意”，③中“我在佛前苦苦求了幾千年”都屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，入選；②體現(xiàn)了人生價(jià)值的有關(guān)知識，④主要強(qiáng)調(diào)人民群眾是歷史的真正創(chuàng)造者，均排除。答案：A高頻考點(diǎn)五馬克思主義哲學(xué)的基本特征例5、科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)()A．尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C．是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界解析：馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和實(shí)踐性，強(qiáng)調(diào)它正確地反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)，并被用來指導(dǎo)人們改造世界的實(shí)踐，故D項(xiàng)正確；A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性和革命性，B項(xiàng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性，C項(xiàng)體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的革命性和實(shí)踐性，均不符合題意。答案：D【變式探究】鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)()A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一解析：C、D不屬于馬克思主義哲學(xué)的特征，排除；題干材料強(qiáng)調(diào)要大膽闖，大膽實(shí)踐，也就是強(qiáng)調(diào)要改造世界，要重視實(shí)踐，因而A符合題意；B與題干主旨不符。故選A。答案：A高頻考點(diǎn)六立時代之潮頭發(fā)思想之先聲【背景材料】2023年5月17日，中共中央總書記、國家主席習(xí)近平主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會。他強(qiáng)調(diào)，一個沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個沒有繁榮的哲學(xué)社會科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，哲學(xué)社會科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，必須高度重視哲學(xué)社會科學(xué)，結(jié)合中國特色社會主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，社會大變革的時代，一定是哲學(xué)社會科學(xué)大發(fā)展的時代。當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這種前無古人的偉大實(shí)踐，必將給理論創(chuàng)造、學(xué)術(shù)繁榮提供強(qiáng)大動力和廣闊空間。這是一個需要理論而且一定能夠產(chǎn)生理論的時代，這是一個需要思想而且一定能夠產(chǎn)生思想的時代。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是當(dāng)代中國哲學(xué)社會科學(xué)區(qū)別于其他哲學(xué)社會科學(xué)的根本標(biāo)志，必須旗幟鮮明地加以堅(jiān)持。我國哲學(xué)社會科學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義。我國廣大哲學(xué)社會科學(xué)工作者要自覺堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，自覺把中國特色社會主義理論體系貫穿研究和教學(xué)全過程，轉(zhuǎn)化為清醒的理論自覺、堅(jiān)定的政治信念、科學(xué)的思維方法。年5月17日，習(xí)近平在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中引用《莊子·人間世》“夫道不欲雜，雜則多，多則擾，擾則憂，憂而不救”的典故，強(qiáng)調(diào)在我國，不堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，哲學(xué)社會科學(xué)就會失去靈魂、迷失方向，最終也不能發(fā)揮應(yīng)有作用，引起強(qiáng)烈反響。習(xí)近平總書記此處用典意在告訴我們()A.馬克思主義是哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持的大道B.哲學(xué)社會科學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論C.馬克思主義為社會發(fā)展提供具體方法指導(dǎo)D.哲學(xué)社會科學(xué)是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)答案A解析習(xí)近平總書記此處用典意在告訴我們馬克思主義是哲學(xué)社會科學(xué)必須堅(jiān)持的大道。2.對待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，要堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際；不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，看有用沒用，要運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法觀察和解決問題；不能把馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作過時的理論，要把其同改革開放新的實(shí)踐結(jié)合起來，豐富和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。這告訴我們，應(yīng)該()①把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來②把馬克思主義作為方法論來指導(dǎo)人們的世界觀③使馬克思主義作為黨和國家工作的根本出發(fā)點(diǎn)④運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法來解決實(shí)際問題A.①②B．②③C．①④D．③④答案C解析這告訴我們，應(yīng)該把堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義統(tǒng)一起來，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)、方法來解決實(shí)際問題。1.（2023年天津卷）天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，請專家對村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量B.充分發(fā)揮主觀能動性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展C.一個地方的自然條件對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求【答案】D【解析】本題考查一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是。隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，郭家溝依托得天獨(dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢順應(yīng)市場需求，D正確且符合題意；農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量，A說法錯誤；充分發(fā)揮主觀能動性不一定能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，B說法太絕對，說法錯誤；一個地方的自然條件影響影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展但不能決定經(jīng)濟(jì)發(fā)展，C錯誤；故本題答案選D。2.（2023年高考天津卷政治6）霍金以其“黑洞理論”聞名于世，但他并未因此獲諾貝爾獎。有諾貝爾委員會委員認(rèn)為，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證；霍金也承認(rèn)是因?yàn)樗暮诙凑舭l(fā)還沒有被觀測或者被實(shí)驗(yàn)所證實(shí)。這說明A.真理是具體的有條件的B.實(shí)踐是認(rèn)識的目的C.認(rèn)識的真理性必須由實(shí)踐檢驗(yàn)D.世界是可以被認(rèn)識的【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)?；艚鹨云洹昂诙蠢碚摗甭劽谑溃⑽匆虼双@諾貝爾獎，原因在于霍金這一理論還沒有得到驗(yàn)證，這說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，C正確且符合題意；A、B、D均與材料主旨不符，應(yīng)排除；故本題答案選C。3.（2023年江蘇卷）在今天這樣一個工業(yè)文明的時代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見A.運(yùn)動是無條件的、絕對的B.意識是人腦對客觀存在的反映C.靜止是有條件的、相對的D.意識具有目的性和自覺選擇性【答案】B【解析】本題考查意識的作用。國人內(nèi)心對自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，是通過傳統(tǒng)手工藝動手的方式喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力而獲取的，體現(xiàn)了意識是人腦對客觀存在的反映，B符合題意。材料未體現(xiàn)運(yùn)動與靜止的特點(diǎn)，AC不符合題意。材料不涉及意識的目的性和自覺選擇性，D不符合題意。答案為B。4.（2023年高考江蘇卷政治26）有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%。科學(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識，人類的宇宙觀將會發(fā)生巨大的改變，人們對時間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)發(fā)展B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題【答案】A【解析】本題考查具體科學(xué)與哲學(xué)的關(guān)系。具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)推動哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。對暗物質(zhì)和暗能量的認(rèn)識屬于具體科學(xué)，人類宇宙觀、對時間、空間和物質(zhì)的看法屬于哲學(xué)研究的范圍。材料強(qiáng)調(diào)具體科學(xué)的進(jìn)步推動哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。BCD不符合題目主旨。答案為A。5.（2023年高考江蘇卷政治27）隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性B.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力C.實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí)D.實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的【答案】B【解析】本題考查實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。實(shí)踐不斷產(chǎn)生新問題、提出新要求，推動人們進(jìn)行新的探索和研究，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對相關(guān)法律法規(guī)加以修訂，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。ACD選項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。答案為B。6.（2023年江蘇卷）2023年11月，我國科學(xué)家成功克隆了兩只獼猴。很多人都以為，這項(xiàng)技術(shù)的突破并不大，因?yàn)?2年前，美國已經(jīng)誕生了克隆羊。但實(shí)際上，當(dāng)初的克隆羊采用的是胚胎分裂技術(shù)，而中國科學(xué)家采用的則是更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)。由此可見A.認(rèn)識世界的目的是為了改造世界B.經(jīng)過實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的真理才不會被推翻C.人們對客觀事物的認(rèn)識受到條件的局限D(zhuǎn).客觀事物本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)需要一個過程【答案】C【解析】本題考查認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性和上升性。22年前，美國用胚胎分裂技術(shù)克隆羊，22年后，中國科學(xué)家采用更為先進(jìn)的體細(xì)胞克隆技術(shù)成功克隆了兩只獼猴，這說明人們對客觀事物的認(rèn)識受到主客觀因素的影響，人們對客觀事物的認(rèn)識具有反復(fù)性，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。ABD不符合題意。答案為C。7.（2023年高考海南卷政治20）“讀萬卷書、行萬里路”是拓展學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。2023年2月，教育部等11部門聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推進(jìn)中小學(xué)生研學(xué)旅行的意見》，要求各地將研學(xué)旅行擺在更加重要的位置，推動研學(xué)旅行健康快速發(fā)展。開展研學(xué)旅行的認(rèn)識論依據(jù)是：①直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更有用

②參與社會實(shí)踐可以促進(jìn)知與行的統(tǒng)一③直接經(jīng)驗(yàn)是驗(yàn)證間接經(jīng)驗(yàn)正確與否的標(biāo)準(zhǔn)④認(rèn)識的發(fā)展是一個實(shí)踐與認(rèn)識相互促進(jìn)的過程A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】C【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系。實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)，直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)不能比較哪個更有用。①③說法錯誤，排除，答案選C。8.（2023年高考海南卷政治22）馬克思、恩格斯在《〈共共產(chǎn)黨宜言〉1872年德文版序言》中指出，不管最近25年來是完全正確的，這些原理的實(shí)際運(yùn)用，正如《宣言》中所說的，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移，上述論斷說明的認(rèn)識論道理有：①認(rèn)識的真理性依主體條件的變化而變化②認(rèn)識的真理性不受時間、空間、條件的制約③真理性認(rèn)識能夠經(jīng)受住不斷發(fā)展著的實(shí)踐的檢驗(yàn)④真理性認(rèn)識只有與具體實(shí)際相結(jié)合才能推動實(shí)踐發(fā)展A.①②

B.①③

C.②④

D.③④【答案】D【解析】本題考查真理的相關(guān)知識。真理基本屬性是客觀性，①說法錯誤，不能說真理依據(jù)主體變化而變化；②說法錯誤，真理是客觀的，也是具體的有條件的，沒有放之四海而皆準(zhǔn)的真理；排除①②，答案選D。9.（2023年北京卷）山脊上，代表中華悠久文化的長城蜿蜒曲折：山腰間，詹天佑創(chuàng)造性設(shè)計(jì)的“人”字形鐵路折回而上；地表下，運(yùn)用當(dāng)代中國先進(jìn)技術(shù)建造的京張高鐵穿行向前。為避免破壞沿線文物和環(huán)境，京張高鐵建設(shè)者采用“精準(zhǔn)微爆破”等所技術(shù)，在地下100多米建造隧道，做到施工地表零沉降，實(shí)現(xiàn)了高鐵與環(huán)境和諧共存。下列分析正確的是A.京張高鐵與“人”字形鐵路是新舊事物的關(guān)系B.工程設(shè)計(jì)與施工水平的提高說明實(shí)踐活動具有社會歷史性C.建設(shè)者的創(chuàng)新意識是高鐵成功建設(shè)的首要前提D.高鐵與環(huán)境和諧共存體現(xiàn)了矛盾同一性是推動事物發(fā)展的動力【答案】B【解析】新事物是指符合事物發(fā)展規(guī)律具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物，舊事物是指違背事物發(fā)展規(guī)律沒有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大發(fā)展前途的事物。把京張高鐵與“人”字形鐵路的關(guān)系看成是新舊事物的關(guān)系，說法錯誤，A排除；與“人”字形鐵路相比較，京張高鐵在工程設(shè)計(jì)與施工水平要高得多，這說明實(shí)踐活動具有社會歷史性，B正確；尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐成功的前提和基礎(chǔ)，C說法錯誤，排除；矛盾雙方既對立又同一推動著事物的運(yùn)動、變化、發(fā)展，D說法錯誤，排除。故本題選B。10.（2023年全國Ⅲ卷）黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長期努力，中國特色社會主義進(jìn)入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣髁x進(jìn)入新時代，我國社會主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明①對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化②改革發(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)③認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制④認(rèn)識的發(fā)展是一個不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識的過程A.①②B.①③C.②④D.③④【答案】A【解析】本題以黨的十九大報(bào)告關(guān)于我國社會主要矛盾的創(chuàng)新性論斷為材料，考查考生對認(rèn)識論的理解。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主義矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，說明我國對社會主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識越來越深化，改革發(fā)展實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)。①②符合題意。規(guī)律具有客觀性，③中“超越具體條件的限制”表述錯誤；真理具有條件性，任何真理都有自己適用的條件和范圍，④中“不斷用新認(rèn)識否定、代替已有認(rèn)識”表述錯誤。故選A。11.（2023年高考全國2卷文綜政治40）閱讀材料，完成下列要求。以袁隆平為代表的我國雜交水稻研發(fā)團(tuán)隊(duì)長期不懈奮斗，持續(xù)創(chuàng)造，不斷挖掘水稻高產(chǎn)的潛力，取得了舉世矚目的成就，為“確保國家糧食安全，把中國人的飯碗牢牢端在自己手中”和世界糧食生產(chǎn)發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。幾十年來，研發(fā)團(tuán)隊(duì)奔走在試驗(yàn)田和實(shí)驗(yàn)室，解決了雜交水稻育種的一系列關(guān)鍵性難題。1973年，實(shí)現(xiàn)了不育系、保持系和恢復(fù)系的“三系”配套育種；1989年，兩系法雜交水稻育種獲得成功；1997年，開啟了第三代超級雜交水稻育種研究，兼顧了三系法和兩系法育種的優(yōu)點(diǎn)；2023年，創(chuàng)造了畝產(chǎn)1149．02公斤世界水稻單產(chǎn)的最高記錄。為助力國家水稻產(chǎn)業(yè)升級，滿足人們對高品質(zhì)稻米的需求，團(tuán)隊(duì)進(jìn)一步確立了培育“量質(zhì)齊升”稻種的攻關(guān)目標(biāo)并取得了新的突破，培育的適宜鹽堿地種植的“海水稻”試驗(yàn)品種已經(jīng)適應(yīng)了5‰鹽度的海水灌溉。作為水稻育種專家的杰出代表，袁隆平院士將全部精力傾注在雜交水稻事業(yè)上，他主持舉辦國際雜交水稻技術(shù)培訓(xùn)班50多期，培訓(xùn)來自亞、非、拉美30多個國家的2000多名學(xué)員，并多次到國外指導(dǎo)雜交水稻研究與生產(chǎn)。（1）我國雜交水稻研發(fā)推廣為什么能夠取得舉世矚目的成就？運(yùn)用實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理加以說明?！敬鸢浮浚?）實(shí)踐是認(rèn)識的來源和發(fā)展的動力，認(rèn)識對實(shí)踐具有能動的反作用，正確的認(rèn)識促進(jìn)實(shí)踐發(fā)展。立足社會需要選擇課題，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐、認(rèn)識的循環(huán)往復(fù)中不斷發(fā)展、完善育種技術(shù)，優(yōu)質(zhì)雜交水稻新品種的培育不斷取得突破。實(shí)踐是認(rèn)識的目的，應(yīng)用推廣優(yōu)質(zhì)雜交水稻，為我國和世界糧食生產(chǎn)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)?！窘馕觥看祟}以袁農(nóng)平的雜交水稻研發(fā)推廣為背景材料，考查實(shí)踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系知識。1.（2023上海23）科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)A.尊重社會發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級歷史作用B.在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展C.是無產(chǎn)階級的認(rèn)識工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù)D.不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界【答案】D【解析】馬克思主義哲學(xué)正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律，它的全部理論都來自于實(shí)踐，又經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，故D符合題意；A反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒有體現(xiàn)實(shí)踐性；B反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性；C反映的馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性，故A、B、C說法不全面。1、（2023年浙江文綜政治27）中國的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個左右的元素?，F(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克，電子等。由此可見①唯物主義的觀念由來已久②具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識的目的歸根到底是改造世界A.①②B.③④C.①③D.②④【答案】A【解析】①②選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意，題中事例強(qiáng)調(diào)不同時期人們對物質(zhì)的認(rèn)識不同，說明唯物主義的觀念由來已久，同時說明具體認(rèn)識會在發(fā)展中不斷被超越，故入選。③④選項(xiàng)觀點(diǎn)與題意不符，題中強(qiáng)調(diào)不同時期人們的認(rèn)識不同，并沒有涉及真理，也沒有涉及真理的價(jià)值，實(shí)踐是認(rèn)識的目的，而不是改造世界，故排除。1．（2023·江蘇卷）我國的許多成語蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是()A．胸有成竹一葉障目B．掩耳盜鈴畫餅充饑C．盲人摸象唇亡齒寒D．拔苗助長刻舟求劍【答案】B【解析】本題考查唯心主義觀點(diǎn)。A項(xiàng)中胸有成竹體現(xiàn)了意識是對客觀事物的能動的反映，一葉障目體現(xiàn)的是孤立、片面看問題的觀點(diǎn)，A項(xiàng)排除。B項(xiàng)盲人摸象反映的是片面看問題的觀點(diǎn)，唇亡齒寒體現(xiàn)的是聯(lián)系的普遍性，故也排除。B項(xiàng)中兩個成語蘊(yùn)含的均為唯心主義觀點(diǎn)，符合題意。拔苗助長違背了客觀規(guī)律，刻舟求劍否認(rèn)了絕對運(yùn)動，排除D項(xiàng)。2.（2023·江蘇卷）下圖漫畫《好大的手筆！》給我們的哲學(xué)啟示是()①任何真理都是有條件的②世界觀和方法論是統(tǒng)一的③事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一④價(jià)值觀對認(rèn)識和改造世界具有導(dǎo)向作用A．①③B．①④C．②③D．②④【答案】D【解析】本題考查世界觀與方法論的關(guān)系、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。圖片中的主人公認(rèn)為“