專題十探索世界與追求真理

專題十探索世界與追求真理考場(chǎng)傳真·

命題報(bào)告主干概覽·考點(diǎn)解析核心突破·考向預(yù)測(cè)熱點(diǎn)鏈接·多維探究

欄目索引考場(chǎng)傳真·命題報(bào)告命題角度1世界觀與方法論1.(2015·山東高考)知廉明恥，是做人最基本的道德規(guī)范?！吧w不廉則無(wú)所不取，不恥則無(wú)所不為”，這句古語(yǔ)蘊(yùn)含的哲理是(

)A.聯(lián)系是普遍的和無(wú)條件的B.有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論C.先知后行重在知D.有什么樣的社會(huì)存在就有什么樣的社會(huì)意識(shí)解析

“知廉明恥”，強(qiáng)調(diào)做人的正確觀念和理念，“不廉、不恥”則是錯(cuò)誤的理念，引發(fā)“無(wú)所不取、無(wú)所不為”的錯(cuò)誤行為，這表明了世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故B正確；聯(lián)系是普遍的、有條件的，故A錯(cuò)誤；C不是哲學(xué)原理，與題意無(wú)關(guān)；材料強(qiáng)調(diào)的是社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性而非社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，故D不當(dāng)選。故選B。答案B2.(2015·江蘇高考)世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居?！懊髡咭驎r(shí)而變，知者隨事而制。”這說(shuō)明(

)①運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、靜止是相對(duì)的②一切要以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移③離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)是唯心主義的觀點(diǎn)④要在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立A.①②

B.①④

C.②③

D.③④命題角度2運(yùn)動(dòng)與靜止解析

“世間萬(wàn)物，變動(dòng)不居”是指世間萬(wàn)物不住地變化，強(qiáng)調(diào)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，故①正確。因時(shí)而變，隨事而制，強(qiáng)調(diào)隨時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而變化思想與觀念，故②正確。離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)屬于形而上學(xué)的觀點(diǎn)，排除③。此題沒(méi)有涉及矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，排除④。答案A3.(2015·福建高考)意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物。下列能正確反映意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序的選項(xiàng)是(

)①滴水穿石②根系沃土③敬德保民④犬吠非主A.①→②→④→③

B.②→①→④→③C.③→①→④→②

D.①→④→②→③解析人類意識(shí)產(chǎn)生的歷史演進(jìn)順序是：意識(shí)是自然界(生命、非生命物質(zhì))長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物、意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物、意識(shí)是人腦的機(jī)能、意識(shí)是客觀存在的反映，據(jù)此應(yīng)該是滴水穿石、根系沃土、犬吠非主、敬德保民，即①→②→④→③，選A。命題角度3意識(shí)的產(chǎn)生A4.(2015·全國(guó)Ⅰ)安全生產(chǎn)是生產(chǎn)發(fā)展的底線。缺乏安全意識(shí)是最大的安全隱患，麻痹大意往往導(dǎo)致生產(chǎn)事故頻發(fā)。從哲學(xué)上看，安全意識(shí)之所以成為安全生產(chǎn)的關(guān)鍵，是因?yàn)?

)①人的意識(shí)決定了實(shí)踐發(fā)展的方向和進(jìn)程②人的意識(shí)影響實(shí)踐發(fā)展的趨勢(shì)和結(jié)果③人的意識(shí)是促成實(shí)踐中的矛盾轉(zhuǎn)化的重要條件④人的意識(shí)不同，實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)就會(huì)不同A.②③

B.①④

C.①③

D.②④命題角度4意識(shí)的能動(dòng)作用解析

“人的意識(shí)決定了”，夸大了意識(shí)的作用，故①排除；意識(shí)是人能夠認(rèn)識(shí)世界的重要條件，對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，所以②③符合題意，正確；人的意識(shí)不同，結(jié)果就會(huì)不同，仍就夸大了意識(shí)的作用，且材料也未體現(xiàn)“實(shí)踐結(jié)果的性質(zhì)”，故排除④。故選A。答案A5.(2015·廣東高考)哲人說(shuō)：“給我寧?kù)o吧，讓我接受我不能改變的；給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的；給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是(

)①社會(huì)意識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo)④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物A.①③

B.①④

C.②③

D.②④命題角度5尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性解析

實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，社會(huì)意識(shí)屬于主觀范疇，排除①。世界是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，故④表述錯(cuò)誤。接受不能改變的，凸顯對(duì)世界物質(zhì)性的尊重，改變能改變的，凸顯了主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，故②正確。哲人告訴我們的哲理，對(duì)我們生活具有指導(dǎo)作用，故③正確。答案C6.(2015·江蘇高考)某實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)細(xì)胞凋亡發(fā)生和調(diào)控機(jī)制的研究，揭示了細(xì)胞凋亡通路中的一系列分子過(guò)程。根據(jù)其研究成果研發(fā)的治療癌癥新藥，已進(jìn)入臨床試驗(yàn)階段。這表明(

)①意識(shí)能夠直接改造客觀世界②思維和存在具有同一性③發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能認(rèn)識(shí)規(guī)律④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿A.①③

B.①④

C.②③

D.②④命題角度6實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)解析

意識(shí)只有通過(guò)實(shí)踐才能指導(dǎo)改造客觀世界，排除①。認(rèn)識(shí)規(guī)律不但要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，還應(yīng)立足客觀實(shí)際，排除③。經(jīng)過(guò)科學(xué)實(shí)驗(yàn)揭示細(xì)胞凋亡的過(guò)程，可見(jiàn)世界是可知的，故②正確。根據(jù)研究發(fā)現(xiàn)，治療癌癥，可見(jiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿，故④正確。答案D命題角度7影響認(rèn)識(shí)的因素7.(2015·四川高考)觀察下圖。漫畫蘊(yùn)含的哲理有(

)①人們可以根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系②人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性③人們實(shí)踐水平的高低決定其認(rèn)識(shí)能力的高低④人們的意識(shí)歸根到底是客觀存在的主觀映象A.①②

B.①③

C.②④

D.③④解析

題中漫畫強(qiáng)調(diào)不同主體站在不同立場(chǎng)、角度對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，說(shuō)明人的認(rèn)識(shí)受主客觀因素影響具有主體差異性，題中漫畫不同的認(rèn)識(shí)都是意識(shí)，盡管有差異，但都是對(duì)客觀存在的主觀映像，故②④入選。①③選項(xiàng)觀點(diǎn)與題中漫畫內(nèi)容不相符，題中漫畫是站在不同的角度立場(chǎng)對(duì)同一事物的認(rèn)識(shí)不同，并沒(méi)有根據(jù)事物的固有聯(lián)系建立新的聯(lián)系，也沒(méi)有強(qiáng)調(diào)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用，故排除。答案C命題角度8認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性8.(2015·浙江高考)中國(guó)的先哲認(rèn)為世界由金木水火土構(gòu)成。到了19世紀(jì)，人們認(rèn)為世界的最基本成分就是化學(xué)元素周期表上100個(gè)左右的元素。現(xiàn)在人們認(rèn)為最基本的是夸克、電子等。由此可見(jiàn)(

)①唯物主義的觀念由來(lái)已久②具體認(rèn)識(shí)會(huì)在發(fā)展中不斷被超越③真理的價(jià)值要到實(shí)踐中才能實(shí)現(xiàn)④認(rèn)識(shí)的目的歸根到底是改造世界A.①②

B.③④

C.①③

D.②④解析

從金木水火土到化學(xué)元素到夸克、電子，都將世界的本原歸結(jié)為物質(zhì)具體形態(tài)，屬于唯物主義觀點(diǎn)，故①正確。對(duì)構(gòu)成世界基本成分的認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了人類認(rèn)識(shí)的發(fā)展，故②正確。材料沒(méi)有體現(xiàn)真理對(duì)人們改造世界的指導(dǎo)作用，排除③。材料只強(qiáng)調(diào)認(rèn)識(shí)世界，沒(méi)有涉及改造世界，排除④。答案A命題角度9以主觀題形式綜合考查探索世界與追求真理的

有關(guān)知識(shí)9.(2015·山東高考)法律是治國(guó)之重器，良法是善治之前提，法律的權(quán)威在于法之必行。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料目前，中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成，國(guó)家生活和社會(huì)生活各方面總體上有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)。但實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境。同時(shí)，我們還要看到，只有把“紙面上的法”真正落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，才能切實(shí)推進(jìn)法治國(guó)家建設(shè)進(jìn)程。運(yùn)用探索世界與追求真理的知識(shí)，分析材料所體現(xiàn)的哲學(xué)道理。解析審設(shè)問(wèn)可知，本問(wèn)考查要求學(xué)生運(yùn)用“探索世界與追求真理”相關(guān)知識(shí)，說(shuō)明中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的作用以及如何完善該體系。解答本問(wèn)，首先要了解“探索世界與追求真理”包含的理論：唯物論(物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)的能動(dòng)作用)和認(rèn)識(shí)論(實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無(wú)限性)。然后解讀材料“有了法律的規(guī)范和引導(dǎo)”“永無(wú)止境”“落實(shí)、切實(shí)推進(jìn)”，把材料和理論觀點(diǎn)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，逐一分析即可。答案中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系為國(guó)家生活和社會(huì)生活發(fā)展提供了法律的規(guī)范和引導(dǎo)，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用；實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系也永無(wú)止境，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性；必須把“紙面上的法”落實(shí)為“行動(dòng)中的法”，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。命題感悟從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：哲學(xué)的基本派別及其觀點(diǎn)、一切從實(shí)際出發(fā)、意識(shí)的能動(dòng)作用、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的發(fā)展過(guò)程。

從考查形式上看，既有選擇題，也有主觀題。

在復(fù)習(xí)備考中要注意：(1)通過(guò)引文、漫畫的形式考查對(duì)上述知識(shí)的理解。(2)本專題內(nèi)容可依托的熱點(diǎn)材料有：國(guó)家重大方針政策的出臺(tái)(如高考改革新方案、“單獨(dú)二孩”政策)、黨和國(guó)家治國(guó)理政新理念(如“四個(gè)全面”戰(zhàn)略思想)、人類重大科技新發(fā)現(xiàn)、新成果等。主干概覽·考點(diǎn)解析1.偶考點(diǎn)：哲學(xué)與世界觀哲學(xué)與具體科學(xué)馬克思主義哲學(xué)的特征實(shí)踐的特點(diǎn)2.?？键c(diǎn)：哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)、運(yùn)動(dòng)與靜止

意識(shí)的本質(zhì)和能動(dòng)作用物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系真理的特點(diǎn)認(rèn)識(shí)過(guò)程1.哲學(xué)知識(shí)概覽核心突破·考向預(yù)測(cè)核心考點(diǎn)一哲學(xué)及其派別哲學(xué)是什么①哲學(xué)源于人們的生活和實(shí)踐

②哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一③哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展④哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華哲學(xué)的作用①哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)③哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)④哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能2.哲學(xué)的基本問(wèn)題和基本派別(1)基本問(wèn)題：思維(意識(shí))和存在(物質(zhì))的關(guān)系問(wèn)題。包括兩方面內(nèi)容：思維和存在何者是本原對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)思維和存在有沒(méi)有同一性即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論(2)基本派別陣營(yíng)基本觀點(diǎn)內(nèi)部派別主要區(qū)別唯物主義物質(zhì)是本原的，意識(shí)是派生的先有物質(zhì)后有意識(shí)古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為某一種或幾種具體的物質(zhì)形態(tài)(如金、木、水、火、土等)近代形而上學(xué)唯物主義認(rèn)為原子是世界的本原，把一切運(yùn)動(dòng)都?xì)w結(jié)為機(jī)械運(yùn)動(dòng)，具有機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義等局限性唯心主義意識(shí)是本原，意識(shí)決定物質(zhì)主觀唯心主義把人的主觀精神(目的、意志、感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)、心靈)夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀世界依賴于人的主觀精神客觀唯心主義把客觀精神(上帝、理念、絕對(duì)精神)看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界是客觀精神的外化和表現(xiàn)1.世界觀揭示了事物本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(

) (2013·廣東高考，33D)提示哲學(xué)揭示了事物的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律，世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。2.哲學(xué)來(lái)源于人們形成的世界觀。(

)

(2012·江蘇高考，25B)提示哲學(xué)來(lái)源于實(shí)踐。誤點(diǎn)診斷××3.有什么樣的方法論就有什么樣的世界觀。(

) (2015·海南高考，21②)提示有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，世界觀決定方法論。4.以哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐就不會(huì)犯錯(cuò)誤。(

)

(2014·廣東高考，35A)提示哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，以非科學(xué)的哲學(xué)指導(dǎo)實(shí)踐會(huì)犯錯(cuò)誤。××5.真正的哲學(xué)是對(duì)問(wèn)題的高明認(rèn)識(shí)和解決問(wèn)題的巧妙方法。(

)

(2012·天津高考，9②)提示哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，哲學(xué)不提供解決問(wèn)題的具體辦法。6.文化都是自己時(shí)代的精神上的精華。(

)

(2015·福建高考，29③)提示真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華?！痢?/p>

從考查的內(nèi)容看，哲學(xué)的內(nèi)涵與作用，唯物主義及其基本形態(tài)、唯心主義及其基本形態(tài)是考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，多以選擇題的形式出現(xiàn)。2016年高考，可能會(huì)以黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)繁榮與發(fā)展哲學(xué)的相關(guān)論述、名人名言、漫畫等為命題載體。

命題猜想1.2015年1月23日，習(xí)近平在主持中央政治局第二十次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)。這表明哲學(xué)(

)A.是社會(huì)變革的先導(dǎo)B.是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一C.是時(shí)代精神的精華D.可為現(xiàn)代化建設(shè)提供現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)命題點(diǎn)一哲學(xué)的作用

[預(yù)測(cè)題型：選擇題]解析

材料強(qiáng)調(diào)的是哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用，A符合題意。B、C、D說(shuō)法錯(cuò)誤。答案A2.哲人逝已遠(yuǎn)，古道照顏色。孟子留下了“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”的經(jīng)典名言。下列哲人名言蘊(yùn)含哲理與其相同的是(

)A.貝克萊——“物是觀念的集合”B.朱熹——“理生萬(wàn)物、理主動(dòng)靜”C.王夫之——“氣者，理之依也”D.歐布里德——“一切皆流、一切皆變”命題點(diǎn)二哲學(xué)的基本派別[預(yù)測(cè)題型：選擇題]解析

孟子的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，A與之相同。B屬于客觀唯心主義，C屬于古代樸素唯物主義，D屬于夸大絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的詭辯論。答案A1.世界的物質(zhì)性核心考點(diǎn)二世界的物質(zhì)性與意識(shí)的能動(dòng)性概念物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在唯一特性客觀實(shí)在性與物質(zhì)具體形態(tài)物質(zhì)是對(duì)物質(zhì)具體形態(tài)共性的概括，與物質(zhì)具體形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系世界物質(zhì)性原理自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性2.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系

內(nèi)容闡釋方法論物質(zhì)決定意識(shí)①?gòu)囊庾R(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物②從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能③從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用①人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性，具有自覺(jué)選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性②人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)1.霧和霾都是辯證唯物主義的物質(zhì)概念。(

)

(2014·廣東高考，34A)提示霧和霾屬于物質(zhì)的具體形態(tài)，是物質(zhì)的體現(xiàn)。2.意識(shí)是移入人腦的客觀存在。(

)

(2015·天津高考，9C)提示意識(shí)是客觀存在在人腦中的主觀映象。誤點(diǎn)診斷××3.科幻文學(xué)任意想象，不符合現(xiàn)實(shí)生活，是唯心主義的表現(xiàn)。(

)(2015·重慶高考，4C)提示任何意識(shí)都是對(duì)客觀存在的反映，科幻文學(xué)也源于客觀存在。4.意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映。(

)(2015·江蘇高考，19③)提示意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，既可能正確也可能錯(cuò)誤。××5.意識(shí)是主觀的也是不真實(shí)的。(

)

(2015·江蘇高考，29B)提示意識(shí)的表現(xiàn)形式是主觀的，但意識(shí)反映的對(duì)象是客觀的。6.意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界。(

)

(2014·江蘇高考，27A)提示意識(shí)指導(dǎo)人們改造世界，意識(shí)自身不能改造世界。7.時(shí)空觀念對(duì)社會(huì)生活起了決定性作用。(

)

(2014·北京高考，26④)提示意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，而不是決定作用?！痢痢?/p>

從考查的內(nèi)容上看，意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)、意識(shí)的能動(dòng)作用、一切從實(shí)際出發(fā)是高考考查的重點(diǎn)。從考查的題型看，既有選擇題，也有非選擇題。2016年高考可能以漫畫、人類探索世界的各種活動(dòng)、黨和國(guó)家各種政策的制定和執(zhí)行等為載體命題。

命題猜想命題點(diǎn)三意識(shí)的本質(zhì)和特點(diǎn)

[預(yù)測(cè)題型：選擇題]

3.近日，一張貓咪走在樓梯上的圖(見(jiàn)下圖)掀起了一輪爭(zhēng)論熱潮。對(duì)于這只貓究竟是在上樓還是下樓，網(wǎng)友有截然相反的看法和理由。這說(shuō)明(

)A.一切運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)B.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性C.意識(shí)是對(duì)物質(zhì)能動(dòng)的反映D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)的反作用解析

對(duì)同一事物，不同的人有不同的看法，體現(xiàn)了意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反映是能動(dòng)的反映，A、B、D不符合題意。答案C命題點(diǎn)四意識(shí)的能動(dòng)作用

[預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題]

4.右圖漫畫《人不是火柴，不能一擦就冒火》反映了(

)①意識(shí)能夠正確把握客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律②人的主觀精神是改造客觀世界的可靠保證③意識(shí)活動(dòng)在特定條件下可以決定客觀事物④意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用A.①③

B.①④ C.②④

D.③④解析

②錯(cuò)誤，人的主觀精神有正確與錯(cuò)誤之分。③錯(cuò)誤，屬于唯心主義的觀點(diǎn)。答案B命題點(diǎn)五一切從實(shí)際出發(fā)

[預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題]

5.新常態(tài)，是指事物發(fā)展由原來(lái)的狀態(tài)，轉(zhuǎn)入到一種新的、穩(wěn)定持續(xù)的正常狀態(tài)。正確對(duì)待新常態(tài)，必須走出經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的狂熱躁動(dòng)和高速偏好，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律，立足科學(xué)發(fā)展，推動(dòng)轉(zhuǎn)型升級(jí)。同時(shí)高度重視和防范各種風(fēng)險(xiǎn)，早作謀劃，及時(shí)采取應(yīng)對(duì)措施，盡可能減少其負(fù)面影響。結(jié)合材料，從以下兩問(wèn)中任選一問(wèn)作答：(1)要適應(yīng)新常態(tài)，怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？答案

立足新常態(tài)的客觀實(shí)際，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)形勢(shì)，尊重客觀規(guī)律，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展。充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，使思想與變化發(fā)展的實(shí)際相符合，探索新的發(fā)展思路，采取措施防范風(fēng)險(xiǎn)。把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，腳踏實(shí)地，積極作為。(2)如何用發(fā)展的觀點(diǎn)正確認(rèn)識(shí)和及早適應(yīng)新常態(tài)？答案新常態(tài)是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)發(fā)生了變化，并沒(méi)有改變其發(fā)展的總趨勢(shì)。應(yīng)改變單純追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度的態(tài)度和做法，遵循經(jīng)濟(jì)社會(huì)規(guī)律，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)，實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展。認(rèn)清經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路的曲折性，高度重視和防范各種風(fēng)險(xiǎn)，不斷克服前進(jìn)道路上的困難。答題模板17答題要素：尊重客觀規(guī)律＋主觀能動(dòng)性＋二者結(jié)合＋反對(duì)錯(cuò)誤傾向＋其他角度①?gòu)目陀^存在的事物出發(fā)，經(jīng)過(guò)調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，作為我們行動(dòng)的依據(jù)。②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，解放思想、與時(shí)俱進(jìn)，以求真務(wù)實(shí)的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。怎樣做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是？③把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來(lái)。④既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想。⑤從辯證法角度：承認(rèn)聯(lián)系的普遍性、客觀性、多樣性，把握事物存在和發(fā)展的各種條件；用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，把握變化的客觀實(shí)際；堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析；堅(jiān)持用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，一分為二地對(duì)待客觀實(shí)際。核心考點(diǎn)三尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一1.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系

原理內(nèi)容錯(cuò)誤傾向物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者既反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)動(dòng)和靜止運(yùn)動(dòng)是無(wú)條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一既反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論2.客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的辯證關(guān)系原理內(nèi)容方法論錯(cuò)誤傾向①規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅②人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類想問(wèn)題、辦事情既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，要把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)反對(duì)片面夸大主觀能動(dòng)性，否認(rèn)規(guī)律的客觀性、冒險(xiǎn)蠻干的唯心主義；反對(duì)片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動(dòng)性、無(wú)所作為的形而上學(xué)思想1.順應(yīng)社會(huì)發(fā)展規(guī)律就能實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。(

) (2014·重慶高考，10A)提示實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，需要順應(yīng)自然發(fā)展規(guī)律而不是社會(huì)發(fā)展規(guī)律。2.人的理性為自然界立法。(

)

(2014·江蘇高考，28B)提示這屬于唯心主義觀點(diǎn)。誤點(diǎn)診斷××3.認(rèn)識(shí)和改變規(guī)律是克服困難的條件。(

)

(2013·廣東高考，34②)提示規(guī)律是客觀的，可以認(rèn)識(shí)利用但不可以改變。4.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，超越客觀條件和規(guī)律的制約。(

) (2013·大綱全國(guó)卷，29③)提示發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要利用客觀條件，尊重客觀規(guī)律。5.機(jī)器人具有主觀能動(dòng)性。(

)

(2015·重慶高考，3B)提示主觀能動(dòng)性是人特有的?！痢痢?.在我國(guó)古代人們順應(yīng)自然節(jié)律，實(shí)現(xiàn)了對(duì)自然的征服。(

)

(2015·北京高考，24③)提示人們順應(yīng)自然節(jié)律進(jìn)行生產(chǎn)和生活，而不是對(duì)自然的征服?！?/p>

本考點(diǎn)是高考的?？键c(diǎn)。2016年高考可能結(jié)合穩(wěn)中求進(jìn)的總基調(diào)、人類改造自然、變革社會(huì)的各種實(shí)踐活動(dòng)等，以選擇題的形式考查運(yùn)動(dòng)與靜止、客觀規(guī)律與主觀能動(dòng)性的關(guān)系，以主觀題的形式綜合考查唯物論的原理內(nèi)容。

命題猜想命題點(diǎn)六運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系[預(yù)測(cè)題型：選擇題]

6.國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)在十二屆全國(guó)人大三次會(huì)議上作政府工作報(bào)告時(shí)說(shuō)，面對(duì)經(jīng)濟(jì)下行壓力加大態(tài)勢(shì)，我們保持戰(zhàn)略定力，穩(wěn)定宏觀經(jīng)濟(jì)政策，沒(méi)有采取短期強(qiáng)刺激措施，而是繼續(xù)創(chuàng)新宏觀調(diào)控思路和方式，實(shí)行定向調(diào)控，激活力、補(bǔ)短板、強(qiáng)實(shí)體。應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的以上做法體現(xiàn)了(

)①堅(jiān)持思維與存在的統(tǒng)一②堅(jiān)持前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一③堅(jiān)持運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一④堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一A.①② B.②③ C.①③ D.①④解析

應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的做法體現(xiàn)了堅(jiān)持思維與存在的統(tǒng)一，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一，①③正確；②④材料中未體現(xiàn)。答案C命題點(diǎn)七規(guī)律的客觀性與人的主觀能動(dòng)性

[預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題]

7.右圖漫畫《欲望與得失》所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(

)A.沒(méi)有量的積累往往就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生B.發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律相結(jié)合C.意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性D.人們的主觀愿望總是與客觀結(jié)果相背離解析

漫畫《欲望與得失》啟示我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性要尊重客觀規(guī)律，B符合題意。D錯(cuò)誤。答案B命題點(diǎn)八綜合考查唯物論知識(shí)

[預(yù)測(cè)題型：主觀題]

8.某地在推進(jìn)城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，充分借鑒首批美麗鄉(xiāng)村建設(shè)試點(diǎn)縣的成功經(jīng)驗(yàn)，大力宣傳農(nóng)村生態(tài)文明意識(shí)，派專人深挖歷史古韻。延續(xù)古風(fēng)民俗，保持住具有獨(dú)特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌。同時(shí)，依托已有的舊祠堂、古書院、大會(huì)堂建設(shè)村級(jí)文化綜合陣地，打造農(nóng)民精神家園，在身有所棲的同時(shí)心有所寄，做到了“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”。結(jié)合材料，分析上述做法體現(xiàn)了辯證唯物論的哪些道理？答案(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。在城鎮(zhèn)化過(guò)程中該地保持住具有獨(dú)特地域特色的鄉(xiāng)村風(fēng)貌堅(jiān)持了一切從實(shí)際出發(fā)。(2)規(guī)律是普遍的、客觀的，要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事。該地推進(jìn)城鎮(zhèn)化，注重生態(tài)文明遵循了客觀規(guī)律。(答“將規(guī)律客觀性和人的主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)”也可)(3)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，要樹立正確的意識(shí)。該地生態(tài)文明意識(shí)發(fā)揮了正確意識(shí)的作用。答題模板18答題要素：物質(zhì)決定作用＋意識(shí)能動(dòng)作用＋規(guī)律客觀性＋其他觀點(diǎn)①物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。②意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起阻礙作用。要求我們自覺(jué)樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。如何運(yùn)用唯物論的知識(shí)分析問(wèn)題③規(guī)律具有客觀性，它的存在和發(fā)生作用是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，要求我們必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。尊重規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提，發(fā)揮主觀能動(dòng)性是認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律的條件，要求我們把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來(lái)。④另外應(yīng)注意的觀點(diǎn)：a.意識(shí)活動(dòng)具有目的性，具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。b.任何事物都是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。c.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。d.意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。核心考點(diǎn)四實(shí)踐和認(rèn)識(shí)1.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

內(nèi)容闡釋方法論實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理認(rèn)識(shí)反作用于實(shí)踐

正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則2.追求真理是一個(gè)過(guò)程

內(nèi)容闡釋方法論真理特點(diǎn)客觀性真理最基本的屬性是客觀性。真理與謬誤的界限不容混淆要堅(jiān)持真理，反對(duì)謬誤，堅(jiān)持“真理面前人人平等”條件性任何真理都有自己的適用條件和范圍要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理具體性任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)過(guò)程反復(fù)性人類追求真理的過(guò)程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理無(wú)限性人類認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程上升性從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式前進(jìn)或螺旋式上升的過(guò)程思維拓展關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)總結(jié)(1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。(2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。(3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。(4)在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。(5)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開(kāi)社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。(6)人民群眾是實(shí)踐的主體。1.認(rèn)識(shí)工具是認(rèn)識(shí)的重要來(lái)源。(

)

(2015·海南高考，17④)提示實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源。2.直接經(jīng)驗(yàn)比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠。(

)(2015·海南高考，17③)提示直接經(jīng)驗(yàn)不一定比間接經(jīng)驗(yàn)更可靠。3.經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)就是真理。(

)

(2015·安徽高考，10C)提示只有經(jīng)得起實(shí)踐反復(fù)檢驗(yàn)的認(rèn)識(shí)才是真理。誤點(diǎn)診斷×××4.追求真理是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。(

)

(2014·四川高考，10②)提示實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。5.在藝術(shù)領(lǐng)域，仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智，沒(méi)有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。(

)

(2015·全國(guó)Ⅱ，23C)提示雖然是仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智，在認(rèn)識(shí)事物時(shí)，是有一定的客觀標(biāo)準(zhǔn)的?！痢?.著眼于全局的認(rèn)識(shí)就是真理性認(rèn)識(shí)。(

)

(2015·廣東高考，35C)提示著眼于全局，有助于幫助我們獲得真理性的認(rèn)識(shí)，但著眼于全局的認(rèn)識(shí)并不等價(jià)于真理性認(rèn)識(shí)。7.對(duì)事物的認(rèn)識(shí)是一個(gè)循環(huán)往復(fù)的過(guò)程。(

)

(2015·福建高考，35②)提示認(rèn)識(shí)具有上升性，是波浪式前進(jìn)和螺旋式上升的。××8.認(rèn)識(shí)往往是一個(gè)在實(shí)踐基礎(chǔ)上推翻和超越已確定的真理的過(guò)程。(

)

(2014·新課標(biāo)全國(guó)Ⅰ，22④)提示真理可以被超越，但不可以被推翻。9.隨著實(shí)踐的發(fā)展總會(huì)發(fā)現(xiàn)真理中的錯(cuò)誤。(

) (2014·山東高考，35D)提示真理在一定條件下就是真理，不包含謬誤?！痢?/p>

從近幾年高考看，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)過(guò)程是常考點(diǎn)。2016年高考可能結(jié)合漫畫、名人名言、科學(xué)研究領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)、黨和國(guó)家的方針政策及法律法規(guī)的適時(shí)調(diào)整等進(jìn)行考查。

命題猜想命題點(diǎn)九實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)[預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題]

9.下圖漫畫《過(guò)溝方案》給我們的哲學(xué)啟示是(

)過(guò)溝方案A.在社會(huì)實(shí)踐中不斷認(rèn)識(shí)和改造規(guī)律B.認(rèn)識(shí)主體立場(chǎng)不同得到的方法也不同C.要注重發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一D.勇于實(shí)踐才能找到合適的解決辦法解析A“改造規(guī)律”說(shuō)法錯(cuò)誤。B過(guò)于絕對(duì)。C與題意無(wú)關(guān)。D命題點(diǎn)十追求真理的過(guò)程[預(yù)測(cè)題型：選擇題或主觀題]

10.一直以來(lái)，專家們認(rèn)為火星表面只存在固態(tài)水。2015年4月，美國(guó)航天局“好奇”號(hào)火星車發(fā)回的數(shù)據(jù)顯示，火星大氣中存在的水蒸氣會(huì)被火星表面的一種高氯酸鹽所吸收，形成具有防凍作用的鹽溶液。這一數(shù)據(jù)印證了火星上還存在液態(tài)水。這表明(

)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性③認(rèn)識(shí)的真理性需要不斷經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)④人們對(duì)同一確定對(duì)象會(huì)有多個(gè)真理性認(rèn)識(shí)A.②③

B.①④ C.②④

D.①③解析

①不符合題意。④錯(cuò)誤，對(duì)同一確定對(duì)象的認(rèn)識(shí)中，真理只有一個(gè)。答案A命題點(diǎn)十一綜合考查認(rèn)識(shí)論知識(shí)[預(yù)測(cè)題型：主觀題]

11.中國(guó)共產(chǎn)黨高度重視我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，對(duì)成熟的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不斷進(jìn)行理論總結(jié)和升華：十五大，正式把依法治國(guó)確立為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治國(guó)理政的基本方略，把建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家確立為治國(guó)理政的建設(shè)目標(biāo)；十六大，提出發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治，必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一；十七大，提出全面落實(shí)依法治國(guó)基本方略；十八屆四中全會(huì)，明確提出“依憲治國(guó)”“建設(shè)社會(huì)主義法治體系”“把法治教育納入國(guó)民教育體系”等一系列提升黨治國(guó)理政理念的新觀點(diǎn)、新舉措，凸顯法治在國(guó)家建設(shè)中的主導(dǎo)地位。結(jié)合材料，運(yùn)用求索真理的歷程的知識(shí)，分析我國(guó)法治思想演變所蘊(yùn)含的哲理。答案(1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和動(dòng)力?；诮?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，提出并推動(dòng)依法治國(guó)理論發(fā)展。(2)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。法治理論在實(shí)踐中得到檢驗(yàn)并不斷完善。(3)真理是具體的有條件的。隨著客觀實(shí)際的變化，法治理論不斷深化，達(dá)到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。(4)追求真理是一個(gè)過(guò)程。認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無(wú)限性、上升性要求我們與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。法治理論隨著實(shí)踐深入，不斷向前發(fā)展。答題模板19答題要素：實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)＋認(rèn)識(shí)反作用＋真理特點(diǎn)＋認(rèn)識(shí)過(guò)程①實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。②認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用，正確的認(rèn)識(shí)對(duì)人們的實(shí)踐起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐起阻礙作用。如何運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的知識(shí)分析問(wèn)題③真理是具體的、有條件的。④認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性和上升性，要求與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。倡導(dǎo)綠色理念建設(shè)生態(tài)文明熱點(diǎn)鏈接·多維探究背景材料材料一新修訂的《環(huán)境保護(hù)法》于2015年1月1日實(shí)施，這部被稱為史上“最嚴(yán)”的環(huán)保法從多個(gè)角度體現(xiàn)出前所未有的環(huán)境保護(hù)、治理力度，法律條款從47條增加到70條，霧霾治理入法、首次設(shè)計(jì)“按日計(jì)罰”制度、明確生態(tài)保護(hù)紅線、擴(kuò)大環(huán)境公益訴訟的主體……大修后的環(huán)保法，直指違法成本低、環(huán)保意識(shí)弱等環(huán)境治理頑疾。環(huán)境保護(hù)已成為社會(huì)利益沖突的重要觸發(fā)點(diǎn)，中國(guó)需要在保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、居民就業(yè)與環(huán)境質(zhì)量等之間尋找恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)，更好地落實(shí)政府和排污單位的責(zé)任。建設(shè)生態(tài)文明，也需要每個(gè)公民心中樹立綠色出行、節(jié)能節(jié)水等理念，珍惜環(huán)境資源，規(guī)范自身行為，保護(hù)環(huán)境要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。材料二

2015年5月5日，新華社受權(quán)播發(fā)了中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《關(guān)于加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的意見(jiàn)》，這是繼黨的十八大和十八屆三中、四中全會(huì)對(duì)生態(tài)文明建設(shè)作出頂層設(shè)計(jì)后，中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的一次全面部署?！兑庖?jiàn)》提出了生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、基本原則、目標(biāo)愿景、主要任務(wù)、制度建設(shè)重點(diǎn)和保障措施，被視為今后一個(gè)時(shí)期中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的綱領(lǐng)性文件。命題視角1.從辯證唯物論的角度分析，我國(guó)為什么把加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)，建設(shè)生態(tài)文明放在突出地位。答案

(1)物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的同時(shí)，環(huán)境問(wèn)題已到了刻不容緩的地步。(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物的發(fā)展起促進(jìn)作用。增強(qiáng)節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的意識(shí)，可以促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。(3)事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的，要求人們必須按客觀規(guī)律辦事。建設(shè)生態(tài)文明，是尊重自然客觀規(guī)律，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律之舉。(4)自然界是客觀的，要求尊重自然，保護(hù)自然，與自然和諧相處。建設(shè)生態(tài)文明，有利于保護(hù)自然環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。2.運(yùn)用唯物辯證法知識(shí)，就解決我國(guó)發(fā)展中的環(huán)境保護(hù)問(wèn)題提出合理建議。答案(1)要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法。在保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、居民就業(yè)與環(huán)境質(zhì)量等之間尋找恰當(dāng)?shù)钠胶恻c(diǎn)。(2)注重量的積累，保護(hù)環(huán)境要從我做起，從現(xiàn)在做起，從小事做起。3.針對(duì)日益復(fù)雜的環(huán)境惡化形勢(shì)，請(qǐng)綜合運(yùn)用經(jīng)濟(jì)生活和文化生活有關(guān)知識(shí)，就如何向污染宣戰(zhàn)提出應(yīng)對(duì)之策。

答案

(1)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展。(2)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，把發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)移到提高質(zhì)量和效益上來(lái)。(3)加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置，落實(shí)到每個(gè)單位、每個(gè)家庭。(4)積極開(kāi)展豐富多彩的公益性文化活動(dòng)，加大環(huán)境保護(hù)的宣傳力度。(5)利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，充分發(fā)揮大眾傳媒的信息傳遞、共享的強(qiáng)大功能，提高環(huán)境治理與生態(tài)保護(hù)工作水平等。(其他言之有理，亦可)1.APEC峰會(huì)期間，為保障空氣的質(zhì)量，北京等6省市區(qū)采取了道路限行和污染企業(yè)停工等一系列措施，收到了良好效果，藍(lán)天熠熠，