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找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)譚耀華老師,國學(xué)教育專家,九州書院副院長(zhǎng),九州哲商研究院高級(jí)研究員,《哲商》雜志主編,浙江大學(xué)國學(xué)項(xiàng)目部主任,國際哲商聯(lián)合會(huì)執(zhí)行理事,國內(nèi)多家知名企業(yè)市場(chǎng)與管理高級(jí)顧問。精通西方管理,對(duì)企業(yè)的運(yùn)作、管理和診斷有深厚的經(jīng)驗(yàn)和獨(dú)到的見解,同時(shí)自幼喜好中國傳統(tǒng)文化,游歷古跡、遍訪名師,潛心研習(xí)國學(xué)十?dāng)?shù)載,悟創(chuàng)了體大思精的東方管理體系。2006年他立足經(jīng)典、創(chuàng)新思維、將中國傳統(tǒng)文化與企業(yè)管理及現(xiàn)代生活有機(jī)結(jié)合,首次提出了具有劃時(shí)代意義的“哲商”概念及其學(xué)習(xí)體系,為現(xiàn)代企業(yè)家尋找新的人生方向提供了一個(gè)突破口。國內(nèi)外多家媒體相繼對(duì)此進(jìn)行了報(bào)道,目前“哲商”理念正逐步成為商界共識(shí),影響廣泛而深遠(yuǎn)。譚老師以復(fù)興國學(xué),強(qiáng)國強(qiáng)民為終身使命,立志于重構(gòu)中國式的文藝復(fù)興、重建中國社會(huì)及商業(yè)的價(jià)值體系,以實(shí)現(xiàn)社會(huì)的終極和諧與幸福。耀華先生找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)重建書香門第,培養(yǎng)優(yōu)良家風(fēng)找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家風(fēng)是什么?近來央視《新聞聯(lián)播》推出的“新春走基層?家風(fēng)是什么”系列報(bào)道,引發(fā)公眾關(guān)注。節(jié)目中,有富家子弟回答,家風(fēng)就是“不啃老不坑爹”;有香港影星說,家風(fēng)就是“退一步海闊天空,國比家大”;有小孩說,家風(fēng)就是“爸爸每周打我一次”;還有小夫妻回答,家風(fēng)就是“老公掙錢老婆花”;更有網(wǎng)友給出“神回答”,“我家風(fēng)很大”……今天我們還知道“家風(fēng)”是什么嗎?找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家風(fēng)是傳承千年的精神尺度
“家風(fēng)”是什么?家風(fēng)是一個(gè)家庭或家族在歷史過程中形成的共識(shí)性的道德觀念或集體約束,是家族的總綱領(lǐng),指導(dǎo)和規(guī)訓(xùn)著每一位家族成員的生活和行為.是一個(gè)家族開展教育的起點(diǎn).家風(fēng)不僅僅是道德教化的口號(hào),還是家族精神的體現(xiàn),通過代代家族成員具體的行為而踐行和傳承。家風(fēng)實(shí)際是一種經(jīng)過歷史積累而形成的精神尺度。
找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家族及家風(fēng)家風(fēng)在中國傳統(tǒng)文化中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。儒家文化講究“詩禮傳家”,講究“忠孝仁義禮智信廉”。對(duì)于傳統(tǒng)士大夫知識(shí)階層來說,“修身齊家平天下”,也是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最高目標(biāo)。不僅統(tǒng)治階層和士大夫家庭提倡“鄰德里仁”和“筆耕硯拓”的“詩禮家風(fēng)”,縱使尋常百姓也持守這樣的治家信條找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家風(fēng)的形式家風(fēng)的培育:制定和傳承家規(guī)、家訓(xùn)、家約、家禮等倫理道德方面的勸諭和規(guī)范。祠堂家譜祭祀找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)曾國藩家訓(xùn)語錄30條1、勤字功夫,第一貴早起,第二貴有恒;凡將相無種,圣賢豪杰無種,只要人肯立志,都可以做得到的。2、蓋士人讀書,第一要有志,第二要有識(shí),第三要有恒。有志則不甘為下流,有識(shí)則知學(xué)問無盡,不能以一得自足,有恒則斷無不成之事。此三者缺一不可。3、且茍能發(fā)奮自立,則家塾可讀書,即曠野之地,熱鬧之場(chǎng)亦可讀書,負(fù)薪牧豕,皆可讀書,茍不能發(fā)奮自立,則家塾不宜讀書,即清凈之鄉(xiāng),神仙之境皆不能讀書。何必?fù)竦??何必?fù)駮r(shí)?但自問立志之真不真耳!4、我要步步站得穩(wěn),須知他人也要站得穩(wěn),所謂立也。我要處處行得通,須知他人也要行得通,所謂達(dá)也。今日我處順境,預(yù)想他日也有處逆境之時(shí);今日我以盛氣凌人,預(yù)想他日人亦有以盛氣凌我之身,或凌我之子孫。常以"恕"字自惕,常留余地處人,則荊棘少矣。5、靜中,細(xì)思古今億萬年無有窮期,人生其間,數(shù)十寒暑,僅須臾耳;大地?cái)?shù)萬里無有紀(jì)極,人于其中,寢處游息,晝僅一室耳,夜僅一榻耳;古人書籍,近人著述,浩如煙海,人生目光之所能及者,不過九牛之一毛耳;事變?nèi)f端,美名百途,人生才力之能辦者,不過太倉之一粒耳。知天之長(zhǎng)而吾所歷者短,則遇憂患橫逆之來,當(dāng)少忍以待其定;知地之大而吾所居者小,則遇榮利爭(zhēng)奪之境,當(dāng)退讓以守其雌;知書籍之多而吾所見者寡,則不敢以一得自喜,而當(dāng)思擇善而約守之;知事變之多而吾所辦者少,則不敢以功名自矜,而當(dāng)思舉賢而共圖之。夫如是,則自私自滿之見可漸漸蠲除矣。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)6、傳家八寶:家中兄弟子侄,惟當(dāng)記祖父之八個(gè)字,曰:"考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬"。余日記冊(cè)中又有八本之說,曰:"讀書以訓(xùn)詁為本,作詩文以聲調(diào)為本,事親以得歡心為本,養(yǎng)生以戒惱怒為本,立身以不妄語為本,居家以不晏起為本,作官以不要錢為本,行軍以不擾民為本。"此八本者,皆余閱歷而確把握之論,弟亦當(dāng)教諸子侄謹(jǐn)記之,無論世之治亂,家之貧富,但能守星岡公之八字與余之八本,總不失為上等人家。7、一曰慎獨(dú)則心安;二曰主敬則身強(qiáng);三曰求仁則人悅;四曰習(xí)勞則神欽。8、讀經(jīng)有一耐字訣。一句不通,不看下句,今日不通,明日再讀;今年不精,明年再讀,此所謂耐也。困時(shí)切莫間斷,熬過此關(guān),便可少進(jìn)。再進(jìn)再困,再熬再奮,自有亨通精進(jìn)之日。不特寫字,凡事都有極困難之時(shí),打得通的,便是好漢。9、諸弟在家讀書,不審每日如何用功?余自十月初一立志自新以來,雖懶惰如故,而每日楷書寫日記,每日讀史十頁,每日記茶余偶談一則,此三事未嘗一日間斷。十月二十一日立誓永戒吃水煙,洎今已兩月不吃煙,已習(xí)慣成自然矣。予自立課程甚多,惟記茶余偶談、讀史十面、寫日記楷本,此三事者誓終身不間斷也。10、凡人之情,莫不好逸而惡勞,無論貴賤智愚老少,皆貪于逸而憚?dòng)趧冢沤裰?。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)11、凡一家之中,勤敬二字能守得幾分,未有不興;若全無一分,未有不敗。和字能守幾分,未有不興;不和未有不敗者。諸弟試在鄉(xiāng)間將此三字于族戚人家歷歷驗(yàn)之,必以吾言為不謬也。12、三樂:勤勞而且憩息,一樂也;至淡以消嫉妒之心,二樂也;讀書聲出金石,三樂也。13、八德:勤、儉、剛、明、忠、恕、謙、渾。14、一生之成敗,皆關(guān)乎朋友之賢否,不可不慎也。15、吾家祖父教人,亦以懦弱無剛四字為大恥。故男兒自立,必須有倔強(qiáng)之氣。16、困心橫慮,正是磨練英雄,玉汝于成。李申夫嘗謂余慪氣從不說出,一味忍耐,徐圖自強(qiáng)。因引諺曰:"好漢打脫牙,和血吞。"此二語,是余生平咬牙立志之訣。17、諺云吃一暫長(zhǎng)一智,吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí),務(wù)須明勵(lì)志,蓄其氣而長(zhǎng)其智,切不可戡恭然自餒也18、家敗離不得個(gè)奢字,人敗離不得個(gè)逸字,討人嫌離不得個(gè)驕字。19、天下古今之庸人,皆以一惰字致敗,天下古今之才人,皆以一傲字致敗。20、大約軍事之?dāng)。前良炊?,二者必居其一;巨室之?dāng)?,非傲即惰,二者必居其一。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)21、戒驕字,以不輕易笑人為第一義,戒惰字,以不晏起為第一義。22、以耕讀二字為本,乃是長(zhǎng)久之計(jì)。23、讀經(jīng)、讀史、讀專集、講義理之學(xué),此有志者萬不可易者也。圣人復(fù)起,必從吾言矣。然此亦僅為有大志者言之。24、習(xí)字臨《千字文》亦可,但須有恒。每日臨帖一百字,萬萬無間斷,則數(shù)年必成書家矣。25、諸弟在家教子侄,總須有勤敬二字。無論治世亂世,凡一家之中。能勤能敬未有不興,不勤不敬未有不敗者。26、吾不望代代得富貴,但愿代代有秀才。秀才者,讀書之種子也,世家之招牌也。禮義之旗幟也。27、讀書如譬若掘井,掘數(shù)十井而不及泉,不如掘一井而見泉。讀書總以背熟經(jīng)書,常講史鑒為要,每日有常,自有進(jìn)境,萬不可厭常喜新,此書未完,勿換彼書耳。28、思古圣人之道莫大乎與人為善。以言誨人,是以善教人也;以德薰人,是以善養(yǎng)人也,皆與人為善之事也。君相之道,莫大乎此;師儒之道,亦莫大乎此。仲尼之無常師,即取人為善也;無行不與,即與人為善也。為之不厭,即取人為善也;誨人不倦,即與人為善也。29、古之成大事者,規(guī)模遠(yuǎn)大與綜觀密微,二者闕一不可。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)30、修身十二款:①主敬:整齊嚴(yán)肅,無時(shí)不慎。無事時(shí)心在腔子里;應(yīng)事時(shí),專一不雜,如日之升。②靜坐:每日不拘何時(shí),靜坐半時(shí),體驗(yàn)靜極生陽來復(fù)之仁心,正位凝命,如鼎之鎮(zhèn)。③早起:黎時(shí)即起,醒后不沾戀。④讀書不二:一書未點(diǎn)完,斷不看他書,東翻西閱,徒循外為人,每日以十葉為率。⑤讀史:丙申購二十三史,每日讀十葉,雖有事不間斷。⑥謹(jǐn)言:刻刻留心,是工夫第一。⑦養(yǎng)氣:氣藏丹田,無不可對(duì)人言之事。⑧保身:節(jié)勞節(jié)欲節(jié)飲食,時(shí)時(shí)當(dāng)作養(yǎng)病。⑨日知其所亡:每日記茶余偶談一則。分德行門、學(xué)問門、經(jīng)濟(jì)門、藝術(shù)門。⑩月無忘所能:每月作詩文數(shù)首,以驗(yàn)積理之多寡,養(yǎng)氣之盛否,不可一味眈著,最容易溺心喪志。⑾作字:早飯后作字半小時(shí),凡筆墨應(yīng)酬,當(dāng)作自己功課,不留待明日,愈積愈難清。⑿夜不出門:曠功疲神,切戒切戒!找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)朱子家訓(xùn)黎明即起,灑掃庭除,要內(nèi)外整潔,既昏便息,關(guān)鎖門戶,必親自檢點(diǎn)。一粥一飯,當(dāng)思來處不易;半絲半縷,恒念物力維艱。宜未雨而綢繆,毋臨渴而掘井。自奉必須儉約,宴客切勿流連。器具質(zhì)而潔,瓦缶勝金玉;飲食約而精,園蔬愈珍饈。勿營華屋,勿謀良田。三姑六婆,實(shí)淫盜之媒;婢美妾嬌,非閨房之福。奴仆勿用俊美,妻妾切忌艷妝。祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠;子孫雖愚,經(jīng)書不可不讀。居身務(wù)期質(zhì)樸,教子要有義方。勿貪意外之財(cái),勿飲過量之酒。與肩挑貿(mào)易,毋占便宜;見窮苦親鄰,須多溫恤??瘫〕杉遥頍o久享;倫常乖舛,立見消亡。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)兄弟叔侄,須分多潤(rùn)寡;長(zhǎng)幼內(nèi)外,宜法肅辭嚴(yán)。聽婦言,乖骨肉,豈是丈夫;重資財(cái),薄父母,不成人子。嫁女擇佳婿,毋索重聘;娶媳求淑女,勿計(jì)厚奩。見富貴而生諂容者,最可恥;遇貧窮而作驕態(tài)者,賤莫甚。居家戒爭(zhēng)訟,訟則終兇;處世戒多言,言多必失。勿恃勢(shì)力而凌逼孤寡;毋貪口腹而恣殺牲禽。乖僻自是,悔誤必多;頹惰自甘,家道難成。狎昵惡少,久必受其累;屈志老成,急則可相依。輕聽發(fā)言,安知非人之譖訴,當(dāng)忍耐三思;因事相爭(zhēng),焉知非我之不是,須平心暗想。施惠無念,受恩莫忘。凡事當(dāng)留余地,得意不宜再往。人有喜慶,不可生妒忌心;人有禍患,不可生喜幸心。心好命又好,富貴直到老。命好心不好,福變?yōu)榈溦?。心好命不好,禍轉(zhuǎn)為福報(bào)。心命俱不好,遭殃且貧夭。心可挽乎命,最要存仁道。命實(shí)造于心,吉兇惟人召。信命不修心,陰陽恐虛矯。修心一聽命,天地自相保。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)諸葛亮的《誡子書》夫君子之行,靜以修身,儉以養(yǎng)德。非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也,才須學(xué)也,非學(xué)無以廣才,非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精,險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳,意與日去,遂成枯落,多不接世,非守窮廬,將復(fù)何及!找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)喬家大院正門對(duì)聯(lián):“子孫賢族將大,兄弟和睦家肥?!弊笾刑脙蓚?cè)篆體題楹聯(lián):損人欲以復(fù)天理,蓄道德而能文章。”門上楹額“履和”化自:瑞祥步履由中道,依然胸襟養(yǎng)太和。隱含“在中”二字,附會(huì)“中庸”。院中門前楹聯(lián):“燈火文輝知泡影,神人共樂太平春?!薄傲氖侦o有趣,且讀古人書。”“心清水濁,山矮人高。”“敏而好學(xué)無常師,和而不流有定守?!薄靶矣袃裳蹚V交益友,苦無十年熟讀奇書”“求名求利莫求人,須求己,惜衣惜食非惜銀,緣惜福?!薄皞骷矣械牢┐婧?,處事無奇但率真”“春風(fēng)大雅能容物,秋水文章不染塵”“鳳彩麒祥攢前修而振武,綠槐丹桂基世德而流芳”祠堂聯(lián)有:“祖功垂福澤,宗德衍家聲。”土地祠聯(lián)有:“職司土府神明遠(yuǎn),位列中宮德澤長(zhǎng)”“位中央而贊話育,配三才以大生成”找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)晉商家訓(xùn)喬家家訓(xùn):
有補(bǔ)于天地者曰功,有益于世教者曰名,有學(xué)問曰富,有廉恥曰貴,是謂功名富貴。
喬家家規(guī):一不準(zhǔn)納妾,二不準(zhǔn)虐仆、三不準(zhǔn)嫖妓、四不準(zhǔn)吸毒、五不準(zhǔn)賭博、六不準(zhǔn)酗酒。
常家家訓(xùn):
凡語必忠信、凡行必篤敬、飲食必慎節(jié)、字畫必楷正、容貌必端莊、衣冠必肅整、步履必安祥、居處必正靜、作事必謀始、出言必顧行、常德必固持、然諾必重應(yīng)、見善如己出、見惡如己病。
王家家訓(xùn):
百善孝為先。
樹家風(fēng):無孝不可交,不可用,不可為人.找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)顏世家訓(xùn)北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》八卷二十篇,是中華的“家訓(xùn)之祖”,內(nèi)容質(zhì)樸明快,說理深刻,有“篇篇藥石,字字龜鑒”之譽(yù)。顏之推生逢亂離之世,目睹許多大家族宦海沉浮。顏氏以長(zhǎng)輩身份,將自己的見聞及對(duì)人生的體悟,夾敘夾議,與晚輩娓娓道來,沒有絲毫說教的色彩,讀來倍覺親切。我們重建當(dāng)代家風(fēng)家教,需要借鑒的最關(guān)鍵有以下幾點(diǎn):首先,把讀書做人作為家訓(xùn)的核心。顏之推把圣賢之書的主旨?xì)w納為“誠孝、慎言、檢跡”六字;認(rèn)為讀書問學(xué)的目的,是為了“開心明目,利于行耳”,“若能常保數(shù)百卷書,千載終不為小人也”。他認(rèn)為無論年齡大小,都應(yīng)該讀書學(xué)習(xí),“幼而學(xué)者,如日出之光;老而學(xué)者,如秉燭夜行,猶賢乎瞑目而無見者也”。其次,選擇正確的人生偶像。從某種意義上來說,選擇怎樣的偶像,就會(huì)有怎樣的人生。北齊時(shí),一些人教孩子學(xué)鮮卑語、彈琵琶,希冀通過服侍鮮卑公卿來獲取富貴。顏之推對(duì)此非常不屑,認(rèn)為這樣會(huì)迷失人生方向,即使能到卿相之位,亦不可為之。他要求子女“慕賢”,將大賢大德之人作為自己的人生偶像,并且“心醉魂迷”地向慕與仿效他們,在他們的影響下成長(zhǎng)。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)再次,確立家庭教育的各項(xiàng)準(zhǔn)則。家長(zhǎng)要成為子女的楷模:“夫風(fēng)化者,自上而行于下者也,自先而施于后者也。是以父不慈則子不孝,兄不友則弟不恭,夫不義則婦不順矣?!币谯`行“箕帚匕箸,咳唾唯諾,執(zhí)燭沃盥”等細(xì)小的生活禮儀中樹立“士大夫風(fēng)操”。持家要“去奢”“行儉”“不吝”。在婚姻問題上,做到“勿貪勢(shì)家”,反對(duì)“貪榮求利”。務(wù)實(shí)求真,不求虛名,摒棄“不修身而求令名于世”的行為,“名之與實(shí),猶形之與影也。德藝周厚,則名必善焉”。杜絕迷信,絕對(duì)不談“巫覡禱請(qǐng)”之事,“勿為妖妄之費(fèi)”。在顏之推之前,儒家亦有兒童教育的規(guī)范,但是面向全社會(huì),強(qiáng)調(diào)的是共性。《顏氏家訓(xùn)》的意義在于,在道德共性的指導(dǎo)下,突出了一家一戶教育的個(gè)性,調(diào)動(dòng)起了家長(zhǎng)為子女垂范立訓(xùn)的文化自覺。家庭是社會(huì)文明中極為重要的環(huán)節(jié)。孟子說:“天下之本在國,國之本在家?!敝袊幕瘋鹘y(tǒng)講修身、齊家、治國、平天下。修身是入德的起點(diǎn),是人生第一要?jiǎng)?wù)。家是微縮的社會(huì),倫常者五,家庭有其三(夫婦、父子、兄弟)。只有每個(gè)家庭都按照道德要求和諧相處,治國、平天下才有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在《顏氏家訓(xùn)》的影響下,下起士庶,上至宰相,乃至帝王之家,多有自訂的家訓(xùn),成為中國傳統(tǒng)文化的一大特色。隨著家教的流行,忠孝仁愛等美德推及到千家萬戶,大有裨益于世道人心,其中的智慧,值得我們深思與吸收。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)
“晉陽唐氏”:“忠厚傳家遠(yuǎn),詩書繼世長(zhǎng)。這一脈,歷經(jīng)了多次遷徙,東西晉時(shí)曾遷至長(zhǎng)江以南;宋朝時(shí)又遷至山西;明朝前后始遷至湖南。而這個(gè)姓氏,歷史上也名人迭出,如唐寅(字伯虎),明代著名畫家、文學(xué)家,被譽(yù)為“江南第一才子”;唐順之,明代抗倭名將,且工散文;唐慎微,宋代醫(yī)學(xué)家;唐休璟,唐代宰相,曾大敗吐蕃官兵……
“我們唐家曾是中國典型的士大夫家族,后來慢慢衰落,逐漸形成了耕讀之家,他們是農(nóng)民中的骨干,并沒忘記自己祖輩是讀書人,所以頗為注重對(duì)后代的教育?!碧萍矫髡f,自己的曾祖父就是晚清秀才,在當(dāng)?shù)仡H有名氣。唐冀明的父親唐振楚是蔣介石在大陸最后一任機(jī)要秘書,1949年春天,他與妻子去了臺(tái)灣,留下三個(gè)孩子:唐冀明和弟弟唐浩明及妹妹(后因病夭折)給自己在湖南老家的哥哥撫養(yǎng)。因此唐冀明七八歲到十幾歲的青少年時(shí)期,是在衡陽鄉(xiāng)下度過?!安甘莻€(gè)農(nóng)民,雖然脾氣不好,但很勤勞,且非常注重對(duì)我們的教育。每到冬天農(nóng)閑,就把我們幾個(gè)本家子弟召集到一起,開個(gè)私塾班,教我們念《三字經(jīng)》、《幼學(xué)瓊林》、《古文觀止》,那時(shí)候讀的東西我到今天還記得?!碧萍矫髡f,他今天能成為一個(gè)研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者,最早的基礎(chǔ)就是在那個(gè)時(shí)候打下的。而“忠厚傳家”這幾個(gè)字,在唐冀明看來,就是為人做事要盡心竭力,厚道待人。即使當(dāng)年他因父母在臺(tái)灣,無法考取大學(xué),也度過了不少艱難歲月,他也始終抱有這樣的信念。為了圓夢(mèng),1978年,在中學(xué)教書18年后,36歲時(shí)他堅(jiān)持報(bào)考了武漢大學(xué)的研究生,39歲時(shí),他又去美國留學(xué),這一讀又是10年,“如果當(dāng)時(shí)沒有堅(jiān)持下來,肯定是沒有今天這樣的唐翼明。”他說,這一切和父母、伯父對(duì)他的影響、和家訓(xùn)家風(fēng)的影響,都是密不可分的。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家風(fēng)傳統(tǒng)的流失不僅加重了中國當(dāng)下倫理失范、道德滑坡、人情冷漠、人際疏離的程度,而且對(duì)中國人傳統(tǒng)的“家國天下”觀念造成極大沖擊和破壞,以至于出現(xiàn)“國而不家”的現(xiàn)象——看見跌倒老人扶還是不扶,竟然成為當(dāng)下中國的一大道德困境!家風(fēng)能夠存在的前提,在于家庭文化的傳承。父輩以身作則,潤(rùn)物細(xì)無聲,能夠指導(dǎo)子女為人處世。中國人重視家庭倫理,只有良好的家風(fēng),才能增進(jìn)家庭親情,有益于社會(huì)和人生,家風(fēng)正則國風(fēng)正。正如儒家提倡的“父慈子孝,兄友弟恭,夫正婦順”的家庭倫理觀孟子說:“天下之本在國,國之本在家?!奔彝ナ巧鐣?huì)和國家的細(xì)胞,家風(fēng)則是國風(fēng)的天然基石和集中體現(xiàn)。中國社會(huì)轉(zhuǎn)型加速,但家庭作為個(gè)人肉體和心靈港灣的作用未發(fā)生根本改變。優(yōu)良家風(fēng)傳統(tǒng)的傳承培育,既是國家社會(huì)的責(zé)任,也是家庭和個(gè)人的使命。只有好的家風(fēng),才有好的國風(fēng);只有重溫家風(fēng),才能重整國風(fēng)"家風(fēng)"存在前提在于家庭文化的傳承找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)家風(fēng)是在血脈里注入教養(yǎng)
傳統(tǒng)家庭觀念中,有不適合當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活的地方,也無法擺脫鄉(xiāng)土中國中差序格局的深深烙印。但是,家庭作為一個(gè)基本的社會(huì)細(xì)胞,其內(nèi)部還是應(yīng)當(dāng)有一個(gè)基本的規(guī)則,家庭成員之間也還是應(yīng)該有一個(gè)基本的相處之道、禮儀規(guī)范?,F(xiàn)在不少新的社會(huì)問題源頭出自家庭,離婚率上升、子女叛逆、低齡暴力等,都與家庭教育的某些缺失和不足相關(guān)。譬如,要么溺愛子女,要么漠視打罵子女,而缺乏真正平等看待子女的態(tài)度等。某種程度上,一些大學(xué)室友爭(zhēng)吵、社會(huì)戾氣事件也與家教的松懈、家風(fēng)的日漸式微不無關(guān)系。
其實(shí),家風(fēng)也好,家規(guī)也罷,都有著顯著的社會(huì)功能,如價(jià)值觀傳遞、維系社會(huì)穩(wěn)定等。家風(fēng)不再、家規(guī)消失,直接的后果就是,這部分功能因無所依附而日漸消亡。反之,如果家風(fēng)醇厚、家教嚴(yán)格,本應(yīng)有的社會(huì)功能就得以彰顯。這可以從一些事例中體現(xiàn)。過去家中有的通過儀式化的內(nèi)容,例如,食不言、寢不語等用餐禮儀,就餐落座時(shí)要講究長(zhǎng)幼、主客次序等,從而讓家庭成員感受家庭的重要性。缺失了儀式感的家庭,即使溫情滿滿,也容易缺乏某種莊重感,缺乏對(duì)家這個(gè)事物本身的尊敬。有的則通過對(duì)子女的諄諄教導(dǎo)來傳遞價(jià)值觀而并非單純的知識(shí),從而告訴孩子什么是生命的價(jià)值、怎樣面對(duì)社會(huì)、怎樣處理更加復(fù)雜的人際關(guān)系,等等。家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化中的奇葩。家訓(xùn)是民間自發(fā)出現(xiàn)、又根植于民間,以儒家的仁義禮智作為思想核心,以修身做人作為立身之本,將與人為善、勤儉持家作為基本美德,以自我教育為主要形式,經(jīng)過數(shù)代傳承,即可形成優(yōu)良的門風(fēng)。家教不好、家風(fēng)不正的家庭,會(huì)受到四鄰八舍的輕視,甚至連媳婦都找不到。
找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)現(xiàn)在存在的誤區(qū)是,因?yàn)閭鹘y(tǒng)家風(fēng)中一些舊觀念的不適用,而否定家風(fēng)本身的社會(huì)功能,進(jìn)而否定家風(fēng)存在的意義。這也說明,當(dāng)下呼喚新家風(fēng),不是不加選擇、一味復(fù)辟傳統(tǒng)觀念,如棍棒底下出孝子這類觀念肯定要革新。在新的文明觀念下,需要倡導(dǎo)家庭成員之間平等人格基礎(chǔ)上的尊重長(zhǎng)輩、愛護(hù)子女、善待他人等。其實(shí),有的東西是活在我們的血脈里的,這就是千百年來中華文明留給我們的好的文化傳統(tǒng)。家風(fēng)的本質(zhì)是一種文化傳承。
今天談家風(fēng),不是要讓人們回到過去,做舊文化中的舊人,而是在反思的基礎(chǔ)上做新文化里的新人。構(gòu)建起一套適應(yīng)新時(shí)期的家風(fēng)、家規(guī)、家訓(xùn)、家教等家庭文明規(guī)范和禮儀,應(yīng)當(dāng)成為新時(shí)期家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的基石.找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)書香門第家中數(shù)代人收藏并誦讀中華文化經(jīng)典,設(shè)立天地圣親師牌位,踐行中華傳統(tǒng)禮儀,訂立家規(guī),樹立家風(fēng),有良好的儒家道德教育的家庭,可稱之為書香門第。在大量書籍中放置了蕓香草和樟木片以防蛀蟲,故名“書香”,家中收藏、誦讀、踐行中華義理經(jīng)典,是為書香門第的最主要特征。著名社會(huì)學(xué)家金耀基先生指出:“中國文化傳統(tǒng)之落根處在家,中國文化復(fù)興之著力處亦必在家”。五倫找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)書香門第的瓦解是近現(xiàn)代中國出現(xiàn)的一個(gè)重大變化,導(dǎo)致家教缺失,家風(fēng)敗壞,喪失了家庭的倫理,喪失了家庭的溫暖與關(guān)懷,使許多人成為無家可歸的人。第一重打擊是書香門第被摧毀第二重打擊是傳統(tǒng)家庭倫理觀念消失。長(zhǎng)期推行的反傳統(tǒng)的教育,在家庭中推行的反封建斗爭(zhēng)將傳統(tǒng)的家庭道德觀念摧殘.人倫失常.第三重打擊是西方文化的沖擊。改革開放以后,通過對(duì)外的密切交往,通過報(bào)刊媒體,通過互聯(lián)網(wǎng),西方垃圾文化嚴(yán)重影響中國,性解放、高離婚率、單親家庭、未婚媽媽等現(xiàn)象迅速在中國蔓延?,F(xiàn)代生活方式的嚴(yán)重西化,也使得傳統(tǒng)的書香門第喪失了賴以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)家庭契約化與家庭信仰化.天倫之樂,不求對(duì)等與回報(bào).找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)重建書香門第立孝道.
人倫之始,百善孝為先.《論語?學(xué)而》云:“君子務(wù)本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與”。父慈子孝的家庭環(huán)境中,培養(yǎng)仁愛之心,培養(yǎng)長(zhǎng)幼有序、尊老愛幼的風(fēng)尚,培養(yǎng)出國家、對(duì)民族的忠誠,“推此孝順之心,擴(kuò)大為民族感情,為民族盡大孝”。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)
第二,修婦德。我們主張,棄除“三從”,弘揚(yáng)“四德”。四德指婦德、婦言、婦容、婦功,《周禮?天官?九嬪》:“掌婦學(xué)之法,以教御婦德、婦言、婦容、婦功。”鄭玄注:“婦德謂貞順,婦言為辭令,婦容為婉娩,婦功為絲枲。”漢班昭《女誡?婦行》:“女有四行,一曰婦德,二曰婦言,三曰婦容,四曰婦功。夫云婦德,不必才明絕異;婦言,不必辯口利辭也;婦容,不必顏色美麗也;婦工,不必技巧過人也。幽閑貞靜,守節(jié)整齊,行己有恥,動(dòng)靜有法,是謂婦德;擇辭而說,不道惡語,時(shí)然后言,不犬于人,是謂婦言;盥浣塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時(shí),身不垢辱,是謂婦容;專心紡織,不好嬉笑,潔齊酒食,以供賓客,是謂婦功。此四者,女人之大節(jié)?!本唧w來說,在現(xiàn)代社會(huì)中,“婦德”:貞節(jié)、和順、堅(jiān)貞不移、忠誠、勤勞、儉樸等?!皨D言”:和顏悅色、婉約溫柔、不啰唆、少發(fā)脾氣、無怨言、非禮勿言。“婦容”:整齊、干凈、端莊、穿著得體?!皨D功”:清潔家室、烹飪、縫紉、相夫教子。婦德不修,社會(huì)沉倫之始,和諧不可成.找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)第三,興禮儀。與家庭相關(guān)的禮儀有祭祖禮、生日禮、婚禮、喪禮以及各種傳統(tǒng)節(jié)日禮儀。中國北方四合院體現(xiàn)的就是儒家家庭倫理道德。在裝潢中運(yùn)用中國傳統(tǒng)的圖案,運(yùn)用傳統(tǒng)園林藝術(shù),回歸自然,回歸傳統(tǒng)。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)第四,重家教。這里的家教,是指家庭的道德教育。家庭道德教育的基本原則是“威嚴(yán)慈愛”,既莊重嚴(yán)肅,又有慈愛之心;“父嚴(yán)而子知所畏,則不敢為非,父寬則玩易而恣其所行矣?!保ā对鲜婪?睦親》)“言傳身教”,長(zhǎng)輩既能用正道加以引導(dǎo),又能以自身的行為舉止給予示范;耳濡目染,良好的家風(fēng)熏陶家庭成員,少看電視電影,多讀圣賢之書,多聽民族音樂,遠(yuǎn)離游戲,禁止毒品?!傲?xí)性養(yǎng)成”,“少成若天性,習(xí)慣成自然”。當(dāng)家長(zhǎng)言行不一時(shí),子女面對(duì)家長(zhǎng)互相背離的言與行,更多的是模仿其行為,而不會(huì)接受其教導(dǎo)。許多家長(zhǎng)因?yàn)闆]有接受經(jīng)典教育,并不明白經(jīng)典所載的人倫道德,許多人不知道如何教導(dǎo)孩子,只會(huì)向孩子施加學(xué)習(xí)的壓力,灌輸不良的世俗觀念和做人的技巧。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)第五,樹家風(fēng)。家風(fēng)敗壞,導(dǎo)致政風(fēng)敗壞,家庭成為腐敗的誘因、動(dòng)力,夫妻、父子成為共犯。如赤峰市市委原副書記、市長(zhǎng)徐國元、李敏杰夫婦,安徽省原副省長(zhǎng)王懷忠、韓桂榮夫婦,黑龍江省綏化市原市委書記馬德、田雅芝夫婦,云南省原省長(zhǎng)李嘉廷、李勃父子,河北省人大常委會(huì)原主任程維高、程慕陽父子……每一個(gè)貪官的背后,往往都站著一個(gè)“貪內(nèi)助”。曾國藩指出,“居家四?。簨D女奢淫者敗,子弟驕怠者敗,兄弟不和者敗,侮師慢客者敗?!绷己玫募绎L(fēng),制造到良好的語言環(huán)境、情感環(huán)境、人際環(huán)境、道德環(huán)境,有利于青少年的成長(zhǎng),有利于道德品質(zhì)的保持,是幸福的保障。好的家風(fēng)能使孩子健康成長(zhǎng),壞的家風(fēng)可以使孩子走上歧途。找講師,就上中華講師網(wǎng)中國最大的培訓(xùn)講師選聘平臺(tái)第六,訂家規(guī)?!皣袊?,家有家規(guī)。”家規(guī)是家庭里的成員要共同遵守的言行標(biāo)準(zhǔn)和基本準(zhǔn)則。最著名的四大家訓(xùn)是:北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》、宋人司馬光的《家范》、南宋袁采的《袁氏世港》和清人張英的《聰訓(xùn)齋語》。我國古代第一個(gè)系統(tǒng)論述家庭教育的是北齊顏之推,他著有家教專著《顏氏家訓(xùn)》。朱熹
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