古代漢語(yǔ)左傳呂相絕秦精致課件

呂相絕秦—《左傳》秦晉之好秦晉相鄰晉獻(xiàn)公將其女兒伯姬嫁給了秦穆公。晉國(guó)內(nèi)亂，秦助夷吾（晉惠公），晉惠公失約，韓原之戰(zhàn)。太子圉娶懷贏，晉懷公。重耳晉文公娶秦五女一、疏通文意夏四月戊午，晉侯使呂相絕秦，曰：“昔逮我獻(xiàn)公及穆公相好，戮力同心，申之以盟誓，重之以昏姻。夏四月初五，晉厲公派呂相跟秦國(guó)絕交，說：“從前我國(guó)獻(xiàn)公和貴國(guó)穆公相互友好時(shí)，（兩國(guó)）協(xié)力同心，用盟誓來(lái)申明，用婚姻關(guān)系來(lái)加深（關(guān)系）?；琛楣沤褡痔斓湑x國(guó)，文公如齊，惠公如秦。無(wú)祿，獻(xiàn)公即世。穆公不忘舊德，俾我惠公用能奉祀于晉。上天降禍于晉國(guó)，晉文公逃亡到齊國(guó)，晉惠公逃亡到秦國(guó)。很不幸，獻(xiàn)公逝世。秦穆公不忘從前的交情，使我國(guó)惠公因此能在晉國(guó)的宗廟祭祀祖先（表示即位）了。禍名詞用作動(dòng)詞俾介詞，使厥又不能成大勛，而為韓之師。亦悔于厥心，用集我文公，是穆之成也。（穆公）卻不能成就大的功勛，才有了韓原那次戰(zhàn)爭(zhēng)。（穆公）心里也對(duì)俘獲晉惠公之事感到后悔，因此成就我文公，這些是穆公的功勞啊。文公躬擐甲胄，跋履山川，踰越險(xiǎn)阻，征東之諸侯虞、夏、商、周之胤而朝諸秦，則亦既報(bào)舊德矣。晉文公親自穿著盔甲，跋山涉水，越過險(xiǎn)阻，征討東邊的虞、夏、商、周的后代諸侯國(guó)，使他們到秦國(guó)來(lái)朝拜，那也就是報(bào)答原來(lái)的恩德啊。鄭人怒君之疆埸，我文公帥諸侯及秦圍鄭。秦大夫不詢于我寡君，擅及鄭盟。鄭國(guó)人侵占你們的邊疆，我國(guó)的文公率領(lǐng)諸侯與秦國(guó)一起包圍了鄭國(guó)。秦國(guó)的大夫不征詢我國(guó)君的意見，擅自與鄭國(guó)訂立盟約。諸侯疾之，將致命于秦。文公恐懼，綏靜諸侯，秦師克還無(wú)害，則是我有大造于西也。諸侯痛恨這件事，要向秦國(guó)拚命。文公害怕，就安撫諸侯，秦軍能夠還師而安然無(wú)損，這就是我國(guó)有大功于秦國(guó)了。無(wú)祿，文公即世，穆為不弔，蔑死我君，寡我襄公，迭我肴地，奸絕我好，伐我保城，殄滅我費(fèi)滑，散離我兄弟，撓亂我同盟，傾覆我國(guó)家。不幸，文公去世，穆公居心不良，蔑視我先君，認(rèn)為我襄公孤弱可欺，侵犯我殽地，斷絕我與鄭友好關(guān)系，攻打我城堡，滅絕我鄰邦滑國(guó)，離散我兄弟，擾亂我同盟，顛覆我們的國(guó)家。我襄公未忘君之舊勛，而懼社稷之隕，是以有殽之師。猶愿赦罪于穆公。穆公弗聽，而即楚謀我。天誘其衷，成王隕命，穆公是以不克逞志于我。我襄公沒有忘記君王原來(lái)的功勞，但又害怕國(guó)家覆亡，因此有殽地之戰(zhàn)。我們?nèi)匀幌Ｍ谀鹿媲扒蟮脤捤。鹿宦?，反而拉攏楚國(guó)圖謀我們。上天不遂他的心意，楚成王喪命，穆公害我意圖因而不能得逞。穆、襄即世，康、靈即位?？倒抑猿?，又欲闕翦我公室，傾覆我社稷，帥我蝥賊，以來(lái)蕩搖我邊疆，我是以有令狐之役。穆公、襄公去世，康公、靈公即位?？倒?，是我晉國(guó)人所生，又想削弱我們國(guó)君的宗室，顛覆我們的國(guó)家，率領(lǐng)我國(guó)奸賊，來(lái)撼動(dòng)我邊疆，我國(guó)因此有令狐之戰(zhàn)。康猶不悛，入我河曲，伐我涑川，俘我王官，翦我羈馬，我是以有河曲之戰(zhàn)。東道之不通，則是康公絕我好也?？倒€不改悔，又侵入我河曲一帶，攻打我涑川地方，掠取我王官民眾，割取我羈馬土地，我國(guó)因此有河曲之戰(zhàn)。秦國(guó)往東道路不通，就是由于康公斷絕我們關(guān)系的原故。及君之嗣也，我君景公引領(lǐng)西望曰：“庶撫我乎？”君亦不惠稱盟，利吾有狄難，入我河縣，焚我箕郜，芟夷我農(nóng)功，虔劉我邊垂，我是以有輔氏之聚。等到秦桓公繼位，我景公伸著脖子朝西望著說：“大概會(huì)撫恤我吧？”君王又不肯施恩舉行盟會(huì)，乘我國(guó)有赤狄之患，入侵我河曲一帶，焚燒我箕郜二城，搶割我莊稼，屠殺我邊境百姓，我國(guó)因此有輔氏之戰(zhàn)。君亦悔禍之延，而欲徼福于先君獻(xiàn)、穆，使伯車來(lái)命我景公曰：“吾與女同好棄惡，復(fù)脩舊德，以追念前勛?！本跻埠蠡诘溁嫉穆?，而想求福于兩國(guó)的先君獻(xiàn)公和穆公，派伯車來(lái)命令我景公說：“我與你共同友好，拋棄仇恨，重新恢復(fù)舊日情誼，以追念前人的功勛?！毖允奈淳停肮词?，我寡君是以有令狐之會(huì)。君又不祥，背棄盟誓。盟誓沒有完成，景公去世，我國(guó)國(guó)君與秦君因此有令狐的盟會(huì)。君王又心懷不善，背棄盟誓。白狄及君同州，君之仇讎，而我昏姻也。君來(lái)賜命曰：”吾與女伐狄?！惫丫桓翌櫥枰?畏君之威，而受命于吏。白狄與君王同在雍州，是君王仇敵，卻是我姻親之國(guó)。君王派人來(lái)頒賜命令說：‘我與你一起討伐狄人?！覈?guó)君不敢顧念與狄姻親關(guān)系，畏懼君王的威嚴(yán)，因而從使臣那里接受了命令。君有二心于狄，曰：“晉將伐女。”狄應(yīng)且憎，是用告我。君王同時(shí)向白狄討好，說：“晉國(guó)要討伐你。”狄人雖口頭上應(yīng)承而內(nèi)心厭惡秦國(guó)，因此將這話告訴了我們。楚人惡君之二三其德也，亦來(lái)告我曰：“秦背令狐之盟，而來(lái)求盟于我。昭告昊天上帝、秦三公、楚三公，曰：‘余雖與晉出入，余唯利是視。’不榖惡其無(wú)成德，是用宣之，以懲不壹?！背藚拹壕醯娜亩?，也來(lái)告訴我們說：“秦國(guó)背棄令狐盟約，來(lái)向我請(qǐng)求結(jié)盟，對(duì)著上帝、秦國(guó)三公、楚國(guó)三公宣告：‘我雖與晉國(guó)往來(lái)，卻只看利益?！覅拹呵貒?guó)沒有始終如一的品德，因此把這些話公布出來(lái)，以警戒不專一的人?！敝T侯備聞此言，斯是用痛心疾首，暱就寡人。寡人帥以聽命，唯好是求。諸侯們?nèi)悸牭搅诉@些話，因此感到痛心疾首，都來(lái)和我親近?，F(xiàn)在我率諸侯前來(lái)聽命，完全是為了請(qǐng)求盟好。君若惠顧諸侯，矜哀寡人，而賜之盟，則寡人之愿也，其承寧諸侯以退，豈敢徼亂？如果君王肯開恩顧念諸侯們，哀憐寡人，賜我們締結(jié)盟誓，這就是寡人的心愿，寡人將安撫諸侯而退走，哪里敢自求禍亂呢？君若不施大惠，寡人不佞，其不能以諸侯退矣。敢盡布之執(zhí)事，俾執(zhí)事實(shí)圖利之。如果君王不施行大恩大德，寡人不才，恐怕就不能率諸侯退兵了，我把全部意思都向君王左右的人說明了，望他們權(quán)衡怎樣做才是對(duì)秦國(guó)有利的。齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王

照呂相的說法，秦國(guó)及其國(guó)君秦桓公真的是十惡不赦了，芑止斷交，就是亡國(guó)滅種都罪有應(yīng)得，死有余辜。

這就是言辭的力量。我們不得不佩服我們春秋時(shí)代的祖先。他們沒有像索緒爾、喬姆斯基等人那樣發(fā)明出一套深?yuàn)W的語(yǔ)言學(xué)理論，沒有像?？履菢訉Ｐ难芯吭捳Z(yǔ)同權(quán)利的關(guān)系，也沒有像咱們六朝時(shí)期的佛典翻譯家和文學(xué)家那樣專門研究過語(yǔ)言問題；但他們是天才的運(yùn)用言語(yǔ)的人，是天才的演說家和雄辯家。他們憑天賦悟出了言辭的力量，懂得說話的藝術(shù)和利用言辭的技巧。同時(shí)，他們也是天才的心理學(xué)家，憑直覺把人心、人性摸了個(gè)透。因此，他們語(yǔ)出鋒利，又含蓄深沉；

指向明確，又無(wú)所不包；溫文爾雅，卻又處處逼人。把言辭的力量發(fā)揮到了極致，無(wú)法再淋漓盡致了。他們達(dá)到的效果，是在不經(jīng)意之中自然而然把白的說成黑的，方的說成圓的，錯(cuò)的說成對(duì)的，反的說成正的，大的說成小的，小的說成大的，讓聽者確信不疑，確信說者對(duì)了，自己錯(cuò)了，確信真理和道義在說者手中，而不在自己一方。他們的目的不外乎是為了達(dá)到某一實(shí)際目的，在此前提下，最妙的是不經(jīng)意和自然而然，讓人在不知不覺中落入圈套，等明白過來(lái)以后才大呼上當(dāng)，他們充分利用了語(yǔ)言的張力，利用了語(yǔ)言的模糊性，以及語(yǔ)言的開放性和遮蔽功能，再加上邏輯上偷梁換柱的手法，制造語(yǔ)言的和思維的種種陷阱，讓對(duì)手無(wú)法擺脫語(yǔ)言的羅網(wǎng)。要成為一個(gè)優(yōu)秀的說客并非易事。起碼的條件是口齒伶俐，巧舌若簧，天資聰穎，腦子靈活，悟性很高，工于心計(jì)。還要受過良好的教育，有廣泛的閱歷，天文地理、世事人情無(wú)所不曉，博古通今。還要有心理素質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)，知己知彼，胸有成竹，隨機(jī)應(yīng)變，在任何情況下都面不改色心不跳，善于控制喜怒哀樂，讓它們?cè)谶m當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)恰到好處地表現(xiàn)出來(lái)，并且善于抓住對(duì)手的弱點(diǎn)發(fā)起猛攻，奪取心理上的制高點(diǎn)。此外，還要借助權(quán)勢(shì)，以某君主、某實(shí)力派人物、某名人為靠山，以此增加話語(yǔ)的含金量和穿透力，尤其是話語(yǔ)的權(quán)威性，居高臨下地、游刃有余