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什么是“學(xué)生思維”?怎樣成為心智成熟的人"學(xué)生思維"的本質(zhì),是學(xué)生通常會(huì)基于"應(yīng)該"怎樣去思考,而非基于"事實(shí)"是怎樣去思考。比如有很多人會(huì)認(rèn)為:世界"應(yīng)該"是美好的;人"應(yīng)該"是善良的;我不"應(yīng)該"生氣;朋友就"應(yīng)該"無(wú)私幫助等等;等他們踏入社會(huì)之后,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些所有的"應(yīng)該"全部都失靈了。世界有很多丑惡的地方,很多人也并非是善良的,你生不生氣這種情緒也不是完全受你的主觀意志控制,朋友之間能和諧相處的都少之又少、更遑論什么無(wú)私幫助。于是很多人踏入社會(huì)之后,會(huì)感覺自己的世界觀被顛覆了,感覺對(duì)這個(gè)世界很失望。們要么會(huì)認(rèn)為這太不公平了!那些富二代都該死??!由此很憤怒;要么會(huì)認(rèn)為沒辦法,誰(shuí)讓人家命好,咱沒出生在那樣的家庭,這樣的情緒是消極的;但是一個(gè)心智成熟的人會(huì)意識(shí)到,這個(gè)現(xiàn)象是由人類社會(huì)的資源分配制度決定的,并且憑他自身的力量不可能改變這種全人類的資源分配制度。所以基于這一點(diǎn),如果他想的話,會(huì)去探究怎樣利用這種規(guī)則,令自己的孩子成為富二代;如果不想的話,他根本不會(huì)對(duì)此有什么感覺,因?yàn)檫@樣的現(xiàn)象和他無(wú)關(guān)。另一方面「學(xué)生”思維的重點(diǎn)在于對(duì)世界的"應(yīng)該設(shè)定",即便它接受了已有的現(xiàn)實(shí),仍舊會(huì)對(duì)現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生不合乎邏輯、不合乎實(shí)際的幻想。"學(xué)生"們會(huì)認(rèn)為"富二代生來就具有很多的資源"
這種"不公平"是不"應(yīng)該"存在的,所以他們會(huì)幻想一個(gè)"公平"的分配制度;但是心智成熟的人會(huì)認(rèn)識(shí)到:"公平"這個(gè)本來就是一種幻想,它只是存在于"設(shè)想"中的一種概念,在實(shí)際的社會(huì)中并不具備可行性。因?yàn)槿祟愡@樣一個(gè)物種,我們所共有的特性就決定了每個(gè)人都只會(huì)首先為自己的利益考慮。那么一旦出現(xiàn)會(huì)令別人受一些損失但自己卻能得到更多的機(jī)會(huì)時(shí),一定會(huì)有人破壞公平的分配方式。當(dāng)然我指出這些絕對(duì)不是為了抨擊社會(huì)的丑惡,我沒有任何這種意思。我的意思只是在說,我所談的一切都只是客觀存在的事實(shí),它既不美好、也不丑惡,它僅僅只是現(xiàn)實(shí)而已。同時(shí),絕大多數(shù)人之所以會(huì)希望擁有一個(gè)更"公平"的世界,那也只不過是因?yàn)樗麄儧]有在當(dāng)下的這種利益分配機(jī)制中獲得更多的利益;如果你是富二代,或者你在當(dāng)前的機(jī)制中受益了,你其實(shí)根本不會(huì)去想到什么公不公平的問題。這個(gè)問題根本不會(huì)存在于你的腦海里一一那個(gè)時(shí)候你所考慮的問題,更多的會(huì)是:怎樣讓那些在當(dāng)前的利益分配機(jī)制中受損的人,能老老實(shí)實(shí)的別鬧事。這種〃應(yīng)該"思維反映在個(gè)人的層面上,它也是很多人不能接納自我的原因。因?yàn)樗倳?huì)覺得我應(yīng)該這樣、應(yīng)該那樣,不應(yīng)該這樣,不應(yīng)該那樣。由此他們一方面是給自己設(shè)置了很多的限制,另一方面是,他們會(huì)很難以接受自己身上的那些不符合"應(yīng)該"設(shè)定的部分。尤其是這些部分如果在客觀層面上是不可改變的,那就會(huì)造成持續(xù)性的、綿長(zhǎng)的痛苦。比如覺得自己不應(yīng)該有一絲一毫的拖延、不應(yīng)該放不下某個(gè)人、不應(yīng)該總是討好別人等等。我的意思是,拖延、討好等這些的確是不好的。你也的確可以說、自己"應(yīng)該”去改變這些地方。但問題在于,很多人對(duì)于這種"應(yīng)該"的理解,是"從現(xiàn)狀直接一步跳到理想的狀態(tài)",而完全忽略了中間的過程。當(dāng)一個(gè)人說:我不想再討好別人的時(shí)候,他的意思其實(shí)是:我希望能獲得一種"馬上"的改變,自己能一下子就不再討好別人了。許多人對(duì)于改變的認(rèn)知都是這樣的。他們認(rèn)知中的"改變",是直接從1到100,而完全忽略了過程中一點(diǎn)一滴的努力、和所需要付出的時(shí)間。一步到位的改變,通常是客觀層面上不可能實(shí)現(xiàn)的。所以他們一邊因?yàn)椴荒芙邮茏约荷砩夏切?不應(yīng)該"的部分持續(xù)的很痛苦、另一方面又因?yàn)檫@些“不應(yīng)該"的部分始終改變不了而持續(xù)的煎熬。那么談了這么多,"學(xué)生思維”的人,要如何向"成熟的人"去轉(zhuǎn)變呢?其實(shí)也很簡(jiǎn)單,我們要學(xué)會(huì)時(shí)常有這樣一種自我反問:"我的這個(gè)想法是百分之一百符合現(xiàn)實(shí)的嗎?有沒有反例證明我是的錯(cuò)的?如果我是錯(cuò)的,那么正確的、符合現(xiàn)實(shí)的邏輯應(yīng)該是怎樣的?"通過不斷的自我反問、自我修正,你很快就會(huì)發(fā)現(xiàn),原來你以往的認(rèn)知里,存在著那么多的偏激、片面、甚至純粹是自己憑空想象的想法。所以在心理學(xué)的各種理念中,我越來越相信后現(xiàn)代的社會(huì)建構(gòu)論,絕大多數(shù)人對(duì)這個(gè)世界的認(rèn)知,純粹是社會(huì)教育、洗腦、灌輸而建立的。人的心理世界,只是假借著"現(xiàn)實(shí)”這個(gè)依托,而建立了各種各樣亂七八糟的認(rèn)知。那么這種由"社會(huì)""建構(gòu)"的認(rèn)知,它核心的問題在哪里呢?它的問題不在于"社會(huì)",并不是說社會(huì)給我們洗了腦、給我們灌輸了各種各樣的思想,這個(gè)是最大的問題;最核心的問題在于"建構(gòu)"。不管是社會(huì)建構(gòu)也好,還是宗教建構(gòu)也好、基因建構(gòu)也好,無(wú)論是哪種"建構(gòu)",只要是被"建構(gòu)”出來的認(rèn)知,那么它都會(huì)有一部分是不符合實(shí)際的、是不全面的。一個(gè)完全相信科學(xué)的人,他解釋不了那些靈異的鬼神事件;一個(gè)完全相信宗教的人,他想上天憑借的不是主的大能、而是科學(xué)發(fā)明的飛機(jī);任何一種理論都只能解釋一部分的現(xiàn)實(shí)。如果完全的相信一種理論,那么我們就已經(jīng)陷入了"片面"之中To所以,最根本的在于我們不要完全的相信任何一種理論、或者說不要認(rèn)為一種理論可以解釋一切。而是說我們的出發(fā)點(diǎn)應(yīng)當(dāng)不是以"理論"為基礎(chǔ),是以現(xiàn)實(shí)是怎樣為基礎(chǔ)。比如說一個(gè)人他得了抑郁癥,他得這個(gè)病的原因,可能是因?yàn)樯韺用嫔洗竽X分泌某種物質(zhì)太多、可能是因?yàn)樵缒甑膭?chuàng)傷、可能是被一些鬼神侵?jǐn)_、可能是生活中遇到了長(zhǎng)期性的問題、可能是"因果病"、還可能是他家的風(fēng)水不好。任何一種原因,都僅僅只代表著一種可能性。如果我們要幫這個(gè)人解決問題,那么當(dāng)然是要辨證施治,探究導(dǎo)致他的這種病的根本原因是什么,然后再采取針對(duì)性的方法去對(duì)治。不能說因?yàn)槲抑幌嘈抛诮痰哪且惶?,所以我覺得心理學(xué)的那一套都是小兒科,他們什么都不懂,所以任何抑郁癥都用風(fēng)水、因果什么的來解釋;也不能說因?yàn)槲抑幌嘈判睦韺W(xué),所以所有的抑郁都是精神或心理的病癥,而完全排斥那些鬼神之說;我們?cè)谠u(píng)判一個(gè)事物時(shí),應(yīng)該基于"這是否在現(xiàn)實(shí)中發(fā)生過、這是否會(huì)有效"去展開思考,而不是只會(huì)想著"這符不符合科學(xué)、符不符合我的經(jīng)驗(yàn)和期待”去考慮。唯有現(xiàn)實(shí)是最客觀、最全面的。那些迷信我們?cè)局皇怯脕斫忉屖澜绲睦碚?、然后反過來以這種理論來否定現(xiàn)實(shí)的人,就是很典型的舍本逐末了。然而沒辦法,世界上絕大多數(shù)的人都是這樣的。這也是一種客觀現(xiàn)實(shí)。完)作者:風(fēng)墟有些人能夠迅速接受這種現(xiàn)實(shí),然后學(xué)會(huì)基于現(xiàn)實(shí)去展開思考;而有些人則不能,他們會(huì)一直堅(jiān)持自己在不成熟的時(shí)期所形成的世界觀、和種種認(rèn)知,堅(jiān)持認(rèn)為自己是對(duì)的、錯(cuò)的是整個(gè)世界,由此則必然導(dǎo)致非常多的痛苦和問題。多數(shù)人都會(huì)在走出校園后,經(jīng)歷這個(gè)三觀被打擊的稀碎、然后重新建立的過程。這個(gè)過程通常會(huì)很痛苦、很漫長(zhǎng)。當(dāng)然這個(gè)過程也可能中斷或者失敗。事實(shí)上,絕大多數(shù)人都不能完成這種"從自己認(rèn)為的「應(yīng)該」怎樣、到現(xiàn)實(shí)「是」怎樣"的思維轉(zhuǎn)變。這也是為什么許多人活了三四十歲、甚至七八十歲,依然十分愚蠢的根本原因。當(dāng)我們踏入社會(huì)之后,你就會(huì)發(fā)現(xiàn)人的智慧層次和他的年齡并沒有什么關(guān)系。并不是說年齡越大的人想法就越成熟、看問題就越全面。恰恰相反,如果一個(gè)人沒有在剛踏入社會(huì)的那幾年盡早完成對(duì)現(xiàn)實(shí)的接受和適應(yīng),那么他之前那些在不成熟時(shí)期所形成的的看法和觀點(diǎn),會(huì)在之后隨著時(shí)間的推移變成"固執(zhí)"。所以就很可能一個(gè)年齡越大的人,他對(duì)于事物的看法越是偏激的、錯(cuò)誤的。一個(gè)人從什么時(shí)候開始學(xué)會(huì)基于現(xiàn)實(shí)去思考,他的"智慧"就會(huì)在什么時(shí)候開啟。我見過不少才十六七歲就特別有想法、三觀很成熟的"小孩",你和這樣的一些"小孩"去交流的時(shí)候,會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的思維方式、他們對(duì)事物的看法,比一些所謂大人的看法不知道要高到哪里去。而反觀有很多三四十歲的人,你和他們交流會(huì)發(fā)現(xiàn),他們連最基礎(chǔ)的邏輯思考能力都不具備,說話顛三倒四沒有重點(diǎn),主題不明確、層次不清晰,說來說去給你談了一大堆但你又不知道他到底想要說什么,這就會(huì)令你感覺非常累。當(dāng)一個(gè)人開始以"客觀現(xiàn)實(shí)是怎樣的"為基礎(chǔ)去進(jìn)行思考的時(shí)候,他的思考就具備了一種最基本的"邏輯性"。因?yàn)楹茱@然,那些始終基于"自己堅(jiān)定的認(rèn)為世界「應(yīng)該」是怎樣"去進(jìn)行思考的人,他們對(duì)自己思考起點(diǎn)的真實(shí)性和可靠性都沒有反省,這怎么可能是有邏輯的呢?一個(gè)人之所以能開始基于現(xiàn)實(shí)去思考,有一個(gè)很重要的原因就是:他會(huì)發(fā)現(xiàn)繼續(xù)基于自己過去那種不成熟的世界觀去思考的話,很多事情都不能成立。所以自然而然的,他會(huì)自發(fā)的去尋找一種更正確的、更符合邏輯的對(duì)世界的解釋。那么只要在你的認(rèn)知當(dāng)中開啟這樣一種意識(shí),你自然的就會(huì)拋棄自己既有的那些成見,和對(duì)世界"應(yīng)該"是怎樣的假設(shè)。所以從這個(gè)時(shí)候開始,你的頭腦中就沒有"應(yīng)該"這種阻礙了,而更多地會(huì)關(guān)心邏輯性和正確性。所以有些人被現(xiàn)實(shí)按在地上摩擦的多了之后,會(huì)自嘲"被現(xiàn)實(shí)磨平了棱角"。其實(shí)他們哪兒有什么棱角,他們所有的只不過是對(duì)現(xiàn)實(shí)片面的、偏激的、不成熟的認(rèn)識(shí)而已,而誤以為那種"片面"意味著個(gè)性、那種偏激意味著"棱角"。真正的棱角是在充滿偏見的世界中,對(duì)真理的堅(jiān)持。因?yàn)槌墒斓娜酥朗裁词菍?duì)的,什么是符合實(shí)際的;而那些不成熟的人認(rèn)不清客觀的現(xiàn)實(shí)、不具備明辨是非的能力、也不具備清晰的邏輯思維。所以成熟的人、和絕大多數(shù)不成熟的人對(duì)世界的看法是不一樣的,而那些不一樣的地方,就會(huì)在充斥著不成熟的人的世界中顯得好像是“棱角"。其實(shí)成熟的人哪有什么棱角呢?那只不過是不同的人對(duì)世界理解的不同罷了。當(dāng)然了,人的智力發(fā)展需要時(shí)間,了解客觀的世界也需要時(shí)間。所以人在智力水平發(fā)展不足、社會(huì)閱歷不足的情況下,對(duì)這個(gè)世界的理解會(huì)不成熟、帶有偏見,這是再正常不過的、也是必然的。在我們沒有踏出校門之前,其實(shí)我們每個(gè)人都缺乏充分的社會(huì)閱歷,所以“學(xué)生”的思維會(huì)充滿了對(duì)世界"應(yīng)該"是怎樣的設(shè)定和幻想,這是由他所處的生存環(huán)境決定的。學(xué)生這一群體對(duì)世界的認(rèn)識(shí),通常是基于學(xué)校里的那些有意設(shè)計(jì)的、在意識(shí)形態(tài)上具有明確傾向性的課程,和他們片面的從互聯(lián)網(wǎng)、小說、影視劇等渠道獲取的"非現(xiàn)實(shí)”的內(nèi)容而建立的。這些內(nèi)容本身就是基于想象、邏輯不嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。所以這些內(nèi)容本身,就已經(jīng)扭曲了我們對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知。比如很多玄幻小說,一些展絲特別喜歡看那種"扮豬吃老虎",或者男主前期被狠虐、后期把欺負(fù)自己的人虐爆的情節(jié)。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中,這樣的事情哪里會(huì)發(fā)生呢?如果你被一個(gè)人虐了而且還無(wú)法反抗,這通常意味著你和這個(gè)人的差距非常大,通常大到難以通過后天的努力去彌補(bǔ)。所以多數(shù)時(shí)候,如果我們真的被別人虐了,最多也就生氣這一時(shí),過不了多久就把這事忘了。再有很多瑪麗蘇小說,說一個(gè)平平無(wú)奇、各方面都很平庸、脾氣還大的綠茶姨女主,被各種優(yōu)秀的男人團(tuán)團(tuán)圍繞,每個(gè)男人都恨不得給她舔鞋跟。她和男主在一起之后,那個(gè)男二還是會(huì)死心塌地的愛著她,默默的守護(hù)著她。這些情節(jié)只不過是滿足了人們自戀的幻想罷了,他們以為自己是宇宙的中心,但到了現(xiàn)實(shí)生活中,大家都只不過是被生活按在地上摩擦的普通人罷了。為什么人要受教育呢?最根本的原因在于:當(dāng)我們的世界觀未成熟的時(shí)候,或者說我們對(duì)這個(gè)世界還沒有什么認(rèn)識(shí)的時(shí)候,在這個(gè)階段反復(fù)給我們灌輸?shù)哪切┧枷牒驼J(rèn)知,就會(huì)穩(wěn)固的成為我們理解世界的基礎(chǔ)。所以我們對(duì)小孩子教導(dǎo)他們要棄惡向善、要遵紀(jì)守法、要孝敬愛國(guó)等等,這些所有的價(jià)值觀都會(huì)成為這些小孩子認(rèn)知的最底層的邏輯。比如我們絕大多數(shù)人都會(huì)認(rèn)為“傷害別人”是不對(duì)的,這就是教育最根本的力量。教育能夠?qū)⒁粋€(gè)嬰兒塑造成適應(yīng)這個(gè)社會(huì)、并且盡可能的要是有利于統(tǒng)治階級(jí)利益的人。比如說,我們幾乎所有人根本就不會(huì)有要"造反"的這種想法。如果一個(gè)人走在街上大喊:我要造反!讓我們一起當(dāng)皇帝!每人平分500個(gè)網(wǎng)紅、6000個(gè)比特幣!的時(shí)候,多數(shù)人都會(huì)感覺這很無(wú)厘頭,并且本能的會(huì)趕緊離這個(gè)人遠(yuǎn)點(diǎn)。同時(shí)教育還有一個(gè)功能就是:令所有人都理所當(dāng)然的認(rèn)為、我們的世界,目前一切的現(xiàn)狀都是合理的。令所有的人在學(xué)校里、潛移默化的就接受了既有的現(xiàn)實(shí)。但是要注意:我在前面提到,心智成熟的人會(huì)基于現(xiàn)實(shí)是怎樣去思考,但是既然教育已經(jīng)令我們潛移默化的接受了既有現(xiàn)實(shí),那這豈不是說每個(gè)受教育的人都是心智成熟的
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