第3課 中古時期的歐洲 課件 【高效課堂+備課精研】高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

第2課中古時期的歐洲核心主題：歐洲的裂變課標：通過了解中古時期歐亞的不同國家、民族、宗教和社會變化，以及世界其他地區(qū)的社會狀況，認識這一世界各區(qū)域文明的多元面貌。希臘創(chuàng)建了民主制度，燦爛文化成為西方文明的濫觴；羅馬法體系恢弘對后世影響深遠。同時伴隨著羅馬帝國的擴張廣泛傳播了希臘文化，奠定了希臘羅馬文化作為西方傳統(tǒng)文化之源的地位。1光榮屬于希臘，偉大屬于羅馬。——愛倫坡AD27屋大維被授予奧古斯都建立羅馬帝國，皇帝圖拉真在位時（公元98年-公元117年），帝國疆域達到最大：西起西班牙、高盧與不列顛，東到幼發(fā)拉底河上游，南至非洲北部，北達萊茵河與多瑙河一帶，地中海成為帝國的內(nèi)海。全盛時期控制了大約500萬平方公里的土地，是世界古代史上國土面積最大的君主制國家之一。公元395年，皇帝狄奧多西一世將帝國分給兩個兒子，實行東西分治，從此羅馬帝國再未統(tǒng)一。476年日耳曼人廢黜西羅馬帝國皇帝，西羅馬帝國滅亡

，歐洲歷史進入了中世紀。羅馬帝國1“從公元467年西羅馬帝國滅亡到公元1500年左右的歐洲歷史,被稱為“中世紀”。是古代希臘羅馬文明與近代資本主義社會之間的一段過渡式的歷史。中世紀“當原住在中國北方的北匈奴被東漢王朝擊敗而舉族西遷引起歐、亞民族的連鎖型大移動時，日耳曼諸部落（也有斯拉夫人、匈奴人等）大規(guī)模南下的‘民族大遷移’浪潮也就涌動起來。”——孟廣林《世界中世紀史》動蕩中走向轉(zhuǎn)型——西歐封建一多元并存的西歐封建社會1中世紀西歐孕育近代因素2更迭中傳承發(fā)展——東歐集權(quán)二集權(quán)體制下的拜占庭法制與宗教1集權(quán)體制下的俄羅斯擴張與傳承2CONTENTS一、動蕩中走向轉(zhuǎn)型——西歐封建多元并存的西歐封建社會1農(nóng)奴沒有人身自由，工作時也受到嚴密監(jiān)視農(nóng)奴工作圖中世紀前期的“逆城市化”運動。隨著野蠻的日耳曼人入侵歐洲并且先后成立數(shù)個蠻族國家，野蠻民族對古羅馬城市的毀滅性破壞使得大量歐洲人口不得不前往鄉(xiāng)村建立新的社會聚落。中世紀的莊園

莊園制開始形成于8、9世紀，到12、13世紀達到鼎盛，最后在16世紀最終瓦解?！扒f園制度的性質(zhì)與范圍，是理解中世紀時代經(jīng)濟社會史的關(guān)鍵。中世紀的經(jīng)濟生活，主要是有關(guān)自然經(jīng)濟和土地占有的事情以及有關(guān)土地上農(nóng)民所負擔的義務…它是一種征服形式，也是一種社會結(jié)構(gòu)，一種經(jīng)濟制度?！薄獪者d《中世紀經(jīng)濟社會史》西歐莊園土地類型經(jīng)營管理者權(quán)利及義務領主自營地領主1.提供農(nóng)民土地2.直接經(jīng)營領主自營地3.領主及其管家主持莊園法庭，審理莊園案件，維護莊園秩序4.農(nóng)奴耕種，收入歸領主所有農(nóng)民份地（領主分配）自由農(nóng)份地自由農(nóng)1.交納地租，服勞役；2.法律上自由農(nóng)奴份地農(nóng)奴1.耕種領主自營地，收入歸領主；耕種自己的份地，向領主交租稅2.法律上非自由人，被固著于土地上；3.自備工具為領主服勞役（二）莊園與農(nóng)奴制度（經(jīng)濟）：領主莊園制知識歸納作為自給自足的經(jīng)濟組織，所有居民在莊園內(nèi)集體勞動就保存了大量的勞動力，能夠集中起來進行生產(chǎn)生活；此外，作為一種相對封閉的經(jīng)濟組織，在面臨外族入侵和內(nèi)部戰(zhàn)亂時，它在很大程度能免受外部環(huán)境的影響，有能力繼續(xù)組織農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，在一定程度上對于穩(wěn)定社會秩序以及人們生活起到了很大的作用。領主莊園制莊園制度，它以大土地為基礎，與當時的社會生產(chǎn)力相匹配，符合當時社會的需要，是一種超經(jīng)濟強制的組織形式。莊園制度的自給自足特征使居民的物質(zhì)生活得到了保障，農(nóng)民集中起來一起勞動，最起碼能滿足日常的生活需要，另外莊園農(nóng)民需要通過向領主服役來換取份地，份地上的收入就可以用來貼補家用，這在很大程度上滿足了莊園農(nóng)民的生存需要?！?jié)選自謝彤《西歐中世紀莊園制的形成及其經(jīng)濟影響》1.地位：中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，也是基本的社會政治單位。2.土地：耕地由領主自營地和農(nóng)民份地組成（自由民份地和農(nóng)奴份地）。3.特點：土地剝削、經(jīng)濟壟斷與司法獨立。4.性質(zhì)：獨立的自給自足的經(jīng)濟、政治單位。領主莊園制5.法庭職能：領主或其管家主持的莊園法庭審理莊園內(nèi)的各種案件；審判依據(jù)：習慣法或村法。6.評價：莊園法庭維護了領主的利益，維護莊園的秩序；自由農(nóng)、農(nóng)奴可以利用法庭維護自身利益，在一定程度上限制領主特權(quán)。領主莊園制中古西歐初期王權(quán)衰落，社會秩序混亂，地方豪強互相斗爭，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。國王和貴族為維護宗教的地位，往往蓄養(yǎng)一批武裝家丁進行自衛(wèi)或攻擊別人。這些武裝扈（hù）從（叫做封臣)原由主人供給衣食裝備，后來漸改為賜給他們一塊土地，以其收入作為服軍役的費用。這種以服兵役為條件終身領有的土地稱為“采邑”。封君封臣制“我......效忠我的主人，愛其所愛，仇其所仇。主人凡踐履契約，因我委身投附而善待于我，賜我以應得，則我的一言一行，一舉一動，必將以他的意志為準則，絕無違背。”——【美】約翰·巴克勒《西方社會史》封君封臣僅限于互相宣誓的兩個個體之間，雙方以契約約束了彼此的關(guān)系:一方面，封臣不盡義務不得享受權(quán)利;另一方面，王侯超權(quán)索取，封臣也可以反抗。——《世界歷史讀本》依據(jù)材料說明封君與封臣之間的關(guān)系。結(jié)合教材并分析封君封臣制度的特點及影響。以土地封賜為紐帶；層層分封，層級間相對獨立；契約意識；雙向權(quán)利義務；嚴格等級制；王權(quán)有限。社會動蕩和自然經(jīng)濟的產(chǎn)物社會秩序混亂，地方豪強互相斗爭，戰(zhàn)亂不已，盜匪橫行。封君：都是土地事實上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟等各種權(quán)力。封臣：領取土地者，必須效忠封君，主要義務是服兵役。國王或皇帝是國家的最高統(tǒng)治者，通過封君封臣制度與各級封建主聯(lián)系起來，成為西歐社會的統(tǒng)治階級；封建主作為領主，在各自的領地內(nèi)獨立行使權(quán)力，政治上出現(xiàn)了不同程度的分裂割據(jù)局面。地方領主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領取土地者為封臣。含義特征權(quán)利與義務影響條件采邑在剛開始分封時是有條件的，如果附庸死了或者不能履行義務，領主有權(quán)力收回。不久，采邑中出現(xiàn)了世襲繼承制，變成了可以繼承的采邑。馬克垚《世界文明史》思想：基督教會經(jīng)濟：莊園和農(nóng)奴制度政治：封君封臣制度含義：地方領主為其家族和親兵提供土地作為給養(yǎng)。授予土地者為封君，領取土地者為封臣。權(quán)利與義務：封君：都是土地事實上的占有者，享有土地上的司法、行政和經(jīng)濟等各種權(quán)力。封臣：領取土地者，必須效忠封君，主要義務是服兵役。含義：莊園是中古西歐基本的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟組織，大小不一，耕地由領主自營地和農(nóng)民份地組成。特點：自由民與農(nóng)奴并存自給自足的經(jīng)濟實體1世紀產(chǎn)生于羅馬帝國統(tǒng)治下的巴勒斯坦；392年,基督教成為羅馬帝國國教；395年,羅馬帝國分裂,教皇趁機發(fā)展勢力；756年,法蘭克國王的贈地奠定了教皇國的基礎；1054年,基督教分裂為西部的天主教和東部的東正教。西歐封建社會的基本特征是封君封臣制、莊園與農(nóng)奴制、基督教占統(tǒng)治地位。西歐的封建社會經(jīng)濟上擁有大量莊園和廣袤土地，并向信徒征收什一稅。最大的封建主政治上是最大的有組織的力量，形成了從教皇到各級神職人員的等級制度森嚴的等級思想上整個西歐社會的居民幾乎都是基督教徒，它控制著人們的精神生活。宗教戒律嚴重束縛了人性的發(fā)展。精神的獨裁中世紀的基督教中世紀的基督教新的歐洲文明因其帶有顯著的宗教特色而被稱為基督教文明，信仰時代開始了，連同它所孕育出來的全部產(chǎn)品，都不再重復希臘羅馬文化的風格。在整整一千年中，西歐人一直無法擺脫精神和肉體的深刻矛盾，他們既痛苦又無奈地同包括自己在內(nèi)的周圍一切進行永無休止的戰(zhàn)斗。

------馬克垚《世界文明史》.1077年1月，德皇亨利四世冒著風雪嚴寒，前往意大利北部的卡諾莎城堡向教皇"懺悔罪過"，三天三夜后，教皇才給予亨利四世一個額頭吻表示原諒，而這位教皇出身于皮鞋手工制作之家，這就是"卡諾莎之辱"。756年法蘭克王國宮相矮子丕平建立卡羅林王朝時，為了答謝教皇的支持，將一部分土地獻給了羅馬教廷，漸漸地提高了教皇在人們心中的地位。

1308-1378年，在法王腓力四世的壓力下，教廷被迫遷往法國阿維農(nóng)城，連續(xù)7任教皇成為法王的“御用工具”，史稱“阿維農(nóng)之囚”。800年教皇利奧三世在羅馬圣彼得教堂為法蘭克國王查理曼加冕稱帝后，王權(quán)就被涂上了一層神化的色彩，每一位國王的登基，都要得到教廷的承認，表明自己是受神的旨意去統(tǒng)治國家，這就是中世紀的“君權(quán)神授”。中古西歐封建社會是二元社會以國王為代表的王權(quán)和與以基督教教會為代表的教權(quán)互相依存，共同維護封建秩序。王權(quán)與教權(quán)既依存又斗爭。社會意識：基督教會上層建筑封君封臣制以唯物史觀為出發(fā)點理解西歐封建社會：經(jīng)濟基礎莊園中古西歐前期的封建等級制主要表現(xiàn)為封君封臣制，這一制度是西歐自然經(jīng)濟盛行、國家權(quán)力分散、官僚機構(gòu)尚未成熟的歷史產(chǎn)物。由此，各級封建主在其封建領地內(nèi)將土地占有權(quán)與統(tǒng)治權(quán)融為一體，形成了封建的領主權(quán)。領主權(quán)的形成和擴展，使得許多大封建主獨斷一方，各自為政，從而進一步加劇了分裂、封建割據(jù)的局面。經(jīng)濟基礎決定上層建筑一、動蕩中走向轉(zhuǎn)型——西歐封建中世紀西歐孕育近代因素2鄉(xiāng)村意味著“隔絕和分散”，而城市“表明了人口、生產(chǎn)工具、資本、享受和需求的集中”……在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級。中世紀的城市西羅馬帝國滅亡后的城市10世紀起的西歐城市市民反對封建割據(jù)，反對領主特權(quán)，支持國家統(tǒng)一和王權(quán)強化。而建立新城市符合國王們削弱諸侯勢力的政治考慮，因而國王成為城市的長期盟友。國家出現(xiàn)了不與封土相聯(lián)系的官吏，市民階級開始參與政治。11世紀西歐城市興起以后，由于手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以及城市反對領主的斗爭，迫切需要能讀會寫、具有各方面知識的人才。原有的僧院學校遠不能滿足社會發(fā)展的需要。于是，一些城市的手工業(yè)行會和商人公會，以及市政當局，打破教會幾百年來對教育的壟斷，自發(fā)地創(chuàng)辦了世俗學?！瓘?0世紀起，西歐開始恢復，農(nóng)業(yè)技術(shù)提高，農(nóng)業(yè)剩余產(chǎn)品增加，商業(yè)貿(mào)易發(fā)展，人口增長，舊的城市開始復蘇，新的城市不斷產(chǎn)生。城市位于封建主的土地上，主要居民是手工業(yè)者和商人，以工商業(yè)為基本謀生手段。但封建主用對待農(nóng)奴的方式對待城市市民，對市民生產(chǎn)和經(jīng)營活動造成影響。與封建主談判，或以金錢贖買，或武裝暴動。經(jīng)濟：促進城市經(jīng)濟和工商業(yè)發(fā)展，市民階層形成，沖擊封建主力量。政治：支持王權(quán)，一定程度上促進國家統(tǒng)一，為資本主義興起準備了條件。文化：打破教會對文化教育的壟斷；促使大學興起；培養(yǎng)社會需要的人才。原因走向自治的城市途徑影響在西歐城市重新興起和工商業(yè)迅速發(fā)展的過程中，市民階層形成了，商人和銀行家作為市民階層的上層，發(fā)展為早期的資產(chǎn)階級?！幾浴妒澜缰泄攀贰贰俺鞘兄校止I(yè)者、商人成為城市居民，享有新的契約關(guān)系賦予的權(quán)利，受到王室、教會的特許狀和城市法的保護；13、14世紀，英、法等國的市民階層作為第三等級，出席國王召集的會議。”1088年創(chuàng)辦博洛尼亞大學、1261年創(chuàng)辦巴黎大學、1168年創(chuàng)辦牛津大學、1209年創(chuàng)辦劍橋大學任何人在林肯城城內(nèi)按土地保有權(quán)購買土地，保有之達一年零一日，無人反對，而購買土地之人又能證明在此期間內(nèi)，有聲請權(quán)之人確在英格蘭境內(nèi)，但未提出異議，則予將準許此人在將來按（安）然保有此項土地?！芤涣肌怯阝劭傊骶?，郭守田主編《世界通史資料選輯·中古部分》走向強化的王權(quán)法蘭西國王借助通婚和征服手段，擊敗各地封建主，逐步擴大王室領地，到15世紀晚期，基本完成了法蘭西的統(tǒng)一，王權(quán)得到強化。城市自治王權(quán)強化大學出現(xiàn)中世紀的歐洲是封建國家而不是民族國家，這主要是因為歐洲社會實行封建制度，具有濃厚的地方離心主義；基督教長期控制歐洲人的精神世界，具有普世性，所以時人沒有民族與國家的概念。中世紀中后期，封建王國在發(fā)展壯大的過程中發(fā)生戰(zhàn)爭，如英法百年戰(zhàn)爭等，促進了民族意識與國家觀念的覺醒，有助于民族國家的形成。民族國家是歐洲中世紀后期出現(xiàn)并在資本主義時代普遍形成的國家形式，是以民族的形成為基礎的主權(quán)國家，它必須具備兩個重要因素，即國家主權(quán)和民族一體性。當時代表性的民族國家主要有英格蘭、法蘭西、西班牙和葡萄牙等。近代民族國家4321在西歐漫長的中世紀發(fā)展進程中經(jīng)濟、政治、思想文化領域都出現(xiàn)了新變化，助推西歐的近代化轉(zhuǎn)型。為西歐社會轉(zhuǎn)型孕育新因素大學打破了教會對教育的壟斷思想：政治：1、市民階層的發(fā)展壯大2、與王權(quán)相結(jié)合，有利于打擊貴族割據(jù)強化王權(quán)3、促進了國家的統(tǒng)一，有利于近代民族國家的形成經(jīng)濟：推動了城市工商業(yè)的發(fā)展“當市民社會的活動不再受限時，它內(nèi)部就蘊生了自身的人口和產(chǎn)業(yè)的擴張。一方面，通過人們的需要而建立起來的人們之間的合作關(guān)系的普遍化，普遍性可以產(chǎn)生最大的利潤；另一方面，特殊勞動的細分和限制也加強了?！薄诟駹枮榻Y本主義時代的到來奠基二、更迭中傳承發(fā)展——東歐集權(quán)集權(quán)體制下的拜占庭法制與宗教1君士坦丁堡更靠近東方較少受到蠻族入侵影響，保存了更多古典文化遺產(chǎn)和濃厚的中央集權(quán)專制制度風氣容易受到東方文明影響，成為溝通東西方的橋梁。東西方的橋梁查士丁尼查士丁尼在位期間（518-565）

皇帝的威嚴、光榮不但依靠兵器，而且須用法律來鞏固。這樣，無論在戰(zhàn)時或平時，總是可以將國家治理得很好?！?/p>

——《查士丁尼法典》序言查士丁尼民法大全內(nèi)容：《查士丁尼法典》、《法學匯篡》、《法理概要》、《新法典》地位：標志羅馬法最終成為系統(tǒng)、完整的法律體系。維系了羅馬帝國的統(tǒng)治。是歐洲歷史上第一部系統(tǒng)完備的成文法典，對后世立法影響深遠。東歐立足于西方希臘化文化的沃土之上?；浇淘诘刂泻５貐^(qū)建立了至高無上的統(tǒng)治地位。拜占庭文明