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一、要加強(qiáng)教師職業(yè)道德創(chuàng)辦,是加強(qiáng)教師隊(duì)伍創(chuàng)辦的靈魂。
“業(yè)精堪稱師,德高能為范”,人以德為本。作為教師在德的方面,標(biāo)準(zhǔn)那么更高,要求那么更嚴(yán)。概括地說,就是要德高能為范。德高,指思想政治,道德品格,身心素質(zhì)均好。將以其身教的方式,經(jīng)常的潛移化的這樣或那樣的影響著學(xué)生。
1、為師要正
為師要正,教師為人有其育人的特殊成果,古人云:其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。教師要有這種做人的威望,人格的氣力,令學(xué)生所敬仰。教師又要以自身最正確的思想境界,精神狀態(tài)和行為表現(xiàn),積極地影響和教導(dǎo)學(xué)生,使他們健康的成長(zhǎng)。
總之,教師是彌漫著代表著表達(dá)著真、善、美,是至真、至善、至美。這樣,在學(xué)生面前和心中就樹起了一座做人的豐碑。
2、為師要誠(chéng)
為師要誠(chéng),指教師對(duì)學(xué)生要真誠(chéng)、坦誠(chéng)和熱誠(chéng)。其核心是一個(gè)愛字。愛是教導(dǎo)的根基,沒有愛就沒有教導(dǎo),也談不上師德。
3、為師要公
為師要公,對(duì)人公平、公正,這是做人的公德,也是為師的美德。所謂公平、公正,就是看問題公平,說話公平,辦事公平。
所謂看的要公正,就是一是一,二是二;是就是,非就非;什么問題就什么問題,不浮夸,不縮小;誰的問題就誰的問題,不姑息,不株連,實(shí)事求是,不偏不倚。
所謂說的要公,就是說的切實(shí),說的實(shí)時(shí),說的得體。不靠聽說,不信據(jù)說,不查領(lǐng)會(huì)不說,制止聽風(fēng)就是雨的道聽途說,杜絕不負(fù)責(zé)的瞎說和錯(cuò)說。做到情之殷殷,言之鑿鑿,不因人而厚是非,崇敬學(xué)生,一視同仁。
所謂做的要公,就是一碗水要端平。不管是好學(xué)生,還是差學(xué)生,都要一樣地獻(xiàn)上熾烈的心,傾注滿腔的愛。更加是對(duì)差生,更要做到不記前嫌,用進(jìn)展的眼光去對(duì)待,激勵(lì)他們放下包袱,輕裝前進(jìn)。
看的公,說的公,做的公,關(guān)鍵是教師能經(jīng)常深入實(shí)際,和學(xué)生打成一片,師生之間沒有半點(diǎn)虛假,才能了解到真實(shí)處境,掌管到第一手材料。當(dāng)然,還要分析研究,力求把問題從質(zhì)上看領(lǐng)會(huì),說到位,處理得恰到好處。
有的教師對(duì)于淘氣、不遵從的學(xué)生,往往采取訓(xùn)斥、要挾、甚至處治的手段,造成學(xué)生的心理懼怕。教師來了,學(xué)生在教室里鴉雀無聲,安寧?kù)o靜,教師對(duì)此特別合意,以為自己有威信,有手段。殊不知這并非學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的對(duì)老師的敬愛,而是基于威懾,外觀上暫時(shí)的遵從。當(dāng)教師一走,教室里又是翻天覆地,亂作一團(tuán)。
教師的一言一行,一舉一動(dòng),都會(huì)通過學(xué)生的眼睛在他們的心靈底片上留下影響。做教師的,加強(qiáng)思想修養(yǎng),有崇高的境界,高尚的道德品質(zhì);遇事冷靜,不隨意發(fā)怒,不以威壓人;處事的公允合理,不抱偏見,對(duì)自己全體的學(xué)生一視同仁,還有談吐的高雅,儀表的端莊,良好的生活習(xí)慣……全體這些,都會(huì)給學(xué)生留下終身難忘的印象,成為學(xué)生永遠(yuǎn)的楷模,從這個(gè)意義上說,教師是學(xué)生的其次父母是決不為過的。
二、教師的學(xué)識(shí)水平是其從事教導(dǎo)工作的前提條件
教師的實(shí)踐學(xué)識(shí)是指教師在面臨實(shí)現(xiàn)有目的的行為中所具有的課堂情景學(xué)識(shí)以及與之相關(guān)的學(xué)識(shí),更概括地說,這種學(xué)識(shí)是教師教學(xué)閱歷的積累。專家型教師面對(duì)內(nèi)在不確定性的教學(xué)條件能做出繁雜的解釋與抉擇,能在概括斟酌后再采取適合特定情景的行為。在這些情景中,教師所采用的學(xué)識(shí)來自個(gè)人的教學(xué)實(shí)踐,具有明顯的閱歷性。而且,實(shí)踐學(xué)識(shí)受一個(gè)人體驗(yàn)的影響,這些體驗(yàn)包括個(gè)人的計(jì)劃與目的,以及人生閱歷的累積效應(yīng)。所以這種學(xué)識(shí)的表達(dá)包含著豐富的細(xì)節(jié),并以個(gè)體化的語言而存在。我們認(rèn)為,關(guān)于教學(xué)的傳統(tǒng)研究常把教學(xué)看成是一種程式化的過程,忽略了實(shí)踐學(xué)識(shí)與教師的個(gè)人計(jì)劃,這種傳統(tǒng)研究限制了研究成果的運(yùn)用。
三、教師的實(shí)踐的重要性。
作為一名高職教師,首先需要有廣博的學(xué)識(shí),學(xué)識(shí)是教師的生命,假設(shè)一名教師沒有學(xué)識(shí)的話,既便有再大的才能,也不能做一名合格的人民教師。然而,僅有學(xué)識(shí)是不夠的,作為高職院校,我們學(xué)生的培養(yǎng)方面是“既懂理論,又懂實(shí)踐,還會(huì)操作”,要培養(yǎng)的目標(biāo)有這么高的要求,我們作為老師,光有學(xué)識(shí)是斷定不夠的,因此,老師也需要懂實(shí)踐。我是學(xué)軟科學(xué)的,軟科學(xué)尤其需要實(shí)踐。我舉個(gè)例子,我們的營(yíng)銷中原來有4p,還在有了6c,由原來的erm到現(xiàn)在的crm,在我們自己都不是很精通的處境下,市場(chǎng)上又有新的變化了,我們?cè)趺茨馨研碌膶W(xué)識(shí)傳授給學(xué)生。這就需要我們老師既要懂理論又要有實(shí)踐。
四、教導(dǎo)勞動(dòng)對(duì)象的特殊性
教導(dǎo)勞動(dòng)的成果是一種特殊的產(chǎn)品,假設(shè)說在改造一般自然物的生產(chǎn)中,隨著勞動(dòng)產(chǎn)品的獲得,勞動(dòng)者對(duì)其產(chǎn)品的影響便由此終結(jié),而教導(dǎo)勞動(dòng)的產(chǎn)品人,那么是能夠持續(xù)自我進(jìn)展的。老師在教導(dǎo)勞動(dòng)中對(duì)其“產(chǎn)品”的影響,并不是隨教導(dǎo)過程的終止而“消散”,往往會(huì)以一種潛在的形式,長(zhǎng)期地存在著。這就要求教師對(duì)自己的“勞動(dòng)產(chǎn)品”高度負(fù)責(zé)。工業(yè)勞動(dòng)可以廢棄不合格的產(chǎn)品,農(nóng)業(yè)生產(chǎn)可以拔除病苗,唯獨(dú)教師的“勞動(dòng)產(chǎn)品”既不能“簡(jiǎn)樸淘汰”,又不能“回爐重造”。既使是“毛病”累累的“不合格的毛坯”,
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