統(tǒng)編版高一必修下冊第一單元測試卷及答案語文試題及參考答案解析 - 統(tǒng)編版高一必修下

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第一單元檢測

一、現(xiàn)代文閱讀

1.閱讀下面的文字,回答1~5題。

材料一:

一般情況下,數(shù)字人文都被理解為以數(shù)字技術(shù)為方法,研究人文領(lǐng)域的相關(guān)問題?！皵?shù)字”是方法,“人文”是對象。這種理解固然沒錯,但并不全面,原因在于,它只是將“人文”作為研究的對象來看待,忽略了研究的主體性問題,而主體性是人文研究非常重要的一個方面。正因如此,我們才會更強(qiáng)調(diào)人文研究中的“個性”“特色”以及研究者“情感”“悟性”等因素在研究活動中的介入。數(shù)字人文研究作為人文研究與數(shù)字技術(shù)的跨學(xué)科結(jié)合,同時包含了兩個維度的趨向:其一是“人文研究數(shù)字化”,即用數(shù)字技術(shù)解決人文問題;其二是“數(shù)字技術(shù)人文化”,即以人文方式發(fā)展數(shù)字技術(shù),讓數(shù)字更人文。

作為研究方法的數(shù)字人文,其模式是將文化經(jīng)典視為可編碼的信息,將日常生活轉(zhuǎn)換為可追溯的數(shù)據(jù),將價值體系打上可識別的標(biāo)簽,運(yùn)用自然語言處理技術(shù)、文本數(shù)據(jù)挖掘技術(shù)和可視化技術(shù)等,呈現(xiàn)出一個全新的數(shù)字化文本形態(tài)。數(shù)字人文研究者就是基于這一可視化的文本展開意義闡釋。如果說那些作為“事實本身”的經(jīng)典文獻(xiàn)和行為活動相當(dāng)于人文研究的“原初文本”的話,那么,經(jīng)過數(shù)字人文方式處理過而形成的新的文本形態(tài)則是“次生文本”。相對于“原初文本”來說,“次生文本”畢竟與研究者之間“隔了一層”,需要充分調(diào)用研究者對“原初文本”的認(rèn)知、對相關(guān)理論觀念的理解以及對個人感性經(jīng)驗的體悟等?！按紊谋尽笔羌纳凇霸跷谋尽钡?但又對“原初文本”進(jìn)行了數(shù)據(jù)化處理。這一過程本身就已包含了研究者的問題意識、理論預(yù)設(shè)和價值判斷?！按紊谋尽奔瓤赡苁菍Α霸跷谋尽钡某橄蠡€原,也有可能包含著對“原初文本”的顛覆性解構(gòu)。從這個意義上說,將數(shù)字人文方法引入人文研究,將會極大地擴(kuò)展和豐富人文研究的層次和內(nèi)涵,成為人文研究的延伸和補(bǔ)充。

數(shù)字人文研究在知識產(chǎn)生方面要解決的問題,比傳統(tǒng)的人文研究要復(fù)雜得多。一方面,它需要研究者擁有傳統(tǒng)人文研究“說文(文本)解字(文字、圖像等符號)”的能力,能夠通過文獻(xiàn)處理、文本分析和意義闡釋,完成對相關(guān)信息的閱讀和觀看,進(jìn)而獲得對研究對象的感性經(jīng)驗和個人判斷;另一方面,它還需要研究者擁有數(shù)字人文研究“看圖(可視化圖形)識字(數(shù)字、數(shù)據(jù)等信息)”的能力,能夠從“次生文本”的各種圖式、圖形、符號、數(shù)字等信息中,形成對原初文本的意義挖掘和價值判斷。進(jìn)而,將兩種研究方法做出的分析進(jìn)行對比、參照,展開“原初文本”和“次生文本”之間交叉性質(zhì)的反思性分析。

當(dāng)然,以上兩個特點(diǎn)的分析都建立在數(shù)字人文研究目前處于初級階段基礎(chǔ)上,初級階段的主要問題是“技術(shù)化”和“文獻(xiàn)化”比重偏大,根本特點(diǎn)是在“人機(jī)”關(guān)系中“人”的因素還處于支配性地位。隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字人文方法也會不斷地升級換代,“人機(jī)”關(guān)系也會出現(xiàn)“人”的因素支配性作用不斷下降,甚至出現(xiàn)“機(jī)”對“人”的控制和替代的可能。這也使得一些人文學(xué)者對數(shù)字人文方法常常抱有一種本能的敵意,認(rèn)為這一研究隔絕了研究者面對“原初文本”的感性經(jīng)驗,將人文研究認(rèn)知、理解、闡釋和判斷的權(quán)力讓渡給了計算機(jī)軟件程序。究其原因其實是人文學(xué)者對數(shù)字人文方法的雙重誤判:第一重誤判是對數(shù)字人文方法目前只能應(yīng)用于人文研究初級階段的蔑視,另一重誤判則是受當(dāng)前各種科幻大片渲染的超級人工智能技術(shù)帶來的“后人類”“超人類”甚至“反人類”的技術(shù)恐慌。其實,我們對待數(shù)字人文的最好態(tài)度,既不是擁抱,也不是逃離,而是真誠地握手。

(摘編自曾軍《數(shù)字人文的人文之維》)

材料二:

數(shù)字的技術(shù)、工具和媒介確實為數(shù)字人文學(xué)術(shù)研究與傳播方式帶來了機(jī)遇,但同時數(shù)字人文面臨的挑戰(zhàn)也已顯現(xiàn),它的發(fā)展無疑改變了傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)研究思維方式。

王濤教授表示,數(shù)字人文與傳統(tǒng)歷史研究不是競爭的關(guān)系,而是合作的關(guān)系。數(shù)字人文不是為了取代傳統(tǒng)學(xué)術(shù)研究方法,而是為歷史問題的解決提供一種跨界合作的思路。傳統(tǒng)的歷史研究方法不會被拋棄,而是在“歷史學(xué)的方法庫存”中,又添置了一個新的設(shè)備而已。數(shù)字人文的方法和理念是為了解決真實存在的歷史研究的問題,而不是為了追求虛幻的高科技。

對于人文科學(xué)來說,數(shù)字技術(shù)不僅僅是方法的改變,還提出了更為本質(zhì)的問題,如哪些對象可以被數(shù)字化,哪些對象無法被數(shù)字化。對這一問題的解答能夠為人文學(xué)科的研究劃出一條界限:意義本身不可數(shù)字化,可數(shù)字化的是意義之外化物和遺留物。以《梵高的鞋》為例,這幅畫能夠數(shù)字化為數(shù)字作品,但是其原始的光暈卻無法數(shù)字化。如此,數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科深度融合的必然結(jié)果是讓研究者面對一個三元難題:無法被數(shù)字化之物、能夠被數(shù)字化的原始事實與被建構(gòu)出來的數(shù)字事實的關(guān)系。這一難題的存在意味著將數(shù)字技術(shù)理解為工具是不足的,需要加以超越。

數(shù)字人文的核心是“人文”,著眼于人類生存意義這一終極的人文問題,數(shù)字人文研究需要超越技術(shù)樂觀主義與悲觀主義。在這個充滿了活力的領(lǐng)域,數(shù)字人文學(xué)者不能再單兵作戰(zhàn),而應(yīng)加強(qiáng)協(xié)作,加強(qiáng)跨界合作創(chuàng)新,并提倡文化批評,以此包容不同形式的學(xué)術(shù)研究和批評方法,提升數(shù)字人文的學(xué)術(shù)能力。

(摘編自杜娟、劉慧慧《“數(shù)字”打開“人文”新視野》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項是()

A.主體性對于傳統(tǒng)的人文研究和數(shù)字人文研究都很重要,個性\特色及研究者情感\(zhòng)悟性等因素的介入是其體現(xiàn)。

B.數(shù)字人文研究也需要傳統(tǒng)的人文研究能力和研究方法,對比、參照兩種研究方法做出的分析,在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的人文知識。

C.材料二中提到的技術(shù)悲觀主義概念,可以用材料一中所說的人文學(xué)者對數(shù)字人文方法的雙重誤判的情況來解釋。

D.材料一中對人\機(jī)支配地位發(fā)展趨勢的判斷與材料二中王濤教授的傳統(tǒng)的研究方法不會被拋棄的觀點(diǎn)相矛盾。

2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說法正確的一項是()

A.隨著人工智能技術(shù)的發(fā)展,數(shù)字人文研究的兩個維度趨向中,人文研究數(shù)字化可能會超越數(shù)字技術(shù)人文化。

B.如果沒有經(jīng)過數(shù)字人文方式處理而形成的次生文本,人文研究的層次和內(nèi)涵就不可能極大地擴(kuò)展和豐富。

C.一些人文學(xué)者對數(shù)字人文方法常常抱有一種本能的敵意,這反映了維護(hù)其在人文領(lǐng)域研究支配權(quán)的心理。

D.要解決數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科融合產(chǎn)生的三元難題,前提是區(qū)分出哪些對象可以數(shù)字化,哪些對象無法被數(shù)字化。

3.根據(jù)材料內(nèi)容,下列各項中不屬于數(shù)字人文研究范疇的一項是()

A.某圖書館將影印的不同版本的《紅樓夢》原作圖片發(fā)布到網(wǎng)站,供語言、歷史和社會學(xué)者研究,發(fā)現(xiàn)新成果。

B.人們借用計算機(jī)工具,對一個地區(qū)的方言進(jìn)行發(fā)音生理、聲學(xué)表現(xiàn)等的研究,揭示出語言變化的動因和機(jī)制。

C.復(fù)旦大學(xué)利用大數(shù)據(jù),整合古典文集《禹貢》的歷史、地理信息,以新的時空觀來審視中國歷史與文化的傳承。

D.某科研所對歷史資料進(jìn)行數(shù)字化處理,利用3D立體建模方式,建立宋代汴京虛擬展館,研究當(dāng)時社會風(fēng)貌。

4.請簡要梳理材料一的行文脈絡(luò)。

5.面對數(shù)字人文的現(xiàn)狀,人文研究學(xué)者應(yīng)該怎樣做?請結(jié)合材料加以說明。

2.閱讀下面的文字,完成問題。

秋雨

[日]川端康城

1.我的眼睛深處,映出團(tuán)火降落在紅葉山上的幻影。

2.與其說是山,莫如說是山谷更貼切。山高谷深,山巒緊迫溪流兩岸,巍峨地雄峙著。不抬頭仰望,是不易窺見山巔上的蒼穹的。天空還是一片藍(lán),卻已微微現(xiàn)出了暮色。

3.溪流的白石上,也同樣彌漫著薄薄的暮靄。紅葉的寂靜,從高處罩著我,滲透我的身心。莫非要讓我早早地感受到日暮之將至?小溪的流水一片湛藍(lán),紅葉沒有倒影在溪流的藍(lán)色中。我懷疑起自己的眼睛來。這時,在藍(lán)色的溪面上卻看見了火從天而降。

4.仿佛不是在降落火雨或火粉,只是小小的火團(tuán)在溪面上閃閃爍爍,但從天上降下則是無疑的。那小團(tuán)的火球落在藍(lán)色的溪面上旋即就消失了。火從山谷降落的瞬間,由于紅葉的緣故,看不見火的顏色。那么,山上又是什么情況呢?抬頭仰望,只見一團(tuán)團(tuán)小火球以想象不到的速度從上空降落下來。大概是火團(tuán)在活動的緣故吧,以峙屹立的山峰為堤岸,看起來狹窄的好像是一條河流在流淌。

5.這是我在去京都的特別快車上,入夜剛要打盹兒的時候所泛起的幻影。

6.十五六年前,我住院做膽結(jié)石手術(shù)時,同我邂逅的兩個女孩子總是留在我的記憶里。這次去京都,就是為了到京都的飯店去看望其中一個女孩子。

7.另一個女孩子生來就沒有膽液輸送管,據(jù)說頂多只能活一年,所以必須接受手術(shù)治療,植入人造管,將肝臟和膽囊連接起來。母親抱著幼兒站在走廊上,我走近看了看,說道:

8.“多好啊,這孩子真可愛!”

9.“謝謝。恐怕今明兩天就不行了,正在等家里人來接呢。母親平靜地回答。

10.孩子靜靜地入夢了。她身裹山茶花圖案和服,大概是術(shù)后胸前纏著繃帶,衣裳寬松而臃腫。

11.我對那位母親說出這種唐突的問候,也是因為住院患者的互相體貼而疏忽了的緣故吧。這家外科醫(yī)院來了許多做心臟手術(shù)的孩子。手術(shù)之前,他們有的在走廊上東奔西跑,有的乘電梯上上下下,嬉戲喧鬧。不覺間,我也同這些孩子打起招呼來。他們都是五歲到七八歲的孩子,患有先天性心臟病。心臟手術(shù)最好在幼兒期進(jìn)行,否則可能天折。

12.這些孩子當(dāng)中的一個特別引起我的注意。每次乘電梯,我?guī)缀醵伎匆娝苍陔娞莸年鹘恰＿@個五歲的女孩子獨(dú)自一人蹲在站著的大人腿腳后面,總是悶不作聲。她那雙不和悅的眼晴射出強(qiáng)烈的光芒,那張倔強(qiáng)地噘起的小嘴緊閉著。我向我仂貼身護(hù)士探聽,據(jù)她說這女孩子幾乎每天都要花上兩三個小時這樣獨(dú)自乘電梯上上下下。就是坐在廊道的長椅上,她也是繃著臉,不吭一聲。我試著同她搭話,她的眼睛卻一動不動。我對我的護(hù)士說:

13.“這孩子很有出息啊!”

14.后來,這女孩子不見了。

15.我問護(hù)士:

16.“那孩子做了手術(shù)?術(shù)后情況好嗎?

17.“她沒做手術(shù)就回家了。她執(zhí)拗地說:看到貼鄰病床的孩子死了,她就不愿做手術(shù),要回家。誰的勸說她都不聽。

18.“唔......但是,她會不會天折呢?”

19.這回我到京都,就是為了去看望這個如今已經(jīng)是二八妙齡的姑娘。

20.雨敲打在客車車窗上的聲音,把我從朦朧的夢境中驚醒?；糜跋Я?。我又快要打盹兒的當(dāng)兒,就聽見雨點(diǎn)打在車窗上的聲音。轉(zhuǎn)眼間,風(fēng)雨交加,雨點(diǎn)敲打車窗的聲音越來越激烈了。打在窗玻璃上的雨點(diǎn),一滴滴地順著玻璃斜斜地流落下來。有的雨點(diǎn)從車窗的一端流到另一端。流著流著,短暫停住,接著又流動起來。流流停停,停停流流,顯得很有節(jié)奏。一滴滴水點(diǎn),后面的趕超前面的,上面的低低地落到下面,畫出一道道交錯的線。我從流動的節(jié)奏中,聽到了音樂。

21.我覺得火降在紅葉盡染的山上的幻影,是靜謐無聲的。然而,敲打在車窗玻璃上流動著的一滴滴雨點(diǎn)的音樂,卻又變成了那降火的幻影。

22.后天,在京都某飯店的大廳里將要舉辦新年和服表演會,我應(yīng)和服店老板的請前往參觀。服裝模特兒當(dāng)中有一個叫別府律子的,我忘不了她的名字。但是,我不知道她當(dāng)了服裝模特兒。我沒有去欣賞京都的紅葉,寧可來觀看律子的表演。

23.翌日,依然秋雨綿綿。下午,我在四樓的大廳里觀看電視。這里像是會大廳的休息室。已有兩三對婚宴的客人,顯得十分擁擠,打扮好了的新娘子也從這里經(jīng)過。我偶爾回頭,看見排號早的新郎新娘從會場里走出來,站在我身后拍攝紀(jì)念照片。

24.和服店老板就在那里致辭。我詢問,別府律子來了嗎?老板立即用眼睛指一指近旁。原來律子正用不和悅的目光,凝望看在被秋雨打得朦朦朧朧的玻璃窗前拍紀(jì)念照的新郎新娘。律子緊閉雙唇。這位亭亭玉立的美麗姑娘還活在人世間,我本想驅(qū)前探問:還記得我嗎?想得起來嗎?可我終究還是踟躕不前。

25.“明天的表演會,我們請她穿上新娘禮服,所以……”和服店老板在我的耳邊悄聲說了這么一句。

(葉渭渠譯)

1.下列對這篇小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的理解,不正確的一項是()

A.小說開頭寫我眼中的幻影,團(tuán)火降落紅葉山,白的石、藍(lán)的水。火閉在溪面上閃閃爍練,暗示了一種生命之美。

B.我再次看到律子時,本想趨前探問,卻終究還是踟躕不前,表現(xiàn)了我既想見她又不忍心面對她病況的心情。

C.小說再次出現(xiàn)律子不和悅的目光,第一次寫的是她害怕做手術(shù),第二次寫的是她沒能提前一天穿上和服的情緒。

D.這首小說很簡短,故事也簡單,不以人物性格的獨(dú)特與情節(jié)的曲折取勝,整篇小說有一種含蓄美和朦朧美。

2.文中畫線部分在小說結(jié)構(gòu)上有重要作用,下列理解不正確的一項是()

A.對舉秋海和團(tuán)火,上承我在火車上的所思所見,下啟對律子生活現(xiàn)狀的描寫。

B.通過寫音樂變成幻影,凸顯律子故事和生命理解的關(guān)系,使小說的層次更加豐富。

C.以我的感受來寫秋雨和團(tuán)火的變換,使小說的抒情結(jié)構(gòu)具有虛實相生的特點(diǎn)。

D.通過寫我的情緒變化和對幻影的強(qiáng)調(diào),扭轉(zhuǎn)了小說故事情節(jié)的進(jìn)展方向。

3.小說寫到小姑娘身裹山茶花圖案和服的細(xì)節(jié),又寫律子作為模特參加新年和服表演會,這樣寫暗示了什么?請簡要分析。

4.這篇小說體現(xiàn)了什么樣的情感氛圍?作者是如何表達(dá)這種情感氛圍的?

3.閱讀下面的文言文,完成問題。

岳飛,字鵬舉,相州湯陰人。世為農(nóng)。父和,能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地,割而與之;貰其財者不責(zé)償。飛生時,有大禽若鵠,飛鳴室上,因以為名。未彌月,河決內(nèi)黃,水暴至,母姚抱飛坐甕中,沖濤及岸得免,人異之。少負(fù)氣節(jié),沈厚寡言,家貧力學(xué),尤好《左氏春秋》、孫吳兵法。生有神力,未冠,挽弓三百斤,弩八石,學(xué)射于周同盡其術(shù)能左右射同死朔望設(shè)祭于其冢父義之曰汝為時用其徇國死義乎。

七年,入見,帝從容問曰:“卿得良馬否?”飛曰:“臣有二馬,日啖芻豆數(shù)斗,飲泉一斛,然非精潔則不受。介而馳,初不甚疾,比行百里始奮迅,自午至酉,猶可二百里。褫鞍甲而不息不汗,若無事然。此其受大而不茍取,力裕而不求逞,致遠(yuǎn)之材也。不幸相繼以死。今所乘者,日不過數(shù)升,而秣不擇粟,飲不擇泉,攬轡未安,踴踴疾驅(qū),甫百里,力竭汗喘,殆欲斃然。此其寡取易盈,好逞易窮,駑鈍之材也?！钡鄯Q善,曰:“卿今議論極進(jìn)?！?/p>

家無姬侍。吳玠素服飛,愿與交歡,飾名姝遺之。飛曰:“主上宵旰,豈大將安樂時?”卻不受,玠益敬服。帝初為飛營第,飛辭曰:“敵未滅,何以家為?”或問天下何時太平,飛曰:“文臣不愛錢,武臣不惜死,天下太平矣?！睅熋啃萆?課將士注坡跳壕,皆重鎧習(xí)之。子云嘗習(xí)注坡,馬躓,怒而鞭之。卒有取民麻一縷以束芻者,立斬以徇。卒夜宿,民開門愿納,無敢入者。軍號“凍死不拆屋,餓死不鹵掠”。

善以少擊眾。欲有所舉,盡召諸統(tǒng)制與謀,謀定而后戰(zhàn),故有勝無敗。猝遇敵不動。故敵為之語曰:“撼山易,撼岳家軍難?！睆埧L問用兵之術(shù),飛曰:“仁、智、信、勇、嚴(yán),闕一不可。”每調(diào)軍食,必蹙額曰:“東南民力,耗敝極矣?！鼻G湖平,募民營田,又為屯田,歲省漕運(yùn)之半。好賢禮士,覽經(jīng)史,雅歌投壺,恂恂如儒生。每辭官,必曰:“將士效力,飛何功之有!”然忠憤激烈,議論持正,不挫于人,卒以此得禍。

(選自《宋史岳飛傳》,有刪節(jié))

1.下列對文中畫框部分的斷句,正確的一項是()

A.學(xué)射于周同/盡其術(shù)/能左右射/同死/朔望設(shè)祭于其冢/父義之曰/汝為時/用其徇國死義乎

B.學(xué)射于周同盡/其術(shù)能左右射/同死/朔望設(shè)祭于其冢/父義之曰/汝為時/用其徇國死義乎

C.學(xué)射于周同盡/其術(shù)能左右射/同死朔望/設(shè)祭于其冢/父義之曰/汝為時用/其徇國死義乎

D.學(xué)射于周同/盡其術(shù)/能左右射/同死/朔望設(shè)祭于其冢/父義之曰/汝為時用/其徇國死義乎

2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()

A.室,指堂屋后面正中的那個房間。古人房屋內(nèi)部,前室后堂,室的東西兩側(cè)叫房。

B.冠,古代男子到二十歲舉行加冠禮,結(jié)發(fā)戴冠,表示成人。二十歲還比較年少,體猶未壯,所以又稱弱冠。

C.石,計算重量的單位,古時也可作為官俸的計量單位?！队^刈麥》中吏祿三百石的三百石即為薪俸。

D.儒生,遵從儒家學(xué)說的讀書人,科舉之人皆可稱儒生。中國古代社會,早期的儒也稱為術(shù)士,他們一般都精通當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗文化和禮儀習(xí)慣。

3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()

A.岳飛致力求學(xué),文武雙全。尤其喜讀《左氏春秋》、孫吳兵法,天生神力,年紀(jì)輕輕即可挽重弓強(qiáng)弩,師從周同,左右手均能開弓射箭。

B.岳飛以國為重,先國后己?；实劭粗卦里w,妝扮有名的女子贈予他,打算為他建造府第,但岳飛都以天下未太平,君主尚日夜憂慮,臣子更不應(yīng)貪圖個人享樂為由拒絕了。

C.岳飛治軍有方,軍紀(jì)嚴(yán)明。他的兒子岳云練習(xí)下陡坡跳戰(zhàn)壕,戰(zhàn)馬失蹄,同樣受到鞭打處罰。有士兵濫用百姓物資,岳飛嚴(yán)懲不貸。

D.岳飛志趣高雅,不自矜功伐。他尊重賢能,以瀏覽經(jīng)史典籍、唱雅詩和投壺為趣,每次辭謝朝廷加官封賞時,一定說是將士們集體的功勞。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)父和,能節(jié)食以濟(jì)饑者。有耕侵其地,割而與之;貰其財者不責(zé)償。

(2)此其受大而不茍取,力裕而不求逞,致遠(yuǎn)之材也。

5.岳家軍攻無不克的原因是什么?請簡要說明。

4.閱讀下面的文字，回答問題。

送李端

盧綸

故關(guān)①衰草遍,離別自堪悲。

路出寒云外,人歸暮雪時。

少孤為客早,多難識君遲。

掩淚空相向,風(fēng)塵②何處期。

注:①故關(guān):故鄉(xiāng)。②風(fēng)塵:指社會動亂。

1.下列對本詩的理解,不正確的一項是()

A.離別自堪悲這一句寫來平淡、直白。但由于是緊承上句脫口而出的,應(yīng)接自然,故并不給人以平淡之感,反而為本詩定下了深沉感傷的基調(diào),起了提挈全篇的作用。

B.人歸暮雪時處處與上句照應(yīng),如人歸照應(yīng)路出,暮雪照應(yīng)寒云,承接自然,色調(diào)和諧,與上一句構(gòu)成一幅完整的嚴(yán)冬送別圖。

C.少孤為客早,少孤已屬人生之大不幸,為客早則不幸又深一層,詩人感嘆友人小時喪父,身世飄零,從側(cè)面反映出時代的動亂和人們在動亂中飄零不定的生活。

D.詩以悲字貫穿全篇,句句扣緊主題,基調(diào)悲涼,哀婉動人。最后一句風(fēng)塵何處期,將筆鋒轉(zhuǎn)向預(yù)卜未來,寫出了感情上的余波,令人回味。

2.結(jié)合全詩,分析尾聯(lián)中的“淚”包含了哪些情感?

二、默寫題

5.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

1.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，公西華自謙地說，愿意通過學(xué)習(xí)以達(dá)到在諸侯祭祀祖先和諸侯朝見天子時能“_________________，_________________”的結(jié)果。

2.《子路、曾晳、冉有、公西華侍坐》中，寫孔子哂笑子路的原因的句子是“_________________，_________________”。

3.《燭之武退秦師》中，燭之武闡明晉對秦的利害關(guān)系，希望秦伯能慎重考慮的句子是“_________________，_________________”。

三、語言表達(dá)

6.閱讀下面的文字,完成問題。

這位中醫(yī)大夫不像是醫(yī)生。

他是“水利學(xué)家”。他拉起我的手,他開始切脈,他在察看我身體里江河湖海的水情。脈有些滑,他說。這不就是說河水快斷流了,只有些殘水勉強(qiáng)敷衍著河床?他又說,脈有些滯澀。這當(dāng)然是說,該清淤了,淤泥已堵塞了運(yùn)河,許多船隊擱淺了,天光照不見波影,沒有湛然清流,生命在岸上如何能夠領(lǐng)略柳浪聞鶯?

他是“哲學(xué)家”。多數(shù)時間里他很少說話,他在格物致知,他在沉思。頭痛醫(yī)腳,腳痛醫(yī)頭,他總是由果推因,沿波溯源。他說,勿躁勿怒,你當(dāng)涵養(yǎng)性情,清和其心,調(diào)暢其氣,物我無隔則萬物皆備于我,萬物之正氣護(hù)持我,則何病之有?他說,曠達(dá)些吧通脫些吧,明月在懷,白云在懷,無垠的蔚藍(lán)色時時高懸心中,你就有了至人的品格,則何病之有?

這位中醫(yī)大夫,當(dāng)然不是這樣滔滔不絕地發(fā)表他的哲學(xué)講演,不,他常常是沉默和安靜的,眉目間透出的是靜穆和慈祥。我借閱他的一些行醫(yī)日記,我覺得我不是在讀有關(guān)醫(yī)術(shù)的文字,我其實是在讀哲學(xué),甚至,他告訴了我許多在哲學(xué)著作里讀不到的東西。

這位中醫(yī)大夫不像是醫(yī)生,只因為他是高明的醫(yī)生。

1.下列各句中的引號,和文中引號作用相同的一項是()

A.只有艱辛勞動過的人們才擁有故鄉(xiāng),才真正懂得“游子悲故鄉(xiāng)”的情懷。

B.魯迅是很講究精練的,但他有時卻有意采用繁筆,甚而至于借重“啰嗦”。

C.《林教頭風(fēng)雪山神廟》描寫雪時用了一個“緊”字,魯迅贊它富有神韻。

D.還有幾位“大師”捧著幾張古畫,在歐洲一路的掛過去,叫作發(fā)揚(yáng)國光。

2.借代的基礎(chǔ)是相關(guān)性,比喻的基礎(chǔ)是相似性,文中畫橫線的句子既用了借代手法,又用了比喻手法,請簡要分析。

3.文中畫框的句子可以改寫成:“這位中醫(yī)大夫是比一般醫(yī)生更高明的醫(yī)生。”從語義上看二者基本相同,為什么說原文表達(dá)效果更好?

7.請對下面這段新聞報道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡潔流暢,不超過65個字。

2020年5月28日,十三屆全國人大三次會議審議通過了《中華人民共和國民法典》(簡稱《民法典》)?！睹穹ǖ洹纷?021年1月1日起施行。很多人很疑惑,為啥《民法典》要叫“法典”?因為它很牛,只有高度集中化、系統(tǒng)化,組合搭配成體系的法律,才配叫“典”。從前維權(quán)打官司，靠的都是一部部“散裝”的民法,而《民法典》自1954年開始起草,到2020年通過，花了整整66年的時間,把我們之前一部部“散裝”民法強(qiáng)勢整合成一部完整的法律?！睹穹ǖ洹穾缀蹩梢哉f指導(dǎo)了我們?nèi)松拿恳徊?從胎兒出生,到物業(yè)費(fèi)收繳、遺體捐贈、離婚糾紛,再到簽合同、開公司、借貸負(fù)債等等，每個行為都能在里面找到相應(yīng)措施,360°無死角罩著百姓的生活。

四、改錯題

8.下面是某鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣播站播報的某市防臺風(fēng)防汛全民動員令的主體部分,文段有四處語言表達(dá)的問題,請指出有問題句子的序號并做修改,使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。

①根據(jù)氣象部門預(yù)測,未來24小時內(nèi),今年第13號臺風(fēng)“天鴿”將嚴(yán)重影響我市,同時,將帶來強(qiáng)風(fēng)和強(qiáng)降雨,可能會出現(xiàn)洪澇。②經(jīng)市人民政府同意,市防汛防旱防風(fēng)指揮部決定于8月23日8時開始,啟動全市防臺風(fēng)I級應(yīng)急響應(yīng)。③在I級應(yīng)急響應(yīng)期間,在全市范圍內(nèi)實行“三停”(停工、停產(chǎn)、停課)。④各黨政機(jī)關(guān)發(fā)動工作人員積極參加搶險救災(zāi)工作,務(wù)求把臺風(fēng)造成的損失降至最低。⑤除搶險人員外,其他人員切記不要隨意外出,各級民政部門開放避險場所供群眾避風(fēng)避險。⑥請各搶險救災(zāi)和民生保障單位積極采取措施,做好供水、供電、供氣、交通,通信、民政、衛(wèi)生、醫(yī)療防疫和主副食品供應(yīng)等救災(zāi)救助準(zhǔn)備工作。

五、材料作文

9.閱讀下面的材料,根據(jù)要求作文。

材料一某市餐飲烹飪行業(yè)協(xié)會向本市餐飲企業(yè)發(fā)出倡議,希望大家通過在店內(nèi)張貼“一粥一飯,當(dāng)思來之不易”等標(biāo)語,或在店內(nèi)播放節(jié)約糧食的相關(guān)視頻等活動來營造氛圍,共同制止“舌尖上的浪費(fèi)”。

材料二某單位食堂用餐制度規(guī)定:食堂管理人員負(fù)責(zé)監(jiān)督員工用餐,發(fā)現(xiàn)員工有丟棄米飯、饅頭等浪費(fèi)行為,一次罰款100元,辦公室當(dāng)天通知財務(wù)從工資里扣除。

以上兩個新聞事件在文明中學(xué)引起熱議,有的為餐飲行業(yè)注重道德引領(lǐng)叫好,有的則認(rèn)為某單位的規(guī)則約束更有價值。為此,文明中學(xué)將舉辦一次辯論賽,正方是“節(jié)約糧食,道德引領(lǐng)更重要”,反方是“節(jié)約糧食,規(guī)則約束更重要”。請你選擇其中一方寫一篇辯論詞,為自己的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù),并駁斥對方的觀點(diǎn)。

要求:結(jié)合材料,聯(lián)系生活,自選立場,確定立意,自擬題目;不要套作,不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

參考答案

1.答案：1.D;2.C;3.A;4.①先簡要介紹數(shù)字人文,指出其兩個維度趨向。②然后分析“人文之維”的兩個特點(diǎn)。③一是基于可視化文本展開意義闡釋,會豐富人文研究的層次和內(nèi)涵