第9課《屈原列傳》 高二語文 課件（統(tǒng)編版選擇性必修中冊）

他是中華大地上的一個英雄，經(jīng)歷千年的滄桑巨變?！奥仿湫捱h兮，吾將上下而求索”是他的雄圖壯志，更是一位愛國詩人矢志不渝的人生信約。靜靜汨羅江，守護著他至高無上的靈魂；《離騷》訴說著他的忠貞。在那樣民不聊生的戰(zhàn)亂時代，他用血肉詮釋了心存百姓的胸襟，在那樣朝秦暮楚的年代，他用生命回答了世人的唾棄之言——愛國精神?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！彼男呐c日月同輝。不做亡國奴的他，懷著赤誠的火熱愛國之心和無盡的憤恨抱石沉入汨羅江，留給人們一個永恒的高尚靈魂。他就是今天我們要學習的屈原。屈原列傳語言建構與運用審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解掌握本課常見文言實詞，熟記通假字，正確理解古今異義的詞。學習本文記敘、議論和抒情相結合的寫作方法。了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。課程目標

知人論世作者簡介

司馬遷

司馬遷，（前145年或前135年～不可考），字子長，生于龍門（西漢夏陽、即今陜西省韓城市，另說今山西省河津市），西漢史學家、文學家、思想家。司馬談之子，元封三年任太史令，后因替李陵辯解，得罪下獄，受腐刑。出獄后任中書令，發(fā)憤繼續(xù)完成所著史籍。人稱其書《太史公書》,后稱《史記》,對后代史學有深遠的影響?！妒酚洝?/p>

《史記》全書一百三十篇,包括十二本紀、三十世家、七十列傳、十表、八書,共五十二萬六千五百字,敘述了上起黃帝,下到漢武帝太初四年約3000年的歷史;是我國第一部紀傳體通史。《史記》是作為正史的二十四史中的第一部。本紀:敘述歷代帝王的歷史。世家:敘述貴族王侯的歷史；列傳:歷代諸侯之外名官名人的事跡；表:各個歷史時期的簡單大事記；書:記載典章制度,天文地理。全書人物塑造形象鮮明,文筆簡練樸素，其中也有許多思想性和藝術性高度結合的作品。魯迅贊譽它為“史家之絕唱,無韻之離騷”。課文節(jié)選自《史記·屈原賈生列傳》。司馬遷大概是因為屈原、賈誼都是文學家,又都懷才不遇,賈誼還作過《吊屈原賦》,所以就把他們合寫一傳。課文選的是屈原的傳文部分(有刪節(jié))?！妒酚洝分械倪@篇傳記,是現(xiàn)已知的記載屈原生平事跡最早、最完整的文獻。創(chuàng)作背景

屈原（約公元前340—公元前278年）屈原，出生于楚國丹陽秭歸（今湖北宜昌）戰(zhàn)國末期楚國人，杰出的政治家和愛國詩人，我國第一位浪漫主義詩人，世界四大文化名人。代表作品有《離騷》《九歌》《天問》等?！峨x騷》是我國古代最長的抒情詩。中國浪漫主義文學的奠基人，被譽為“中華詩祖”、“辭賦之祖”。屈原的出現(xiàn)，標志著中國詩歌進入了一個由集體歌唱到個人獨創(chuàng)的新時代。他被后人稱為“詩魂"。羋姓，屈氏，名平，字原；又自云名正則，字靈均。楚武王熊通之子屈瑕的后代。屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、楚襄王三個時期,而主要活動于楚懷王時期。

戰(zhàn)國時代的偉大詩人屈原創(chuàng)造的一種新詩體。作品運用楚地的文學樣式、方言聲韻，敘寫楚地的山川人物、歷史風情，具有濃厚的地方特色。因其中最有代表性的是屈原的代表作《離騷》，后人又把“楚辭”的體裁稱為“騷體”。漢代時，劉向把屈原、宋玉等人的作品編輯成集，名為《楚辭》。它是中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集，并成為繼《詩經(jīng)》以后，對后世詩歌具有深遠影響的一部詩歌總集。“風、騷”是中國詩歌史上現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大優(yōu)良傳統(tǒng)的源頭。疏通文意第一段屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之。為：擔任

博聞強志：同“記”，記憶力入：在國內(nèi)

出：在國外明于治亂：明白、通曉嫻于辭令：熟悉任：信任

屈原，名字叫平，是楚王的同姓。做（擔任）楚懷王的左徒。（他）知識廣博，記憶力很強，明了國家治亂的道理，擅長外交辭令。對內(nèi)，同楚王謀劃商討國家大事，頒發(fā)號令；對外，接待賓客，應酬答對各國諸侯。楚王很信任他。第二段上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功，曰，以為‘非我莫能為’也?！蓖跖枨?。害其能：嫉妒屈原的賢能。害，作“患”講，這是嫉妒的意思。造為憲令：制訂國家的法令。屬（ｚｈǔ）：撰寫。奪之：強取為己有。與：同意，允許。因：于是\趁機讒：說某人壞話，詆毀。伐：自夸，炫耀。疏：疏遠

上官大夫和他同在朝列，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原寫作草稿尚未確定，上官大夫見了就想強行奪取過來，屈原不給他，他就在懷王面前讒毀屈原說：“大王叫屈原制訂法令，大家沒有誰不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的?！睉淹鹾苌鷼猓褪柽h了屈原。第三段屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作離騷。離騷者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智,以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗（被），能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。疾：痛心

聽：動作名，聽覺，聽力

聰：明察

邪曲：形作名，邪惡小人

害：妨害

方正之不容也：形作名，端方正直的人

作：寫，創(chuàng)作

離憂：遭遇憂愁，離同“罹”，遭遇

窮：處境困難

反：同“返”返回，文章有追念的意思

慘怛：憂傷，悲痛正道直行：屈平使（自己的）道德端正，間：離間蓋：大概屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻媚的小人蒙蔽了國君的眼睛，品行不正的小人危害國家，端方正直的人不被（昏君讒臣）所容，所以憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》。“離騷”，就是遭遇憂愁的意思。天是人類的原始，父母是人的根本。人處于困境就會追念根本，所以到了疲倦困苦的時候，沒有不叫天的；遇到病痛憂傷的時候，沒有不叫父母的。屈原道德端正、品行正直，竭盡自己的忠誠和智慧來輔助君主，讒邪的小人來離間他，可以說是處境困難了。誠信卻被懷疑，忠實卻被誹謗，能夠沒有怨恨嗎？屈原寫作《離騷》，大概是由怨憤引起的。

《國風》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。淫：過度，無節(jié)制怨誹：怨憤發(fā)牢騷若：像

上/下：往遠處/往近處

刺：諷刺

明：形容詞作動詞，闡明

廣崇：廣大崇高

條貫：條理靡：無

見：同“現(xiàn)”，表現(xiàn)

《國風》好描寫男女愛情但不是分寸?！缎⊙拧吩箲嵃l(fā)牢騷但不壞亂禮法。像《離騷》，可以說是兼有二者的特點了。它對遠古上溯到帝嚳，近世稱述齊桓公，中古稱述商湯和周武王，用來譏刺當時的政事。闡明道德的廣大崇高，國家治亂興亡的規(guī)律，無不完全表現(xiàn)出來。第三段

其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。約：簡約

微：含蓄隱晦

指：同“旨”，旨意

舉類邇：列舉的事物淺近

類：事物；邇：近

見：同“現(xiàn)”稱：稱許

濯、淖、污、泥：“污濁”

蟬蛻：名詞作狀語，像蟬那樣。濁穢：形容詞作名詞，污濁環(huán)境

狀語后置，蟬于濁穢蛻獲：辱，這里指被辱

滋：黑皭然：潔凈的樣子

泥：同“涅”，指可做黑色染料的礬石，這里指“染黑、玷污”

滓：污染

推：推贊，推許

雖：即使他的文筆簡約，詞意精微，他的志趣高潔，行為廉正。其文辭描寫的不過尋常事物，但它的旨趣是極大的（因為關系到國家的治亂），列舉的事例淺近，而表達的意思卻十分深遠。由于志趣高潔，所以文章中稱述的也是芳香的事物，由于行為廉正，所以到死也不為奸邪勢力所容。他獨自遠離污泥濁水之中，像蟬脫殼一樣擺脫濁穢，浮游在塵世之外，不為塵世的污垢所辱，保持皎潔的品質，出污泥而不染。推許屈原的志向，即使和日月爭輝，也是可以的。

第三段

屈平既絀（被），其后秦欲伐齊，齊與楚從親，惠王患之，乃令張儀詳去秦，厚幣委質事楚，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦愿獻商於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地。張儀詐之曰：“儀與王約六里，不聞六百里?！苯I：同“黜”，指被罷免官職

伐：攻打

從：同“縱”，合縱，聯(lián)合抗秦

從親：合縱親善患：擔心

詳：同“佯”，假裝

去：離開“厚幣”，是指豐厚的禮物，“幣”，禮物。名詞作狀語，用厚幣?！拔|”，向君主獻禮，表示獻身。委：呈現(xiàn)

質：同“贄”，見面禮

詐：欺騙誠：果真

絕齊：與齊國斷絕外交關系遂：于是，就使使如秦受地：使：派遣

使：使者

如：到

受：接受譯文：屈原已被罷免。秦國準備攻打齊國，齊楚結成合縱聯(lián)盟互相親善。秦惠王擔憂這件事，就派張儀假裝離開秦國，拿著厚禮呈獻給楚王，表示愿意侍奉楚王。他對楚懷王說：“秦國非常憎恨齊國，齊國與楚國卻合縱相親，楚國果真能和齊國絕交，秦國愿意獻上商、於之間的六百里土地?！?/p>

懷王起了貪心，信任了張儀，于是就和齊國絕交了，派使者到秦國接受土地。張儀抵賴說：“我和楚王約定的只是六里，沒有聽說過六百里。”第四段第一次受騙

腹背受敵

楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發(fā)兵擊之，大破楚師于丹﹑淅（狀后），斬首八萬，虜楚將屈匄，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發(fā)國中兵，以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田(狀后）。魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。興：發(fā)動

師：軍隊

發(fā)：派遣乃：于是

悉：全部自：從竟：終究譯文：楚國使者憤怒地離開秦國，回去報告懷王。懷王很生氣，大規(guī)模出動軍隊去討伐秦國。秦國發(fā)兵反擊楚國，在丹水和淅水一帶大破楚軍，殺了楚軍八萬人，俘虜了楚國的大將屈匄，于是奪取了楚國的漢中一帶。懷王又發(fā)動全國兵力，深入秦地攻打秦國，在藍田交戰(zhàn)。魏國聽到這一情況，襲擊楚國一直打到鄧地。楚軍恐懼，從秦國撤退。齊國最終因為懷恨楚國，不來援救，楚國處境極端艱困。

第四段

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不愿得地，愿得張儀而甘心焉。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地，臣請往如楚?！比绯?，又因厚幣用事者臣靳尚，而設詭辯于懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏（被），不復在位，使于齊，顧反，諫懷王曰：“何不殺張儀？”懷王悔，追張儀不及。

其后諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。明年：第二年

與：給

以：用

和：

講和

甘心：快意，心里舒服當：抵擋

如：到

因：趁機

用事：當權

設詭辯：說假話

竟：居然

復：又一次

釋：放走

是時：這時

顧反：回來。顧，還。

反，同“返”譯文：第二年，秦國割漢中之地與楚國講和。楚懷王說：“我不愿得到土地，只希望得到張儀就甘心了?！睆垉x聽說后，就說：“用一個張儀來抵當漢中地方，我請求到楚國去?！钡搅顺?，他又趁機用豐厚的禮品賄賂當權的大臣靳尚，通過他在懷王寵姬鄭袖面前編造了一套謊話。懷王竟然聽信鄭袖，又放走了張儀。這時屈原已被疏遠，不在朝中任職，出使在齊國，回來后，勸諫懷王說：“為什么不殺張儀？”懷王很后悔，派人追張儀，已經(jīng)來不及了。后來，各國諸侯聯(lián)合攻打楚國，大敗楚軍，殺了楚國將領唐眜。

第五、六段第二次受騙

放走張儀

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦，虎狼之國，不可信，不如毋行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡？”懷王卒行。入武關，秦伏兵絕其后，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內(nèi)。復之秦，竟死于秦（狀后）而歸葬。婚：名作動，通婚,結為兒女親家。秦，虎狼之國：判

虎狼：名作狀，像虎狼毋：不

稚子：小兒子

竟：終于奈何，表示疑問的固定形式，譯為“怎么”。絕，斷絕。歡，在這里指兩國間的友好關系：怎么能斷絕和秦國的友好關系呢？卒：最終

因：趁機

以：憑借。以之求割地，省略之

聽：答應亡：逃跑

走：奔向

內(nèi)：同“納”

之：到這時秦昭王與楚國通婚，要求和懷王會面。懷王想去，屈原說：“秦國是虎狼一樣的國家，不可信任，不如不去?！睉淹醯男鹤幼犹m勸懷王去，說：“怎么可以斷絕和秦國的友好關系！”懷王終于前往。一進入武關，秦國的伏兵就截斷了他的后路，趁機扣留懷王，強求割讓土地。懷王很憤怒，不聽秦國的要挾。他逃往趙國，趙國不肯接納。只好又到秦國，最后死在秦國，尸體運回楚國安葬。

第七段第三次受騙

為天下恥笑

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也。屈平既嫉之，雖放流（被），眷顧楚國，系心懷王，不忘欲反。冀幸君之一悟，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中，三致志焉。以：用令尹：戰(zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權的長官，相當于丞相，明清時指縣長。令尹的助手有左尹、右尹，“楚左尹項伯者”，左尹地位略高于右尹。又為古代官的通稱，如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。狀語后置，楚人以勸懷王入秦而不反也既咎子蘭咎：歸罪，責怪

嫉：憎恨

雖：即使

系心：惦記，掛心

冀：希望

一：都一概“一如既往”存：思念

反覆：回歸，覆：翻轉過來

志：意愿懷王的長子頃襄王繼位,用他的弟弟子蘭做令尹。楚國人因為他勸說懷王到秦國去卻沒有返回而抱怨子蘭；屈原雖痛恨子蘭，但即使被流放，也眷戀楚國，關心懷王，不忘祖國想返朝中，希望君王能徹底覺悟，楚國壞的習俗能全部改變。他思念君王振興國家想使楚國回歸富強局面，在（《離騷》）一篇作品里再三表達這種意愿。

第八段

然終無可奈何，故不可以反。卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而圣君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。終：終究

反：同“返”以此：由此

無：無論肖：賢能

以：來忠：形容詞作名詞，忠誠之人賓語前置，莫不欲求忠以為自，舉賢以佐自亡：使……滅亡；破：使……破敗圣君：圣明的君主

治國：安定太平的國家相隨屬：接連出現(xiàn)累世：多個時代。

所謂：所認為的然而終無濟于事，所以不能返回朝中，最終從這些事情看出懷王始終沒有醒悟。一國之君無論愚昧還是聰明，賢能還是不賢能，沒有不想用忠臣來幫助自己，選拔賢才來輔佐自己；然而國破家亡的事情卻接連出現(xiàn)，而圣明君主治理好國家的多少世代也沒有出現(xiàn)，是因為人君認為是忠臣的人并不忠誠，認為是賢臣的人并不賢明啊。

第八段

懷王以不知忠臣之分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀，（被）疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死于秦，為天下笑（被），此不知人之禍也（判）。令尹子蘭聞之，大怒。卒使上官大夫短屈原于頃襄王。頃襄王怒而遷之。以：因為

分：資質

于：表被動內(nèi)、外：名詞作狀語，在朝內(nèi)，在國外疏：疏遠；信：信任

亡：使……滅亡客：名詞作狀語，象客那樣為：被

使：指使短：形作動，詆毀，說壞話狀語后置，使上官大夫于頃襄王短屈原遷：放逐懷王因為不知道忠臣的職分，所以在內(nèi)被鄭袖迷惑，在外被張儀欺騙，疏遠屈原而相信上官大夫、令尹子蘭。(結果)軍隊被挫敗，國土被削割，丟失了漢中六郡，自己客死在秦國，被天下人恥笑。這就是不能知人善任引發(fā)的禍害了。令尹子蘭聽說屈原憤恨他的話后很生氣，最終派上官大夫在頃襄王面前詆毀屈原，頃襄王很惱怒，把屈原放逐了。第八、九段

屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故而至此？”屈原曰：“舉世皆濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放?！睗O父曰：“夫圣人者，不凝滯于物，而能與世推移。舉世皆濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜，而自令見放為？”

被：同“披”顏色：（古）臉色；（今）色彩形容：外貌、模樣。形：身形；容：面容是以：因此

見，表被動。①被動句：因此被放逐②不凝滯于物：不為事物所拘束（于：被）餔：吃

啜：喝

見，表被動。屈原走到江邊,披著頭發(fā)在水邊邊走邊吟唱,臉色憔悴,外貌像干枯的樹木一樣。一個漁翁看見問他說:“您不是三閭大夫嗎？為何來到這里？”屈原說:“全社會污濁我一人清白,眾人昏醉我一人清醒,因此被放逐?！睗O翁說:“聰明人不被外物拘束,能隨世道變化而變化。全社會都混濁,為何不隨從世俗，與之同流？眾人都昏醉,為何不吃眾人的酒糟，喝眾人的薄酒？為何要保持高尚的節(jié)操志向，卻使自己被放逐呢？”

第十段

屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴常流而葬乎江魚腹中耳。又安能以皓皓之白，而蒙世俗之溫蠖乎？”乃作《懷沙》之賦。于是懷石，遂自投汨羅以死。”

沐：洗頭

彈冠：彈去帽子上的灰塵，?。合丛璨觳欤簼崈舻臉幼?/p>

汶汶：渾濁的樣子定語后置，以察察之身，受汶汶之物者乎常流：即“長流”，指長江皓皓：皎潔的樣子溫蠖：塵垢屈原說：“我聽說，剛洗完頭發(fā)的人一定要彈去帽子上的灰塵，剛洗過澡的人一定要拍打衣服上的塵土。作為一個人，又有誰愿意讓自己的潔白之身蒙受渾濁的外物呢？寧可跳進江水葬身魚腹，又怎能拿高潔的品德，去蒙受世俗的塵垢呢？”就作了一首《懷沙》賦。于是懷抱石頭，便跳進汨羅江自殺了。

第十段

屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辭而以賦見稱。然皆祖屈原之從容辭令，終莫敢直諫。其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅。

之徒者：這一班人辭：文辭，這里指文學以：憑

見：表被動

祖：名作動，效法從容辭令：說話得體，善于應對。終：始終日：名詞作狀語，一天天地祖:名作動，效法，模仿

終：始終

竟：終于

為，表被動屈原死后，楚國（還）有宋玉、唐勒、景差一些人，都愛好文辭并因善于作賦被人們稱贊；然而他們都只能效法屈原說話得體善于應酬的一面，始終沒有人能像屈原那樣敢于直諫。從這以后，楚國的領土一天天地縮小，幾十年后，終于被秦國所滅亡。

第十一段

太史公曰：“余讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，悲其志。適長沙，過屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材,游諸侯，何國不容，而自令若是！讀《服鳥賦》，同死生，輕去就，又爽然自失矣?！?/p>

悲：痛惜

志：志趣

適：到某地去未嘗：不曾

怪：詫異

以：憑借游：游走

而：表轉折，卻若是：像這樣爽然自失：茫然若有所失太史公說：我讀《離騷》《天問》《招魂》《哀郢》，為他的志向不能實現(xiàn)而悲傷。到長沙，經(jīng)過屈原自沉的地方，未嘗不流下眼淚，追懷他的為人?？吹劫Z誼憑吊他的文章，文中又責怪屈原如果憑他的才能去游說諸侯，哪個國家不會容納，卻自己選擇了這樣的道路！讀了《服鳥賦》，把生和死等同看待，認為被貶和任用是不重要的，這又使我感到茫茫然若有所失了。

第十二段整體感知第一部分（1-3）：屈原由“王甚任之”到“王怒而疏”。第一層（1-2）：因才而被“任”，因“讒”而被“疏”（記敘）。第二層（3）：創(chuàng)作《離騷》的緣由，對屈原志向和人格的評價（議論抒情）第二部分（4-9）：屈原由見“絀”到見“遷”。第一層（4-7）：屈原被“絀”后，楚懷王三次被騙，最終客死于秦（記敘）第二層（8）：批評楚懷王“不知人之禍”（議論抒情）。第三層（9）：頃襄王昏庸，對屈原“怒而遷之”（記敘）。第三部分（10-11）：屈原以身殉國的經(jīng)過以及他對后世的影響（敘議結合）第四部分（12）：司馬遷的評價（議論抒情）。初讀文本

理清情節(jié)任疏絀沉遷楚國強盛楚國衰弱楚國滅亡屈原一生與楚國命運出身貴族才華出眾小人進讒言懷王昏聵

自疏濯淖

楚國日漸衰落懷王走向死亡上官詆毀、

懷王不知人

眷顧楚國舉世混濁眾人皆醉保持高潔課文按照怎樣的順序和線索寫屈原？按時間順序，以“任、疏、絀、遷、沉”為線索，處處圍繞屈原的“志”寫。本文主要是在敘事基礎上展開議論。議論中含強烈情感，褒贊高潔，斥貶邪惡，評價作品和作者，蘊含感情。敘述蘊含情感。如敘述屈原保持操守，含敬重之情；敘述屈原的悲慘遭遇，含悲憤之情。夾敘夾議本文作為一篇傳記，成功地運用了夾敘夾議的手法，評傳結合，既塑造了傳主鮮明的個性特征，又表達了作者的觀點態(tài)度，具有很強的感染力。做到夾敘夾議要注意三點：(1)以“敘”為基礎。夾敘夾議的基礎是記敘。因此，要在記敘中把事件的過程寫清楚，把人物或場景寫具體，為下文的議論做好充分的鋪墊。(2)以“議”為統(tǒng)帥。議論，是夾敘夾議中的關鍵，是所記事件、人物或場景的意義之所在。要在議論中揭示出事件的內(nèi)涵，表達出作者的思想情感。(3)靈活安排“敘”和“議”的位置?？梢韵葦⒑笞h，也可以邊敘邊議，還可以先議后敘。本文在寫作上的突出特點是什么？分析文本

思考探究一：司馬遷是如何寫屈原的？屈原被黜以后寫了楚懷王三次受騙其用意何在?(1)揭露楚王的昏聵和用人不當造成國家的衰敗(2)用楚國外交上的一系列失敗印證屈原外交上的遠見卓識說明屈原被排斥給楚國造成的巨大影響(3)既呼應前面《離騷》創(chuàng)作蓋自怨生，也為后面的議論抒情及對話作鋪墊。

思考探究一：司馬遷是如何寫屈原的？本文4～6段，敘述了楚國在政治、外交、軍事上的一系列失利，而屈原的活動幾乎沒有。這三段是否可以刪去？

不能

①作者所寫的重點仍是屈原，意在揭示屈原的被貶黜與楚國一系列失利之間的因果關系。

②說明屈原對楚國政治、外交、軍事的不可缺少的作用。

③歌頌了屈原的遠見卓識、卓越才華。其他人物性格、行動手法屈原的品行懷王、頃襄王聽信讒言，不辨忠奸，分別對屈原“怒而疏”“怒而遷”側面或反面襯托忠貞愛國，正道直行，突出他在楚國興衰存亡上舉足輕重的地位令尹子蘭的邪惡欺詐、泄私憤圖報復疾惡如仇、忠君愛國上官大夫的嫉賢妒能正道直行張儀的狡詐陰險

靳尚、鄭袖的貪婪賣國英明果斷

愛國無私

宋玉之徒“終莫敢直諫”忠貞愛國、正直無畏漁父的明哲保身、隨遇而安堅貞品德、高尚志行側面或反面襯托

思考探究一：司馬遷是如何寫屈原的？屈原忠誠不阿忠君愛國遠見卓識才華出眾愛國、正直是屈原性格的主要特征這些品格體現(xiàn)在他的整個生平當中。但無論哪個人生階段都可以用“悲”字來呈現(xiàn)司馬遷的情懷，即為他的政治才能不被重用，志潔行廉的不被賞識，正直忠誠的不解，直諫從容的不聽而痛惜。作者在表現(xiàn)屈原的愛國主義精神時：(1)把屈原的個人遭遇同整個楚國的命運緊密地結合起來,從而說明其遭遇與祖國的命運是休戚相關的；(2)把屈原的“眷顧楚國”同“系心懷王”緊密地結合在一起,通過他的“存君興國”的思想集中表現(xiàn)他的愛國主義精神。(3)屈原的正直集中體現(xiàn)在他敢于同邪惡勢力抗爭而決不妥協(xié)的斗爭精神上。

思考探究一：司馬遷是如何寫屈原的？一悲屈原受讒被疏，懷才不遇；二悲屈原心懷怨憤而作《離騷》；三悲屈原的忠言未被采納，以致懷王客死于秦；四悲屈原不為楚國所容，流放江南；五悲屈原蒙世溫蠖，以死殉國；六悲屈原死后，“楚日以削”竟至亡國。

思考探究二：司馬遷說，讀屈原的《離騷》等作品，可以說“悲其志”一語貫穿《屈原列傳》的全文?！氨钡氖鞘裁矗克抉R遷與屈原有相似的身世：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志”

。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的憤懣。

借他人酒杯，澆自己塊壘1、是對屈原才能、品格的崇敬與欽佩。2、是對屈原遭遇的同情。3、是對腐敗政治的控訴。

思考探究二：司馬遷為何“悲”其志？

思考探究三：屈原vs漁夫，你更贊同哪種人生觀？（1）從屈原與漁夫的對話中，我們可以看出他們思想有怎樣的差異？認識到屈原有著怎樣的品質？包含了司馬遷什么樣的感情？

二人對話，代表著兩種不同的人生哲學、兩種不同的品格操守、兩種不同的政治取向。一種是隨波逐流，人云亦云；一種是矢志不渝，以死明志。兩相比照，突出了屈原高潔的品格和堅定的操守，表現(xiàn)了他矢志不渝，以死明志的品質。對話中表達了作者對屈原人格的贊揚和景仰以及同情惋惜之情，其中也表現(xiàn)出對黑暗勢力的強烈憤慨。

屈原在那舉世混濁、眾人皆醉的惡劣環(huán)境中,寧赴常流葬身魚腹，決不以身之察察,受物之汶汶,