必修(3)罷黜百家獨尊儒術(shù)(很好的復(fù)習(xí)課件)

第2課罷黜百家，獨尊儒術(shù)—復(fù)習(xí)課復(fù)習(xí)目標(biāo)：1、知識與能力知道漢代儒學(xué)通過“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，創(chuàng)辦太學(xué)等手段，逐步成為正統(tǒng)思想的史實；理解“舉賢良”的用人政策是國家政治、經(jīng)濟和國防的需要，以及漢武帝以后的新儒家思想的歷史地位；探究儒家思想的產(chǎn)生、發(fā)展過程與封建統(tǒng)治之間的關(guān)系以及儒家思想對中國歷史的正反兩個方面的影響。2.教學(xué)重點、難點重點：“董仲舒的新儒學(xué)思想，漢武帝重視儒學(xué)的具體措施。難點：對新儒學(xué)思想主張的理解及其對后世的影響。

第一部分：知識梳理、重難點突破秦暴政而亡后建立的漢朝又采取何種治國思想？原因何在？有何影響？（1）治國思想：道家“無為而治”思想

含義：“無為”：遵循自然的法則而不妄為、不胡為；“治”：治理。意思是自己不妄為而使天下得到治理?！盁o為而治”決不是一無所為，不是什么都不做。應(yīng)該是不妄為，不隨意而為，不違道而為。通過“無為”達到“有為”的目的。（2）原因：①秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟破壞嚴重；②汲取秦亡教訓(xùn)，為了恢復(fù)生產(chǎn)和安定人心。（3）具體政策：與民休息

對內(nèi)——輕徭薄賦（減輕田租；免自賣為奴婢者為庶人；讓大量士兵回家，授予田宅，并免除一定的賦役等）

對外——與匈奴“和親”

復(fù)習(xí)提問（4）影響：積極影響：經(jīng)濟恢復(fù)和增強，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。消極影響：

①王國問題：王國威脅中央；②土地問題：土地兼并劇烈，階級矛盾尖銳；

③邊患問題：匈奴為患。潛伏著嚴重的社會危機，威脅著西漢的穩(wěn)定。

①漢朝經(jīng)濟實力得到恢復(fù)、增強，國力日盛；②社會潛伏著危機：王國問題、土地兼并劇烈、匈奴為患等問題；③為加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展趨勢（目的）復(fù)習(xí)提問漢武帝從“無為”到“有為”的原因？董仲舒生平

董仲舒（前179～前104），西漢唯心主義哲學(xué)家、政治家和今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時任博士，教授《公羊春秋》。漢武帝時，董仲舒在《舉賢良對策》中建議“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，被漢武帝所采納。晚年著《春秋繁露》，建立新儒學(xué)體系。歷史地位——董仲舒是漢代儒家代表人物，也是使儒家思想成為我國傳統(tǒng)文化主流思想的關(guān)鍵人物。

①文化：““春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——加強中央集權(quán)的需要②政治：“君權(quán)神授”，“天人合一”，“天人感應(yīng)”——加強君權(quán)的需要③道德：“三綱五常”的倫理道德——鞏固君權(quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要④經(jīng)濟：“仁政”：限田、薄斂、省賦役——緩和階級矛盾的需要復(fù)習(xí)提問董仲舒儒家思想的主要內(nèi)容有哪些？

董仲舒儒家思想的主要特點有哪些？①糅合道家、法家、陰陽五行思想改造儒家思想，從而形成了具有時代特點的新儒學(xué)體系（新在何處）②外儒內(nèi)法，兼采各家思想③儒學(xué)獨尊，思想專制④神學(xué)傾向復(fù)習(xí)提問董仲舒建立新儒學(xué)體系的目的？根本目的：為了加強中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢。因此董仲舒建立新儒學(xué)體系受到漢武帝的重視和采納如何評價董仲舒的新儒學(xué)？復(fù)習(xí)提問積極消極1、利于加強中央集權(quán)，促進統(tǒng)一的多民族國家的穩(wěn)定與發(fā)展3、對儒學(xué)為主流的傳統(tǒng)文化起了積極作用4、發(fā)揚了中華民族傳統(tǒng)美德1、含有唯心主義成分和神學(xué)迷信色彩2、實質(zhì)是思想文化專制；不利于學(xué)術(shù)發(fā)展3、為了維護封建專制和等級制度而宣揚綱常倫理如何評價董仲舒的新儒學(xué)？2、對限制君主權(quán)力的過度膨脹起到一定作用復(fù)習(xí)提問結(jié)合當(dāng)時的形勢分析：1、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議并實施？2、既然“獨尊儒術(shù)”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？【學(xué)思之窗】3、他又是怎樣具體實施的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的？4、漢武帝的尊儒，有何歷史影響？雄才大略的盛世君主漢武帝劉徹尊儒術(shù)”

？復(fù)習(xí)提問①文化：““春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”——加強中央集權(quán)的需要②政治：“君權(quán)神授”，“天人合一”，“天人感應(yīng)”——加強君權(quán)的需要③道德：“三綱五?！钡膫惱淼赖隆柟叹龣?quán)、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要④經(jīng)濟：“仁政”：限田、薄斂、省賦役——緩和階級矛盾的需要復(fù)習(xí)提問董仲舒儒家思想的主要內(nèi)容有哪些？1、為什么漢武帝接受了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議并實施？①漢武帝時國力強盛，但危機潛伏（王國勢力威脅中央、土地兼并、匈奴侵犯、階級矛盾尖銳）要求加強君權(quán)和中央集權(quán)；董仲舒的新儒學(xué)提倡“春秋大一統(tǒng)”“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”“三綱五?！钡人枷?，迎合了當(dāng)時漢武帝加強專制主義中央集權(quán)，鞏固國家統(tǒng)一的時代需要；加強君權(quán)的需要；緩和階級矛盾、穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要。②統(tǒng)治者的“有為”，政治上的統(tǒng)一要求思想上的統(tǒng)一。復(fù)習(xí)提問▼邊境不寧▼諸侯王勢力、割據(jù)勢力威脅中央集權(quán)▼土地兼并嚴重▼階級矛盾尖銳▲加強中央集權(quán)▲加強君權(quán)▲限制土地兼并▲緩和階級矛盾，制定規(guī)范限制人民面臨問題董仲舒的學(xué)說解決之道

“春秋大一統(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，思想上的統(tǒng)一

“君權(quán)神授”“天人合一””天人感應(yīng)”

限田、薄斂、省役

制定道德標(biāo)準(zhǔn)“三綱五?！?、漢武帝為什么要采納“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”?適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要適應(yīng)加強君權(quán)的需要適應(yīng)穩(wěn)定統(tǒng)治秩序的需要適應(yīng)緩和階級矛盾的需要復(fù)習(xí)提問2、既然“獨尊儒術(shù)”，為什么在他的統(tǒng)治思想中又雜糅了一些其他學(xué)派的思想？對儒學(xué)發(fā)展有何影響?（1）漢武帝的真實目的是要加強專制主義中央集權(quán)，于是其他所有有助于實現(xiàn)這個目的的思想都是他吸取的方向，因此，他在統(tǒng)治過程中，采取儒家以外的思想主張就不足為奇了。（外儒內(nèi)法）（2）漢武帝的這些做法對于儒學(xué)后來發(fā)展過程中融合其他學(xué)派思想起了推動作用。

復(fù)習(xí)提問3、他又是怎樣具體實施的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的？（1）思想：全面肯定董仲舒的新儒學(xué)思想

（2）政治：察舉孝、廉，擢升平民、儒士為相，儒家學(xué)說成為政府選拔人才，任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)（3）教育：儒家壟斷中央、地方教育①規(guī)定儒家經(jīng)典——《五經(jīng)》為必讀教科書，并設(shè)專職教官“五經(jīng)博士”?！逃_始為儒家壟斷②興辦太學(xué)，太學(xué)生員為博士弟子，一律由儒家五經(jīng)博士負責(zé)教授，結(jié)業(yè)經(jīng)考試合格后可直接到政府任官?！蚱屏速F族官僚世代為官的陳規(guī)，使非貴族官僚的子弟也可憑借太學(xué)資格做官；同時也大大提高了儒學(xué)的地位。下令全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)?！鍖W(xué)進一步推廣，開始在民間處于獨尊地位。結(jié)果：儒家思想逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想復(fù)習(xí)提問4、漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)，有何歷史影響？積極：（1）適應(yīng)了加強專制主義中央集權(quán)的需要，鞏固了國家統(tǒng)一。（“大一統(tǒng)”與“神話皇權(quán)”）；（2）

促進傳統(tǒng)主流文化的進步，確立了儒學(xué)在中國傳統(tǒng)文化中的主流地位；（3）推動了教育的發(fā)展。消極：（1）新儒學(xué)帶有神學(xué)色彩，導(dǎo)致兩漢神學(xué)迷信思想的長期泛濫；（2）實質(zhì)是思想文化專制；不利于學(xué)術(shù)發(fā)展。（結(jié)束了各學(xué)派思想平等競爭的局面，一定程度上鉗制了思想，不利于文化自由、多樣性的發(fā)展）復(fù)習(xí)提問

第二部分：復(fù)習(xí)拓展鏈接

董仲舒新儒學(xué)與先秦儒學(xué)的不同：

先秦儒學(xué)漢代新儒學(xué)理論基礎(chǔ)仁天人感應(yīng)思想來源儒家儒、道、法、陰陽五行等家與統(tǒng)治者關(guān)系批判時政維護專制集權(quán)學(xué)派地位諸子學(xué)派之一政治顯學(xué)、獨尊思想內(nèi)容談?wù)摤F(xiàn)實問題談?wù)撋駥W(xué)發(fā)展趨勢充實發(fā)展，追求真理僵化不變、“圣經(jīng)”縱橫比較春秋時期:戰(zhàn)國后期:秦朝時候:西漢初年:漢武帝時期:應(yīng)運而生蔚然大宗遭到打擊逐漸復(fù)蘇成為正統(tǒng)復(fù)習(xí)歸納儒家思想發(fā)展過程

有人認為：就其實質(zhì)而言，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦朝的“焚書坑儒”是相同的？請回答：你認為上述觀點是否有道理？結(jié)合秦漢史實指出依據(jù)。

有道理秦朝“焚書坑儒”和漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，雖然確立的統(tǒng)治思想不同，但都是為了適應(yīng)加強中央集權(quán)的需要，都屬于思想文化專制的需要。特別提示：漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”與秦始皇的“焚書坑儒”雖然都是為了加強思想控制，但前者通過思想上的統(tǒng)一鞏固了政治上的大一統(tǒng)，光大了儒學(xué)，而后者則起了鉗制思想，摧殘文化的惡劣作用。復(fù)習(xí)歸納比較

材料：

春秋時期，孔子周游列國十四年，積極推行其政治主張，但卻“累累如喪家之犬”，失望而歸。而漢武帝時期，董仲舒的新儒學(xué)思想?yún)s得到了采納，并成為官方哲學(xué)。思考：指出造成兩種主張不同結(jié)局的原因？

（1）春秋時期諸侯爭霸，孔子“仁”、“以德治民，反對苛政和任意刑殺”的主張不符合統(tǒng)治者大國爭霸的需要；春秋處于社會大變革時期，孔子主張恢復(fù)周禮，不適應(yīng)時代的發(fā)展趨勢；周王室衰微，恢復(fù)周禮的主張缺乏政治保障。所以不被重視。（2）董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”和“大一統(tǒng)”等思想，適應(yīng)了漢武帝加強中央集權(quán)的政治要求，被漢武帝采納，儒家思想成為正統(tǒng)思想。復(fù)習(xí)歸納比較

回憶我們學(xué)過的必修Ⅰ必修Ⅱ必修Ⅲ教材，漢武帝的“有為”在政治、經(jīng)濟、軍事等方面有何表現(xiàn)？①政治：推恩、

內(nèi)朝、察舉、布衣為相

、刺史；（內(nèi)朝：用身邊做侍從、秘書工作的人任尚書令、侍中，參與軍國大事，以削弱相權(quán)。內(nèi)朝實質(zhì)為決策機構(gòu)，三公九卿的外朝則變?yōu)閳?zhí)行機構(gòu)。）②經(jīng)濟：抑制富商大賈的勢力，穩(wěn)定物價，實行貨幣官鑄、鹽鐵專賣、物價管理、向工商業(yè)者加征重稅等；治黃河；代田法；③軍事：成功反擊匈奴；派張騫出使西域等；④思想：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。復(fù)習(xí)拓展鏈接古代中國的治國思想有哪幾種?1、以德治國——儒家2、以法治國——法家3、無為而治——道家聯(lián)系：三者有互補性，發(fā)展中表現(xiàn)出融合趨勢。漢武帝時，董仲舒以儒家思想為基礎(chǔ)，以法為輔助，兼采道家的合理思想，奠定了中國封建統(tǒng)治思想基本格局。中國古代的三種治國思想儒家提倡仁治，強化道德感化。當(dāng)國家穩(wěn)定，步入正常軌道，宜用儒家路線。法家提倡法治。在動蕩年代宜用，實行全國大一統(tǒng)法家路線能收到奇效。道家提倡“無為而治”。大動蕩后，與民休息，恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，以道家路線為宜復(fù)習(xí)歸納鏈接

第三部分：高考鏈接【高考鏈接·典題1】（2010年高考北京文綜13題）有人認為，中國古代君主專制理論由先秦法家奠定，經(jīng)漢朝儒生發(fā)展而成。這兩個階段的代表人物分別是A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韓非子、董仲舒【答案】D

解析：此題考查的是對中國主流思想的理解。根據(jù)材料提供的信息和所學(xué)知識，先秦法家理論家是韓非子，而漢朝時使儒家成為統(tǒng)治思想的新儒學(xué)代表是董仲舒，所以此題正確選項是D。

【高考鏈接·典題2】（10年天津卷）《史記》載:漢武帝時，“公孫弘以《春秋》白衣為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣”。該材料主要表明A.漢武帝廣泛吸納人才B.平民將相大量涌現(xiàn)C.儒學(xué)在民間開始興起D.儒學(xué)地位顯著提高【答案】D[解析]測量目標(biāo)：材料處理/提取圖片、表格、文字等材料中提取的信息。考試內(nèi)容：漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。分析：此題可將問題表征為“‘天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣‘的原因是（）”。“天下學(xué)士”跟的是什么“風(fēng)”？對于沒有文言文障礙的同學(xué)而言，答案不難從材料的前后文得出：效仿公孫弘研習(xí)儒學(xué)經(jīng)典。為什么效仿？公孫弘的成功，對于具有政治敏感“天下學(xué)士”而言，不難把握“儒學(xué)地位正在提高”這一新的政治動向。

【高考鏈接·典題3】（10年浙江卷）儒道思想猶如中國古代思想的雙璧。下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是A．不以人助天B．制天命而用之C．天地不仁，以萬物為芻狗D．天行有常，不為堯存，不為桀亡【答案】A【解析】本題為最佳選擇題?！爸铺烀弥焙汀疤煨杏谐！笔擒髯拥乃枷?，排除B、D項。選項A出自莊子《南華經(jīng)》，原文是“不以心損道，不以人助天”，意指上古時的有識之士順應(yīng)自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影響自然，典型體現(xiàn)了因循自然、崇尚無為思想?！疤斓夭蝗剩匀f物為芻狗”出自《道德經(jīng)》，“芻狗”指古代祭祀時用草扎的狗，在祭祀之前，人們對它敬若神明，祭祀一結(jié)束，就被丟棄了。這句話的意思是天地?zé)o所謂仁慈，它沒有仁愛，對待萬事萬物就像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。主旨是建議人要效法天地的“無所謂仁，也無所謂不仁”的精神，養(yǎng)成這樣的胸襟?！靖呖兼溄印さ漕}4】“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也。”(董仲舒《深察名號》)從董仲舒的這句話中可以發(fā)現(xiàn)他A．主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”B．認為民性本善，君