宋元考古-馮恩學講義 21金代漢人墓

PAGE金代漢人墓一．舊遼地區(qū)的漢人墓第一種是保持遼時漢人墓的特色。如宣化下八里的金代墓（M3），基本上沿用了遼代當?shù)貪h人墓的形式，以壁畫裝飾為主，有發(fā)達的灰陶明器和遼金瓷器。第二種是在遼代漢人墓基礎上又向前發(fā)展，形成新的特色。如大同地區(qū)的金代漢人墓，改變遼時圓形墓室作法，采用方形磚室墓。壁畫內(nèi)容變簡單，后壁的屏風變成花窗，左右壁流行宴飲圖。實用瓷器為主?！洞笸鸫惖略茨拱l(fā)掘簡報》，《文物》，1978年4期。位于大同西郊。方形單室磚墓，寬3.11米，長3.12米。仿木構(gòu)，有簡單的斗拱。頂中心是蓮花圖案，中心有銅鏡一面。后部是棺床，上放一木槨，一木棺。內(nèi)有1老年男性，頭西腳東，頭枕漢白玉枕，面覆蓋羅紗一塊。出土90多件文物，是金墓中很少見的出土遺物豐富的墓葬。一個漆盒內(nèi)有5方印章。有墓志，記載墓主人是道士，葬于金大定三十年正月。墓志——西京玉虛觀宗主大師閻公墓志第三種是接受了女真貴族墓的影響，出現(xiàn)新形式，使用土坑石槨墓，槨內(nèi)有石函。二、舊宋地區(qū)的漢人墓[1]舊宋地區(qū)以關中晉南地區(qū)為中心。漢人的雕磚壁畫墓到金代空前發(fā)展。[2]墓葬形制：一般是單室墓，方形，或圓角方形。[3]雕磚的內(nèi)容：華麗繁雜的仿木構(gòu)建筑；有雜劇、百戲、夫婦觀戲、八仙、打馬球、嬰戲（竹馬，用竹子扎馬，孩子著戎裝玩練武打）；花卉、靈獸等內(nèi)容。金代墓葬雕磚發(fā)達，達到了墓葬使用雕磚藝術的歷史高峰。[4]墓內(nèi)壁畫：由于仿木構(gòu)建筑發(fā)達，特別是門窗多，使得墓壁的主要壁面能夠施壁畫的面積減少，故拱眼壁之間，梁枋上都出現(xiàn)壁畫。壁畫內(nèi)容以孝子故事、宴飲、花卉為主，也有出行圖，生產(chǎn)勞作圖等。[5]隨葬品普遍較少。例一：稷山金墓山西稷山縣發(fā)現(xiàn)的金代雕磚壁畫墓群。分布在馬村、化峪、苗圃三地。1、皆方形單室墓，墓室邊長在2.5米左右，高在3.5—5米之間。稷山金墓的墓道多數(shù)偏于東邊，形成刀形平面。只馬村M3和M8的墓道位于南面正中，其棺床是凹字形和位于后半部的長方形。其余墓則棺床位于墓室西部。墓室四壁全部用仿木構(gòu)雕磚進行裝飾。四面由四座房屋的外檐建筑構(gòu)成前廳后堂，左右?guī)康乃暮显?。四面的建筑由基座、柱額、斗拱、屋檐、墓頂構(gòu)成。2、墓門為圓洞形，門上有門樓。3、基座是須彌座，束腰部分有壸門，壸門之間有力士柱或云盤線柱分隔，壸門內(nèi)雕有牡丹、蓮花、天馬、仙鹿、獅子等仙花靈獸。4、柱額一般是每面面闊三間，檐柱十二根。斗拱和其上的勾頭滴水花紋細致，形象逼真，氣勢雄偉。5、北壁為正中門樓，兩側(cè)是次間。破子窗欞是將方形斷面的木料沿對角線斜破而成，即一根方形欞條破分成兩根三角形欞條。安置時，將三角形斷面的尖端朝外，將平的一面朝內(nèi)，以便于在窗內(nèi)糊紙，用來遮擋風沙、冷氣等。6、多數(shù)墓在南壁砌出舞臺和雜劇。雜劇演出有的墓還有樂隊伴奏，是研究中國戲曲史極為珍貴的資料。據(jù)楊富斗等考證，這批雜劇人物有“副凈”、“副末”、“末泥”、“裝旦”等角色，表演時以“副凈”、“副末”為主角，故其居于舞臺中間。宋元雜劇是以民間百姓熟悉的事物為題材，念唱應對都以滑稽為特色，深受人們歡迎，故發(fā)展為戲劇。7、馬村M4，出土了二十四孝泥塑，形象生動傳神。每個故事還有編號，可見專門為M4而設計的。這是我國孝子故事題材中唯一的立體泥塑，四壁回廊下自東壁南角按逆時針方向依次為：舜耕歷山、閔損單衣順母、郊子鹿乳奉親、曹娥哭江尋父、郭巨埋兒孝母、王祥臥冰求鯉、劉殷澤中哭繭、楊香打虎、趙孝宗舍己救弟、何子平休妻養(yǎng)母、魯義姑舍子救侄、董永賣身葬父、鮑出賊營救母、田氏兄弟哭活紫荊。金代樂舞磚雕技法由淺浮雕改為半圓雕或全圓雕，半圓雕的浮雕突起通常也很高，有時僅人物背部連在磚面上一點。磚雕的制法大約是在模制基礎上再用刀具進行細部加工。金代樂舞雕磚形象與北宋末比稍顯粗拙，顯然系民間工匠的創(chuàng)造，已經(jīng)不是依據(jù)畫范而直接從舞臺演出汲取素材，然而人物造型、情態(tài)、氣質(zhì)諸方面都更加生動傳神，標示了磚雕匠人工藝技術的極大進步。晉南地區(qū)由于金代磚雕墓葬的盛行，已經(jīng)開始成批模制樂舞角色，該地區(qū)不同的墓穴中有重復出現(xiàn)相同樂舞磚雕人物的現(xiàn)象，說明燒造作坊也對樂舞雕磚進行批量生產(chǎn)，以供應當?shù)匦奁瞿乖岬男枰?。金代晉南墓葬中樂舞磚雕的普及、工藝的定型化和雕造技巧的提高、批量生產(chǎn)等特點，應該是民間需求量增加的結(jié)果。元代樂舞雕磚，就雕造工藝、造型等方面看則出現(xiàn)了大倒退，人物形象變得粗拙、簡陋，模壓成形后不作雕刻修飾，外形輪廓不分明，細部無加工，顯示了磚雕技術的衰落。稷山金墓多數(shù)葬式不明，從保存下來的M4、M5、M8看，為夫妻妾合葬。未使用棺，有木床，墓主人直接放在床上。床下有大量煤炭。遺物貧乏，瓷碗均出在門樓上下，或龕內(nèi)，內(nèi)有油渣，是燈碗，有的碗是黑釉開砂圈。白瓷碗一件，出于馬村M6。另有銅簪銅錢。銅錢為宋錢。在馬村M7北壁嵌一塊磚刻小碑，銘曰：“段楫預修墓記”有“大金大定二十一年辛丑，六十四載實修墓于母親墳下”。此墓年代在金代早中期。調(diào)查者歷年在該地區(qū)收集了幾塊雕磚，記載馬村段家在金代是中醫(yī)世家。三善文化：調(diào)查者根據(jù)在侯馬征集到的幾塊雕磚內(nèi)容，稱之為“三善文化”磚Ⅰ頂側(cè)面豎排刻有《段祖善銘》：孝養(yǎng)家，食養(yǎng)生，戲養(yǎng)神。

磚Ⅰ右側(cè)面豎排刻有《段祖?zhèn)愩憽罚汉图遥类?，容人?/p>

磚Ⅱ左側(cè)面豎排刻有《段祖醫(yī)銘》：萬物有吉也有兇，萬物有兇亦有吉；萬藥養(yǎng)人亦傷人，萬藥救人亦毒人；人食五谷染百病，世間萬物可療疾。

1、善孝養(yǎng)家者，二十四孝泥塑；2、善食養(yǎng)生者，M2墓主人，富態(tài)雍容，夫婦對坐在北壁廳堂內(nèi)，兩側(cè)的侍童侍女，正在舉行開芳宴。中有一方桌，桌上有蓋碗一，執(zhí)壺一，瓜果點心4盤，桌下立一酒壇。倘若酒壇內(nèi)有酒的話，也是按《貫通食補湯方》釀制的藥酒。從《段祖醫(yī)銘》中的“萬藥養(yǎng)人亦傷人……人食五谷……”來看段氏家族肯定有一套獨到的膳食方法；3、善戲養(yǎng)神”者，9座墓中，M1、M2、M3、M4、M5、M8六座墓，都有雜劇磚雕。M1、M4、M5與雜劇同時出現(xiàn)的是由大鼓、腰鼓、拍板、笛、單集等5種樂器合成的樂隊伴奏磚雕。同時，M2與M1、M4、M5為兩代人，前者只有雜劇，后者除雜劇外還都有樂隊伴奏，這說明在北宋末期伴奏樂隊開始固定。例二：山西長治市屯留縣李高鄉(xiāng)宋村金代壁畫墓：《文物》2003年第3期。四壁都有題記：為天會13年（1135年）。墓室長2.4，2.29