2023年實(shí)用法律基礎(chǔ)網(wǎng)上作業(yè)三參考答案

《實(shí)用法律基礎(chǔ)》網(wǎng)上作業(yè)(三)參考答案(注：網(wǎng)上作業(yè)隨機(jī)組卷，答題時(shí)請(qǐng)看清題號(hào)）實(shí)用法律基礎(chǔ)03任務(wù)_0０01一、單項(xiàng)選擇題（共10道試題,共３０分。）1．D.2.Ｃ．3.B.４．A.５.Ｂ.６.C.7.A.8.A．9.B．1０.D.二、多項(xiàng)選擇題(共1０道試題,共3０分。）1.A.B.Ｃ.２.Ａ.Ｂ.Ｃ.Ｄ.3．B.C.4.B.D.5.Ａ.Ｂ．C.6.A.B.C．7.Ａ.D.8．A．B．C.９.A．B．C.Ｄ.10.A.Ｂ．Ｃ．三、論述題(共2道試題,共40分。)1、在第一章中，你已經(jīng)學(xué)習(xí)了法的一般原理。請(qǐng)問(wèn)，法和宗教規(guī)范、道德規(guī)范有什么關(guān)系(聯(lián)系和區(qū)別）？必須闡明(1）兩者的聯(lián)系和(2）兩者的區(qū)別，否則酌情扣分。答:道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。法律與道德的聯(lián)系：一、法律是傳播道德的有效手段。二、道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量,是法律的有益補(bǔ)充。三、道德和法律在某些情況下會(huì)互相轉(zhuǎn)化。兩者的區(qū)別:一是產(chǎn)生的條件不同。法是隨著著國(guó)家而產(chǎn)生。而道德的產(chǎn)生則與人類(lèi)社會(huì)的形成同步,道德是維系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系。二是表現(xiàn)形式不同。法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中，并通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)。三是調(diào)整范圍不盡相同。道德既調(diào)整人們的外部行為,還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)。法律直接調(diào)整人們的行為。四是作用機(jī)制不同。法律是靠國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)行的；而道德重要靠輿論、傳統(tǒng)以及自律來(lái)維持。五是內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的。道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不規(guī)定對(duì)等的權(quán)利。宗教是人們關(guān)于社會(huì)生活的終極意義和目的的直覺(jué)知識(shí)以及對(duì)此終極意義的個(gè)人信仰,是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的一種虛幻的反映,是一種精神上的慰藉。法與宗教的聯(lián)系：一方面,法在起源階段同宗教有著一致性關(guān)系；另一方面,在人類(lèi)初期階段，公共權(quán)力借助于神的力量的支撐；再次，宗教同法的價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和目的使社會(huì)有其秩序而不發(fā)生混亂；最后,法和宗教都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的規(guī)范體系。法與宗教的區(qū)別表現(xiàn)為：(1)兩者產(chǎn)生的歷史條件不同。宗教的產(chǎn)生遠(yuǎn)早于法律，法律的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展到更高階段的產(chǎn)物。(2)兩者的產(chǎn)生方式不同。法律是社會(huì)系統(tǒng)強(qiáng)制性的產(chǎn)物；宗教的基礎(chǔ)是迷信和盲目的信仰。（3)兩者的調(diào)控范圍和作用不同。法律調(diào)整對(duì)社會(huì)生活秩序穩(wěn)定有價(jià)值的社會(huì)關(guān)系,而宗教規(guī)范則覆蓋更廣；法律規(guī)范一般只規(guī)范人的外部行為；宗教規(guī)范更側(cè)重于規(guī)范內(nèi)心活動(dòng)。（４)兩者的調(diào)整方式和實(shí)現(xiàn)的方式不同。法律是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制來(lái)進(jìn)行調(diào)控；宗教重要通過(guò)控制人的良心來(lái)控制、調(diào)節(jié)人的行為，通過(guò)說(shuō)教和人的內(nèi)心感悟來(lái)達(dá)成社會(huì)調(diào)控的目的。（5)兩者的形式不同。法律通過(guò)規(guī)定明確的權(quán)利和義務(wù)，宗教規(guī)范大都是義務(wù)性規(guī)范。2.某汽車(chē)制造廠與國(guó)外某公司進(jìn)行合資談判,對(duì)方以技術(shù)作價(jià)1600萬(wàn)美元,其中涉及專(zhuān)利技術(shù)97件。事后汽車(chē)制造廠通過(guò)專(zhuān)利檢索發(fā)現(xiàn)其中2３件已過(guò)期,１3件剛申請(qǐng)尚未授權(quán),真正有效的只有32件,結(jié)果至少被外國(guó)人騙去1００0萬(wàn)美元。問(wèn)：你知道外國(guó)人是如何騙去這1000萬(wàn)美元的嗎?請(qǐng)用有關(guān)“知識(shí)產(chǎn)權(quán)的特性”方面的知識(shí)解釋一下。參考答案：答:知識(shí)產(chǎn)權(quán)不同于所有權(quán)，所謂的“不同”重要體現(xiàn)在知識(shí)產(chǎn)權(quán)具有時(shí)間性。以專(zhuān)利為例,發(fā)明專(zhuān)利權(quán)的有效期是2023，實(shí)用新型和外觀設(shè)計(jì)專(zhuān)利的有效期是2023。一旦過(guò)期，權(quán)利就消滅,專(zhuān)利技術(shù)就變成了公用技術(shù)，而公用技術(shù)是任何人都可以無(wú)償使用的。案例中，沒(méi)有申請(qǐng)到專(zhuān)利的技術(shù)特別是已通過(guò)期的技術(shù)是不用花錢(qián)去買(mǎi)的。?實(shí)用法律基礎(chǔ)0３任務(wù)_0０02一、單項(xiàng)選擇題（共1０道試題，共30分。）１.D．2.Ｃ.3.Ｂ．４．C.5．C.6.B.7．A.8.A.９.A.10.A.二、多項(xiàng)選擇題(共10道試題，共30分。）1.A．B.C.2．A.Ｂ．3.B.D．4.Ａ.B．５.Ｂ．C．6.A.B.C.D.７.A.B.C．D.8.Ｂ.C．９.B.C.10.B.C.三、論述題(共2道試題，共40分。）1.請(qǐng)舉一事例說(shuō)明犯罪構(gòu)成要件。(請(qǐng)注意:必須答出犯罪構(gòu)成要件:即犯罪客體、犯罪客觀方面、犯罪主體、犯罪主觀方面,并論述其含義。必須舉例說(shuō)明每一個(gè)要件，否則扣一半分。）參考答案:根據(jù)四要件說(shuō)，犯罪構(gòu)成要件涉及主觀要件、客觀要件、主體要件、客體要件。比如故意殺人罪，主觀要件是故意，客觀要件是殺人的行為,主體要件即行為人,客體要件是人身權(quán)利。構(gòu)成要件一詞有其特定的含義,即用以表達(dá)刑法分則上各個(gè)抽象構(gòu)成犯罪事實(shí)(即法定構(gòu)成事實(shí)）。某種行為符合構(gòu)成要件是犯罪成立的首要的和基本的條件,但并不是唯一條件,即行為符合構(gòu)成要件與犯罪并不是同等的更不是同一概念。要成立犯罪還必須具有違法性和有責(zé)性。正如我國(guó)刑法學(xué)界對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的犯罪構(gòu)成學(xué)說(shuō)評(píng)論的同樣,其在認(rèn)定犯罪和合用刑罰等問(wèn)題上都犯有以行為或行為人為中心的主客觀相分離的傾向。但有一點(diǎn)是特別肯定的,構(gòu)成要件僅指刑法分則條文上規(guī)定的各種犯罪的特別構(gòu)成要件。２.什么是合法防衛(wèi)？試舉一事例說(shuō)明。(１）合法防衛(wèi)的概念和成立要件(１0分）(2）舉例說(shuō)明（10分)參考答案：(１）合法防衛(wèi)的概念:所謂合法防衛(wèi)，就是指為了使國(guó)家公共利益、本人或者別人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采用對(duì)不法侵害者導(dǎo)致?lián)p害的方式，以制止不法侵害的行為（2)合法防衛(wèi)的構(gòu)成要件：其具體條件為:(1)合法防衛(wèi)的起因條件,即不法侵害的產(chǎn)生與存在;（2)合法防衛(wèi)的時(shí)間條件,即不法侵害正處在已經(jīng)開(kāi)始并且尚未結(jié)束的進(jìn)行狀態(tài);(３)合法防衛(wèi)的對(duì)象條件，即合法防衛(wèi)只能對(duì)不法侵害者本人實(shí)行，而不能對(duì)沒(méi)有實(shí)行侵害第三者實(shí)行；（4)合法防衛(wèi)的主觀條件,我國(guó)刑法典將“為了使國(guó)家、公共利益、本人或者別人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正地進(jìn)行的不法侵害”規(guī)定為公民實(shí)行合法防衛(wèi)的首要前提條件。也即實(shí)行合法防衛(wèi)，就必須出于保護(hù)合法權(quán)益免受不法侵害的防衛(wèi)意圖;(5）合法防衛(wèi)的限度條件，即防衛(wèi)行為不能明顯超過(guò)必要限度導(dǎo)致重要損害，也就是說(shuō)，防衛(wèi)行為只能在必要限度內(nèi)繼續(xù)，不能明顯超過(guò)必要限度導(dǎo)致重要損害。（２）舉例說(shuō)明（略，學(xué)員自己舉例）?實(shí)用法律基礎(chǔ)0３任務(wù)＿０003一、單項(xiàng)選擇題（共10道試題,共30分。）1.Ａ．2．C．３.D.4.C.5.Ｃ.6.Ｃ．7.A.8．B.９．D.10.A．二、多項(xiàng)選擇題(共10道試題，共30分。）1.B.C．2．A.B.C.Ｄ．3．B.D.4.A.B.C.5.Ａ.Ｂ.C.6．B.C.7.A.Ｂ.Ｃ.D．8.A.D．9．C.D.10．A.B．三、論述題(共2道試題,共40分。）1、在第一章中，你已經(jīng)學(xué)習(xí)了法的一般原理。請(qǐng)問(wèn)，法和宗教規(guī)范、道德規(guī)范有什么關(guān)系（聯(lián)系和區(qū)別)？必須闡明（１）兩者的聯(lián)系和(２)兩者的區(qū)別，否則酌情扣分。參考答案:答：道德是社會(huì)意識(shí)形態(tài),是人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則與規(guī)范。法律與道德的聯(lián)系：一、法律是傳播道德的有效手段。二、道德是法律的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和推動(dòng)力量，是法律的有益補(bǔ)充。三、道德和法律在某些情況下會(huì)互相轉(zhuǎn)化。兩者的區(qū)別:一是產(chǎn)生的條件不同。法是隨著著國(guó)家而產(chǎn)生。而道德的產(chǎn)生則與人類(lèi)社會(huì)的形成同步,道德是維系一個(gè)社會(huì)的最基本的規(guī)范體系。二是表現(xiàn)形式不同。法律是國(guó)家制定或認(rèn)可的一種行為規(guī)范，它具有明確的內(nèi)容。而道德規(guī)范的內(nèi)容存在于人們的意識(shí)之中,并通過(guò)人們的言行表現(xiàn)出來(lái)。三是調(diào)整范圍不盡相同。道德既調(diào)整人們的外部行為，還調(diào)整人們的動(dòng)機(jī)和內(nèi)心活動(dòng)。法律直接調(diào)整人們的行為。四是作用機(jī)制不同。法律是靠國(guó)家強(qiáng)制力保障實(shí)行的；而道德重要靠輿論、傳統(tǒng)以及自律來(lái)維持。五是內(nèi)容不同。法律是以權(quán)利義務(wù)為內(nèi)容的。道德一般只規(guī)定了義務(wù)，并不規(guī)定對(duì)等的權(quán)利。宗教是人們關(guān)于社會(huì)生活的終極意義和目的的直覺(jué)知識(shí)以及對(duì)此終極意義的個(gè)人信仰，是自然力量和社會(huì)力量在人們意識(shí)中的一種虛幻的反映,是一種精神上的慰藉。法與宗教的聯(lián)系：一方面，法在起源階段同宗教有著一致性關(guān)系；另一方面,在人類(lèi)初期階段，公共權(quán)力借助于神的力量的支撐;再次，宗教同法的價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)和目的使社會(huì)有其秩序而不發(fā)生混亂;最后，法和宗教都是實(shí)現(xiàn)社會(huì)控制的規(guī)范體系。法與宗教的區(qū)別表現(xiàn)為：(1)兩者產(chǎn)生的歷史條件不同。宗教的產(chǎn)生遠(yuǎn)早于法律，法律的產(chǎn)生是社會(huì)發(fā)展到更高階段的產(chǎn)物。(2)兩者的產(chǎn)生方式不同。法律是社會(huì)系統(tǒng)強(qiáng)制性的產(chǎn)物；宗教的基礎(chǔ)是迷信和盲目的信仰。(３)兩者的調(diào)控范圍和作用不同。法律調(diào)整對(duì)社會(huì)生活秩序穩(wěn)定有價(jià)值的社會(huì)關(guān)系，而宗教規(guī)范則覆蓋更廣;法律規(guī)范一般只規(guī)范人的外部行為；宗教規(guī)范更側(cè)重于規(guī)范內(nèi)心活動(dòng)。(4）兩者的調(diào)整方式和實(shí)現(xiàn)的方式不同。法律是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制來(lái)進(jìn)行調(diào)控;宗教重要通過(guò)控制人的良心來(lái)控制、調(diào)節(jié)人的行為,通過(guò)說(shuō)教和人的內(nèi)心感悟來(lái)達(dá)成社會(huì)調(diào)控的目的。(5)兩者的形式不同。法律通過(guò)規(guī)定明確的權(quán)利和義務(wù)，宗教規(guī)范大都是義務(wù)性規(guī)范。2、什么是刑法中的緊急避險(xiǎn)？試舉例說(shuō)明。參考答案：答:(一)緊急避險(xiǎn)的概念按照刑法第２1條第１款的規(guī)定,緊急避險(xiǎn),是指為了國(guó)家、公共利益、本人或者別人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已而采用的損害另一較小合法權(quán)益的行為。（二）緊急避險(xiǎn)的成立條件緊急避險(xiǎn)成立必須具有以下條件：(1）起因條件。緊急避險(xiǎn)的起因條件，是指必須有需要避免的危險(xiǎn)存在。(2）時(shí)間條件。緊急避險(xiǎn)的時(shí)間條件，是指危險(xiǎn)必須正在發(fā)生。(3）對(duì)象條件。緊急避險(xiǎn)的本質(zhì)特性,就是為了保全一個(gè)較大的合法權(quán)益，而將其面臨的危險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁給另一個(gè)較小的合法權(quán)益。因此，緊急避險(xiǎn)的對(duì)象，只能是第三者的合法權(quán)益,即通過(guò)損害無(wú)辜者的合法權(quán)益保全公共利益、本人或者別人的合法權(quán)益。（4)主觀條件。緊急避險(xiǎn)的主觀條件即行為人必須有合法的避險(xiǎn)意圖。（5)限制條件。緊急避險(xiǎn)只能是出于迫不得已。所謂迫不得已，是指當(dāng)危害發(fā)生之時(shí)，除了損害第三者的合法權(quán)益之外,不也許用其他方法來(lái)保全另一合法權(quán)益。（6）限度條件。緊急避險(xiǎn)的限度條件，是指緊急避險(xiǎn)不能超過(guò)必要限度導(dǎo)致不應(yīng)有的損害。所謂必要限度，是指緊急避險(xiǎn)行為所引起的損害必須小于所避免的損害。“必要損害”的認(rèn)定,應(yīng)掌握以下標(biāo)準(zhǔn)：(1）一般情況下,人身權(quán)利大于財(cái)產(chǎn)權(quán)益。(2）在人身權(quán)利中,生命是最高權(quán)利。（3)在財(cái)產(chǎn)權(quán)益中，應(yīng)以財(cái)產(chǎn)價(jià)值過(guò)去時(shí)行比較,從而擬定財(cái)產(chǎn)權(quán)利的大小。(４）當(dāng)公共利益與個(gè)人利益不能兩全時(shí)，應(yīng)根據(jù)權(quán)益的性質(zhì)及內(nèi)容擬定權(quán)利的大小，并非公共利益永遠(yuǎn)高于個(gè)人利益。(7）特別例外限制。根據(jù)我國(guó)刑法第21條第3款規(guī)定,緊急避險(xiǎn)的特別例外限制,是指為了避免本人遭受危險(xiǎn)的法律規(guī)定，不合用于職務(wù)上、業(yè)務(wù)上有特定責(zé)任的人。所謂“在職務(wù)上、業(yè)務(wù)上負(fù)有特定責(zé)任的人”，是指在危險(xiǎn)發(fā)生時(shí),其依法承擔(dān)的職務(wù)或所從事的業(yè)務(wù)活動(dòng)自身規(guī)定其必須同危險(xiǎn)作斗爭(zhēng)的人，如面對(duì)大火，消防隊(duì)員必須奮勇?lián)浠穑鎸?duì)飛機(jī)、輪船、火車(chē)傾覆的危險(xiǎn),機(jī)組人員不得置顧客于不顧，先行逃命。 實(shí)用法律基礎(chǔ)03任務(wù)＿0004一、單項(xiàng)選擇題(共10道試題,共３０分。）1．Ｄ．2.A．3.Ｄ．４.B.5.C．6.D.7.Ｃ．8．C.9.B.10.Ｄ．二、多項(xiàng)選擇題（共1０道試題，共3０分。)1.A．Ｂ．２.Ｃ.D.3.A．B.Ｃ.4.B．C.5.A．D.６.A.B.7．A.B.C.8.B.C.D.9.A.D．1０.A.B.C.三、論述題（共2道試題，共40分。)1.《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》中規(guī)定的消費(fèi)者的權(quán)利有哪些？參考答案:(１）安全權(quán);（2）知情權(quán);（3）選擇權(quán)；(４）公平交易權(quán)；(5）求償權(quán);（６）結(jié)社權(quán);（7)獲知權(quán);（８)受尊重權(quán);(9）監(jiān)督批評(píng)權(quán)(少答一點(diǎn)扣1分。）2.學(xué)完了《憲法》關(guān)于公民權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定后，請(qǐng)你談?wù)勔?guī)定這一章的意義。假如沒(méi)有這一部分內(nèi)容還算是一部憲法嗎？(請(qǐng)注意:必須答出權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定在憲法中的作用和地位，否則酌情扣分。）參考答案:答:意義：反映了憲法的性質(zhì)和基本價(jià)值取向。憲法中規(guī)定的公民的基本義務(wù),不是用來(lái)直接約束公民的.它必須通過(guò)普通法來(lái)發(fā)揮約束公民的作用。一方面，我國(guó)憲法中規(guī)定的大部分公民的基本義務(wù)都是倫理性的或者宣揚(yáng)的義務(wù)，沒(méi)有具體內(nèi)容和界線,不能作為約束公民的直接條款。必須通過(guò)普通法來(lái)加以擬定。另一方面,我國(guó)沒(méi)有實(shí)行憲法司法化,所以更需要通過(guò)普通法來(lái)作為公民行為的標(biāo)準(zhǔn)。在憲法中規(guī)定公民的基本義務(wù),一個(gè)重要的功能就是為政府立法提供依據(jù)。政府所立的法不能超過(guò)憲法所規(guī)定的公民的基本義務(wù)范圍，超過(guò)了這個(gè)范圍就是違反憲法的。一方面，基本義務(wù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)基本權(quán)利的意義：憲法是政治法,單純法律分析局限性以說(shuō)明問(wèn)題。須超越法律于政治上給予分。從政治哲學(xué)層面來(lái)看，憲法是國(guó)家與公民之間簽署的政治文獻(xiàn)或政治契約,具有契約的一般屬性，即雙方互為權(quán)利義務(wù)主體。作為政治契約的憲法,須于兩者之間分派權(quán)利義務(wù)。公民享受?chē)?guó)家提供的保護(hù),即權(quán)利;作為對(duì)價(jià)，公民須作出一定付出,即義務(wù)。實(shí)踐證明，沒(méi)有義務(wù)相伴的權(quán)利難以持久維系。從兩者的關(guān)系講,基本權(quán)利與基本義務(wù)互相依存。權(quán)利的實(shí)現(xiàn)有賴于基本義務(wù)的履行?；玖x務(wù)也無(wú)法離開(kāi)基本權(quán)利?；緳?quán)利是基本義務(wù)存在的價(jià)值基礎(chǔ)。離開(kāi)了基本權(quán)利,基本義務(wù)將成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。一方面,從物質(zhì)保障角度看,基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)?；玖x務(wù)的履行，特別是納稅義務(wù)的履行，為公民的基本權(quán)利的實(shí)現(xiàn)提供了物質(zhì)保障。公民權(quán)利的發(fā)展歷史表白。沒(méi)有經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展,公民的權(quán)利是不也許得到充足實(shí)現(xiàn)的?，F(xiàn)代西方國(guó)家公民權(quán)利可以得到很好的保護(hù),可以說(shuō)是建立在其高度發(fā)展的社會(huì)物質(zhì)條件之上的。在美國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家．其憲法中也是一直規(guī)定著公民有納稅的義務(wù)。人民為了追求權(quán)利而與王權(quán)斗爭(zhēng),并不是為了擺脫強(qiáng)權(quán)者所附加的一切義務(wù)，而只是擺脫那些強(qiáng)權(quán)者所苛求的不屬于人民的義務(wù)。1689年的英國(guó)《權(quán)利法案》就只是提出國(guó)王需要通過(guò)議會(huì)的批準(zhǔn)才干增長(zhǎng)稅收,并沒(méi)有規(guī)定說(shuō)國(guó)王不能享有征收稅收的權(quán)利?；緳?quán)利體系中的很多權(quán)利特別是社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)利的實(shí)現(xiàn)．需要有一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我國(guó)《憲法》第45條規(guī)定:中華人民共和國(guó)公民在年老、疾病或者喪失勞動(dòng)能力的情況下,有從國(guó)家和社會(huì)獲得物質(zhì)幫助的權(quán)利。國(guó)家發(fā)展為公民享受這些權(quán)利所需要的社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)救濟(jì)和醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)。國(guó)家和社會(huì)保障殘廢軍人的生活,撫恤烈士家屬.優(yōu)待軍人家屬。國(guó)家為了保障這些特殊人群的權(quán)利,就必須向全國(guó)人民征稅。沒(méi)有全國(guó)人民的納稅，這些特殊人群的權(quán)利不也許得到保障。假如這些特殊人群的權(quán)利得不到保障，國(guó)家就將面臨解體與滅亡。也就是說(shuō),假如不規(guī)定公民有依法納稅的義務(wù)，而只規(guī)定公民有享受?chē)?guó)家保障的權(quán)利。那么憲法規(guī)定的公民的這種權(quán)利就不可以實(shí)現(xiàn)。另一方面,從制度保障角度看，保障公民的基本權(quán)利，需要立法制度、行政制度和司法制度的健康運(yùn)營(yíng)。制度的存在與發(fā)展是與公民履行相關(guān)的義務(wù)密切聯(lián)系的。憲法和法律最重要的部分就是有關(guān)制度的規(guī)定。這是一個(gè)國(guó)家得以存在和發(fā)展的前提，而公民履行自己的基本義務(wù)是這些制度得以健康運(yùn)營(yíng)的必要條件。第一,通過(guò)立法,將公民的基本義務(wù)予以具體化，制定一系列的實(shí)體和程序的法律、法規(guī),既證明了國(guó)家權(quán)力合法存在，又保障了國(guó)家權(quán)力的正常運(yùn)營(yíng)，而國(guó)家權(quán)力的正常運(yùn)營(yíng)又將保障公民權(quán)利。這是一個(gè)一環(huán)扣一環(huán)的統(tǒng)一體,缺少了其中任何一環(huán)。整個(gè)體系就將變得不完整而出現(xiàn)缺陷。第二,通過(guò)行政執(zhí)法。使得公民的基本義務(wù)得以實(shí)現(xiàn)，維護(hù)了國(guó)家權(quán)力的權(quán)威性和實(shí)效性，為公民權(quán)利的實(shí)現(xiàn)發(fā)明了條件,并進(jìn)而保障公民的基本權(quán)利。第三，通過(guò)司法制度保障公民權(quán)利。司法制度的最大作用就是對(duì)公民的權(quán)利進(jìn)行救濟(jì)，使受到侵害的權(quán)利得到補(bǔ)償。對(duì)于法院的生效的具有履行內(nèi)容的判決,訴訟當(dāng)事人必須履行。再次,從精神保障角度看,對(duì)公民基本權(quán)利的保障,也需要公民實(shí)行相相應(yīng)的義務(wù)。這種義務(wù)的實(shí)現(xiàn)，在民主法治國(guó)家里,不應(yīng)當(dāng)由國(guó)家強(qiáng)制公民實(shí)行,而最佳應(yīng)當(dāng)由公民自己形成良好的履行義務(wù)的習(xí)慣，視履行義務(wù)為追求權(quán)利的一種方式。履行公民的基本義務(wù)不僅是公民的責(zé)任，更是公民的權(quán)利,這是公民權(quán)利得到有效保障的最主線的思想基礎(chǔ)。筆者認(rèn)為，在憲法中規(guī)定公民的基本義務(wù),對(duì)于形成和鞏固這個(gè)思想基礎(chǔ)是非常有幫助的。規(guī)定基本義務(wù)并不代表對(duì)基本權(quán)利的壓制和侵害．相反,基本義務(wù)的良好履行是對(duì)基本權(quán)利保障的基礎(chǔ)和前提?；玖x務(wù)的存在，與尊重和保障人權(quán)的憲政精神是一致的。基本權(quán)利直接體現(xiàn)憲法的保障人權(quán)的價(jià)值目的。而基本義務(wù)保障價(jià)值目的和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。單純的權(quán)利宣告局限性以保障憲法價(jià)值目的的實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有公民的基本義務(wù)。尊重和保障人權(quán)也無(wú)從談起。另一方面,基本義務(wù)對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)家權(quán)力的作用從立憲主義的觀點(diǎn)看。國(guó)家是一種必要的惡。一方面.國(guó)家是保證憲法規(guī)范實(shí)行的強(qiáng)制性力量,是保障公民權(quán)利的制度力量的載體;另一方面,由于國(guó)家權(quán)力的易濫用性.憲法承載著對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行規(guī)范、限制和制約的功能。公民的基本義務(wù)對(duì)兩者都具有重要的作用。從公民的基本義務(wù)與國(guó)家的權(quán)力關(guān)系看。權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一存在的,有享有權(quán)利的主體，就有承擔(dān)義務(wù)的主體。國(guó)家機(jī)構(gòu)要正常運(yùn)轉(zhuǎn),公民就不得不遵守憲法和法律.不得不履行對(duì)國(guó)家納稅的義務(wù),不得不履行受教育的義務(wù)。倘若公民不履行基本義務(wù),則國(guó)家將缺少各個(gè)方面必要的支撐,實(shí)現(xiàn)和維護(hù)公民基本權(quán)利的制度將難以建立。公民履行基本義務(wù)是國(guó)家實(shí)現(xiàn)其權(quán)力的基礎(chǔ)。假如憲法沒(méi)有規(guī)定或不能從中推定出公民需要履行相關(guān)的基本義務(wù)，那么國(guó)家所具有的權(quán)力就沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。法律若要公民實(shí)現(xiàn)這目的那目的.我們就可以說(shuō)這樣的法律就不是良法。而是惡法，是專(zhuān)門(mén)為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。廣大人民就可以依據(jù)自己的自然的權(quán)利來(lái)推翻現(xiàn)在的統(tǒng)治階級(jí)。國(guó)家的運(yùn)營(yíng)是需要公民履行的相關(guān)的義務(wù)的。假如在憲法中規(guī)定公民的基本義務(wù)，這就說(shuō)明公民是接受該義務(wù)的限制的?；玖x務(wù)可以保護(hù)國(guó)家的存在和發(fā)展。如國(guó)家的財(cái)政支撐有賴于公民納稅義務(wù)的履行。假如公民不納稅,國(guó)家就沒(méi)有財(cái)力和人力來(lái)維持國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn).更談不上保障公民的權(quán)利。國(guó)家的安全保障有賴于公民服兵役義務(wù)的履行。國(guó)家的核心要素是主權(quán)，主權(quán)的突出特性，一是對(duì)內(nèi)的最高性，二是對(duì)外的獨(dú)立性。無(wú)論是對(duì)內(nèi)的最高性的實(shí)現(xiàn)，還是對(duì)外的獨(dú)立性的實(shí)現(xiàn)，均以國(guó)家的安全保障為前提。我國(guó)自1840年以來(lái)的歷史證明,沒(méi)有國(guó)家的主權(quán)完整,公民的權(quán)利就只能是一句空話。公民服兵役義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。是國(guó)家安全保障的重要條件。國(guó)家文明的限度．則有賴于公民受教育義務(wù)的履行。公民是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)和文化建設(shè)的主體,國(guó)家的建設(shè)需要具有一定素質(zhì)的公民。公民接受教育是形成良好素質(zhì)的最可靠、也是最快的途徑，可以說(shuō)公民受教育義務(wù)是國(guó)家整體義明發(fā)展的重要手段。尚有一方面，憲法規(guī)定基本義務(wù)才干統(tǒng)一義務(wù)標(biāo)準(zhǔn)。憲法規(guī)定的基本義務(wù)不是用來(lái)直接約束公民的,它需要通過(guò)普通法來(lái)發(fā)揮約束公民的作用。普通法律中規(guī)定的主體的義務(wù)，必須有內(nèi)容范嗣和界線,要使當(dāng)事人明白無(wú)誤地知道自己有什么樣的義務(wù)和沒(méi)有履行該義務(wù)要承擔(dān)什么樣的法律責(zé)任。憲法是普通法律的立法基礎(chǔ)和依據(jù),那么擬定這個(gè)范圍和界線的標(biāo)準(zhǔn)就應(yīng)當(dāng)是憲法規(guī)定的基本義務(wù)。由政黨、行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)甚至立法機(jī)關(guān)來(lái)擬定義務(wù)的內(nèi)容和范圍，則是不科學(xué)的。由于這些標(biāo)準(zhǔn)在不同的人當(dāng)中是不同的，其結(jié)果就是沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。而在憲法中規(guī)定基本義務(wù)，就很好的解決了這個(gè)問(wèn)題。超過(guò)基本義務(wù)的規(guī)定,就是違反了憲法，該普通法就是無(wú)效的。綜上所述，要保障和實(shí)現(xiàn)公民的基本權(quán)利，公民就必須履行相應(yīng)的基本義務(wù)。基本義務(wù)可以實(shí)現(xiàn)政府的權(quán)力，從而保證國(guó)家的存在和發(fā)展。在憲法中規(guī)定公民的基本義務(wù)。有助于普通法確立義務(wù)的內(nèi)容范圍和界線。這些作用,是憲法規(guī)定公民基本義務(wù)所特有的。因此,筆者認(rèn)為我國(guó)憲法應(yīng)當(dāng)規(guī)定公民的基本義務(wù)。假如沒(méi)有就不是一部完整的憲法了。假如沒(méi)有這一章關(guān)于《公民權(quán)利和義務(wù)的規(guī)定》，就不能體現(xiàn)我國(guó)憲法的基本性質(zhì)所在，就不能從主線上體現(xiàn)我國(guó)國(guó)家國(guó)體和政體,就不能從主線大法的角度切實(shí)保障公民切身的基本權(quán)利和基本義務(wù)的實(shí)現(xiàn)。?實(shí)用法律基礎(chǔ)05任務(wù)_0００5一、單項(xiàng)選擇題（共１０道試題,共３０分。)1.D.2．C.３．A．４.D.５.Ｃ.6.A.7.B.8．Ｂ.9.B．１0．A.二、多項(xiàng)選擇題（共10道試題,共３０分。)１．Ｃ.D．2.A．Ｂ.Ｃ.３.Ａ.B.4.A.B．Ｃ．5.A.B．Ｃ.D．６．A.B.Ｃ.D.7．A.B.C.8.A.B.C.９.A.B．Ｃ.10.A.B.C．D.三、論述題（共2道試題，共4０分。)１．請(qǐng)你談?wù)劅o(wú)效法律行為和可撤消法律行為的不同,并舉例說(shuō)明。參考答案:答:（1）無(wú)效法律行為是指不具有民事法律行為生效要件，因而不能產(chǎn)生行為人預(yù)期后果的行為?？沙废尚袨槭侵鸽m然成立,但由于當(dāng)事人意思表達(dá)存在瑕疵，可以由當(dāng)事人決定是否撤消使之歸于無(wú)效的法律行為。（2)無(wú)效的因素通常是違法法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制性規(guī)定,或違反社會(huì)公共利益等?？沙废囊蛩赝ǔＪ钱?dāng)事人意思表達(dá)存在瑕疵。(3）無(wú)效的后果是自始無(wú)效、當(dāng)然無(wú)效、絕對(duì)無(wú)效。而可撤消的法律行為，在當(dāng)事人撤消的情況下才會(huì)產(chǎn)生無(wú)效的法律后果，在當(dāng)事人選擇不撤消的情況下，其仍為有效。(４)無(wú)效的法律行為反映了國(guó)家對(duì)民事法律行為的國(guó)家干預(yù),可撤消法律行為則體現(xiàn)了當(dāng)事人的意思自治。（5)法律行為無(wú)效是指不具有民事法律行為生效要件,因面不能產(chǎn)生行為人預(yù)期后果。導(dǎo)致行為無(wú)效的因素有違反法律、行政法規(guī)的強(qiáng)制規(guī)定，違反社會(huì)公共利益等。法律行為可撤消是指雖然成立,但由于當(dāng)事人的意思表達(dá)并非真意,經(jīng)向人民法院或者仲栽機(jī)構(gòu)請(qǐng)求，可以消滅其效力?？沙废囊蛩刂匾婕爱?dāng)事人意思表達(dá)有瑕疵,具體的因素有：重大誤解、自始顯失公平、欺詐、脅迫、乘人之危。2、試論述環(huán)境法上“三同時(shí)”制度。參考答案:答(1）三同時(shí)制度的含義：“三同時(shí)”制度是建設(shè)項(xiàng)目環(huán)境管理的一項(xiàng)基本制度，是我國(guó)以防止為主的環(huán)保政策的重要體現(xiàn)。即，建設(shè)項(xiàng)目中環(huán)境保護(hù)設(shè)施必須與主體工程同步設(shè)計(jì)、同時(shí)施工、同時(shí)投產(chǎn)使用?！叭瑫r(shí)”制度,是指新建