中西方教育差異分析

中西方教化差異分析書目一、介紹二、差異（一）學(xué)校教化（二）家庭教化（三）社會教化三、總結(jié)介紹在人類社會形成之后,一種重要的事業(yè)應(yīng)運而生——教化。教化，千百年來，儼然是一個肅穆的話題。教化是一種文化現(xiàn)象,是構(gòu)成文化系統(tǒng)的重要組成部分。然而不同的地域以及不同的文化造就了教化的不同形式。隨著人類社會的發(fā)展,教化越來越受到人們的關(guān)注。因為這不僅代表著一個國家的先進(jìn)文明的程度,還確定著國家的發(fā)展。不同點（學(xué)校教化差別的本質(zhì)）中國灌輸式教化——先將成人的閱歷告知學(xué)生，讓學(xué)生按已有成功閱歷去操作（并非所謂的真學(xué)習(xí)）按部就班，在閱歷的指導(dǎo)下學(xué)習(xí)實踐，同樣，也是可以得到自己的結(jié)論，但是往往很難跳出已有的固定模式。

西方嘗試教化——先讓學(xué)生嘗試進(jìn)行體驗，在體驗中發(fā)覺難點，然后在解決難點中積累閱歷，最終，得出結(jié)論，那是真正屬于自己探討的成果。差異（學(xué)校教化）老師方面中國課堂屬于老師——老師在講臺上濤濤不絕的講課，學(xué)生細(xì)致的聽講、記筆記，對課本的答案和老師的答案深信不疑，是一種傾向性的灌輸式教化。學(xué)生和老師之間缺乏緊密溝通，造成學(xué)生被動的接受學(xué)問，牢而不固。

西方老師只是引導(dǎo)者——西方教化大都是基于人文思想綻開的，從小起先培育人的實踐和分析實力，激勵思想的自由，并對自己的言行負(fù)責(zé)。老師的作用，主要是指引者，對于學(xué)生的疑問，常常讓學(xué)生自己去找尋資料，自己做出推斷，盡可能的不去影響學(xué)生的自主思索。它最大可能的疼惜了人類創(chuàng)建力的根源——思想的自由和自主。

如何讓學(xué)生在課堂上感覺快樂，使學(xué)生能夠主動投入學(xué)習(xí)，這在西方是老師常常思索的問題。成果計算方式中國分?jǐn)?shù)確定評價——在中國，一切唯高分是從。一些綜合分?jǐn)?shù)低，而偏科成果比較嚴(yán)峻的學(xué)生，反而被埋沒了。成果主要以期中和期末考試成果來定，主要是筆試，比較單一，另筆試的成果很簡潔被復(fù)制。西方綜合評價——在西方學(xué)生成果的計算一般包含課堂紀(jì)律、出勤率、課余作業(yè)成果、小組互動探討、論文寫作和答辯占，綜合評估學(xué)生的狀況。并且，西方教學(xué)的目的是運用，而不是分?jǐn)?shù)，所以分?jǐn)?shù)只是一個參考值。

影響西方教化重視學(xué)生創(chuàng)建力的培育；留意對學(xué)問的靈敏應(yīng)用，重視“廣”和“博”，對學(xué)生的教化是點到為止；西方的基礎(chǔ)教化在達(dá)到最基本的要求的基礎(chǔ)上，允許學(xué)生有較大選擇的自由。比如，一位學(xué)生對物理、化學(xué)或生物不感愛好，感覺有很大的困難，可以只選修比較基礎(chǔ)的課程，而選修較多的自己擅長的感愛好的課程，只選修理、化、生其中的一門，同樣可以達(dá)到中學(xué)畢業(yè)要求，也能進(jìn)入頂尖高校，同樣有機會成為“精英”。

中國教化重視基礎(chǔ)學(xué)問的鞏固，留意學(xué)問的灌輸和學(xué)問的嫻熟駕馭，重視“精”和“深”，以數(shù)學(xué)為例，中國教化運用題海戰(zhàn)術(shù)，老師讓學(xué)生重復(fù)練習(xí)，直至“爐火純青”的地步；所以說，中國教化是“精英”教化，把那些不能把學(xué)問學(xué)得精深的人淘汰出去。中國教化要求數(shù)理化各科四平八穩(wěn)，哪一科學(xué)得不好都有可能對人生前途造成致命的影響。家庭教化社會的競爭，決不僅僅是學(xué)問和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。由于歷史傳統(tǒng)、社會文化背景的不同，中西方家庭教化觀念存在著巨大的差異。中國中國的很多家長望子成龍心切，因而超越孩子實際水平的高要求、拔苗助長的教化方式、恨鐵不成鋼的看法在家庭里到處充溢。在孩子的成長過程中，除生活上加倍關(guān)切外，家長最關(guān)切的是孩子的學(xué)習(xí)。似乎學(xué)習(xí)好就是萬能的，而對孩子的獨立生活實力、社會適應(yīng)實力、心理健康程度、道德情操以及公民意識等則關(guān)切甚少，有的甚至完全不顧。從孩子誕生到成年，家長幾乎把孩子的一切都包了下來，做飯、洗衣服、打掃、攢錢供孩子讀高校、出國、結(jié)婚、養(yǎng)兒育女等。盡管我們的家長都希望孩子成才、華蜜，而這樣的家庭教化既不行能令孩子成才，也難以讓孩子得到華蜜，因為社會的競爭，決不僅僅是學(xué)問和智能的較量，更多的是意志、心理狀態(tài)和做人的比拼。

西方家長從小就培育和熬煉孩子的獨立意識和獨立生活實力。重視孩子從小的自身熬煉，他們并不挖空心事地設(shè)計孩子的將來，而是留意孩子的自由發(fā)展，努力把孩子培育成為能夠適應(yīng)各種環(huán)境，具備獨立生存實力的社會人。他們的家庭教化是以培育孩子富有開拓精神、能夠成為一個自食其力的人為動身點的。讓孩子自己動手修理摩托車，分擔(dān)家里的割草、粉刷房屋、簡潔木工修理等活計。此外，還要外出當(dāng)雜工，如夏天替人推割草機、冬天鏟雪、秋天掃落葉等。在這種潛移默化的過程中，孩子漸漸成長為具有獨立生存實力和社會責(zé)任感的公民。

中國家長對子女的關(guān)切基本上集中在孩子的生理須要方面，很少關(guān)切甚至根本無視孩子的心理需求，忽視孩子健康心理的培育和性格、意志的磨煉。其結(jié)果是在相當(dāng)程度上導(dǎo)致了孩子的心理承受實力過低，以至經(jīng)不起生活中的壓力和挫折，即使是一件小事也能使他懊喪、頹廢、自暴自棄，動輒離家出走，甚至輕生厭世。

西方的家長更加重視孩子健康心理的培育，因而很留意與孩子的情感溝通，關(guān)切孩子的心理須要。而我國家長和幼兒老師往往脫離孩子心理發(fā)展的實際，例如幼兒園時就提出愛國主義、革命英雄主義、宏大志向主義的教化，忽視基礎(chǔ)的行為習(xí)慣、良好的人際交往等與孩子發(fā)展階段相適應(yīng)的“做人的教化”。西方家長重視從日常行為與情感中對孩子進(jìn)行“做人的教化”，留意從內(nèi)心情感去敬重別人，看重的是日常生活的行為與習(xí)慣的培育。

中國家長往往“滿足于克隆”，教化孩子在前人面前止步。對孩子的探究活動大部分是持否定看法的。他們往往把孩子自己進(jìn)行的“探究活動”視作“胡鬧”而加以制止。西方家長“激勵創(chuàng)新”,激勵孩子去超越前人，信任孩子具有同成人一樣的獨立探討和動手的實力，能以寬容的心態(tài)去營造一個利于培育孩子創(chuàng)建力的環(huán)境和氛圍。他們對孩子所做的種種探究行為往往持主動、確定的看法，激勵孩子在生活中提出不同的見解，并對其中的疑問進(jìn)行主動的探究。即使家長認(rèn)為孩子的某一行為并不具有主動的效果，他們也不會過多地干涉，而是讓孩子在自己進(jìn)行的探究中漸漸相識到自己的問題，并予以訂正。

社會Chinacareaboutthereputationineducation.Tot

thechild,theeducation’sgoalisformakingtheirliving,forhonor.Westerneducationisnotthepreparationformakingtheirliving,butforsurvivalemphasize"Thelearneducation".總結(jié)從以