季氏將伐顓臾課件2

論語季氏將伐顓臾先秦散文歷史散文諸子散文百家爭鳴墨家儒家法家道家先秦散文歷史散文諸子散文

《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》編年體國別體《論語》《孟子》《荀子》語錄體對話體論辯文有標(biāo)題的論文《莊子》專題論文諸子十家儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。儒：孔子《論語》“仁政”孟子《孟子》荀子《荀子》道：老子《老子》，莊子《莊子》法：韓非子《韓非子》“法治”墨：墨子《墨子》“非攻”縱橫：“兵家”孫子《孫子兵法》儒家：中國兩千年封建社會的正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人

孔子，孟子。積極入世。佛家：由印度傳入中土，創(chuàng)始人釋迦·摩尼釋家講因果報應(yīng)，講修行為來世。道家：中國土生土長的宗教，創(chuàng)始人：老子，莊子；以出世之心行入世之舉。無為而治消極出世。

中國封建社會影響最大的三大教派：

1988年1月，世界諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，發(fā)表宣言：“人類要在21世紀生存下去，必須回頭2500年，去吸取孔子的智慧?！标P(guān)于孔子名丘,字仲尼,春秋末期魯國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國古代著名的思想家、政治家、教育家，世界十大文化名人之一。發(fā)憤為學(xué)，博學(xué)多能，開創(chuàng)了私人講學(xué)的風(fēng)氣，不管貧富貴賤，廣收門徒，據(jù)說有3000弟子，72賢人。又是文化傳播的使者：曾周游列國，晚年專心從事古代文獻整理與傳播工作，致力于教育，整理《詩》、《書》等古代典籍，編訂《春秋》。其學(xué)生將其思想言行記載在《論語》中。（公元前551－－前479）孔子的思想思想上，以“仁”為核心,崇禮反法；政治上，提倡仁義忠恕,以德治國；生活上，主張“溫良恭儉讓”；教育上,開創(chuàng)私學(xué),有教無類,因材施教。關(guān)于《論語》——《論語》是儒家“四書”（另《大學(xué)》《中庸》《孟子》）之一，是孔子弟子及其后學(xué)者匯集整理而成的語錄體文集，記錄了孔子及其弟子們的言行。論：編錄古語：半部《論語》治天下。儒家六經(jīng)：《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》背景簡介

孔子時代的魯國，政治上處于動蕩變革之中。當(dāng)時，魯桓公的后代季孫、孟孫、叔孫三大家族逐漸強大，魯國王室日趨衰敗。三大家族把持魯國朝政，其中，季孫氏勢力最大。他要討伐顓臾的原因有二：其一貪其土地，其二是擔(dān)心顓臾對自己不利。當(dāng)時冉有、季路都在季氏門下，且都參與了出征前的籌劃。也就是在這時候，二人把這個消息告訴了孔子，由此引出了孔子和兩位弟子的對話?！墩撜Z》是記錄＿＿＿＿時期思想家孔子及其弟子言行的書，所以它是

體，共＿＿篇，為＿＿家思想的經(jīng)典著作。北宋時，朱熹將《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》編在一起，稱為“＿＿＿＿”。課前練習(xí)春秋語錄２０儒四書解題：季氏？將伐顓臾？關(guān)鍵詞語是：將伐將：說明尚未實現(xiàn)，可以勸阻；如果可以勸阻而不

加努力，于理不通，于情不合。

伐：攻打，明目張膽，在本文中有以大欺小、以強凌弱的意思，所以“季氏伐顓臾”是非正義的事?？鬃雍蛯W(xué)生對話的中心為要什么展開的？該不該討伐顓臾聽錄音范讀，正音斷句，體會語氣節(jié)奏①論語()②顓臾

()③社稷

()④虎兕

()⑤出于柙()⑥焉用彼相矣()⑦干戈

()⑧冉有()⑨櫝

()正音：請你讀讀準(zhǔn)①論語（lún)②顓臾（zhuānyú）③社稷（jì)④虎兕（sì）⑤出于柙(xiá)⑥焉用彼相矣（xiàng)⑦干戈（gē）

⑧冉有（rǎn）⑨櫝（dú）正音：請你讀讀準(zhǔn)閱讀、思考、討論

文章一共寫了孔子與冉有三次對話。試概括三次對話的主要內(nèi)容。第一次對話：第二次對話：第三次對話：闡述反對討伐的理由批評兩學(xué)生沒有盡責(zé)提出自己的政治主張季氏將伐顓臾

文章一共寫了孔子與冉有三次對話。試概括三次對話的主要內(nèi)容。第一次對話：第二次對話：第三次對話：批評兩學(xué)生沒有盡責(zé)季氏將伐顓臾

[①季氏，魯國權(quán)臣。②將，表時間的副詞。③伐，攻打。④本句話是事件的起因，是孔子闡釋自己政治觀念的背景。]冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾?！?/p>

[①冉有、季路，冉求、子路，孔子弟子，季氏的家臣。②見，拜見；于，介詞，引進動作的對象。③本句話表現(xiàn)兩弟子把季氏動武的消息通報給孔子，而語言中透露出冉有、季路對動武的贊同。]孔子曰：“求！無乃爾是過與？”

[①求，冉有。無乃······與，表示對情況的推定，含推斷語氣，相當(dāng)于“恐怕······吧”。②爾，你們（兩人）。③過，責(zé)備，動詞。④本句表達了孔子對弟子的批評，又鮮明地顯示了自己的觀點。]四問：“季氏將有事于顓臾”這話是誰說的？是冉有？是季路？還是兩人一起說的？課文中有證據(jù)嗎？是冉有說的?？鬃拥呢?zé)備針對冉有，這就是明證。[求！無乃爾是過與？]五問：冉有為何不直接說季氏將伐顓臾？而要拐彎抹角的說季氏將有事于顓臾？提示：冉有說這話的目的是什么？僅僅是客觀的陳述事情嗎？冉有是來試探孔子對季氏將伐顓臾的態(tài)度的，只宜含蓄地表示，豈能露骨地表白？六問：對于攻伐顓臾，孔子的態(tài)度是什么？列舉了什么理由？孔子旗幟鮮明地反對，義正詞嚴地斥責(zé)攻伐顓臾。

夫顓臾，昔者先王以為東盟主，且在邦域之中矣。是社稷之臣也······何以伐為？孔子在此指出了反戰(zhàn)的三條理由，并且用反問的形式得出了結(jié)論?？鬃拥囊馑际?(1)顓臾為先王封國,不可伐;(2)顓臾在邦域之中,不必伐;(3)同為社稷之臣，不應(yīng)伐。結(jié)論：何以伐為？（為什么攻打它呢？）文字意義：

昔者－－者，助詞。以為－－把······作為。

是－－這。何以······為：表反問的句式。第一次對話知識點一個通假字：無乃爾是過與？兩個“于”字：見于孔子曰有事于顓臾一個古今異義詞：昔者先王以為東蒙主

[把（他）封為]一個詞類活用：無乃爾是過與[名作動，過錯——責(zé)備]一個省略句：昔者先王以（之）為東蒙主一個判斷句：是社稷之臣也兩個賓前句：

A）無乃爾是過與？“無乃……與？”是個文言固定句式相當(dāng)于“恐怕……吧”是：賓語提前的標(biāo)志。[“是”賓前]無乃過爾與？B）何以伐為？還原：以何伐為？[為：疑問句末語氣助詞，“呢”]規(guī)則：[疑賓前：疑問句中代詞作動詞或介詞賓語須前置]冉有的狡辯：第二次對話夫子欲之,吾二臣皆不欲也。七問：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！比接姓f這話想干什么？推卸責(zé)任（開脫自己）。八問：對于冉有推卸責(zé)任的態(tài)度，孔子用什么方法駁斥？下一張幻燈片先引名言——不能盡職就別尸位素餐；再作類比——既為輔助就當(dāng)恪盡職守；后設(shè)比喻——猛獸出籠為害，龜玉毀于柙中，誰辭其咎？孔子對冉有辯解的批駁

(1)“陳力就列,不能者止?！?/p>

(2)危而不持,顛而不扶。

(3)虎兕出于柙,龜玉毀于櫝－－是誰之過與?文字、語句理解:

◎周任語:（能）施展才能,（才可）就任其職,沒有才能就不要任其職。

◎危:不穩(wěn);顛:跌到。持:扶,扶持,攙扶。虎兕:猛獸,喻季氏;兕,獨角犀牛。柙：關(guān)猛獸的籠子。櫝：匣子。

過：前一個是形容詞，錯了；后一個是名詞，過錯。

◎則將焉用彼相矣：那么那些輔助的人又有什么用?彼相,指冉有、子路。

九問：對于攻伐顓臾，冉有真的“不欲”嗎？如果不是真的，課文中能找到確鑿的證據(jù)嗎？這說明冉有是個什么樣的人？并非真的“不欲”。證據(jù)是冉有的第三句話：“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！闭f明冉有口是心非。十問：

冉有三句話各有特點：或閃爍其辭，或言不由衷，或編造借口。那么，這每一種態(tài)度分別對應(yīng)哪一句話？各想達到什么目的？第一句——閃爍其辭，試探孔子；第二句——言不由衷，推卸責(zé)任；第三句——編造借口，掩蓋本意。冉有第二次狡辯：第三次對話

冉有的辯解：

“今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂?！?/p>

———————————

今夫－－句首語氣詞。固－－城郭堅固。今－－現(xiàn)在。必－－必定。為－－成為。子孫－－季氏的子孫。憂－－憂患，名詞。態(tài)度分析：

冉有要作辯解，表明冉有仍然堅持對顓臾動武。這必將受到孔子進一步批評，由此也將進一步顯示孔子的思想。求！君子疾夫舍“欲之”而必為之辭。冉有??！君子痛恨那種（嘴上）不說（我）“要這樣做，卻一定要編造借口（的做法。）”哼！十一問：對于冉有編造借口，孔子為什么只批評了一句，就轉(zhuǎn)換話題，談?wù)摗拔牡隆?？這表明孔子的談話藝術(shù)具有什么特點？編造借口屬于冉有的個人品質(zhì)問題，文德屬于治國之本，前輕后重，孔子當(dāng)然要避輕就重。表明孔子談話善于撇開枝葉，緊抓主干，善于抓住主要矛盾。十二問：孔子在批判了冉有的狡辯之后，正面提出了自己的治國思想，在孔子看來一個君主要治理好國家，對內(nèi)對外各應(yīng)當(dāng)怎樣做？對內(nèi)：均和安，使人民安居樂業(yè)。對外：修文德以來之。文字理解夫、是句首助詞和近指代詞。

遠人本國以外的人。修文德實施文教和德政。

來、安均為使動用法。

相夫子輔佐季氏。謀動干戈策劃動武。蕭墻之內(nèi)國內(nèi)。丘也丘，孔子自稱；也，句中助詞。有國有家者諸侯、大夫。寡、不均（東西）少、（分配）不均勻。貧、不安貧困、不安定。蓋因為，連詞。和（上下）和好。怎么看：不患寡而患不均，不患貧而患不安？實際上是說的均貧富，講穩(wěn)定，求發(fā)展的治國方略，既包括內(nèi)政也包括外交，既涉及經(jīng)濟也涉及政治。其中尤其值得我們注意的是他的貧富思想。他的這種思想當(dāng)然不同于共產(chǎn)主義，而具有平均主義的色彩。因為他“不患貧”而共產(chǎn)主義卻是“患貧”－－消滅貧窮的主義。當(dāng)然，歷史地看，孔子的均貧富思想仍然具有積極意義。至少，它成為后世不少農(nóng)民起義的口號和目標(biāo)。

孔子對冉有言論的批駁正確之舉：

·丘也有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。

·夫如是，故遠人不服，則修文德以來之；既來之，則安之。冉有、子路的三點錯誤：（今由與求也，相夫子，）·遠人不服而不能來也，·邦分崩離析而不能守也·而謀動干戈于邦內(nèi)······孔子在此表達了自己的政治主張——即對均、和、安的追求；強烈批評冉有、子路既無所作為，又“謀動干戈”的錯誤。十三問：孔子在正面提出了自己的治國主張后，對照這一主張又斥責(zé)自己的學(xué)生犯下了哪三個錯誤？一誤——遠人不服不能來二誤——分崩離析不能守三誤——謀動干戈于邦內(nèi)十四問：文中哪一句表現(xiàn)了孔子的遠見卓識和敏銳的政治洞察力？季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。后代形成成語“禍起蕭墻”。小結(jié)力伐爭利反對戰(zhàn)爭文德治國責(zé)無乃爾是過與先王以為東蒙主——不可伐且在邦域之中矣——不必伐是社稷之臣也——不當(dāng)伐駁引用名言設(shè)比喻斥君子品質(zhì)政治主張揭穿陰謀曉之以禮曉之以理曉之以德季氏將有事于顓臾。吾二臣者皆不欲也。今不取，后世必為子孫憂。冉有孔子文章一共寫了孔子與冉有三次對話。中心概括本文記載的是孔子與弟子冉有、季路的一次對話。通過寫孔子譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，表達了“不患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無貧，和無寡，安無傾”的政治思想，以及用文教德政來使“遠人”歸服的主張。歸納總結(jié)——思想內(nèi)容方面寫作技巧方面表現(xiàn)孔子的文德治國的仁政思想；表現(xiàn)孔子敏銳的政治洞察力。對話體；以理服人、層層深入、先破后立的辯駁藝術(shù)。（甲）判斷句①是社稷之臣也——這是國家的臣屬（乙）疑問句①無乃爾是過與？——恐怕該責(zé)備你吧？②何以伐為？——為什么要攻打它呢？③則將焉用彼相矣？——那么還要輔助者干什么呢？④是誰之過與？——這是誰的過錯呢？⑤如之何其廢之？——怎么可以廢除它呢？特殊句式（丙）否定句①吾二臣者皆不欲也。——我們兩個都不想（這么）做。②危而不持，顛而不扶?！鎸﹄U境（你）卻不抱持，將要跌倒（你）卻不攙扶。③不患寡而患不均?！慌聳|西少而怕分不均勻。④不患貧而患不安?！慌仑毨Ф虏话捕?。⑤遠人不服。——本國以外的人不服從。⑥遠人不服而不能來也。——遠方的人不歸服，（你們）卻不能使（他們）來歸順。⑦邦分崩離