論金壇茅山風景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開發(fā)（本科論文）,旅游管理論文

論金壇茅山風景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開發(fā)〔本科論文〕,旅游管理論文內容摘要:生態(tài)旅游作為一種新興產業(yè),越來越遭到廣大游客們的喜歡,越來越符合廣大群眾對于生活品質的追求,展現(xiàn)出廣闊的前景.在很多郊區(qū)或農村,旅游資源特別豐富,積極規(guī)劃與開發(fā)農村旅游資源,能適應旅游市場的需求,符合新世紀綠色旅游、生態(tài)旅游的大趨勢,對旅游資源的合理利用、推動鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和順應時代生態(tài)發(fā)展具有重要作用.本文關鍵詞語:旅游資源規(guī)劃與開發(fā)發(fā)展AbstractIsthetourismindustryasanemergingindustry,hasshownbroadprospects.Inmanyruralareas,isrichintourismresources.Activelydevelopruraltourismprojects,canadapttotheneedsofthetourismmarket,inlinewiththetrendofgreentourism,ecologicaltourisminthenewcentury,playsanimportantroleintherationaluseoftourismresourcesandpromotingruraleconomicdevelopment.KeyWordstourismresources,planninganddevelopment,MaoshanScenicArea1、金壇茅山風景區(qū)旅游資源概述1.1旅游資源的基本概念旅游資源,在英文中又稱為旅游吸引力,其本身包括能刺激旅游者生產旅游動機的各種因素.在中國,從20世紀70年代到80年代,經(jīng)濟學、地學和社會學一批學者相繼轉入旅游科學的研究,他們在撰寫論文和專著時都牽涉對旅游資源概念的理解和解釋,并從不同的角度對旅游資源下了定義:但凡足以構成吸引旅游者的自然和社會因素,亦即旅游者的旅游對象或目的物都是旅游資源.但凡能為人們提供旅游觀賞、知識樂趣、度假休閑、娛樂休息、探險獵奇、考察研究亦即人民友好往來和消磨閑暇時間的客體和勞務,都能夠稱為旅游資源.旅游資源是指但凡能夠激發(fā)旅游者的游動機,為旅游者業(yè)所利用,并由此產生經(jīng)濟效益和社會效益的現(xiàn)象和事物.所謂旅游資源,專指地理環(huán)境中具有旅游價值的部分,也即旅游者在旅游經(jīng)過中感興趣的環(huán)境因素和能夠利用的物質條件.旅游資源就是吸引人們前往游覽、娛樂的各種事物的原材料.這些原材料能夠是物質的,可以以使非物質的.他們本身不是游覽的目的物和吸引物,必須經(jīng)過開發(fā)才能成為有吸引力的事物.旅游資源是指對旅游者具有吸引力的自然存在和歷史文化遺產,以及直接用于旅游目的的人工創(chuàng)造物.客觀地存在于一定得地域空間并因其所具有的審美和愉悅價值而使旅游者為之向往的自然存在、歷史文化遺產和社會現(xiàn)象.1.2茅山風景區(qū)旅游資源的基本類型1.2.1茅山,是著名的道教圣地茅山,是著名的道教圣地.茅山道教淵源流長,相傳早在距今5000多年前,就有高辛氏時代人展上公修煉于句曲山伏龍地(今茅山鎮(zhèn)玉晨村);先秦時,有燕國人郭四朝修煉于玉晨觀;秦時,李明真人修煉于古煉丹院(今乾元觀);東晉時期,句容人葛洪在茅山抱樸峰修煉,并著書立講;東晉興寧二年(364年),楊羲、許謐、許制作了(上清大洞真經(jīng)〕,在茅山創(chuàng)立了別具江南特色的教派--茅山上清派;南朝齊梁著名道士陶弘景隱居茅山40余年,為茅山上清派的主要傳承者.茅山道教,在中國道教史上享有很高的聲望和地位,曾博得了秦漢神仙府,梁唐宰相家、第一福地,第八洞天等美譽.唐宋年代茅山道教到達了昌盛時期,前山后嶺,峰巔峪間,宮、觀、殿、宇等各種大小道教建筑多達三百余座、五千余間,道士數(shù)千人,有三宮、五觀、七十二茅庵之講.太平天國戰(zhàn)爭、抗日戰(zhàn)爭以及文化大革命對茅山道院的毀壞較為嚴重.茅山道院于上世紀七十年代末開場修復,1982年被批準為首批對外開放的重點宮觀.俗話講:要好運,到福地洞天--茅山,九霄萬福宮(頂宮)作為茅山道文化的重要場所,一直以來的都是游人朝山敬香必四處.1.2.2茅山,是神圣的革命圣地茅山,是神圣的革命圣地.茅山因山區(qū)地勢險要,西鄰南京,北瀕長江,東至淞滬,南下浙西,歷來是兵家必爭之地.1937年12月初,日軍侵占了茅山,燒殺搶掠,殘暴蹂躪,民無寧日.1938年6月,陳毅、栗裕、張鼎丞率領中國國民革命軍陸軍新編第四軍第一、二支隊和先遣支隊進入茅山地區(qū),廣泛發(fā)動群眾,開展抗日游擊戰(zhàn),開創(chuàng)建立敵后抗日根據(jù)地,成為全國六大山地抗日根據(jù)地之一.茅山抗日根據(jù)地的建立,如同插入敵人心腹的一把利刃,大大牽制了敵人的重兵,為中國人民的抗戰(zhàn)勝利做出了可貴的奉獻.在那樣困難困苦的歲月里,曾有多少英雄先烈們在茅山為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血.他們用萬丈豪情壯實了茅山偉岸的身姿,他們用氣壯山河的誓言證實了茅山不朽的風采.他們在人民心中將會萬古長存!在這里,讓我們再一次在鐵的事實面前去追憶當年先烈們英勇的壯舉.茅山的紅色之旅,已成為機關、學校、、企事業(yè)單位、團組織進行愛國、革命傳統(tǒng)教育的首選地.1.2.3茅山,是優(yōu)美的風景勝地茅山,是優(yōu)美的風景勝地.茅山自然風光清新秀美,山區(qū)形勝獨特,枝繁葉茂,景色迷人,自古就有九峰、十九泉、二十六洞、二十八池之美景.這里的山不高卻秀雅,這里的水不深卻澄清.春游茅山,山林滴翠,草木芬芳.滿世界的嫩黃襯托這一處綠山,滿山間的野花給了這山林一路的狂想.薄霧輕如紗,夕陽宛如畫.夏游茅山,綠樹成蔭,蔥蘢一片.你能夠在綠樹掩映下的九曲十八彎上揮汗如雨,欲與大山試比高;你可以以朝觀日出,暮賞彩云.雨后初晴,但見一絲薄云在深谷幽林間繚繞,此時山上的樹木如同水晶般閃爍著晶瑩的綠.秋游茅山,天高云淡,色彩斑斕.林間飄落一地的楓葉定會引起你無限的遐想,看蘆葦花在風中搖曳著輕盈,聽喜客泉水叮咚暢響,感受生命在不經(jīng)意的平淡中輪回.冬游茅山,銀裝素裹,霧松飄情.抑或暖陽普照,滿山林充斥著蓄勢待發(fā)的理想.萬簌俱靜中聆聽那道家仙樂,大有花飛fo地三千里,人在瑤池十二層之感!1.2.4茅山,是天然藥材的福地茅山山脈是長三角地區(qū)中藥材重點產地,堪稱天然藥材寶庫,明代藥物學家李時珍(本草綱目〕收錄的藥材中,茅山占有380多種,華而不實茅山蒼術曾在巴拿馬萬國展覽會上獲金獎.近年來,茅山風景區(qū)引進先進技術,將生態(tài)農業(yè)與旅游產業(yè)結合,成為江蘇最大、最優(yōu)的生產基地,名特優(yōu)產品有茅山蒼術、參、靈芝等珍貴藥材,茅山長青等特優(yōu)綠茶,高品質的茅山老鵝、水蜜桃、草莓、柿子、無花果、黃心山芋等旅游商品.1.3茅山風景區(qū)旅游資源的基本特性1.3.1宗教旅游資源的特征茅山宗教旅游資源具有境界玄奇神秘、文化底蘊深切厚重、文化傾向性強、知名度高、層次豐富、旅游基礎深切厚重等特征.以宗教旅游資源為吸引物的宗教旅游在中國發(fā)展來歷已久,大多數(shù)學者贊同宗教朝圣是人類最古老的旅游形式之一.今天的旅游者為了觀賞宗教山川、領略宗教文化、感受宗教氣氛等目的進行的一系列游覽活動,已經(jīng)成為當代旅游活動的重要組成部分.1.3.2紅色旅游資源的特征自2005年以來,茅山新四軍紀念館就立足新四軍抗戰(zhàn)歷史,發(fā)揮豐富的館藏文物優(yōu)勢,挖掘新四軍廉政文化內涵,通過陣地建設、活動開展和媒體宣傳,精心打造富有茅山特色的紅色廉政文化.該館通過長期搜集、專人整理和深切進入研究新四軍廉政事跡,匯編了120個故事、25萬字的(新四軍廉政故事集〕,真實、生動地反映了以陳毅、粟裕、譚震林等老一輩無產階級革命家和肖國生、巫恒通、孫曉梅等英雄模范的光芒形象,全面展現(xiàn)了新四軍偉大的鐵軍精神.同時,還立足紅色資源,創(chuàng)新廉政載體,將紅、廉進行有機結合,通過開展紅色文化行紅歌代代唱大型廣場文藝演出、鎮(zhèn)江首屆百校學生紅色夏令營、新四軍廉政故事專題講解等活動,弘揚鐵軍精神,放大紅色效應,對廣大人民群眾和未成年群體進行廉政文化宣傳,倡導勤勞儉樸節(jié)約,發(fā)揚傳統(tǒng)美德,使群眾在文化娛樂中遭到了廉政文化的熏陶和教育,濃烈厚重了以廉為榮、以貪為恥的社會氣氛.這是江蘇省開掘利用新四軍廉政資源推進廉政文化建設的一個例子.1.3.3綠色旅游資源的特征江蘇省級旅游度假區(qū),常州市級旅游休閑集聚區(qū).茅山旅游度假區(qū)以問道茅山、養(yǎng)生金壇為總體形象定位,精心塑造休閑游樂、文化商務、康健養(yǎng)生、身心凈修、山野運動、田園觀光等特色產品內容.度假區(qū)正在建設投資總額超80億元的東方鹽湖城及道文化博覽園等項目,將來將逐步打造成為集旅游、休閑、運動、養(yǎng)生、度假功能于一體的旅游綜合服務體系.茅山旅游度假區(qū)是華東地區(qū)不可多得的道文化旅游目的地,也是蘇南城市帶中重要的人文勝境、生態(tài)山脈.2、金壇茅山風景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開發(fā)的現(xiàn)在狀況分析2.1旅游發(fā)展條件評價2.1.1自然景觀獨特復雜的地質構造和長期外力剝蝕,造就了茅山奇特而秀麗的自然景觀,使之自古便有奇峰、異洞、怪石、泉池之譽.山狀如伏龍洞心疑轉仙境老虎崗石景、陶公醉石、棋盤石等怪石峭立,融自然造化與神奇?zhèn)髦v于一體;水有十九泉、二十八池,山頂龍池大旱不涸,山腳古香火街內乾隆題名的天下第八泉--白鶴拳,至今甘甜可飲.2.1.2文化底蘊深切厚重茅山是中國最早學道修煉之所、道教上清派起源地,有江南歷史上最大的道教宮觀群,昌盛時三宮、五觀、七十二茅庵遍布,為中國東南道教中心;自古以來,茅山建祠立宇,弘揚傳統(tǒng)道德、宣傳愛國,有稱頌明代徐九思、丁賓行施善政而建的遺愛祠,有太元寶殿前柱上在家不孝雙父母,何必靈山見世尊的敬老楹聯(lián)更有老子神像廣場(二十四孝圖〕壁畫;茅山還是全國六大山地抗日根據(jù)地之一,新四軍茅山抗日斗爭歷史陳列館和蘇南抗戰(zhàn)勝利紀念碑等均是象征紅色革命文化的重要歷史音符.據(jù)2018年7月頒布的中國旅游行業(yè)第一份中國旅游百強景區(qū)統(tǒng)計顯示,宗教旅游景區(qū)上榜率高達35%以上.道教作為中國土生土長的宗教,在長期的發(fā)展經(jīng)過中留下了不少可供觀瞻的文物古跡,賦予了深切厚重底蘊的道教旅游資源,值得當代旅游企業(yè)加以科學地利用與開發(fā).2.1.3區(qū)位及環(huán)境優(yōu)勢顯著茅山風景區(qū)地處蘇南黃金旅游地帶,以西麓茅山鎮(zhèn)為中心距南京、鎮(zhèn)江、常州各約70km,距上海、杭州各約300km.景區(qū)對外交通便捷,沿江高速、揚溧高速、滬寧高速均有道抵達.山脈隆起于垠鄉(xiāng)野村莊之中,江蘇省有機農業(yè)圈、中國草莓之鄉(xiāng)等特色高新農業(yè)基地與之毗鄰,果樹種植與采摘園、種主題牛態(tài)休農莊分布,整體生態(tài)環(huán)境優(yōu)良.2.2景旅發(fā)機遇分析旅游業(yè)已發(fā)展為當今世界第一大產業(yè),成為我們國家國民經(jīng)濟新的增長點.金壇也十重視旅游業(yè)對優(yōu)化產業(yè)構造、提升經(jīng)濟優(yōu)勢和地區(qū)影響力的作用,十一五更是提出旅游強市決策,景區(qū)迎來了一系列支持鼓勵旅游發(fā)展建設的政策和措施.隨著由特權階段的旅時代進入現(xiàn)代旅游時代,群眾旅游興起,客源大幅增加,閑暇時間增加和財富增長更引發(fā)了休閑度假旅游的快速發(fā)展.茅山景區(qū)資源本底和便捷交通使之成為休閑度假,尤其是所處長三角地區(qū)雙休口度假的理想目的地.政策和市場雙因素為茅山旅游規(guī)模發(fā)展提供了新契機.3、金壇茅山風景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開發(fā)存在問題分析3.1生態(tài)干擾嚴重人類對生態(tài)的毀壞讓茅山原生植被消失殆盡,宮、觀、庵多剩斷垣殘壁,山體也由于石礦開采、道路穿越、宮觀等景點機械復建和而傷痕累累.現(xiàn)雖山石禁采,但荒棄堆石場、裸露巖壁、毀林的建設仍登高遠眺時最醒日斑塊.不僅如此,由于原保衛(wèi)范圍狹小,僅限早期開發(fā)的頂宮和印宮所在大茅峰及積金峰之間,作為景區(qū)主要體和核心觀構成的二、三茅峰、郁岡植被均在林場輪伐之列,調查時現(xiàn),新輪伐的林地石裸露,優(yōu)美林壑蕩然無存,無森林覆被的峰頂近在咫尺.3.2資源片面開發(fā)一方面,經(jīng)過規(guī)劃建設,景區(qū)已具有一定規(guī)模和影響力,但由于過分側重人文景源、尤其是道教景源開發(fā),茅山作為第一福地第八洞天的山川而被忽略核心產品因缺乏其他產品襯托而成為單一產品,朝圣成為游人到茅山主要甚至唯一目的.同時項目和內容建設過于集中,構造不合理,布局不平衡,復建宮觀、開發(fā)洞府均沿一條行車線路點狀分布,偌大景區(qū)簡化成由幾個景點串聯(lián)的一條線,僅半天行程.另一方面,茅山作為一座道教歷史名山,其道教文化延續(xù)不斷,積淀厚實.在旅游業(yè)的快速發(fā)展中,茅山景區(qū)也獲得了不小的成就(據(jù)2018年中國旅游百強景區(qū)統(tǒng)計顯示,茅山居于第23位),但在調查研究中發(fā)現(xiàn)其開發(fā)利用仍存在不少問題.從總體上看,茅山宗教旅游資源開發(fā)相對滯后,開發(fā)層次大多停留在燒香拜神之類的觀光產品上,旅游產品較為單一.3.3景區(qū)分割明顯茅山以山脊為界,東屬金壇、西屬句容,如此劃分在旅游大發(fā)展以前并無礙,但隨著景區(qū)旅游經(jīng)濟效益彰顯,行政主體間利矛盾日益突出,各自為陣、搶占資源的開發(fā)大有愈演愈烈之勢.最為典型的是行政一方為讓游人能在自個山頭就完成旅游行程,無視功能景點重復配置和歷史遺存,在現(xiàn)有核心景觀頂宮東側隔路而建另一頂宮,造至半途被上級主管部門勒令拆除,經(jīng)濟損失是一方面,宮殿地基、運輸?shù)缆返仍斐纱竺娣e環(huán)境毀壞足影響更為深遠的另一方面.歷史景點本來是各有特色的自然整體,如此無序開發(fā),讓游客無所適從,使景區(qū)自然與人文環(huán)境不能很好優(yōu)化,造成了惡劣的旅游影響.不僅如此,即便在一個行政主體轄區(qū)內,地方、道院、林場等均是管理和受益主體,集體山林、個體承租的土地與景區(qū)嚴密相連,各主體間利益矛盾也不可避免地增加了景區(qū)分割.尤其是集體土地上旅游地產等項目開發(fā)建設,一味地追求最佳山景角度,很少顧及本身對山景的影響,在山麓水庫邊的地產建設更是如此,建筑群覺得臨水不夠,直接凌水之上,只求離景區(qū)近些、再近些,直到讓本身成為區(qū)域最突兀的斑塊,嚴重十擾景區(qū)景觀一致性.4、金壇茅山風景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開發(fā)的意義分析4.1地方發(fā)展需要茅山處于常州金壇與鎮(zhèn)江句容的交界處,茅山不完全屬于任何一方,茅山景區(qū)的發(fā)展現(xiàn)在狀況是各自規(guī)劃開發(fā)各自板塊.近年來,作為一名金壇人,眼看著原來比金壇落后不小的句容依傍著茅山的天然生態(tài)資源進行快速發(fā)展,一躍成為國內知名的旅游度假城市,而一大部分山體屬于者--金壇卻才剛開場意識到我們的缺乏.資源利用意識的缺乏,城市規(guī)劃的缺乏,導致經(jīng)濟發(fā)展的落后,無法吸引外來投資,經(jīng)濟停滯不前,一直陷入死循環(huán).所以,我們要不斷提高我們的發(fā)展意識,最終到達金壇的生態(tài)可持續(xù)發(fā)展、經(jīng)濟不斷發(fā)展的目的.4.2旅游資源保衛(wèi)與開發(fā)金壇出臺了(金壇市茅山風景旅游區(qū)資源保衛(wèi)和開發(fā)管理暫行規(guī)定〕:為加強茅山風景旅游區(qū)資源的保衛(wèi)、開發(fā)和利用,促進茅山風景旅游區(qū)的持續(xù)快速健康發(fā)展,遵循國家、省有關法律、法規(guī),結合茅山風景旅游區(qū)(下面簡稱旅游區(qū))實際,制定本規(guī)定;但凡在茅山風景旅游區(qū)管理范圍(108平方公里)內保衛(wèi)、開發(fā)和利用各類資源的,都必須遵守本規(guī)定;資源開發(fā)、培育、保衛(wèi)、利用、經(jīng)營管理等活動,應堅持資源保衛(wèi)和資源開發(fā)利用并重、資源保衛(wèi)開發(fā)與城鄉(xiāng)經(jīng)濟建設同步規(guī)劃、協(xié)調發(fā)展的原則;市人民加強對風景旅游區(qū)工作的領導,茅山風景旅游區(qū)任何單位和個人,都有依法保衛(wèi)各類資源的義務,并有權對資源的保衛(wèi)和開發(fā)提出意見和建議,對毀壞資源的單位和個人進行檢舉和控告,并根據(jù)法律、法規(guī)的有關規(guī)定執(zhí)行等一系列規(guī)定,對景區(qū)的山、水以及人文資源的保衛(wèi)與開發(fā)起到了監(jiān)督作用,表示清楚金壇在茅山資源的保衛(wèi)與開發(fā)兩方面是同樣重視的.4.3疏散城市旅游群規(guī)劃開發(fā)茅山風景區(qū)能夠疏散城市游客,尤其節(jié)假日金壇周圍城市的游客.茅山地域廣大,景點分布不擁擠,旅游活動空間大,為旅游業(yè)的發(fā)展提供了良好的空間條件.當前,我們國家很多旅游城市已經(jīng)出現(xiàn)人滿為患的局面,北京、西安、杭州、蘇州等旅游熱門情況更為突出.因而發(fā)展諸如金壇這種本身存在豐富的旅游資源和旅游價值的地區(qū)的生態(tài)旅游堪為良方妙策.鄉(xiāng)村的游客容量比擬大,巧妙利用我們當?shù)鬲毺氐穆糜苇h(huán)境,充分開發(fā)旅游資源,勢必能吸引城市游客,減緩旅游熱門城市的人口壓力.4.4促進地方收入、增加就業(yè)、人均增收金壇茅山風景區(qū)旅游資源的規(guī)劃與開發(fā)充分調動了廣大農村婦女的積極性,使本來在外或者分散在附近城鎮(zhèn)零散的打工現(xiàn)象逐步轉變?yōu)榧械幕丶覟榧亦l(xiāng)旅游業(yè)做奉獻的趨勢,擴大了農民就業(yè)時機,使農民收入不斷增加.5、金壇茅山風景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開發(fā)的對策建議5.1統(tǒng)一利益主體認知,建立多方協(xié)作機制我們國家很多行政區(qū)劃都以自然水為界,且作為界線的山水大多有很高的旅游價值,如武夷黃岡山頂是福建、江西之界,黃河壺口瀑布是陜西、山西之界,不勝枚舉.旅資源多行政和利益主體共有局面難以改變,統(tǒng)一利益主體認知,能夠轉不利為有利,因多方共有而形監(jiān)催促進機制,施行對景區(qū)愈加有利的建設.對于金壇茅山風景區(qū),統(tǒng)一利益主體認知主要集中在四個方面:一是對茅山的認知,茅山是由自然造化和千古文明共同孕而成,資源能夠經(jīng)營但卻不屬于任何行政和利益主體,作為短暫過客,人們沒有資格施行有損于她的建設;二是對旅游開發(fā)的認知,作為風名勝區(qū),開發(fā)是為經(jīng)濟發(fā)展服務,更是為資源保衛(wèi)、展示與教化功能服務;三是對可持續(xù)的認知,可持續(xù)旅游不是任何形勢或狀況的固有特征,而是所有旅業(yè)努力到達的目的,由于可持續(xù)旅游目的是要影響經(jīng)濟健康、改善當?shù)刂饔^福利、施行對未壞毀壞自然和資源的保衛(wèi),尋求健康文化和游客需求的最適滿意;四是對游客利益景區(qū)發(fā)展關系的認知,游客才是旅游的中心,游客體驗的完好性和獨特性是旅游發(fā)展的依托.在認知統(tǒng)一的基礎上突破各自為陣的建設和管理狀態(tài),尋求行政主體、不同管理部門和利益群體間的協(xié)作,明確責權利,制定多方介入的規(guī)劃,建立建設機制,建設具有整體感的景點,配套基礎施、客服中心、標識與宣傳方式,將整體性貫穿旅游規(guī)劃、建設、管理和產品營銷全經(jīng)過,保障游客經(jīng)過的完好愉悅.5.2尊重山水本性,注重生態(tài)修復與環(huán)境提升金壇茅山景區(qū)生態(tài)修復與環(huán)境提升首先是地帶性植被恢與景觀林營建,對現(xiàn)有自然群落可減少人為干涉,任其自然演進;對經(jīng)營輪伐的人工林則將地帶性植被科學恢復與景觀林營建有機結合,施行旅游導向的林相改造;對采石場等不可恢復生境則可規(guī)劃建設成奇特功能景點.其次是嚴格景區(qū)人為干擾類型和程度控制,注重景區(qū)自然源開發(fā),禁止與資源保衛(wèi)和旅游景點開發(fā)無關的各種工程建設,在道路、服務設施等建設時,要重視減少環(huán)境負荷.嚴格控制外圍保衛(wèi)地帶及更廣闊景區(qū)視野內項目開發(fā),對項目的建筑高度、風格、材料、景觀、衛(wèi)生設施、水質、廢物處理等提出控制標準要求,盡可能保存場所原有的生產活動和生存活力.5.3施行資源整體有序開發(fā),完善旅游產品體系施行景區(qū)資源整體有序開發(fā),整理被忽視資源,在強化道教文化這一核心的同時深度體驗與挖掘景區(qū)及周邊區(qū)域場所精神,充分發(fā)揮景源綜合潛力,構建金壇茅山特色旅游產品體系:道教、革命、生態(tài)、田園.道教與紅色革命是歷史賦予茅山不可復制的旅游資源,也是金壇茅山經(jīng)營較為成熟且仍具宏大發(fā)展空間的旅游產品.就道教而言,國內外雖有一定知名度,但產品魅力還未完全展現(xiàn),新一輪開發(fā)建設可通過歷史上著名的三宮五觀規(guī)?；謴突蜻z址整理,重建江南最大道教宮觀群,提供游人更全面的道教文化感悟和介入空間;借助中國東南道教中心位成立道教文化研究中心;利用茅山pu薩有求必應的神秘信念開發(fā)道教護佑產品;通過道教文化中生態(tài)、養(yǎng)等積極元素開掘、重塑當代人生態(tài)思維,開發(fā)修生養(yǎng)性產品系列.紅色革命旅游當前僅限于紀念館和紀念碑兩處建筑的參觀與瞻仰,彰顯陳毅元帥的親筆所題、于大峰西側以植物為墨、的東進林,進行槍械所、后方醫(yī)院等室外戰(zhàn)爭遺跡整理,更好發(fā)揮紀念碑放鞭炮響軍號神奇效應等均是豐富紅色旅游產品的有效途徑.生態(tài)與田園則是金壇茅山需要大力開發(fā)和精心培育的旅游產品,兩類產品也是將金壇茅山打造成真正景區(qū)而不是幾個零散景點的唯一途徑.金壇茅山地質地貌、植被、水系等不僅僅是人文景觀的重要載體,更是人文景觀積累的美麗誘因,因有洞天福地,才有官觀遍布孕育的千年神奇與神秘,而當前這些生態(tài)本底被忽略了.發(fā)展生態(tài)旅游,將僅僅停留在資源層面的異洞、怪石、泉池進行疏理,讓狀如伏龍的奇峰展露,組織森林探險、山林休閑、科學考察、野外拓展、水上活動等野游憩和欣賞項目.科學引導山體以外正在興起的鄉(xiāng)村旅游,將基于土地的農事體驗、民俗及傳統(tǒng)節(jié)日等培育成伴隨季節(jié)交替而演變的、年復一年循環(huán)不息的旅項目,讓景區(qū)山林生態(tài)與自然田園優(yōu)勢互補,為游客、十分是城市游客打造夢中家園.5.4旅游服務設施外圍化,保障景區(qū)資源永續(xù)利用金壇茅山景區(qū)規(guī)模較小,隆起的山脈本就是區(qū)域令人矚目的景觀元素,要保障山形水系完好和資源永續(xù)利用,需將景區(qū)與外部空間統(tǒng)一規(guī)劃,構成功能差異顯著的圈層式旅游構造.景區(qū)作為旅游核心區(qū)域,主要功能是景觀資源保存和景點建設.服務設施,如訪客中心、規(guī)模休閑度假酒店、商務議中心等可配置在景區(qū)外圍,構成旅游規(guī)模配套圈,布局和景觀與自然村落相貌相協(xié)調,追求內斂的檔次區(qū)分,而非外表夸大,保障地域景觀的非城市性,延續(xù)茅山遠眺,人間福地審美愉悅.根據(jù)景區(qū)外部地域環(huán)境和經(jīng)濟特征,規(guī)劃引導構成農業(yè)觀光產業(yè)圈.以新農村建設為契機,整體提高周邊社的生態(tài)質量和社會經(jīng)濟水平;保持糧、茶、果等有機農產品優(yōu)勢,擴大省級有機農業(yè)圈的綜合影響力;通過高科技農業(yè)項目引進和農業(yè)產業(yè)調整,構成不同規(guī)模檔次的特色農園、休閑山莊,壯大鄉(xiāng)村旅游接待能力,構成區(qū)域旅游良性互動,在保障核心資源永續(xù)利用并不斷增益的同時,有效帶動周邊旅游產發(fā)展.6、主要結論經(jīng)過參考了其他研究者的學術成果后結合鄉(xiāng)村開發(fā)實際,本文系統(tǒng)分析了金壇茅山風景區(qū)旅游資源規(guī)劃與開發(fā)的現(xiàn)在狀況、存在