2017年高考三模語(yǔ)文試卷

2017年高考三模語(yǔ)文試卷【2017年高考三模語(yǔ)文試卷】一、閱讀80分(一)閱讀下文，完成第1—6題。(17分)國(guó)學(xué)的焦灼①中華民族的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，已經(jīng)斷斷續(xù)續(xù)做了一百六十多年。到了國(guó)力日益強(qiáng)盛的今天，每個(gè)人都在迫切地期待著民族的復(fù)興。各種宣傳廣告上“傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技的完美結(jié)合”一類(lèi)說(shuō)詞，就是當(dāng)今“民族復(fù)興”一詞被膚淺理解的注腳。而一個(gè)渴望復(fù)興的古老的民族面對(duì)現(xiàn)實(shí)和外來(lái)的焦灼心態(tài)，也日趨明顯。從1840年至今，我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來(lái)文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。按一些激進(jìn)國(guó)學(xué)家的安排，純?nèi)灰勒湛酌现纴?lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)、解決問(wèn)題，已經(jīng)不可能。而一旦接受了外來(lái)與新生，又害怕失去本民族的特色，成為了沒(méi)有文化主體性的精神殖民地。一個(gè)曾經(jīng)有著燦爛光輝歷史的民族，在面對(duì)現(xiàn)實(shí)的困窘時(shí)的確沒(méi)有日本、韓國(guó)那樣容易放得下。現(xiàn)在特定語(yǔ)境當(dāng)中的“國(guó)學(xué)”觀念與理論，所折射出的就是這樣一種焦灼。②在當(dāng)下的“國(guó)學(xué)熱”中，有種論調(diào)頗有代表性：“我們天天在要求現(xiàn)代化，現(xiàn)代化不就是西化嗎?把整個(gè)的思想按西方的觀點(diǎn)來(lái)大卸八塊，中華文化不但沒(méi)有復(fù)興，反而越發(fā)地死得快……整個(gè)20世紀(jì)的中國(guó)知識(shí)分子，在不知不覺(jué)中受到了西洋的影響，沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂。”③以上的觀點(diǎn)說(shuō)白了，就是將“從西方傳入”當(dāng)成了本質(zhì)上的“西方”，與中華文化不可調(diào)和的“西方”，而忽視了一些社會(huì)基礎(chǔ)性價(jià)值的普適性，也忽視了文化的包容性和交流。世界上最大的、最有活力的水域不是娃哈哈公司的純凈水儲(chǔ)存池，而是有污泥、有毒菌、有濁浪，時(shí)時(shí)刻刻被海洋生物代謝物污染著的大海。一個(gè)文明得以保存和發(fā)展的動(dòng)力不是一種精神潔癖，那種潔癖只能說(shuō)明一個(gè)文明已經(jīng)虛弱到了免疫機(jī)能低下的地步。而在相當(dāng)數(shù)目的國(guó)學(xué)家眼里，西方傳來(lái)的文化與思想就只能起到破壞和摧毀中華文明的作用。這其間折射出的對(duì)自我民族的不自信，也是頗值得玩味的。④而事實(shí)證明，1840年以來(lái)，本土新創(chuàng)造的文化都已經(jīng)不再是，也不可能是“純粹”的中華傳統(tǒng)，□其中卻不乏優(yōu)秀杰出的成果，以至于20世紀(jì)的二三十年代，無(wú)論是在文學(xué)成就還是思想成就上，都創(chuàng)造了令今人難以企及的高峰。很多20年代初的知識(shí)分子，比如魯迅、胡適、李大釗等，自然是鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀念”的代表，也是“沒(méi)有能真正掌握中華文化的靈魂”的知識(shí)分子。但是，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》和《愛(ài)彌兒》相比，《嘗試集》與《神曲》相比，《庶民的勝利》與托馬斯?潘恩的《常識(shí)》相比，在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，真的能一致?⑤就像黑格爾說(shuō)的，“你走吧，你走不出你的皮膚!”吸收了西方的觀念之后，那些中國(guó)文化、思想巨人的創(chuàng)造仍然植根于中國(guó)，屬于中國(guó)。自此以后的中國(guó)人恐怕也只能隨之前進(jìn)，因?yàn)橹腥A文明獨(dú)立、自然演進(jìn)的歷史早在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期就被打破了。⑥往者不可諫，學(xué)習(xí)西方也沒(méi)什么丟臉的。日本從1865年就一心一意地跟著西方鬧革命，到頭來(lái)，。⑦其實(shí)只要中國(guó)這個(gè)人口基數(shù)還存在，民族和民族特色是不會(huì)消亡的，只是其消極面和積極面會(huì)隨著不同的歷史時(shí)期相互替換，如同一個(gè)硬幣的兩面。中國(guó)人的聰明成了投機(jī)取巧，家庭觀念重成了任人唯親，這并非西方導(dǎo)致的民族特色的“消亡”，而恰恰是消極面在社會(huì)轉(zhuǎn)型和制度缺失之下的爆發(fā)。⑧以日本為鑒，以中國(guó)現(xiàn)代思想史為鑒，擔(dān)心成為西方的精神殖民地這樣虛弱的焦灼心態(tài)，不僅是一部分“國(guó)學(xué)家”對(duì)自我民族不自信的體現(xiàn)，也是缺乏歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。1.第①段加點(diǎn)詞“特定語(yǔ)境”在文中的意思是。(2分)2.根據(jù)文章的意思，填入第④段空格處最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。(2分)A.誠(chéng)然B.因?yàn)镃.但是D.而且3.依據(jù)上下文意，補(bǔ)寫(xiě)第⑥段劃線句內(nèi)容。(2分)4.下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)A.縱觀整個(gè)中國(guó)歷史，我們每個(gè)人所能創(chuàng)造出的文化資源，必然受到西方外來(lái)文化以及1840年以后本土新思潮二者的影響。B.只要人口基數(shù)還在，西方文化并不會(huì)導(dǎo)致中國(guó)民族特色的消亡;而社會(huì)轉(zhuǎn)型與制度的缺失，則會(huì)突顯民族文化的消極面。C.魯迅、胡適、李大釗等知識(shí)分子，鼓吹自由、民主、科學(xué)等“西方觀念”，是沒(méi)有能真正掌握中華文化靈魂的知識(shí)分子。D.在精神內(nèi)核和社會(huì)效果上，《我們現(xiàn)在怎樣做父親》《嘗試集》《庶民的勝利》無(wú)法與《愛(ài)彌兒》《神曲》《常識(shí)》相比。5.分析第⑤段劃線句的作用。(3分)6.結(jié)合文章結(jié)構(gòu)，分析作者的論證思路。(5分)(二)閱讀下文，完成第7—11題。(19分)宋朝的雨①雨中的西湖要比平日耐看一些。②雨夜中的西湖除了耐看，則更多了一層須用心體驗(yàn)的味道。這個(gè)時(shí)候，你需要撐一把雨傘，去堤上走走。白堤熱鬧一些，與唐朝的鼎盛相吻合，而蘇堤要幽靜得多，甚至稍稍有些冷寂。③我建議你去蘇堤。④雨在傘頂上、在草葉上、在樹(shù)梢上、在亭檐上、在湖面上、在一切無(wú)遮無(wú)攔的去處跳著歡快的舞蹈。傘是絲綢做成的，你為自己撐開(kāi)一片無(wú)雨的天空，而一個(gè)遙遠(yuǎn)的背景，正漸漸向你推近，撐著綢傘的你便和雨簾里淡淡的燈光一起變成這個(gè)背景的過(guò)客。宋朝正悄悄向你走來(lái)。你跨過(guò)第一座拱橋，你就走進(jìn)了宋朝的雨里。⑤呈現(xiàn)在你眼前的蘇堤，猶如一條綠色的飄帶，堤橋相接，橫臥湖上，南端系住南屏，北端挽起棲霞嶺。柳絲舒展婀娜的身姿，翩翩起舞。一堤的翠綠煙似地漫洇開(kāi)來(lái)，細(xì)細(xì)看去，綠霧似的堤上桃花盛開(kāi)了，不耐寂寞的是枝頭的黃鸝。⑥你與蘇東坡在堤上相遇了。剛剛完成長(zhǎng)堤修筑的蘇太守，心情正佳，他臨風(fēng)而立，面對(duì)煙水淼淼，詩(shī)情滿溢，一首千古絕唱脫口而出。“水光瀲滟晴方好，山色空朦雨亦奇，欲把西湖比西子，濃妝淡抹總相宜”。這是蘇太守為后人留的文化遺產(chǎn)，價(jià)值不亞于蘇堤春曉。⑦蘇東坡決意整治西湖的念頭始于1071年。這一年他第一