中國古代建筑(群)的起源和發(fā)展

中國古代建筑的起源

中國古代建筑的發(fā)展中國建筑的起源與發(fā)展一、中國古代建筑的起源（一）古建筑文化的源頭

——黃河流域《易·系辭》:“上古穴居而野處”

黃河流域的自然地利成為中國古代建筑及其文化源頭的客觀緣因：一，植被豐茂形成的農耕文明造就了“定居”觀念；二，可被塑造的“土質”和“木性”生發(fā)的“居室和諧”認識；三，穩(wěn)定生活帶來的“久安”思想。（二）最初歷程新石器時期出現(xiàn)的穴居、半穴居的“土穴”建筑形式代替自然洞穴形式的居室建造，是中國古代建筑具有“土”意義的最早萌芽

斜穴居式直穴居式

先民穴居圖伙食“伙食”生活的形成，奠定中國文化傳統(tǒng)的幾個觀念：一，穩(wěn)定的“伙食”帶來“家”與“家族”集聚合住觀念二，穩(wěn)定的“伙食”帶來“家”文化與”國“文化的”家國同構“意識三，穩(wěn)定的“伙食”帶來中國人際交往中“情誼表達”，甚至禮儀習慣的“當然模式”。四，穩(wěn)定的“伙食”帶來中國“精雕細琢”，“慢燉細烹”的菜肴藝術和“細嚼慢咽”的飲食作風。土地文化，造就比“野居”更文明進步的“穴居文化”，并以向上的精神理念成就“半穴居”居室文明?！巴聊窘ㄖ卑胙ň油聊灸戏皆枷让瘛皹嬆緸槌病钡木幼∧Ｊ绞侵袊糯ㄖ澳尽奔啊澳炯軜嫛币饬x的形成。至此，中國古代建筑完成了自己“土木工程”的命名從土木工程的進展明顯看出人類“精神向上”的文明趨勢：河姆渡文化時期：開始了從材料選擇向技術進步的發(fā)展。先民穴居圖——木構架的搭建技術中國古代建筑以木“構”為主體。物質基礎主要體現(xiàn)在木質的構架、裝修和以生土為主的臺基和圍護（墻）土木架構木構架的布局藝術空間處理形成建筑秩序觀念：中心與前后左右之倫理規(guī)則空間處理“木架構”的結構藝術榫卯木架構建筑及其“榫卯”藝術不僅完成了“木柵欄”向“木骨泥墻”再向“柱架磚墻”的進程，也表達了國人“和合”道德建構的民族精神指向。仰韶文化遺址中發(fā)現(xiàn)的木結構框架建筑遺址中，有些夯土墻已經過火燒硬化處理：——出現(xiàn)“火”墻仰韶、龍山時期：形成了中國建筑選地擇址和城邦建筑文化及觀念。紅山文化時期：出現(xiàn)個體居室建筑與公共文化建筑的共構意識龍山文化階段：已經有了以家庭為單位的“家居”建筑，在建筑技術方面，一是普遍使用白灰涂抹的地面與墻裙，使建筑收到防潮、清潔和明亮的效果；二是出現(xiàn)了夯土臺基。這一切為以后高大的宮殿建筑和城垣建筑提供了客觀的條件準備?！皡巍毙汀皩m”型中國古建筑的自然環(huán)境觀念陽光風氣的經營山水的經營一般而言，理想的風水寶地最好是馬蹄形的，三面有山環(huán)抱，風水穴位于主峰的山腳下，山勢走向呈某種吉祥動物的態(tài)勢，穴前有一片鄰水的開闊地，河流溪水似金帶環(huán)抱，穴地本身干燥高爽，方位自然朝陽--不難想象，具備這樣一種條件的自然環(huán)境，對人的生存來說當然是十分理想的。建筑反映的社會進步（三）建筑文化經歷的幾個進步過程1.房間由小間到大間，由單間到套間和連間；2.墻體構造由木骨泥墻、亂石砌作發(fā)展到土坯墻和版筑墻；3.柱子由無到有、由少到多、由深埋到應用礎石；4.居住面由不修整到燒烤，再到涂抹石灰面和夯筑混合土等；5.建筑形式由半地穴、架空轉向地面，再進而夯筑高基；居住形式由散居到聚居。

——技術層面

我國古代建筑直接地體現(xiàn)自己的“地緣文化”形態(tài)：蘆；蓬；堡；窯；屋；……

——民俗層面

技術和藝術的高度和諧統(tǒng)一，形成具有顯著的民族特色和完整的建筑文化體系

——道德倫理層面中庸方正的建筑基本型式二、中國古代建筑發(fā)展決定中國古代建筑形態(tài)的根本因素：

１，建筑的制度

２，形下“器”，形上“道”

３，以形喻意玄學與巫術中國古建筑文明的三個發(fā)展階段第一階段：（新石器至原始社會晚期）中國古代建筑文化萌芽階段以木為主（一）古代建筑歷史演變斜坡式門道雙間式房址，由門道、東室、西室三部分組成。門道西南向，房屋分東、西兩間。畫面上方較小的圓坑為儲藏室，下方左側為灶臺，右側為臥室。在當時，這應是一座“豪宅”發(fā)掘區(qū)西南部一處集中的房址，有居室排水系統(tǒng)。說明當時人們已經能夠利用自然地勢“因勢利導”地營造安居設施，反映了先民較為先進的建筑理念。河北燕下都出土的陶排水管（原土到燒土的“火”技術，不僅成就了磚瓦材料藝術，也成就了更為輝煌的建筑藝術）山野的土“窟”形式

田園的木“屋”形式西安半坡遺址的大房子

公共建筑文明是社會文化的孕育結果第二階段：（奴隸社會至封建社會初期）古代建筑文化基本形成階段和合建筑觀念古鎮(zhèn)風水透露著人與自然的關系。風水中包含著人們在適應自然的過程中積累下來的生活經驗，也寄托了在神秘的自然力之中，人們面對命運叵測時，生出的由衷的祈福。大布局呈天時地利人和自然真理三種基本住宅型制：一種沿著“廬”式發(fā)展演變，構成“木”構架四合院居室形式一種沿著“穴”式發(fā)展演變，構成“土”方法窯洞式建筑。一種將“廬”衍化成可以拆卸、遷移的帳篷建筑形制。

住室屋頂形制開始出現(xiàn)：兩坡式“蓋”的觀念及普及（舍、宅、家、室、宮）臺基形成中國古代建筑“三段體”特征建筑型制基本確立(一)外形上分為屋頂屋身臺基三部分屋頂屋身臺基三段體柱

枋

梁

椽

fāng

chuán

主要構件(二)結構上木構架—立柱+橫梁屋頂—舉架(柱上承檁檁上排椽)屋身—柱間填筑門窗和維護墻壁(墻倒屋不塌)斗拱:屋頂與屋身的過度構件,用以支撐深遠的屋檐,把重量直接傳到柱子上斗口:度量建筑各部分和各種構件大小的基本單位.第三階段：(封建社會時期)古代高度文明階段的標志等級（倫理-秩序）文化中國古代建筑體系完全形成，是中國古代建筑文化高度文明的發(fā)展和成熟，無論在城市建設、木架建筑、磚石建筑、各式宗教建筑、建筑裝飾、設計和施工技術方面都烙印自己民族建筑個性。大型宮（殿）室園林建筑普遍（二）中國古代建筑主要文化特點審美性與政治倫理性高度統(tǒng)一

中國幾乎不存在與社會政治或社會審美發(fā)生強烈沖突的建筑文化個性，總是以順應時代的方式來完善自己的建筑人文體系。

中規(guī)中矩，四平八穩(wěn)鮮明的人文主義品格

以能被自然人性所接受的技術尺度和品質深度，完成“安居樂業(yè)”思想，不但“安自身”而且“蔭后人”

安居自然樂業(yè)和諧

綜合性的整體空間意象建筑置身于一定的環(huán)境文化空間和群體配合體系中，形成博大精深的整體空間意象

據說北京城的設計建造是雙龍布局形狀。一條水龍和一條陸龍衡山環(huán)水，蔚為奇觀。這種“雙龍”布局，反映了在華夏民族歷史上君權神授的思想。在一種觀念看來，北京乃興龍之地，帝王乃天降龍種。這種神奇的雙龍布局設計是中國古人的藝術造詣，還是天然的巧合，仍然是一個謎。

順人道天合北京的“雙龍”，水龍以南海為龍頭部分，湖心島是龍眼，中南海和北海構成龍身，什剎海是龍尾，擺向西北方向。陸龍俯臥在北京的中軸線上，天安門宛若龍吻，金水橋為龍的頷虬，東西長安街仿佛龍的兩條長須，從天安門到午門一帶是龍鼻骨部，太廟和社稷址如同龍眼，故宮恰似龍骨龍身，四座角樓好像是龍的四爪，伸向八個方向，景山、地安門大街和鐘鼓樓構成龍尾。正陽門好似一寶珠。通覽北京中軸線的古建筑，呈現(xiàn)出巨龍鎖珠之勢，極富匠心。

頤和園布局的人文精神指向桃蝙蝠地合人合（三）中國古代建筑的基本構造方法清代木構架圖式中國古代建筑的四大構造方法梁柱結構：中國古建筑的主要構架方式穿斗結構：南方建筑主要構架斗栱結構：具有表示地位等級意義；裝飾美學效果榫卯結構：獨特的木構技術—“墻倒屋不倒”結構有柱有粱穿斗式木骨泥墻建筑形式結構有柱無梁3.井干式井干式的應用范圍不廣，它采用木頭圍成矩形木框，層層疊置，形成木頭承重的墻體，這樣消耗木材較大，主要用在盛產林木的林區(qū)。結構無柱無梁我國古建筑技術的“真髓”榫卯斗栱

榫頭卯眼一塊像挽起的弓一塊像盛米的斗弓形短木叫拱方形木塊叫斗斗＋拱＝斗拱斗栱斗栱斗栱昂昂栱昂昂栱斗斗勾心斗角斗斗柱頭鋪作介紹在宋《營造法式》的“總鋪作次序”條中規(guī)定：“出一跳為之四鋪作，出兩跳為之五鋪作，出三跳為之六鋪作，出四跳為之七鋪作，出五跳為之八鋪作”；一朵最小的斗栱應挑出四層、一跳的四層是固定的層，即櫨斗、栱、耍頭、襯方頭。

斗拱的計數單位是“鋪作”，如一朵單抄(或單昂)斗栱有：一的櫨斗，一個華拱(或昂)，一個耍頭，一個襯方頭，計四鋪作。每增加一個構件，即加一鋪作，以此類推。雙抄雙下昂為七鋪作，雙抄三下昂為八鋪作，等等。斗拱分類：

因其所在建筑物部位的不同：〖柱頭科〗在柱頂上；〖平身科〗在柱間額枋上；〖轉角科〗在屋角柱頭上。各朝代斗拱圖示隋斗拱秦漢唐代斗拱模型唐五代宋遼金

元五代斗拱宋代斗拱昂變?yōu)檠b飾作用的假昂，斗拱變小，出檐變短，斗拱變密，平身科多達4--8朵，明次稍間不同

明清：明清斗拱模型（四）中國