《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》

第第頁保定廣播電視大學(xué)開放教育形成性考核作業(yè)《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》姓名學(xué)號(hào)年級(jí)專業(yè)二O一二年十一月第第15頁《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》形考作業(yè)（一）一、填空題1.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要的歷史背景就是政治領(lǐng)域中的已經(jīng)形成并得到發(fā)展2.20世紀(jì)60年代末70年代初，以菲德爾的領(lǐng)導(dǎo)理論提出為標(biāo)志，產(chǎn)生了權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論，這是一種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論的研究。3.領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)相互作用的基本形式是：輸入--輸出4.領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的一種過程。5.就其構(gòu)成要素來講，領(lǐng)導(dǎo)者的職位由和兩個(gè)不可分割的部分構(gòu)成。6.領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)必須研究問題7.被領(lǐng)導(dǎo)者是組織目標(biāo)得以最終完成的決定性力量8.領(lǐng)導(dǎo)是整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)過程的中心環(huán)節(jié)。9.反映了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)進(jìn)行的狀態(tài)和結(jié)果。二、名詞解釋1.領(lǐng)導(dǎo)2.領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境3.領(lǐng)導(dǎo)決策4.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別2.簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)體制的主要內(nèi)容3.領(lǐng)導(dǎo)效能包括哪些內(nèi)容？4.簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的程序論述題材料一：奧巴馬是一個(gè)非常深?yuàn)W的一個(gè)人,我們把他看的太簡(jiǎn)單了,我舉個(gè)例子,他從竟選的第一天到他當(dāng)選總統(tǒng)值得歡呼的那一天,我們沒有看他笑過,也沒有看他哭過,也就是他的喜怒不形于色。材料二：奧巴馬曾經(jīng)遭到一個(gè)最大的挫敗.那就是他的一個(gè)黑人牧師,像瘋子一樣的說“911事件是上帝對(duì)于美國(guó)的詛咒！”這個(gè)牧師與奧巴馬的關(guān)系非常好,他的兩個(gè)女兒信基督教的時(shí)候也是這個(gè)牧師替他洗禮的.但是這個(gè)牧師非常痛恨美國(guó)白人的牧師,天天在罵,說非洲的愛滋病是美國(guó)人帶進(jìn)去的.911事件是上帝對(duì)于美國(guó)的詛咒!等等之類的話,等到奧巴馬出來競(jìng)選總統(tǒng)的時(shí)候,就被對(duì)方給突然宣布出來,奧巴馬是如何來處理這個(gè)問題的?按照我們一般人的做法,就會(huì)說“我錯(cuò)了,對(duì)不起!我本來就討厭那個(gè)牧師…..!切斷關(guān)系,劃清界線!”。全世界的人都期望他會(huì)開個(gè)記者招待會(huì),進(jìn)行道歉。可是他沒有,奧巴馬3月18號(hào)在費(fèi)城發(fā)表一篇文章叫做《更完美的聯(lián)邦》.他開頭的第一名話就是“對(duì)不起,我不能跟那個(gè)黑人牧師切斷關(guān)系”。這話講出來之后,全場(chǎng)愣了他說“正如我不能切斷我和我白人外祖母的關(guān)系是一樣的,從小我父母離異.我爸爸是黑人,我媽媽是白人,所以我的外祖母從小把我?guī)Т?她是個(gè)白人,她將一生的愛都放在我身上,可是我的外祖母也告訴過我,她最害怕上街的時(shí)候,有黑人在她旁邊走過,她怕黑人搶他,而且我的外祖母也常常告訴我她有多痛恨黑人,因此我要接受我的外祖母,我就要接受我的牧師,因?yàn)槟蔷褪敲绹?guó)的一部分,我不可能脫離的.但是這個(gè)牧師最大的錯(cuò)誤不是非常偏激的種族言論,而是他忘了美國(guó)是一個(gè)不斷進(jìn)步的國(guó)家,因此美國(guó)是一個(gè)會(huì)改變的國(guó)家”。而改變這個(gè)字就是他的競(jìng)選綱要。這個(gè)話講完之后獲得全世界的贊賞,而且大家把他比擬為和林肯的就職宣言是一樣的偉大。材料三：有一次他和麥肯恩的美國(guó)總統(tǒng)辯論賽,主持人問他們要如何對(duì)付邪惡,麥肯恩桌子一拍說:我要打敗他,輪到奧巴馬,他說:我們應(yīng)該對(duì)抗邪惡,但是很多邪惡的產(chǎn)生正是由于過去我們歷史上,我們自以為是的對(duì)抗邪惡,因此產(chǎn)生了諸多的問題,因此在我們對(duì)抗邪惡的過程當(dāng)中,首先要反省自己.這句話的意思是說,包括小布什在內(nèi).,麥肯恩在內(nèi)的共和黨的總統(tǒng)他們都有非黑即白一個(gè)毛病,你不然就是美國(guó)的盟友,不然就是美國(guó)的敵人,沒有中間.甚至在他們辯論的時(shí)候主持人問對(duì)伊朗什么態(tài)度時(shí),麥肯恩一拍桌子說:伊朗是一個(gè)邪惡的國(guó)家,因此我要對(duì)抗他，因此我要和美國(guó)的友邦要組成一個(gè)民主同盟來對(duì)抗伊朗.奧巴馬卻說:我不能贊同你這么做,因?yàn)槟氵@種思想很明顯的把中國(guó)與俄羅斯排除在外了,你只要把中國(guó)與俄羅斯排除在外,你對(duì)付伊朗的工作就不可能會(huì)有成效,你要聯(lián)合中國(guó)與俄羅斯,你不能非黑即白,你要聯(lián)合到其它意識(shí)形態(tài)不一樣的國(guó)家一起運(yùn)作才有可能成功.他這么一講完你會(huì)發(fā)現(xiàn)這位新任美國(guó)總統(tǒng),他打破了共和黨過去的傳統(tǒng),他根本就不接受非黑即白,他承認(rèn)中間是灰色地帶,所以他會(huì)用最大的彈性來處理灰色地帶。絕對(duì)不像過去一樣,你不是美國(guó)的朋友就是美國(guó)的敵人.而當(dāng)他承認(rèn)有灰色地帶的時(shí)候,他對(duì)中國(guó)關(guān)系一定是非常有彈性的,他會(huì)以解決的問題態(tài)度來談問題。1.什么是領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)?2.領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)具有哪些特點(diǎn)？3.分析材料中都分別反映了領(lǐng)導(dǎo)者怎樣的素質(zhì)？《領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)》形考作業(yè)（二）一、填空題1.領(lǐng)導(dǎo)的目的是為了實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。2.“明確地告訴人們自己所希望的事項(xiàng)，然后放手讓其自由發(fā)揮”這句話強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的重要性。3.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論將領(lǐng)導(dǎo)用一個(gè)公式表示為：領(lǐng)導(dǎo)=f（領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、）4．的建設(shè)問題是關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成功與否的核心問題。5.領(lǐng)導(dǎo)者之所以能夠指導(dǎo)和協(xié)調(diào)其組織成員，真正起作用的是因?yàn)樗哂械摹?.只有一種肯定性的主觀要求和客觀條件，卻有多種可供選擇的方案是型決策分析。7．是一切領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。8.現(xiàn)代決策體制的核心是領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)。9.被領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)得以推行的中介力量10．奠定決策科學(xué)基本理論框架的是。名詞解釋1.領(lǐng)導(dǎo)2.領(lǐng)導(dǎo)者3.被領(lǐng)導(dǎo)者4.領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的構(gòu)成變量2.領(lǐng)導(dǎo)決策的構(gòu)成要素有哪些？3.授權(quán)應(yīng)注意哪些事項(xiàng)？什么是領(lǐng)導(dǎo)體制？它包括哪些內(nèi)容？領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與藝術(shù)形考作業(yè)（三）簡(jiǎn)答題：我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的構(gòu)成變量領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)相互作用的基本形式是路徑—目標(biāo)理論的主要內(nèi)容？從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、價(jià)值觀角度分別分析領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的內(nèi)涵？權(quán)變論階段的主要理論流派有哪些？簡(jiǎn)述X理論和Y理論的特點(diǎn)。傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)體制的弊端？領(lǐng)導(dǎo)集體素質(zhì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的重要意義。領(lǐng)導(dǎo)決策的現(xiàn)代特點(diǎn)？一、填空題1.領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生的一個(gè)重要的歷史背景就是政治領(lǐng)域中的分權(quán)制已經(jīng)形成并得到發(fā)展2.20世紀(jì)60年代末70年代初，以菲德爾的領(lǐng)導(dǎo)理論提出為標(biāo)志，產(chǎn)生了權(quán)變領(lǐng)導(dǎo)理論，這是一種對(duì)領(lǐng)導(dǎo)理論的動(dòng)態(tài)研究。3.領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)相互作用的基本形式是：輸入-轉(zhuǎn)換-輸出4.領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)是領(lǐng)導(dǎo)者對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的一種影響過程。5.就其構(gòu)成要素來講，領(lǐng)導(dǎo)者的職位由職務(wù)和責(zé)任兩個(gè)不可分割的部分構(gòu)成。6.領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)必須研究?jī)r(jià)值問題7.絕對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者是組織目標(biāo)得以最終完成的決定性力量8.領(lǐng)導(dǎo)用人是整個(gè)領(lǐng)導(dǎo)過程的中心環(huán)節(jié)。9.領(lǐng)導(dǎo)效能反映了領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)進(jìn)行的狀態(tài)和結(jié)果。二、名詞解釋1.領(lǐng)導(dǎo)：指在社會(huì)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者通過影響其下屬行為以達(dá)成組織目標(biāo)的過程2.領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境：具有廣義和狹義之分。狹義上講，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是指與領(lǐng)導(dǎo)行為直接相互作用的組織內(nèi)部的小環(huán)境。從廣義上講，領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境是指制約或推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)展開的各種自然要素和社會(huì)要素的組合，是影響領(lǐng)導(dǎo)行為模式的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、法律、科學(xué)技術(shù)、自然要素等組織內(nèi)、外氛圍和條件的總稱3.領(lǐng)導(dǎo)決策：是指享有領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力的領(lǐng)導(dǎo)者或領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)，為達(dá)成特定的管理目標(biāo)，在綜合考慮各種需求和可能性的基礎(chǔ)上，為處理領(lǐng)導(dǎo)權(quán)力范圍內(nèi)的事務(wù)而進(jìn)行的一種決定政策、對(duì)策和方案的活動(dòng)過程。4.領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)：就是領(lǐng)導(dǎo)者在其知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、才能和氣質(zhì)等因素的基礎(chǔ)上形成的，巧妙地運(yùn)用各種領(lǐng)導(dǎo)條件、領(lǐng)導(dǎo)原則和領(lǐng)導(dǎo)方法的基本技能。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別答：領(lǐng)導(dǎo)與管理的區(qū)別(1) 領(lǐng)導(dǎo)具有前瞻性，管理具有當(dāng)前性(2) 領(lǐng)導(dǎo)具有整體性，管理具有局部性(3) 領(lǐng)導(dǎo)具有超脫性，管理具有操作性2.簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)體制的主要內(nèi)容答：領(lǐng)導(dǎo)體制的主要內(nèi)容：(1)領(lǐng)導(dǎo)組織結(jié)構(gòu)(2)領(lǐng)導(dǎo)的層次與跨度(3)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中各部門之間的職責(zé)與權(quán)限劃分(4)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的決策方式和指揮、監(jiān)督方式3.領(lǐng)導(dǎo)效能包括哪些內(nèi)容？答：領(lǐng)導(dǎo)效能包括：決策效能、組織效能、人事效能、執(zhí)行效能4.簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的程序答：領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的程序（1）、環(huán)境的掃描和分析（2）、信息的處理（3）、想法的產(chǎn)生（4）、方案或規(guī)范的設(shè)計(jì)與評(píng)估（5）、領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的實(shí)施（6）、領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)新的控制（7）、反復(fù)的試錯(cuò)四、論述題材料一：奧巴馬是一個(gè)非常深?yuàn)W的一個(gè)人,我們把他看的太簡(jiǎn)單了,我舉個(gè)例子,他從竟選的第一天到他當(dāng)選總統(tǒng)值得歡呼的那一天,我們沒有看他笑過,也沒有看他哭過,也就是他的喜怒不形于色。材料二：奧巴馬曾經(jīng)遭到一個(gè)最大的挫敗.那就是他的一個(gè)黑人牧師,像瘋子一樣的說“911事件是上帝對(duì)于美國(guó)的詛咒！”這個(gè)牧師與奧巴馬的關(guān)系非常好,他的兩個(gè)女兒信基督教的時(shí)候也是這個(gè)牧師替他洗禮的.但是這個(gè)牧師非常痛恨美國(guó)白人的牧師,天天在罵,說非洲的愛滋病是美國(guó)人帶進(jìn)去的.911事件是上帝對(duì)于美國(guó)的詛咒!等等之類的話,等到奧巴馬出來競(jìng)選總統(tǒng)的時(shí)候,就被對(duì)方給突然宣布出來,奧巴馬是如何來處理這個(gè)問題的?按照我們一般人的做法,就會(huì)說“我錯(cuò)了,對(duì)不起!我本來就討厭那個(gè)牧師…..!切斷關(guān)系,劃清界線!”。全世界的人都期望他會(huì)開個(gè)記者招待會(huì),進(jìn)行道歉。可是他沒有,奧巴馬3月18號(hào)在費(fèi)城發(fā)表一篇文章叫做《更完美的聯(lián)邦》.他開頭的第一名話就是“對(duì)不起,我不能跟那個(gè)黑人牧師切斷關(guān)系”。這話講出來之后,全場(chǎng)愣了他說“正如我不能切斷我和我白人外祖母的關(guān)系是一樣的,從小我父母離異.我爸爸是黑人,我媽媽是白人,所以我的外祖母從小把我?guī)Т?她是個(gè)白人,她將一生的愛都放在我身上,可是我的外祖母也告訴過我,她最害怕上街的時(shí)候,有黑人在她旁邊走過,她怕黑人搶他,而且我的外祖母也常常告訴我她有多痛恨黑人,因此我要接受我的外祖母,我就要接受我的牧師,因?yàn)槟蔷褪敲绹?guó)的一部分,我不可能脫離的.但是這個(gè)牧師最大的錯(cuò)誤不是非常偏激的種族言論,而是他忘了美國(guó)是一個(gè)不斷進(jìn)步的國(guó)家,因此美國(guó)是一個(gè)會(huì)改變的國(guó)家”。而改變這個(gè)字就是他的競(jìng)選綱要。這個(gè)話講完之后獲得全世界的贊賞,而且大家把他比擬為和林肯的就職宣言是一樣的偉大。材料三：有一次他和麥肯恩的美國(guó)總統(tǒng)辯論賽,主持人問他們要如何對(duì)付邪惡,麥肯恩桌子一拍說:我要打敗他,輪到奧巴馬,他說:我們應(yīng)該對(duì)抗邪惡,但是很多邪惡的產(chǎn)生正是由于過去我們歷史上,我們自以為是的對(duì)抗邪惡,因此產(chǎn)生了諸多的問題,因此在我們對(duì)抗邪惡的過程當(dāng)中,首先要反省自己.這句話的意思是說,包括小布什在內(nèi).,麥肯恩在內(nèi)的共和黨的總統(tǒng)他們都有非黑即白一個(gè)毛病,你不然就是美國(guó)的盟友,不然就是美國(guó)的敵人,沒有中間.甚至在他們辯論的時(shí)候主持人問對(duì)伊朗什么態(tài)度時(shí),麥肯恩一拍桌子說:伊朗是一個(gè)邪惡的國(guó)家,因此我要對(duì)抗他，因此我要和美國(guó)的友邦要組成一個(gè)民主同盟來對(duì)抗伊朗.奧巴馬卻說:我不能贊同你這么做,因?yàn)槟氵@種思想很明顯的把中國(guó)與俄羅斯排除在外了,你只要把中國(guó)與俄羅斯排除在外,你對(duì)付伊朗的工作就不可能會(huì)有成效,你要聯(lián)合中國(guó)與俄羅斯,你不能非黑即白,你要聯(lián)合到其它意識(shí)形態(tài)不一樣的國(guó)家一起運(yùn)作才有可能成功.他這么一講完你會(huì)發(fā)現(xiàn)這位新任美國(guó)總統(tǒng),他打破了共和黨過去的傳統(tǒng),他根本就不接受非黑即白,他承認(rèn)中間是灰色地帶,所以他會(huì)用最大的彈性來處理灰色地帶。絕對(duì)不像過去一樣,你不是美國(guó)的朋友就是美國(guó)的敵人.而當(dāng)他承認(rèn)有灰色地帶的時(shí)候,他對(duì)中國(guó)關(guān)系一定是非常有彈性的,他會(huì)以解決的問題態(tài)度來談問題。1.什么是領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)?答：領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)是指從領(lǐng)導(dǎo)工作必須具備的基本條件，以及在領(lǐng)導(dǎo)工作中經(jīng)常起作用的內(nèi)在要素的總和。2.領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)具有哪些特點(diǎn)？答：領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的特點(diǎn)：綜合性、發(fā)展性、層次性、品位性、變異性3.分析材料中都分別反映了領(lǐng)導(dǎo)者怎樣的素質(zhì)？答：生活中的成功更多的是建立在一個(gè)人的自我激勵(lì)水平、面對(duì)挫折堅(jiān)持不解的能力、情緒管理、適應(yīng)能力、移情能力和與他人相處的能力上，而不是建立在一個(gè)人的分析型智力或IQ值作業(yè)（二）一、填空題1.領(lǐng)導(dǎo)的目的是為了實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。2.“明確地告訴人們自己所希望的事項(xiàng)，然后放手讓其自由發(fā)揮”這句話強(qiáng)調(diào)的是領(lǐng)導(dǎo)授權(quán)活動(dòng)的重要性。3.領(lǐng)導(dǎo)權(quán)變理論將領(lǐng)導(dǎo)用一個(gè)公式表示為：領(lǐng)導(dǎo)=f（領(lǐng)導(dǎo)者、被領(lǐng)導(dǎo)者、環(huán)境。4．領(lǐng)導(dǎo)體制的建設(shè)問題是關(guān)系到領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)成功與否的核心問題。5.領(lǐng)導(dǎo)者之所以能夠指導(dǎo)和協(xié)調(diào)其組織成員真正起作用的是因?yàn)樗哂械挠绊懥Α?.只有一種肯定性的主觀要求和客觀條件，卻有多種可供選擇的方案是確定型決策分析。7．領(lǐng)導(dǎo)效能是一切領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿。8.現(xiàn)代決策體制的核心是領(lǐng)導(dǎo)決策系統(tǒng)。9.相對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)得以推行的中介力量10．奠定決策科學(xué)基本理論框架的是西蒙。二、 名詞解釋1.領(lǐng)導(dǎo)：是指在社會(huì)組織中，領(lǐng)導(dǎo)者通過影響其下屬行為以達(dá)成組織目標(biāo)的過程。2.領(lǐng)導(dǎo)者：是在社會(huì)共同的生活中，經(jīng)過選舉、任命，或從群眾中涌現(xiàn)出現(xiàn)的能夠指導(dǎo)和協(xié)調(diào)組織成員向著既定方向努力的、具有影響力的個(gè)人或集體。3.被領(lǐng)導(dǎo)者：是指在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中執(zhí)行具體決策方案并實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的行動(dòng)者。它可以分為兩個(gè)層面：一是領(lǐng)導(dǎo)者直接統(tǒng)領(lǐng)的下級(jí)部屬，也稱為相對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者；二是領(lǐng)導(dǎo)者為之服務(wù)的廣大社會(huì)公眾，也稱為絕對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者。4.領(lǐng)導(dǎo)者的權(quán)力：就是一個(gè)人或許多人的行為使另一個(gè)人或其他許多人發(fā)生改變的一種力量。三、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的構(gòu)成變量答：(1)自然因素地理位置、人口、人工生態(tài)系統(tǒng)(2)政治因素 政體的類型、國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)、政府對(duì)市場(chǎng)與企業(yè)調(diào)控的政策與手段、黨和國(guó)家的方針政策導(dǎo)向和體制改革方向、法律對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的限制條件(3).經(jīng)濟(jì)因素經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)政策(4) 教育因素、(5) 社會(huì)文化因素(6) 技術(shù)因素2.領(lǐng)導(dǎo)決策的構(gòu)成要素有哪些？答：決策者、決策對(duì)象、決策信息、決策方法、決策效果3.授權(quán)應(yīng)注意哪些事項(xiàng)？答：(1)不可把授權(quán)當(dāng)成推卸責(zé)任的“擋箭牌”；(2) 防止反向授權(quán)；(3) 不可越級(jí)授權(quán)；(4)不可權(quán)責(zé)不一致；什么是領(lǐng)導(dǎo)體制？它包括哪些內(nèi)容？答：領(lǐng)導(dǎo)體制是指領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)中的上下左右之間權(quán)力劃分和機(jī)構(gòu)組織設(shè)置及領(lǐng)導(dǎo)工作制度。它包括三層意思：(1)領(lǐng)導(dǎo)體制是一種權(quán)力劃分機(jī)制(2)領(lǐng)導(dǎo)體制是一種組織體系(3)領(lǐng)導(dǎo)體制是一種制度安排作業(yè)（三）簡(jiǎn)答題：我國(guó)領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)答：（1）分化趨勢(shì)；（2）應(yīng)用化趨勢(shì)；（3）規(guī)范化趨勢(shì)；（4）交叉趨勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境的構(gòu)成變量答：(1)自然因素地理位置、人口、人工生態(tài)系統(tǒng)(2)政治因素 政體的類型、國(guó)際關(guān)系的現(xiàn)狀與發(fā)展趨勢(shì)、政府對(duì)市場(chǎng)與企業(yè)調(diào)控的政策與手段、黨和國(guó)家的方針政策導(dǎo)向和體制改革方向、法律對(duì)企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)的限制條件(3).經(jīng)濟(jì)因素經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)政策(4)教育因素、(5)社會(huì)文化因素(6)技術(shù)因素領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)相互作用的基本形式是答：領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境與領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)相互作用的基本形式是：輸入-轉(zhuǎn)換-輸出輸入外部環(huán)境對(duì)領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的要求、支持和反對(duì)轉(zhuǎn)換領(lǐng)導(dǎo)對(duì)組織進(jìn)行內(nèi)部調(diào)整和改變輸出重新向外部環(huán)境輸出各種信息和產(chǎn)品這種輸入和輸出，不斷地沖擊并更新領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)，從而推動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)和組織的發(fā)展。路徑—目標(biāo)理論的主要內(nèi)容？答：(1)領(lǐng)導(dǎo)過程(2)目標(biāo)設(shè)置(3)路徑改善(4)領(lǐng)導(dǎo)方式(5)權(quán)變因素從心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、價(jià)值觀角度分別分析領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的內(nèi)涵？答：關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的內(nèi)涵，不同學(xué)派的學(xué)者從不同的角度出發(fā)，對(duì)其有著不同的理解。

(1)．心理學(xué)的理解

這種理解主要表現(xiàn)為從心理學(xué)的角度來說明領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，或者通過心理學(xué)方式顯現(xiàn)其哲學(xué)色彩。(2)．社會(huì)學(xué)的理解

這種理解主要表現(xiàn)為從社會(huì)學(xué)的角度來說明領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，或者通過社會(huì)學(xué)方式顯現(xiàn)其哲學(xué)色彩。(3)．價(jià)值觀的理解

這種理解主要表現(xiàn)為從領(lǐng)導(dǎo)對(duì)人們的價(jià)值關(guān)系的角度來說明領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)，或者通過價(jià)值觀念顯現(xiàn)其哲學(xué)色彩。關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的各種理解，都從不同角度和一定程度上提出了領(lǐng)導(dǎo)中的哲學(xué)問題，意識(shí)到現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論的發(fā)展必須有哲學(xué)的幫助，實(shí)現(xiàn)哲學(xué)的升華，其中不少觀點(diǎn)還具有科學(xué)價(jià)值。這一切，對(duì)于我們探討領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的基本范疇和理論體系，不僅具有一定的可取性，而且在許多方面還具有重要的啟發(fā)性。但是，從根本上來看，上述各種理解畢竟還只是關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的一些片斷的、零星的觀念，散見于各派現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論的著作之中，

并沒有形成完整的、相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)導(dǎo)哲學(xué)的理論體系，往往只捕捉到一些現(xiàn)象而沒有揭示事物的本質(zhì)，而且一般都缺乏宏觀的考察，不能從領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)和領(lǐng)導(dǎo)理論發(fā)展的全部總和、整個(gè)過程科學(xué)地揭示現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)和規(guī)律。這一切，則是上述各種理解所固有的局限性。權(quán)變論階段的主要理論流派有哪些？答：菲德爾的領(lǐng)導(dǎo)理論、豪斯(R．J．House)的途徑與目標(biāo)領(lǐng)導(dǎo)理論、弗雷姆(V．H．Vroom)和耶頓(P．W．Yetton)的領(lǐng)導(dǎo)一參與模型、坦南鮑姆(R．Tannebaum)和施米特(W．H．Schmid)的領(lǐng)導(dǎo)連續(xù)統(tǒng)一體模型，以及雷定(W．J．Reddin)的三因素領(lǐng)導(dǎo)理簡(jiǎn)述X理論和Y理論的特點(diǎn)。答：X理論的特點(diǎn)如下：(1)企業(yè)管理當(dāng)局為了達(dá)到經(jīng)濟(jì)目的，有責(zé)任把生產(chǎn)性企業(yè)的要素——金錢、材料、設(shè)備、人員組織起來。

(2)相對(duì)于組織成員來講，這是一個(gè)指揮他們的工作、激勵(lì)他們、控制他們的行動(dòng)、修正他們的行為，以適應(yīng)組織需要的過程。

(3)如果企業(yè)管理當(dāng)局不做這種積極的干預(yù)，人們對(duì)組織的需要可能采取消極的，甚至對(duì)抗的態(tài)度。因此，必須指揮他們的活動(dòng)。這是企業(yè)管理當(dāng)局的任務(wù)。人們通常把它概括為：管理就是通過別人來使事情辦成。

(4)一般人