《鄉(xiāng)土中國》第五課

第五課

禮治秩序與無訟現(xiàn)象———《鄉(xiāng)土中國》第八、九章閱讀《鄉(xiāng)土中國》整本書閱讀學(xué)習(xí)目標(biāo)1.理解“禮治秩序”這一概念的內(nèi)涵，對“禮治秩序”與“無訟現(xiàn)象”的深遠(yuǎn)影響有充分的認(rèn)識(shí)。2.在閱讀過程中形成問題意識(shí)，能明確列出自己在閱讀中的疑惑，嘗試多種途徑破解疑惑。3.在討論疑惑的過程中深化自己對《鄉(xiāng)土中國》文本內(nèi)容及論證方法的新發(fā)現(xiàn)，能用警句來概括自己的閱讀發(fā)現(xiàn)。

《鄉(xiāng)土中國》一書最重要的是提出了“禮治秩序”及“差序格局”概念,這是對前現(xiàn)代中國農(nóng)村生存環(huán)境和農(nóng)民生活狀態(tài)最深刻、簡約的提煉。

——?jiǎng)⒅厩佟多l(xiāng)土中國的現(xiàn)代意義》學(xué)習(xí)任務(wù)單展示（表一）示例學(xué)習(xí)任務(wù)單展示（表二）示例概念比較（說說這三個(gè)概念的內(nèi)涵差異）1.法治2.人治3.禮治法治，靠國家權(quán)力和法律條文來維持社會(huì)秩序的穩(wěn)定；人治，依靠執(zhí)政者個(gè)人的威望治理國家；禮制，依靠人人主動(dòng)服膺的傳統(tǒng)來維持社會(huì)制度的穩(wěn)定。說一說“差序格局”“禮治秩序”“無訟現(xiàn)象”

這三者的內(nèi)在聯(lián)系明確“差序格局”是中國鄉(xiāng)土社會(huì)的外在結(jié)構(gòu)特點(diǎn)；“禮制秩序”則是中國鄉(xiāng)土社會(huì)的內(nèi)在治理模式。二者均因“鄉(xiāng)土本色”而產(chǎn)生，是并列關(guān)系?！盁o訟現(xiàn)象”是“禮制秩序”治理下的社會(huì)必然會(huì)出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象，這兩者是因果關(guān)系。思辨探究1.文中說，“禮”不需要有形的權(quán)力機(jī)構(gòu)來維持，維持這種規(guī)范的是傳統(tǒng)。“傳統(tǒng)”是如何維持這種規(guī)范的？明確“傳統(tǒng)”通過如下幾種方式施展其力量：①家族內(nèi)部的長幼之序，長者對幼者耳提面命，讓每一個(gè)人的成長都浸潤在“傳統(tǒng)”之中，習(xí)慣成自然；②家規(guī)族規(guī)都有對于違反傳統(tǒng)者的懲戒條例，一旦違背傳統(tǒng)，就會(huì)收到嚴(yán)厲的懲處，讓人們不得不屈從于傳統(tǒng)。2.作為一種禮治模式，“禮治秩序”有太多既不公平也不合理的成分，為何它還能在中國持續(xù)那么長的時(shí)間？明確：①受“君君臣臣父父子子”等儒家思想教化的鄉(xiāng)土社會(huì)百姓不會(huì)像西方社會(huì)那般把自由平等當(dāng)做畢生追求；②禮治社會(huì)對于違反者的懲處有很多殘酷的手段，讓人不敢抗?fàn)帲虎垡坏┌l(fā)生戰(zhàn)亂，社會(huì)秩序不穩(wěn)定，“禮治社會(huì)”也就難以維持，中國并非數(shù)千年來一直維持“禮治秩序”。3.在《無訟》一章中，作者認(rèn)為在推行司法、訴訟前要先在鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念上進(jìn)行改革，否則只能有害而沒有益處。但為何如今我國以“依法治國”為治國方略，推行司法下鄉(xiāng)，并未對鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和思想觀念進(jìn)行改革，也沒有產(chǎn)生司法下鄉(xiāng)的副作用呢？明確1949年之后，中國農(nóng)村先是進(jìn)行土地改革，后來又推行公社制度，再后來又實(shí)行包產(chǎn)到戶，鄉(xiāng)土社會(huì)結(jié)構(gòu)和百姓思想觀念都發(fā)生了根本的改變，這一系列改變?yōu)椤耙婪ㄖ螄狈桨傅捻樌菩械於藞?jiān)實(shí)基礎(chǔ)。即便如此，在我國少數(shù)邊遠(yuǎn)地區(qū)，百姓遇到利益紛爭還是盡量選擇調(diào)解，而不愿到法院一爭勝負(fù)。1.運(yùn)用你從《禮治秩序》《無訟》中學(xué)到的知識(shí)，為下面這副中國古代衙門的對聯(lián)續(xù)寫下聯(lián)為士，為農(nóng)，有暇各勤爾業(yè)；上聯(lián)：下聯(lián)：拓展延伸或工，或商，無事休進(jìn)此門。（衙門原下聯(lián)）示例：循禮，循俗，無訟人安其家。2.運(yùn)用你從《禮治秩序》《無訟》中學(xué)到的知識(shí)，推斷這個(gè)小說片斷所寫內(nèi)容以及故事結(jié)局。慰老爺接過“屁塞”，坐下，用指頭摩挲著，轉(zhuǎn)臉向莊木三說話?！熬褪悄銈儍蓚€(gè)么？”“是的?！薄澳愕膬鹤右粋€(gè)也沒有來？”“他們沒有工夫。”“本來新年正月又何必來勞動(dòng)你們。但是，還是只為那件事，……我想，你們也鬧得夠了。不是已經(jīng)有兩年多了么？我想，冤仇是宜解不宜結(jié)的。愛姑既然丈夫不對，公婆不喜歡……。也還是照先前說過那樣：走散的好。我沒有這么大面子，說不通。七大人是最愛講公道話的，你們也知道?，F(xiàn)在七大人的意思也這樣：和我一樣。可是七大人說，兩面都認(rèn)點(diǎn)晦氣罷，叫施家再添十塊錢：九十元！”“……”“九十元！你就是打官司打到皇帝伯伯跟前，也沒有這么便宜。這話只有我們的七大人肯說?！逼叽笕吮犉鸺?xì)眼，看著莊木三，點(diǎn)點(diǎn)頭。（節(jié)選自魯迅《離婚》）明確這是魯迅小說《離婚》中的一個(gè)片段。愛姑的丈夫?qū)橐霾恢遥鳛槭芎θ说膼酃脜s不得不接受被休，而且只能得到很少賠償?shù)慕Y(jié)局。魯迅先生借這個(gè)故事表達(dá)對封建禮教壓迫婦女的控訴。3.城市化和法治秩序是中國邁向現(xiàn)代化的必然趨勢，請你寫一段話，說說在這一過程中“禮治秩序”能為中國的社會(huì)發(fā)展發(fā)揮哪些積極作用。示例：①“禮治秩序”強(qiáng)調(diào)人對于傳統(tǒng)的主動(dòng)服膺，為了合乎“禮治”，每個(gè)人在成長過程中都特別強(qiáng)調(diào)“修身”。②就空間而言，法律一定會(huì)留下漏洞；就時(shí)間而言，法律只能事后追究。③而“修身”則沒有空間的漏洞，又能在事前讓自己遠(yuǎn)離罪惡。強(qiáng)調(diào)“禮治”“修身”會(huì)讓整個(gè)社會(huì)的文明程度得到提升。結(jié)語我們對于自己文化的傳統(tǒng)，必須要有一個(gè)全盤清理。我們必須用科學(xué)方法把我們中國人的生活方式，在這生活方式中所養(yǎng)成的觀念加以說明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時(shí)不致再像目前這樣的艱難而浪費(fèi)了?！M(fèi)孝通作業(yè)

1.閱讀《助讀》P62—65材料，完成兩個(gè)選擇題；2.預(yù)習(xí)第十、十一章，完成相關(guān)學(xué)習(xí)任務(wù)單。解答：（1）A

，“盛行于民國時(shí)期的江南、浙北