初中古詩(shī)文手法運(yùn)用舉隅 【 基礎(chǔ)夯實(shí)+ 精講精研】 語(yǔ)文課件

初中古詩(shī)文手法運(yùn)用舉隅講課人：崇左市江州區(qū)第三初級(jí)中學(xué)

周林“烘云托月”法PART1烘云托月“烘云托月”法亦稱(chēng)“襯托法”“烘托法”，原是中國(guó)畫(huà)的技法名稱(chēng)，意思是畫(huà)家畫(huà)月亮?xí)r，不直接用線(xiàn)條勾出月亮的輪廓，而是用點(diǎn)染云彩的方法把月亮襯托出來(lái)。烘云托月把這種手法運(yùn)用到文章的構(gòu)思中來(lái)，就是在寫(xiě)作中，對(duì)所表現(xiàn)的主體形象或蘊(yùn)含的情致不作直接的正面描寫(xiě)，而是從側(cè)面用描繪某事、某景、某人的方法，去表現(xiàn)刻畫(huà)另一個(gè)人或事。這種方法在我國(guó)古代文學(xué)作品中，很早就得到運(yùn)用，并且應(yīng)用得非常廣泛?！昂嬖仆性隆狈ㄓ腥N常見(jiàn)的表現(xiàn)形式。1.用某些次要人物來(lái)烘托主要人物。如小說(shuō)《孔乙己》，文中成功地運(yùn)用了效果性側(cè)面描寫(xiě)：“這一回，是自己發(fā)昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東西，偷的的么？……”“后來(lái)大折了腿”“怎樣？……誰(shuí)曉得？許是死了。”這句子從側(cè)面以冷峻的筆法，殘酷的寫(xiě)出科舉出身丁舉人草菅人命的舉動(dòng)，將丁舉人的權(quán)勢(shì)表現(xiàn)得淋漓盡致，烘托出科舉制度下孔乙己癡迷科舉考試的緣由。2.用景物、環(huán)境氣氛來(lái)烘托人物的心理或事件的意義。用美好的、充滿(mǎn)絢麗色彩的景物來(lái)襯托歡樂(lè)喜悅的心情;以蕭瑟凄迷的景物來(lái)襯托悲哀憂(yōu)愁的思想感情，造成情景交融，渲染某種情調(diào)和氣氛。正所謂“情樂(lè)則景樂(lè)，情哀則景哀?！比缤瑢W(xué)們都非常熟悉的魯迅《故鄉(xiāng)》開(kāi)端部分對(duì)故鄉(xiāng)凄涼環(huán)境的描繪，不僅向我們展示了一個(gè)落后封閉的農(nóng)村小鎮(zhèn)，為小說(shuō)情節(jié)的展開(kāi)創(chuàng)造了一個(gè)典型環(huán)境，還將小說(shuō)悲涼的氣氛一下子烘托了出來(lái)。3.用事物來(lái)襯托事物。例如我們學(xué)過(guò)的周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》，就是運(yùn)用“菊”和“牡丹”來(lái)正襯和反襯，含蓄而突出地表達(dá)了文章的主旨。作者寫(xiě)陶淵明獨(dú)愛(ài)菊，正是贊頌他不茍同于世俗的高潔品質(zhì)，也是用菊花來(lái)正面襯托蓮花，用陶淵明來(lái)正面襯托他自己。作者寫(xiě)世人甚愛(ài)牡丹是從反面襯托蓮的高潔品質(zhì)，表明自己潔身自好的生活態(tài)度。駢句與散句駢句，指的是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話(huà)，跟對(duì)偶相似，只是不像對(duì)偶那樣在音韻上有嚴(yán)格的要求。講究整齊美。是一種講求對(duì)仗的藝術(shù)，它要求文字的對(duì)偶，重視聲韻的和諧。是結(jié)構(gòu)相似、內(nèi)容相關(guān)、行文相鄰、字?jǐn)?shù)相等的兩句話(huà)。駢句與散句散句指句式靈活而富有變化的句子，長(zhǎng)短不一，自由活潑，生動(dòng)感人。散句能使語(yǔ)氣舒緩，舒卷自如。從語(yǔ)言的交際功能看，散句是它的自然形態(tài)，也是基本形態(tài)，人們平時(shí)說(shuō)話(huà)、寫(xiě)文章，主要用散句。講究錯(cuò)落美。駢句與散句例子1山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。（駢句）2斯是陋室，惟吾德馨。（散句）3苔痕上階綠，草色入簾青。（駢句）4談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。（駢句）5可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。6無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。（散句）7南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。（駢句）8孔子云：“何陋之有？”（散句）駢句舉例

駢句示例：“稟嵩華之玉石，潤(rùn)河洛之波瀾。居負(fù)洛而重世，邑臨河而宴安。逮永嘉之艱虞，始中原之乏主。民枕倚于墻壁，路交橫于豺虎。值五馬之南奔，逢三星之東聚。彼凌江而建國(guó)，始播遷于吾祖。分南陽(yáng)而賜田，裂東岳而胙土。誅茅宋玉之宅，穿徑臨江之府。水木交運(yùn)，山川崩竭?！薄仔拧栋Ы腺x》《岳陽(yáng)樓記》中的駢句以/物喜，不以/己悲”；銜/遠(yuǎn)山，吞/長(zhǎng)江。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江。日星隱曜，山岳不潛形?！熬?屆堂/之高/則/憂(yōu)其民，處/江湖/之遠(yuǎn)/則/憂(yōu)其君”。對(duì)偶源自韻文。指結(jié)構(gòu)、字?jǐn)?shù)相同,語(yǔ)意相近、相反或相連的兩個(gè)句子或詞組并排起來(lái)進(jìn)行修辭的一種方法。句式整齊勻稱(chēng),音聲抑揚(yáng)有致,能增加文章的藝術(shù)感染力和說(shuō)服力。又稱(chēng)“對(duì)語(yǔ)”。古文對(duì)偶比詩(shī)歌要寬,一般不講平仄。如范仲淹《岳陽(yáng)樓記》之“先天下之憂(yōu)而憂(yōu),后天下之樂(lè)而樂(lè)”。對(duì)偶對(duì)偶與對(duì)比,排比不同,對(duì)偶只限一組對(duì)句(即兩句)。例如唐白居易的《荔枝圖序》中“葉如桂,冬青;華如橘,春榮;實(shí)如丹,夏熟”是排比句,而“瓤肉瑩白如冰雪,漿液甘酸如醴酪”,是對(duì)偶句。對(duì)比法對(duì)比即對(duì)照。是將兩個(gè)人物、事物或同一人物、事物的不同方面加以對(duì)照，以顯示其差異的描敘方法。從對(duì)比的內(nèi)容上看：有“相反對(duì)比”，是通過(guò)不同事物的對(duì)比顯示其顯豁的差異;有“相似對(duì)比”，是通過(guò)類(lèi)似事物的對(duì)比以顯示其細(xì)微的差別。對(duì)比從對(duì)比的形式上看，有“縱的對(duì)比”，是將同一事物的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行對(duì)比，從發(fā)展上說(shuō)明問(wèn)題;有“橫的對(duì)比”，是將此事物同另一事物對(duì)比，以揭示其各自特征。善于把握事物間的矛盾及其特征，相互對(duì)比或前后映照，經(jīng)常能使所描述的形象更為鮮明，從而增強(qiáng)文章的吸引力。文學(xué)作品中的“對(duì)比法”和論說(shuō)文中的“比較法”有不同處。比較可以是多方面的，對(duì)比常著眼于兩個(gè)不同方面;比較要求概括扼要，對(duì)比常需生動(dòng)描述。對(duì)比的具體寫(xiě)法很多，常見(jiàn)有人物外形特征對(duì)比：須對(duì)兩個(gè)人物或人物不同階段外形變化作必要而生動(dòng)的刻畫(huà)。如魯迅在《故鄉(xiāng)》中，寫(xiě)“豆腐西施”楊二嫂原來(lái)是個(gè)“擦著白粉”“終日坐著”的美麗少婦;而這次回故鄉(xiāng)時(shí)，已是“凸顴骨，薄嘴唇，兩手搭在髀間，沒(méi)有系裙，張著兩腳，活象一個(gè)畫(huà)圖儀器里細(xì)腳伶仃的圓規(guī)”，通過(guò)外形對(duì)比描寫(xiě)，生動(dòng)寫(xiě)出歲月在這個(gè)小市民身上留下可怕的痕跡。還有性格特點(diǎn)的對(duì)比：即將不同人物組織在一起顯示不同思想性格特點(diǎn)，如《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)抄檢大觀(guān)園時(shí)，襲人主動(dòng)接交搜檢，以討好主子;而睛雯則“‘豁唧’一聲，將箱子掀開(kāi)，兩手提著底子往下倒”，表示出不滿(mǎn)，寫(xiě)出她反抗的性格。更有人物前后言行的對(duì)比：就是抓住人物所言所行和前后言行矛盾處，通過(guò)對(duì)比揭露其內(nèi)在本質(zhì)。如契訶夫小說(shuō)《變色龍》中，通過(guò)巡官奧楚蔑洛夫?qū)σ粭l狗前后不同的態(tài)度，深刻揭示出他上諂下驕，見(jiàn)風(fēng)使舵的性格本質(zhì)。在外在環(huán)境描寫(xiě)，人物心情變化和議論抒情中，適當(dāng)運(yùn)用對(duì)比寫(xiě)法，也能取得鮮明強(qiáng)烈和文筆生動(dòng)的效果。用典用典，也稱(chēng)用事，是一種常見(jiàn)于詩(shī)歌寫(xiě)作中的修辭手法。我們通常將典故分為事典與語(yǔ)典。事典是指被引用的古代典籍中的各類(lèi)史實(shí)與故事；語(yǔ)典是引證前人或古書(shū)中的言辭。用典的判斷依據(jù)理解了用典的含義《行路難》（其一）中的用典“在《行路難（其一）》中，詩(shī)人共用典七處，其中三處是化用的語(yǔ)典，引用了四個(gè)事典?！闭憬Ｑ蟠髮W(xué)王晨第一處用典第一句“金樽清酒斗十千”就是語(yǔ)典，化用了三國(guó)時(shí)期著名文學(xué)家曹植《名都篇》中的“歸來(lái)宴平樂(lè)，美酒斗十千”?！睹计凡捎靡环N夸張的敘事手法描寫(xiě)了洛陽(yáng)的貴族少年游戲、宴飲的生活，譏諷時(shí)人生活奢靡無(wú)度，只知斗雞走馬、騎射娛樂(lè)，不思報(bào)效國(guó)家。而李白化用其中描寫(xiě)豐盛奢華的宴飲場(chǎng)景詩(shī)句，也是在以古照今。時(shí)下長(zhǎng)安還是一片歌舞升平的景象，但統(tǒng)治階級(jí)已經(jīng)腐敗墮落，看著眼前精心準(zhǔn)備的美酒佳肴，他想到統(tǒng)治集團(tuán)里大部分的人都是這樣耽于享樂(lè)，而自己卻要被迫離開(kāi)長(zhǎng)安，政治理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)第二處用典

“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”。面對(duì)此情此景，詩(shī)人沒(méi)有什么飲清酒、品珍饈的心情，滿(mǎn)心都是迷茫惶惑。

第二句詩(shī)也是一處語(yǔ)典，化用的是南朝宋詩(shī)人鮑照《擬行路難（六）》中的首句“對(duì)案不能食，拔劍擊柱長(zhǎng)嘆息”。鮑照此句詩(shī)是直抒胸臆，表達(dá)他郁郁不得志的憤懣之情，只能拔劍擊柱來(lái)發(fā)泄一下，后半部分則在自我慰藉中表達(dá)對(duì)生活的執(zhí)著。李白化用這句詩(shī)既是在抒發(fā)自己因官場(chǎng)失意導(dǎo)致的內(nèi)心苦悶抑郁，也在為之后情緒轉(zhuǎn)為積極打下基礎(chǔ)。第三處用典第三句詩(shī)“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”也是一處語(yǔ)典，化用鮑照《舞鶴賦》中的“冰塞長(zhǎng)河，雪滿(mǎn)群山”。在《舞鶴賦》中，作者觸物生情，即物寫(xiě)志，以鶴的身受羈絆寄寓了一個(gè)文人才士有志難騁的悲哀。李白化用這句詩(shī)表面上是景物描寫(xiě)，實(shí)際上是借“渡黃河”“登太行”意象來(lái)象征詩(shī)人追求政治理想的道路。想要渡過(guò)黃河，卻遭寒冰堵塞大川；想要攀登太行山，卻是大雪布滿(mǎn)高山。“冰塞川”“雪滿(mǎn)山”象征詩(shī)人在實(shí)現(xiàn)理想道路上所遇到的挫折和坎坷，這條道路注定不會(huì)一帆風(fēng)順，總是遍布艱難險(xiǎn)阻。詩(shī)人借自然景象比現(xiàn)實(shí)境遇，以世路艱險(xiǎn)比仕途艱難，與上文中的“心茫然”相銜接，表現(xiàn)了壯志難酬之難。第四處用典事典：“閑來(lái)垂釣碧溪上”出自《呂氏春秋》：“太公釣于茲泉，遇文王”，即姜子牙隱居時(shí)在磻溪垂釣，遇到周文王被他重用。第五處用典事典：“忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊”所用典故出自《宋書(shū)·符瑞志》：“伊擎將應(yīng)湯命，夢(mèng)乘船過(guò)日月之傍。”這個(gè)典故是指伊尹在被求賢的商湯任用前，曾夢(mèng)到乘舟繞日月而過(guò)，后來(lái)就被商湯重用為宰相，輔佐了四位君王，乘舟夢(mèng)日也就成了即將被重用的征兆。李白以呂尚隱居時(shí)遇文王受聘，12能夠有機(jī)會(huì)發(fā)揮政治才能的積極入世的思想。3輔佐武王興周滅商和伊尹夢(mèng)到乘舟繞日而過(guò)的兩個(gè)典故來(lái)表達(dá)他渴望被賢明的君主發(fā)掘重用，詩(shī)人轉(zhuǎn)頭就在殘酷的現(xiàn)實(shí)中清醒，他嘆道“行路難！行路難！多歧路，今安在?”其中“多歧路”出自《列子·說(shuō)符》“楊子之鄰人亡羊，既率其黨，又衣楊子之豎追之。楊子曰：‘亡羊何追者之眾?’鄰人曰：‘多歧路’”?；氐浆F(xiàn)實(shí)的詩(shī)人想起自己當(dāng)下的境遇，被權(quán)貴排擠，不日就要離開(kāi)長(zhǎng)安，實(shí)現(xiàn)政治理想的日子看起來(lái)遙遙無(wú)期，人生之路何等艱難，歧路紛雜，前途未卜。事典：李白沒(méi)有就此沉寂，而是筆鋒一轉(zhuǎn)，以“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海”進(jìn)行自我勉勵(lì)。此句所用典故出自《宋書(shū)·宗愨傳》：“愨年少時(shí)，炳問(wèn)其志，愨曰：‘愿乘長(zhǎng)風(fēng)，破萬(wàn)里浪。’”這里也可以看出李白情緒之波瀾、內(nèi)心之矛盾，雖郁于困境，但對(duì)未來(lái)仍抱有美好的希望，充滿(mǎn)強(qiáng)烈的自信，去追求自由的理想活。這一句詩(shī)奠定了全詩(shī)積極樂(lè)觀(guān)的主旋律。第六處用典情景交融山居秋暝王維空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留。這首詩(shī)描繪了秋雨初晴后傍晚時(shí)分山村的旖旎風(fēng)光和山居村民的淳樸風(fēng)尚，表現(xiàn)了詩(shī)人寄情山水田園并對(duì)隱居生活怡然自得的滿(mǎn)足心情，寄托著詩(shī)人的高潔情懷和對(duì)理想生活的執(zhí)著追求。這首詩(shī)景與情的關(guān)系，若從寫(xiě)景的角度分析，是寓情于景，詩(shī)人對(duì)秋雨初晴山中的明月、清泉和浣女、漁舟的描寫(xiě)，蘊(yùn)含著對(duì)山居生活的熱愛(ài)；若從抒情的角度分析，是借景抒情，前三聯(lián)表達(dá)詩(shī)人對(duì)山居生活的熱愛(ài)，借助的是對(duì)秋雨初晴后山中晚景的描寫(xiě)來(lái)表達(dá)的；因?yàn)樵?shī)歌運(yùn)用借景抒情、寓情于景的手法，所以達(dá)到了情景交融的藝術(shù)效果。當(dāng)作者描寫(xiě)的都是景時(shí)，你能從景里讀出作者的感情，就可以說(shuō)是借景抒情情景交融指環(huán)境的描寫(xiě)、氣氛的渲染跟人物思想感情的抒發(fā)結(jié)合得很緊密。它包括融情于景和借景抒情；摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】張繼的《楓橋夜泊》是典型的由烘托達(dá)到情景交融的例子:“月落烏啼霜滿(mǎn)天,江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺,夜半鐘聲到客船?！痹?shī)中描寫(xiě)的月落烏啼、霜天寒夜、江楓漁火、孤舟客子等景象,使人仿佛身臨其境,感同身受。這里的自然景物的幽寂清冷氛圍在大腦中引起的力的形式結(jié)構(gòu)與羈旅者的孤子清寥的內(nèi)心感受的高級(jí)神經(jīng)運(yùn)動(dòng)力的結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了同形對(duì)應(yīng)。這里的自然景象和人的特定心情相似呼應(yīng)而達(dá)到情景交融。摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】曹操的《觀(guān)滄海》則是由象征達(dá)到情景交融的典型例于:“東臨褐石,以觀(guān)滄海。水何塘渡,山島棘峙,樹(shù)木叢生,百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟。日月之行,若出其中。星漢燦爛,若出其里。幸甚至哉,歌以詠志?！痹?shī)中滄海深遂洶涌,體現(xiàn)了詩(shī)人沉雄豪放的胸懷;吞吐日月、包孕群星的大海性格,正是曹操本人性格的寫(xiě)照。這首詩(shī)中大海的壯美景象在大腦中引起的力的形式結(jié)構(gòu)與作者曹操北征凱旋的豪邁氣概及其意欲削平群雄、囊括四海的胸襟和氣魄所含的力的形式結(jié)構(gòu)“異質(zhì)同構(gòu)。卒章顯志logo所謂卒章顯志，指作者在進(jìn)行了充分詳盡的鋪敘的基礎(chǔ)上，于賦的末尾進(jìn)行述志與諷喻，或流露愛(ài)憎褒貶、是非曲直等情感，或表達(dá)譏諷指摘、勸諫引導(dǎo)等意圖，或展現(xiàn)自身的個(gè)體人格、理想懷抱等。摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】例如《岳陽(yáng)樓記》遷客騷人或喜或悲，但是古仁人“或異二者之為”，即“不以物喜，不以己悲”，“先破后立，先鋪墊再升華，從而引出作者的憂(yōu)樂(lè)觀(guān)”——“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，卒章顯志?！白湔嘛@志絕非孤立地在結(jié)尾處點(diǎn)明主旨，而須精心構(gòu)思、巧妙鋪墊、議之有物、言之有據(jù)、渾然一體。”摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】卒章顯志的運(yùn)用不限文體。例如當(dāng)代作家宗璞的抒情散文《紫藤蘿瀑布》，以“紫藤蘿花”為線(xiàn)索，依次描寫(xiě)了紫藤蘿的花瀑、花穗、花朵，花開(kāi)得美麗熱鬧，生機(jī)勃勃。作者由花寫(xiě)到了自己的內(nèi)心，并引出了對(duì)生死的思考，為下文對(duì)生命的感悟作鋪墊。結(jié)尾卒章顯志：“花和人都會(huì)遇到各種各樣的不幸，但是生命的長(zhǎng)河是無(wú)止境的。”作者睹物釋?xiě)?，由花兒自衰到盛，心情轉(zhuǎn)悲為喜，感悟到人生的美好和生命的永恒摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】又如論證嚴(yán)密、雄辯有力的說(shuō)理散文《生于憂(yōu)患，死于安樂(lè)》，作者先從舜、傅說(shuō)、膠鬲、管夷吾、孫叔敖、百里奚六位身經(jīng)挫折磨礪而終有大成的人物談起，證明磨難可以激勵(lì)人奮發(fā)有為；接著從正反兩方面論證：憂(yōu)患使個(gè)人得到發(fā)展，安樂(lè)使國(guó)家走向滅亡；最后卒章顯志：“然后知生于憂(yōu)患而死于安樂(lè)也。諷刺藝術(shù)

諷刺藝術(shù)一般指用詼諧的語(yǔ)言、滑稽可笑的人物形象、荒誕有趣的情節(jié)來(lái)諷刺現(xiàn)實(shí)社會(huì)的人和事，富有喜劇美，一般來(lái)說(shuō)矛盾沖突的解決較平緩，沒(méi)有較大的矛盾沖突。在中西方的文學(xué)作品中，諷刺藝術(shù)是常用的創(chuàng)作手法摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】諷刺藝術(shù)的常用手法中外著名作家如：吳敬梓、魯迅、契訶夫、莫泊桑、馬克吐溫等，無(wú)不運(yùn)用諷刺手法，為世界文壇創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)鮮活的藝術(shù)形象，反映了深刻的主題，在技法上達(dá)到了爐火純青的地步，為我們提供了極為豐富的經(jīng)驗(yàn)與范例。摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】01諷刺手法對(duì)比法，即把被諷刺的對(duì)象，在對(duì)待同一人或事的前后不同的言行上進(jìn)行描述，以顯示被諷刺對(duì)象的愚蠢可笑；托物法，這是一種把諷刺對(duì)象托比于某物，使諷刺對(duì)象具體化、形象化的手法摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】漫畫(huà)法，漫畫(huà)要使人一目了然，所以最普通的方法是夸張，夸張是漫畫(huà)的特點(diǎn)。漫畫(huà)式的諷刺手法其特點(diǎn)也是夸張，把人或事的假、丑、惡加以擴(kuò)大或縮小，使之變相、變形，以突出這一側(cè)面的特征，達(dá)到諷刺的目的；摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】反說(shuō)法，人的感情發(fā)展到了極致，往往會(huì)以完全相反的方式表現(xiàn)出來(lái)，在語(yǔ)言上就是“說(shuō)反話(huà)”。作為諷刺手段的反話(huà)，一般會(huì)反話(huà)正說(shuō)，用肯定、贊美的語(yǔ)言描述明顯的丑惡、虛假的現(xiàn)象，表達(dá)作者的鄙視與挖苦。摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】意象和象征的區(qū)別（201班劉曉慧疑惑）意象可以有兩種。它可以產(chǎn)生于人的頭腦中。實(shí)際上,把英美意象派的“image”譯為“意象”并不這時(shí)它是‘主觀(guān)的’?！浯我庀罂梢允强陀^(guān)的摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】象征：文藝創(chuàng)作的一種表現(xiàn)手法,指借助某一特定的具體形象以表現(xiàn)一定的事物和意義。其特點(diǎn)在于,利用象征物和被象征物在人們特定的生活經(jīng)驗(yàn)與審美經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上所形成的某種聯(lián)系,使一定的思想感情得到含蓄而形象的表現(xiàn)摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】例如，《在希望的田野上》第一段：:“我們的家鄉(xiāng)希望的田野上/炊煙在新建的住房上飄蕩/……/咳!我們世世代代在這田野上生活/為她富裕,為她興旺。”在這一節(jié)中，指出“主導(dǎo)意象”是希望的領(lǐng)域。因此，使用“炊煙”、“住房”、“小河”、“冬天的小麥”、“高粱”、“荷塘”、“果香”等一系列意象，描述了動(dòng)態(tài)、靜態(tài)的組合。將動(dòng)態(tài)“炊煙”、“小河”、“冬天的小麥”、“高粱”等與靜態(tài)的“家”、“荷塘”組合成整體意象。“意”反映了田園地帶的變化，反映了家鄉(xiāng)農(nóng)民大多數(shù)走的是富足的社會(huì)主義希望之路。這種群體意象在作者心中表現(xiàn)了感情，體現(xiàn)了人性的價(jià)值。摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】象征的意思是以具體的事物體現(xiàn)某種特殊意義,也指用以體現(xiàn)某種特殊意義的事物等。象征手法指借助于特定具體事物的外在特征,寄寓某種深邃的思想或表達(dá)某種富有特殊意義事理的藝術(shù)手法。摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】象征在《辭?！返尼屃x是:①用具體事物表示某種抽象概念或思想感情;②指在文藝創(chuàng)作中的一種藝術(shù)手法,它通過(guò)某一特定的具體形象以表現(xiàn)與之相似或相近的概念、思想和感情摘自【知網(wǎng)隨問(wèn)】象征根據(jù)余秋雨在《藝術(shù)創(chuàng)造學(xué)》中定義:“象征,是有限形式對(duì)于無(wú)限內(nèi)容的直觀(guān)顯示,是根據(jù)事物之間的某種聯(lián)系,借助某人某物的具體形象(象征體),以表現(xiàn)某種抽象的概念、思想和情感?！闭浴局W(wǎng)隨問(wèn)】借用某種具體的形象的事物暗示特定的人物或事理，以表達(dá)真摯的感情和深刻的寓意，這種以物征事的藝術(shù)表現(xiàn)手法叫象征。摘自：百度百科《海燕》象征《海燕》最突出的特色是象征手法的運(yùn)用。01“海燕”象征著大智大勇的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命先驅(qū)者。02“大?！毕笳鞲锩叱睍r(shí)人民群眾排山倒海的力量。03“烏云”“狂風(fēng)”象征反革命勢(shì)力和黑暗的社會(huì)環(huán)境。04“海鷗”，它們象征了形形色色怯于革命、不革命和假革命者。05茅盾《白楊禮贊》的象征

1.不畏風(fēng)雪、倔強(qiáng)挺立白楊樹(shù)的形象，象征了北方的農(nóng)民、守衛(wèi)家鄉(xiāng)的軍民，尤其是“我們民族解放斗爭(zhēng)中所不可缺的樸質(zhì)、堅(jiān)強(qiáng)、力求上進(jìn)的精神”。

無(wú)題

李商隱相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。象征：“東風(fēng)無(wú)力百花殘”寫(xiě)東風(fēng)不在、百花凋零的景象，象征愛(ài)情的艱難。夸張（201班劉曉慧疑惑）夸張（英語(yǔ)：hyperbole），是為了達(dá)到某種表達(dá)效果的需要，對(duì)事物的形象、特征、作用、程度等方面著意夸大或縮小的修辭方式?？鋸埧煞譃?普通"類(lèi)和"超前"類(lèi)?？鋸埵沁\(yùn)用豐富的想象力，在客觀(guān)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上有目的地放大或縮小事物的形象特征，以增強(qiáng)表達(dá)效果的修辭手法，也叫夸飾或鋪張。夸張可分為兩類(lèi)、三種形式，即"普通"類(lèi)和"超前"類(lèi)，普通類(lèi)又可分為兩類(lèi)，即擴(kuò)大夸張，縮小夸張?？s小夸張故意把客觀(guān)事物說(shuō)得“小、少、低、弱、淺、……”的夸張形式。例如：一個(gè)渾身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像兩把刀，刺得老栓縮小了一半。擴(kuò)大夸張故意把客觀(guān)事物說(shuō)得“大、多、高、強(qiáng)、深……”的夸張形式。例如：蜀道之難，難于上青天。在時(shí)間上把后出現(xiàn)的事物提前一步的夸張形式。又如：宋范仲淹《御街行》：“愁腸已斷無(wú)由醉，酒未到，先成淚。”例如：農(nóng)民們都說(shuō)：“看見(jiàn)這樣鮮綠的麥苗，就嗅出白面包子的香味來(lái)了?！背翱鋸埨?1)：力拔山兮氣蓋世?！钝蛳赂琛讽?xiàng)羽（擴(kuò)大夸張）例子(2)：筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神?！都睦钍锥崱范鸥Γ〝U(kuò)大夸張）例子(3)：蜀道之難，難于上青天?！妒竦离y》李白（擴(kuò)大夸張）例子(4)：他種的瓜很甜，幾十里外就聞到瓜香了。（擴(kuò)大夸張）例子(5)：敵人處處挨打，寸步難行。（擴(kuò)大夸張）例子(6)：五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。《七律·長(zhǎng)征》毛澤東（縮小夸張）例子（7）：萬(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。