《得道多助失道寡助》

得道多助，失道寡助孟子（約前372一前289），名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國時(shí)期思想家、教育家，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，被尊為“亞圣”，后世常以“孔孟”并稱。背景：孟子生活在兼并戰(zhàn)爭激烈的戰(zhàn)國中期，政治上主張“法先王”。在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說，主張行“仁政”以統(tǒng)一天下。解題：本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心所向，是戰(zhàn)爭勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。分析結(jié)構(gòu)課文按“總——分——總”可分為三部分（一）（1）提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。（二）、（2、3）運(yùn)用戰(zhàn)例證明論點(diǎn)。

2段：攻方失利—天時(shí)不如地利；

3段：守方失利—地利不如人和。（三）、（4）總結(jié)：得道多助，失道寡助。天時(shí)不如地利，地利不如人和。天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

人和：指作戰(zhàn)中的人心所向，內(nèi)部團(tuán)結(jié)。釋義、翻譯翻譯：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢，有利于作戰(zhàn)的地理形勢，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。本段提出論點(diǎn)：天時(shí)不如地利，地利不如人和。

三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之,必有得天時(shí)者矣;然而不勝者,是天時(shí)不如地利也。本段從攻方的失利論證“天時(shí)不如地利”。三里之城：方圓三里的內(nèi)城。

郭：古義：外城。今義：姓

環(huán)而攻之而不勝：環(huán)，圍。而，表轉(zhuǎn)折，卻。

夫環(huán)而攻之：夫，句首發(fā)語詞。是：古義：這今義：判斷動詞譯文；三里的小城，七里的外城，包圍著攻打它卻不能取勝。包圍著攻打它，必定是得到天氣時(shí)令的有利條件了，這樣卻不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢。

城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也；委而去之，是地利不如人和也。本段從守方的失利論證“地利不如人和”。城：城墻

池：護(hù)城河。

兵革：泛指武器裝備。兵，兵器。革，甲衣。堅(jiān)利：堅(jiān)固鋒利。

米粟：泛指糧食。多：充足

委而去之：棄城而逃。委，古義：放棄。今義：委任去，古義：離開。今義：到……去譯文；城墻不是不高，護(hù)城河不是不深，武器裝備不是不精良，糧食不是不多，但守城者棄城而逃走，這是因?yàn)閷ψ鲬?zhàn)有利的地理形勢比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。

故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚

畔

之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔；故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。域民不以封疆之界：域:古義：限制。今義：地域以:憑，靠。本句話的意思是:使人民定居下來（不遷移到別的地方去），不能靠劃定的邊疆的界限。固國：鞏固國防。威：震攝。兵革之利，武器的強(qiáng)大。寡助之至：之，動詞，到。至，極點(diǎn)。親戚畔之：親戚，內(nèi)外親屬畔，通“叛”，背叛。之:他，代詞。

天下順之：順，歸順，服從。故君子有不戰(zhàn)：故，所以。有不戰(zhàn)，不戰(zhàn)則已

譯文；所以說：使百姓定居下來，不能依靠疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險(xiǎn)要，威懾天下不能靠武器裝備的強(qiáng)大。施行仁政的人，幫助支持他的人就多，不施行仁政的人，幫助支持他的人就少。幫助他的人少到了極點(diǎn)，兄弟骨肉都會背叛他。幫助他的多到了極點(diǎn)，天下人都?xì)w順?biāo)?。憑借天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，攻打兄弟骨肉都背叛他的人，所以施行仁政的人要么不作戰(zhàn)，作戰(zhàn)就一定勝利。得出結(jié)論：得道者多助，失道者寡助。4、回答下列問題：（1）中心論點(diǎn)提出后作者是怎樣進(jìn)行論證的？（明確）第２段從攻方闡明“天時(shí)不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時(shí)”者也不能勝，旨在說明“地利”重于天時(shí)；第３段從守方在占有“地利”的情況下－－－“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅(jiān)利”“米粟非不多”，棄城而逃，說明“地利”亦難比“人和”。這兩個(gè)例子均非實(shí)際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。（2）“人和’與下文所說的“道”是什么關(guān)系？“道”即指仁政?！暗玫馈本褪鞘┬腥收?。施行仁政則“多助”，“多助”則“天下順之”，這就是“人和”，即得到人民的支持和擁護(hù)。（3）應(yīng)該怎樣看待孟子的“人和”的主張？孟子提出的“人和”，強(qiáng)調(diào)做任何事情必須要順乎民心，這一觀點(diǎn)，不僅在當(dāng)時(shí)具有進(jìn)步性，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當(dāng)看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護(hù)封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點(diǎn)帶有時(shí)代的局限性。（4）文章第3、4段運(yùn)用什么句式？有什么效果？第3段：運(yùn)用雙重否定的排比句，起肯定、加強(qiáng)語言氣勢的作用，極言防御一方地利條件的優(yōu)越。第4段：運(yùn)用排比句，再次強(qiáng)調(diào)“地利”不足恃（可以依賴的意思）。同時(shí)運(yùn)用對比手法，把“得道者”與“失道者”的后果進(jìn)行對比，點(diǎn)明文章主旨。（第4段：由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的主張，使文章更具有普遍意義。）（5）這篇短論在論證方法上有什么特色？

主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：

1、逐層論證，層層深入。第1段，開門見山提出中心論點(diǎn)，接著2、3段運(yùn)用戰(zhàn)例，分別論證了“天時(shí)不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進(jìn)一步闡發(fā)，說明欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴(yán)密的論證藝術(shù)和極強(qiáng)的邏輯性。

2、議論中運(yùn)用排比、對比等手法，使文章氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。鞏固新知，當(dāng)堂訓(xùn)練（12分鐘左右）1、閱讀下面文言文字，回答問題。故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。_____，_____。_____，_____.以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。(1)在上文的橫線上填入課文原文。(2)這段文字的中心是_____。(3)對“域’“固”“威”理解正確的一項(xiàng)是（）A疆域固定震懾B．區(qū)域固守威嚇C．限制鞏固震懾D．限制鞏固威逼

多助之至寡助之至親戚畔之天下順之“得道者多助，失道者寡助”C(4)“故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣”正確的翻譯是（）A．所以君子不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定勝利。B．所以君子不喜歡戰(zhàn)斗，可打仗就能夠勝利。C．所以君子見機(jī)行事，打不勝就不打，打得勝才打。D．因?yàn)榫硬恢鲝垜?zhàn)爭，所以他打仗就一定勝利。(5)作者認(rèn)為“戰(zhàn)必勝矣”的原因是（）A．使人民定居下來，不要遷往別處。B．依靠武力強(qiáng)大、地勢險(xiǎn)要。C．施行仁政，取得人民支持。D．實(shí)行正確的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)。AC3、你能說出有關(guān)“和”的成語、俗語或典故嗎？“和”字在當(dāng)代社會又具有怎樣的新內(nèi)涵？成語有“和氣生財(cái)”、“一團(tuán)和氣”、、“和衷共濟(jì)”等；俗語有“家和萬事興”；典故有“將相和”等。在當(dāng)代社會，“和”字不僅僅是指人與人的和諧相處，而且指人與自然、人與社會的和諧共處，和諧發(fā)展。

?請積累下列文言詞語：?理解詞義：.天時(shí)——有利的自然條件，如風(fēng)、雨、季節(jié)、氣候等；地利——有利的物質(zhì)條件，如城、池等；人和——人心歸向、上下團(tuán)結(jié)。失道——失掉仁義，倒行逆施，殘暴統(tǒng)治。?古今異義：①城：城墻；內(nèi)城——城市。②郭：外城（古代在城的外圍加筑的一道城墻）——物體周圍的邊或框。③是：這——判斷動詞。④池：護(hù)城河