拿來主義(鴿子)

所謂的“狀況”現(xiàn)在如果某個說自己愛國，周圍的人會以一種奇怪的眼光看來，似乎出了一個精神病。反倒是說外國好的，會引來一片的贊成之聲。請問，這樣的一個社會，是不是太邪門了。太多人，忘記了清明、忘記了端午、忘記了七夕，卻牢牢記住了外國的情人節(jié)、圣誕節(jié)。當(dāng)全國上下沉浸在外國的“圣誕節(jié)”中時，熱烈隆重程度絲毫不亞于外國。盲目“哈韓”05月30日上海世博會SuperJunior出席，據(jù)了解，這場演出的發(fā)票量在5000張左右，其中有部分會提供給韓國團隊觀眾，因此上午的實際發(fā)票量在2500張左右。一位執(zhí)行任務(wù)的武警戰(zhàn)士告訴記者，像這樣“瘋狂”的場面在世博開園以來還是第一次遇到。因為韓國方面當(dāng)初說給5000張票，但是是SJ經(jīng)紀(jì)人及SM公司知道只有幾百票，卻故意散布謠言為5000票，吸引各地的SJ粉絲前去觀看、造勢、拉橫幅，然后票不夠不能入內(nèi)，堵在世博園內(nèi)，借此虛高SJ人氣，造成一票難求的假象，中國人為之瘋狂的假象。結(jié)果到了以后只發(fā)幾百張票，導(dǎo)致粉絲們暴力行動。出現(xiàn)了打罵武警和志愿者的現(xiàn)象，關(guān)鍵是，他們有人朝武警吐口水，更有甚者脫了自己的衣服說武警非禮。這次事件造成了人員傷亡，雖然很快封鎖了消息，但世上沒有不透風(fēng)的墻，這件事情很快在網(wǎng)絡(luò)傳開。就在事情發(fā)生的當(dāng)晚，網(wǎng)民們爆掉SJ官網(wǎng)。于是SJ的粉絲去SJ的韓國官網(wǎng)道歉，而且是代表中國人去道歉。關(guān)于踩踏事件，事后韓方堅決認為是中國這邊的問題，廣大網(wǎng)民群情激憤。69圣戰(zhàn)2010年6月9日07：00pm傳中國各大網(wǎng)絡(luò)社區(qū)將聯(lián)合狙擊SuperJunior，起因為2010年5月30日上海世博文化中心韓國館發(fā)生的踩踏事故，史稱69圣戰(zhàn)，口號：“腦殘不滅，圣戰(zhàn)不休！”，為2010年中國網(wǎng)絡(luò)文化沖突之大事。據(jù)“69圣戰(zhàn)”官方網(wǎng)站介紹介紹稱：“6月9日晚7時(下午2點開始動員)，我們將集結(jié)百度，貓撲，天涯，搜狐，新浪，騰訊，人人，創(chuàng)業(yè)中國，紅客聯(lián)盟，黑客聯(lián)盟，各大鷹派軍事論壇等等中國愛國網(wǎng)民…一起參加戰(zhàn)斗??！需要各種人才的加入，期待你?！倍^的“作戰(zhàn)”則是通過刷帖、爆吧最終導(dǎo)致明星官網(wǎng)、貼吧等不能正常訪問和使用的手段。留學(xué)日本時的魯迅魯迅，原名周樹人，浙江紹興人，是我國現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。他一生有大量的創(chuàng)作，對我國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。

雜文雜文（也被魯迅稱之為“雜感”或“短評”），古已有之，但在魯迅的筆下，雜文成為一種自由地摹寫世相、描述見聞、評說人事、言志抒情，內(nèi)容無所不包、思想啟蒙和反抗現(xiàn)實的使命，從而以博大精深的思想內(nèi)涵和獨特完美的藝術(shù)形式，攀上了中國文學(xué)的高峰，進入了“商尚的文學(xué)樓臺”（《且介亭雜文二集·徐懋庸作〈打雜集〉序》）。對于雜文寫作，魯迅懷著一種目的明確的自覺意識，其中蘊含著他的嚴肅、崇高而執(zhí)著的思想追求和精神追求。他說過，“我早就很希望中國的青年站出來，對于中國的社會，文明，都毫無忌憚地加以批評?！保ā度A蓋集·題記》）魯迅的雜文，正是這樣一種社會批評和文明批評。這種批評，正像他自己所說的那樣，“是在對于有害的事物，立刻給以反響或抗?fàn)?，是感?yīng)的神經(jīng)，是攻守的手足，”（《且介亭雜文·序言》）是“匕首和投槍”（《南腔北調(diào)集·小品文的危機》）?！肚医橥るs文》緣起有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界筑路的區(qū)域，這個地區(qū)有“半租界”之稱。魯迅先生因此將“租界”二字各取一半，成“且介”，以表憤懣。“且介亭”暗示這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統(tǒng)治下半殖民半封建的黑暗現(xiàn)實。

寫作背景

清朝政府實行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭以后，清朝政府和北洋軍閥以及后來的國民政府奉行賣國政策即“送去主義”；當(dāng)時在文化工作者中間，在對待外國文化問題上，存在兩種錯誤認識，概括起來，就是“全盤否定”和“全盤西化”。針對這些錯誤認識，魯迅寫了這篇文章，提出了“拿來主義”的口號，闡明了對待外國文化的正確態(tài)度。拿來主義一詞是魯迅首倡的。中國文化受外來文化影響最集中、最劇烈的莫過于五四前后，與以往歷次的文化革新不同，這次新文化的倡導(dǎo)者對舊文化幾乎徹底發(fā)生了懷疑，傳統(tǒng)中國似乎“老舊”得只剩下了小腳、八股文和染缸似的大家庭，“全盤西化”因此一度一呼百應(yīng)?？墒菦]過多久，新文學(xué)的過分年輕、稚拙就讓不少人大失所望，胡適的兩個蝴蝶兒幾乎成了笑談。于是人們發(fā)現(xiàn)，一味地模仿西方文化是學(xué)不來的，離開人家?guī)浊甑母?，這種模仿只能是呀呀學(xué)語。針對三十年代這種“發(fā)揚國光”的復(fù)古潮流，魯迅提出了他的“拿來主義”。不過魯迅的拿來主義與五四運動時期的一味模仿不同，他的拿是有選擇的拿，為我所用的拿，不亢不卑的拿?！耙磺泻玫臇|西都是人類的共同財富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西、對中國的進步有益的東西都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實意思。”他山之石可以攻玉,拿來主義也未嘗不可?！久Q】兩只蝴蝶【作者】胡適兩只黃蝴蝶，雙雙飛上天；不知為什么，一個忽飛還。剩下那一只，孤單怪可憐；也無心上天，天上太孤單。自詡（xǔ）殘羹（gēng)冷炙（zhì)冠冕（guānmiǎn)堂皇骨髓（suǐ)吝嗇（lìnsè)蹩（bié)孱頭（càn)禮尚往來：崇尚，重視．自詡：自我夸耀．譬如（pì)：比如。課文字詞思考課文的第5段在文章中起什么作用?簡要說說：前面4段講的什么問題?后面5段講的什么問題?◎第5段是過渡段，它起著承上啟下的作用?！蚯懊?段，揭示什么是“送去主義”及實行“送去主義”的危險性；后面5段，論證什么是“拿來主義”及為什么要實行“拿來主義”。思考作者要論說的是“拿來主義”，為什么課文前半部分寫“閉關(guān)主義”和“送去主義”?◎作者要論說的是“拿來主義”，但它是針對歷史和現(xiàn)實存在的問題提出來的，近代的“閉關(guān)主義”必然導(dǎo)致“現(xiàn)在”的“送去主義”?！八腿ブ髁x”是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠看，將造成亡國滅種。因此，采取與“送去主義”針鋒相對的“拿來主義”就刻不容緩?！八腿ブ髁x”和“拿來主義”是一個問題的兩個方面，“破”正是為了“立”（破而后立，不破不立）。

第一部分(第1—4段)：揭露批判“送去主義”的實質(zhì)及其嚴重后果。

第二部分(第5—9段)：闡明“拿來主義”的基本觀點，批判在對待文化遺產(chǎn)問題上的錯誤傾向。

第三部分(第10段)：總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。文章結(jié)構(gòu)研習(xí)第一部分：弄清“送去主義”的實質(zhì)與危害，體會幽默、諷刺的語言在批判錯誤觀點時的表現(xiàn)力。思考:作者是怎樣批判“送去主義”的?閉關(guān)主義送去主義槍炮打開大門碰了一串釘子古董展覽繪畫展覽梅博士出國賣國主義第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?思考◎第1段“別的且不說罷”一句有什么作用?這一句把所要揭露、論述的范圍加以嚴格的限制，只講文化上的事。本文寫于1934年6月4日，那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。因此，用“別的且不說罷”的句子，不僅使論述的范圍明確，而且增強了揭露的深刻性。九一八事變1931年9月18日晚，盤踞在中國東北的日本關(guān)東軍按照精心策劃的陰謀，由鐵道“守備隊”炸毀沈陽柳條湖附近的南滿鐵路路軌，并嫁禍于中國軍隊。這就是所謂的“柳條湖事件”。日軍以此為借口，突然向駐守在沈陽北大營的中國軍隊發(fā)動進攻。由于東北軍執(zhí)行“不抵抗政策”，當(dāng)晚日軍便攻占北大營，次日占領(lǐng)整個沈陽城。日軍繼續(xù)向遼寧、吉林和黑龍江的廣大地區(qū)進攻，短短4個多月內(nèi)，128萬平方公里、相當(dāng)于日本國土3.5倍的中國東北全部淪陷，3000多萬父老成了亡國奴。這就是震驚中外的“九一八”事變。（國恥日）◎作者列舉了哪些事例來揭露國民黨政府實行“送去主義”的媚外丑態(tài)的?“先送”一批古董到巴黎去展覽，“不知后事如何”，即有去無回，這是媚外的可恥行徑；還有幾位“大師”們捧幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路掛過去，“捧”何其鄭重、恭敬，媚態(tài)可掬，幾張畫“一路的掛”，何其賣力，何其寒傖可笑，“發(fā)揚國光”，反語，諷刺不以為恥，反以為榮；“還要送梅蘭芳博士到蘇聯(lián)去，以催進‘象征主義’……也可以算得顯出一點進步了”，用這種方式來顯示一點進步，多么可憐，暗示“學(xué)藝”上的東西已經(jīng)相當(dāng)貧乏。作者諷刺批判的鋒芒不是對著幾位藝術(shù)家，而是指向賣國媚外的反動當(dāng)局及其御用文人，字里行間充滿著憎惡和鄙視。對“送去主義”的批判，作者進行了辛辣的諷刺，請找出相關(guān)語句，結(jié)合語境，揣摩起其感情色彩。

(１).

近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終不知后事如何。(２).

活人代替了古董，這也算得顯出一點進步了。(３).能夠只是送出去，也不算是壞事，一者見得豐富，二者見得大度?！谡{(diào)侃中暗示反動當(dāng)局借展覽之名，行盜賣之實。——“進步”是反語，實為后退。

——反動政府實際上并不豐富也無力大度，這里是反語，深含蔑視、嘲諷之意。思考第3段，一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?第4段，“拋來”和“拋給”有何區(qū)別?◎一味奉行“送去主義”會產(chǎn)生什么嚴重后果及危害?作者以尼采自詡他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得作類比論證，“尼采究竟不是太陽，他發(fā)了瘋”；中國若“只是送出去”，同樣是愚蠢可笑的。說“掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用”，“幾百年之后呢”?我們的子孫，“當(dāng)佳節(jié)大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞”?！翱念^”、“討”和“殘羹冷炙”、“獎賞”等詞語，形象、深刻地寫出了“送”的結(jié)果是我們的子孫后代無法立足于世界民族之林?！颉皰亖怼焙汀皰伣o”有何區(qū)別?拋來指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。拋給指有目的的、帶惡意的輸出。*可以稱之為“送來”，事實上，“送來者”和“送去者”狼狽為奸，“送來”者與送去者是主子奴才關(guān)系。研讀第二部分：理解“拿來主義”的主張，領(lǐng)會運用形象的比喻闡明抽象的深刻的道理的寫作方法。思考第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?◎第6段的“送來”與“拿來”有何區(qū)別?“送來”是帝國主義對我國進行的經(jīng)濟、軍事、文化侵略、掠奪，是“拋給”的同義語；“拿來”是根據(jù)需要自己拿，二者本質(zhì)不同，內(nèi)容迥異。“送來”什么！鴉片！廢槍炮！香粉！電影！“國貨”的日貨！——一無是處！思考什么是“拿來主義”？？？第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?第8段，拿來主義的先決條件是什么？作者批判了哪三種對待外來文化遺產(chǎn)的不良態(tài)度？第9段，拿來主義最重要的是什么？作者所秉承的對待文化遺產(chǎn)的“拿來主義”，又是怎樣的？◎第7段的“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”怎么理解?“運用腦髓”指用腦筋獨立思考，有主見；“放出眼光”指要看得清，有辨別力；“自己來拿”指要有選擇，自己拿。◎第8段，拿來主義的先決條件是什么？作者批判了哪三種對待外來文化遺產(chǎn)的不良態(tài)度？先決條件——“占有”。對待外來文化的錯誤態(tài)度對待外來文化的錯誤態(tài)度對待外來文化的錯誤態(tài)度問題★“大宅子”比喻什么?對待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說理的?大宅子文化遺產(chǎn)不敢進門接受一切放火燒光“拿來”!形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”逃避害怕全盤否定辯證吸收全盤肯定第9段，作者所秉承的對待文化遺產(chǎn)的“拿來主義”，又是怎樣的？“拿來主義”最重要——“挑選”比喻論證問題★“拿來主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說理的?魚翅鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃掉送藥房送,毀掉走散喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化“拿來主義”者對待文化遺產(chǎn)是：比喻說理:吸取精華，剔除糟粕。形象生動，幽默含蓄，而鋒芒畢露!什么是拿來主義？1．“占有”“不管三七二十一，‘拿來！’”。作者批判了那種在舊的遺產(chǎn)面前嚇破了膽、無所措手足的“孱頭”，也批判了那種為表示自己的“左”而故意毀壞遺產(chǎn)的“昏蛋”，為正確地批判繼承文化遺產(chǎn)掃除障礙。2、挑選“挑選”，即“運用腦髓，放出眼光，自己來拿！”作者認為，文化遺產(chǎn)可以分為三種：

有益無害的（即“魚翅”），要“拿來”，而且“使用”；

既有毒素又有用處的（即“鴉片”），要吸取、使用它有用處的方面，清除它有害的方面；

人民根本不需要的（即“煙槍”“煙燈”和“姨太太”），原則上加以“毀滅”（只留少許送博物館）。要根據(jù)人民的利益，“或使用，或存放，或毀滅”。即，取其精華，去其糟粕。拿來主義，僅此兩步，

足夠了么？研讀第三部分：

明確“拿來主義”的最終意義。什么是“拿來主義”的最終意義？創(chuàng)新即“主人是新主人，宅子也就會成為新宅子”?！罢加小?、“挑選”，是為了推陳出新，創(chuàng)造新文藝。要推陳出新，就必須勇于批判繼承。作者說：“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝?！蔽恼陆Y(jié)尾共有五個句子組成,如果這五句話是五個問題的答案,應(yīng)提哪五個問題?“拿來”的最終目的是為了什么?(１).對待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?要“拿來”(２).怎樣“拿來”?或使用,或存放,或毀滅(３).“拿來”有何意義？建設(shè)民族新文化(４).怎樣才能“拿來”?沉著,勇猛,有辨別,不自私(５).“拿來”的最終目的是什么?創(chuàng)新

本文的論證藝術(shù)

1.比喻論證（8、9段）——用有相似點的事物打比方。

2.類比論證（第3段）——用同類事物相比較。

3.對比論證（8、9段）——用性質(zhì)相反事物作比較。

怕

徘徊不敢走進門孱頭

反破怒

放一把火燒光

昏蛋

欣欣然

接受一切

廢物正立拿來主義

占有挑選吃掉存放

走散

正反對比，有破有立拓展閱讀——《賭咒》

（選自《偽自由書》）

“天誅地滅，男盜女娼”——是中國人賭咒的經(jīng)典，幾乎像詩云子曰一樣?，F(xiàn)在的宣誓，“誓殺敵，誓死抵抗，誓……”似乎不用這種成語了。

但是，賭咒的實質(zhì)還是一樣，總之是信不得。他明知道天不見得來誅他，地也不見得來滅他，現(xiàn)在連人參都“科學(xué)化地”含起電氣來了，〔1〕難道“天地”還不科學(xué)化么！至于男盜和女娼，那是非但無害，而且有益（反諷）：男盜——可以多刮幾層地皮，女娼——可以多弄幾個“裙帶官兒”〔2〕的位置?！?〕一九三二年底，上海佛慈大藥廠在報上刊登廣告，宣傳所謂“長生防老新藥”——“含電人參膠”，說這種藥是“科學(xué)”發(fā)明，能“補充電氣于體內(nèi)”，供給“人生命原動力之活電子”。〔2〕“裙帶官兒”原來是指因妻子的關(guān)系而得官的人。語出宋代趙升《朝野類要》卷三：“帝王南班之婿，號曰西官，即所謂郡馬也；俗謂裙帶頭官?！焙髞砑从靡灾敢蚱夼⒚玫扰岁P(guān)系而獲官職的人。

我的老朋友說：你這個“盜”和“娼”的解釋都不是古義。我回答說——你知道現(xiàn)在是什么時代！現(xiàn)在是盜也摩登，娼也摩登，所以賭咒也摩登，變成宣誓了。

二月九日。

什么是雜文？簡單講“雜文”：散文的一種，指現(xiàn)代散文中以議論和批評為主而又具有文學(xué)意味的一種文藝性社會評論。是隨感錄、隨筆、短評、雜感、雜談、雜論、閑話、漫談、諷刺小品、幽默小品、知識小品、文藝政論等文體的總稱。它能直接而迅速地反映社會事變或社會傾向，短小精悍，以詼諧、諷刺的文筆，鞭撻丑惡，針砭時弊，求索真理，剖析人生。雜文特征第一，戰(zhàn)斗性與愉悅性的和諧統(tǒng)一。雜文具有戰(zhàn)斗性，對于“有害的事物”“立刻給以反響或抗?fàn)帯?，是“感?yīng)的神經(jīng)”“攻守的手足”；雜文又有愉悅性，它使讀者在笑聲中愉快地和那些舊事物告別，獲得美的精神享受。愉悅性伴隨戰(zhàn)斗性而生。第二，論辯性與形象性的有機結(jié)合。雜文的本質(zhì)是論辯的，它有“論”的色彩。它以邏輯力量制服論敵，作者的最終目的是論是非，辨正誤，揭示真理。然而，雜文的論辯是形象性的論辯。雜文的形象性，最主要的是“砭錮弊常取類型”。它雖然寫的是“一鼻，一嘴，一毛”，其“形象”卻是可知可感的；把它們合起來讀，不僅某一形象更加鮮明，而且可以從中看出“時代的眉目”。第三，幽默、諷刺與文采的巧妙運用。

幽默，是通過影射、諷喻、雙關(guān)等修辭手法，在善意的微笑中，揭露生活中乖訛和不合情理之處。諷刺，是以含蓄的語言或夸張的手法，譏刺、嘲諷落后、黑暗的人或事。雜文筆法，就是以諷刺、幽默為主的筆法。雜文語言還要有文采，精練、別致，往往莊諧并用，駢散結(jié)合，妙趣橫生，令人叫絕。雜文的特點迅速及時生動形象寓理深刻篇幅短小寫法靈活詼諧幽默為什么要實行拿來主義第一層：只是送去，有往無來（有悖于交往原則）第二層：只是送去，必淪為乞丐。（要正視歷史邏輯）第三層：聽?wèi){“送來”大受其禍害。（應(yīng)重視現(xiàn)實教訓(xùn)）因為所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！魯迅名言倘是獅子，自夸怎樣肥大是不妨事的，但如果是一口豬或一匹羊，肥大倒不是好兆頭。

魯迅的雜文是“嘻笑怒罵皆成