高三晨讀晚背材料第六周

屆高三晨讀晚背材料第六周編寫人董營濤周一早讀模塊一高頻語言近義詞積累（早上必背上課必提問作文必運用）[病例·病歷]“病例”指某種疾病的例子，如“這種病例，我們已有成熟的醫(yī)案”?！安v”指醫(yī)療部門記載病情、診斷和處理方法的記錄，也叫病案，如“病人出院時，不要忘記帶上病歷”。 [不齒·不恥]這兩個詞語讀音相同，但意義不同。“不齒”是不愿意提到的意思，如“出賣師友者，君子不齒”?！安粣u”是不感到羞恥的意思，如“身居顯位，卻有如此貪心，別人尚羞，他自己卻不恥”。(年春季高考已考)牢不可破：牢固得不可摧毀，不可動搖。形容異常堅固。顛撲不破：顛，跌。撲，敲。無論怎樣傾跌敲打都不會破損。比喻理論正確，無法駁倒推翻。堅不可摧：堅：堅固；摧：摧毀。非常堅固，摧毀不了。模塊二經(jīng)典名言語言素材積累（早讀必背上課必提問作文必運用）《禮記》名言1、敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極。譯文：傲慢不可滋長，欲望不可放縱，高潔的志向不可滿足，享樂之情不可無盡。2、賢者狎而敬之，畏而愛之。愛而知其惡，憎而知其善。譯文：對有德才的人要親近而且敬重，畏服而且愛慕他。對于自己所愛的人，要能知道他的缺點，對于自己所憎惡的人，要能看到他的好處。3、玉不琢，不成器;人不學，不知道。譯文：美玉不雕琢，不能成為好的器具；人不學習，就不會明白道理。4、善歌者，使人繼其聲;善教者，使人繼其志。譯文：善于唱歌的人，能讓人沉浸在他的歌聲中；善于教學的人，能讓人繼承他的志向。5、差若毫厘，繆以千里。譯文：開頭雖然只有毫厘的差別，到后來卻錯到千里那么遠了。模塊三時代經(jīng)典人物事件素材積累（概括人物事件積累分析觀點啟迪思路拓展）你的身影我的方向2019-09-2715:42:55

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新華網(wǎng)李潔瓊你的身影定格了最美的時代芳華，指引我前進的方向。我曾在報刊上見過你，紙墨香里，你的故事、你的思考、你的追求，啟發(fā)我去探尋生命的意義；我曾在銀幕上了解你，光影變幻間，你對理想信念的執(zhí)著和堅守、扎根一線的奉獻和奮斗，給予我精神的財富和能量；我曾在街頭巷尾聽到過你，口口相傳中，你敢為人先的勇氣和魄力，努力拼搏的身影和模樣，成為紛繁復雜世界里我的精神坐標。戰(zhàn)爭烽火中挺立如山的你，點燃了中華民族圖強的希望之火。信仰是一種百折不撓的力量，你為救國救民、民族解放而艱苦奮斗、孜孜以求。革命戰(zhàn)爭時期，你是為新中國成立拋頭顱、灑熱血的“鋼鐵戰(zhàn)士”，是“生的偉大，死的光榮”的劉胡蘭、“為人民利益而死”的張思德，用犧牲挺起了民族的脊梁；抗美援朝戰(zhàn)場上，你是保家衛(wèi)國的先鋒羅盛教、黃繼光、楊根思、邱少云，用生命和付出詮釋了信仰的力量，用信仰之光照亮了民族未來。建設歲月里埋頭苦干的你，構筑了共和國大廈的堅實地基。那個時代的你作為“新中國的建設標兵”，活躍在社會主義建設的各條戰(zhàn)線上。你是帶領人民群眾戰(zhàn)鹽堿、斗風沙的縣委書記焦裕祿，是“工業(yè)學大慶”中的“鐵人”王進喜，是“寧肯一人臟，換來萬戶凈”的掏糞工人時傳祥，是家喻戶曉的“時代偶像”雷鋒，是將熾熱的“中國心”鐫刻在科學事業(yè)中的鄧稼先、錢學森……或危難之處顯身手，或數(shù)十年如一日默默堅守，匯涓滴之力成就了國家建設發(fā)展的浩瀚江海。改革開放中敢為人先的你，書寫了中國發(fā)展的壯麗史詩。探索者、先行者、塑造者、開拓者、創(chuàng)新者、實踐者……這些前綴，精準道出了作為“改革先鋒”的你身上蓬勃的改革精神。農(nóng)村改革的先行者小崗村“大包干”帶頭人，國防科技事業(yè)改革發(fā)展的重要推動者，改革開放試驗田“蛇口模式”的探索創(chuàng)立者，雜交水稻研究的開創(chuàng)者……你樸實而有溫度，你的璀璨，讓改革更斑斕，更有質感，也更有魅力。新征程上奮力拼搏的你，奏響了新時代偉大復興的華美樂章。你是“航空報國英?！绷_陽，是“公正為民的好法官”鄒碧華，是把論文刻在太行山上的“太行新愚公”李保國，是用真誠、無私、睿智書寫一名縣委書記的優(yōu)秀答卷的廖俊波，是用一生的努力詮釋了“心有大我、至誠報國”的黃大年，是林俊德、張超、王繼才等新時代最可愛的人……在你的身上，既見信仰信念、家國情懷，又見人格風骨，彰顯了為中國夢不懈奮斗的至誠大愛。70年披荊斬棘，70年風雨兼程。你一直走在時代前行的行列中，伴隨著共和國成長的腳步逐夢前行。你的身影如明燈，照亮了時代，也照亮了我要走的路。向你九死不悔的報國之心致敬，向你百折不撓的堅韌之志致敬，向你心系蒼生的愛民之情致敬，向你夙夜在公的赤子之魂致敬。我，新時代的追夢人，將像你一樣在逐夢路上奮勇前行。模塊四古典詩歌積累（早讀必背作文必用點亮詩意人生）蟬唐代:虞世南垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是藉秋風。譯文蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，聲音從挺拔疏朗的梧桐樹枝間傳出。蟬聲遠傳是因為蟬居在高樹上，而不是依靠秋風。鑒賞詩人筆下的蟬是人格化了的蟬。三、四句借蟬抒情：品格高潔者，不需借助外力，自能聲名遠播。首句“垂緌飲清露”，“緌”是古人結在頷下的帽帶下垂部分，蟬的頭部有伸出的觸須，形狀好像下垂的冠纓，故說“垂緌”。古人認為蟬生性高潔，棲高飲露，故說“飲清露”。這一句表面上是寫蟬的形狀與食性，實際上處處含比興象征?！按咕q”暗示顯宦身份（古代常以“冠纓”指代貴宦）。這顯貴的身份地位在一般人心目中，是和“清”有矛盾甚至不相容的，但在作者筆下，卻把它們統(tǒng)一在“垂緌飲清露”的形象中了。這“貴”與“清”的統(tǒng)一，正是為三四兩句的“清”無須藉“貴”作反鋪墊，筆意頗為巧妙。次句“流響出疏桐”寫蟬聲之遠傳。梧桐是高樹，著一“疏”字，更見其枝干的高挺清拔，且與末句“秋風”相應。“流響”狀蟬聲的長鳴不已，悅耳動聽，著一“出”字，把蟬聲傳送的意態(tài)形象化了，仿佛使人感受到蟬聲的響度與力度。這一句雖只寫聲，但讀者從中卻可想見人格化了的蟬那種清華雋朗的高標逸韻。有了這一句對蟬聲遠傳的生動描寫，三四兩句的發(fā)揮才字字有根。“居高聲自遠，非是藉秋風”，這是全篇比興寄托的點睛之筆。它是在上兩句的基礎上引發(fā)出來的詩的議論。蟬聲遠傳，一般人往往以為是藉助于秋風的傳送，詩人卻別有會心，強調這是由于“居高”而自能致遠。這種獨特的感受蘊含一個真理：立身品格高潔的人，并不需要某種外在的憑藉（例如權勢地位、有力者的幫助），自能聲名遠播，正像曹丕在《典論。論文》中所說的那樣，“不假良史之辭，不托飛馳之勢，而聲名自傳于后。”這里所突出強調的是人格的美，人格的力量。兩句中的“自”字、“非”字，一正一反，相互呼應，表達出對人的內在品格的熱情贊美和高度自信，表現(xiàn)出一種雍容不迫的風度氣韻。唐太宗曾經(jīng)屢次稱賞虞世南的“五絕”（德行、忠直、博學、文詞、書翰），詩人筆下的人格化的“蟬”，可能帶有自況的意味吧。沈德潛說：“詠蟬者每詠其聲，此獨尊其品格。”（《唐詩別裁》）這確是一語破的之論。清施補華《峴傭說詩》云：“三百篇比興為多，唐人猶得此意。同一詠蟬，虞世南‘居高聲自遠，端不藉秋風’，是清華人語；駱賓王‘露重飛難進，風多響易沉’，是患難人語；李商隱‘本以高難飽，徒勞恨費聲’，是牢騷人語。比興不同如此。”這三首詩都是唐代托詠蟬以寄意的名作，由于作者地位、遭際、氣質的不同，雖同樣工于比興寄托，卻呈現(xiàn)出殊異的面貌，構成富有個性特征的藝術形象，本詩與駱賓王的《在獄詠蟬》，李商隱的《蟬》成為唐代文壇“詠蟬”詩的三絕。模塊五文化常識（考試必考，知識點必掌握）《竇娥冤》1.縹緗：代指書籍?？~，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。2.春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。3.宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。4.祗（zhī）候：比較高級的衙役。5.刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。6.下官：做官的人對自己的謙稱。7.《本草》指我國古代最早的一部藥書。8.跖：傳說是春秋末年奴隸起義的首領，過去被誣稱為“盜跖”。顏淵，孔子弟子，被推崇為“賢人”。盜跖，顏淵，這里泛指壞人、好人。9.元雜劇的角色有旦、末、凈、雜四類。元雜劇每本戲只有一個主角。（1）旦是女角，正旦是女主角，配角有小旦（少年女角色）、貼旦（丫環(huán)）、搽旦（不正派的女人）。（2）末是男角，正末是男主角，配角有小末（少年男角色）、外末（老年男子）等。沖末（男配角）。（3）凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之處的人物（一般扮演性情惡劣、舉動粗野的人物），如李逵、張飛。凈的次要角色稱副凈。（4）丑，俗稱小花臉，大都扮演男次要人物。（注：元雜劇原本無“丑”的行當，明刊版本中的丑是明人增改的）（元雜劇中無“生”之稱，“末”即“生”也）（5）雜，雜角。如：孛老（老頭兒）、卜兒（老婦人）、孤（官員）、潔（和尚）、駕（皇帝）、邦老（強盜）、徠兒（小廝、小男孩）等。周三早讀模塊一高頻語言近義詞積累（早上必背上課必提問作文必運用）[不合·不和]“不合”指不符合，不應該，合不來，如“不合手續(xù)”，“早知如此，當初就不合叫他去”，“他們倆一直不合”。“不和”指不和睦，如“家不和，外人欺”。[不力·不利]“不力”指不盡力，不得力，如“辦事不力”?！安焕敝笡]有好處，不順利，如“這個地形不利于我軍而有利于敵軍”。 本末倒置：本，樹根。末，樹梢。置，放。比喻顛倒了事物的主次輕重。舍本逐末：舍去事物根本的主要的部分，而去追求細枝末節(jié)。形容輕重倒置。輕重倒置：把重要的和不重要的兩者的地位擺顛倒了模塊二經(jīng)典名言語言素材積累（早讀必背上課必提問作文必運用）《易經(jīng)》名言6、天行健，君子以自強不息。譯文：天道剛健，君子以天為法，故而自強不息。7、地勢坤，君子以厚德載物。譯文：地的品格是坤，君子見坤卦就要消法大地的包容，厚德載物8、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。譯文：君子以學習來積累知識，以多問來明辨是非，以寬容待人，以仁心行事。9、二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。譯文：兩人同心，像刀那樣鋒利，可以切斷金屬。同心的話，像蘭花那樣幽香。10、窮則變，變則通，通則久。譯文：道行不通時就得變，變了之后就會豁然開通，行得通則可以長久。模塊三時代經(jīng)典人物事件素材積累（概括人物事件積累分析觀點啟迪思路拓展）且為共和國“掃地僧”輕輕鼓掌來源：人民網(wǎng)作者：李泓冰責任編輯：馬嘉隆2019-09-2713:390共和國就要迎來七十周年大慶了，各路媒體的聚光燈驟亮，讓眾多平時我們不太記起的形象，閃閃發(fā)光——正是他們，為我們那些閃亮的日子，絲絲縷縷帶來熱能，帶來光源……然而，英雄如果走在身邊，也看似平凡如你如我。袁隆平，潛心水稻研究，育出良種遍耕天下，讓十幾億國人不復有饑餒之虞，功莫大焉，此翁平時也就像一位喜歡在田間地頭遛跶的老農(nóng)民；南仁東，殫精竭慮讓中國“天眼”怒睜的首席科學家，一個人、一輩子、一口鍋，一生只做一件事，在貴州深山里啃著冷饅頭，和寨子里的老漢沒啥兩樣；周汝昌，紅學家，一個開蒙很晚的村童，到老仍像赤子，學貫中西，頂著一頭亂蓬蓬的白發(fā)，說起學問到會心處，喜歡嘩啦啦大笑；秦怡，紅透半邊天的電影藝術家，過了九十歲，還為了排戲在高原每天顛簸六七個小時，還樂意在《妖貓傳》里扮個不知名的老婢女……他們，求仁得仁，活得樸素、單純而執(zhí)著，只要沉浸到外人不解而他們敝帚自珍的事業(yè)里，很容易就會快活起來，渾不在意名韁利索、富貴榮華。就像金庸小說中，少林寺藏經(jīng)閣那位掃地僧，雖擁驚世武學，不炫不矜，無喜無悲。每一個“掃地僧”，每一副赤子心腸，背后都有一份舍我其誰的家國擔當。家國擔當，不僅僅扛在英雄的肩頭，也攥在億萬國人的掌心。曾經(jīng)，一個女中學生的話，被網(wǎng)友瘋轉，“當英雄路過的時候，總要有人坐在路邊鼓掌……我不想成為英雄，我想成為坐在路邊鼓掌的人?！逼鋵崳斢⑿酆徒o英雄鼓掌，并不矛盾。路邊鼓掌的人，也在傳遞熱和光，自己也是發(fā)光體。平凡如你如我，一生中總有一些機緣，有一些瞬間，有一種日積月累，也在塑造英雄的模樣。上海優(yōu)秀法官鄒碧華，肩擔司法改革重任，卻在年度會議讓傳達室老師傅上臺講自己的故事，一年收發(fā)了無數(shù)報紙信件，從無差錯，“把簡單的事情做好，就是不簡單”，鄒碧華率領法官們將掌聲送給這位“掃地僧”式的老收發(fā)。這是英雄之間的惺惺相惜，是一位英雄在給另一位英雄鼓掌。掃地僧有少林寺藏經(jīng)閣，袁隆平有遼闊的水稻實驗田，南仁東有“天眼”，秦怡有舞臺，周汝昌有講壇……能否當英雄，不獨要靠自身努力，更要有好的環(huán)境和正向激勵機制。比如“中國天眼”，現(xiàn)在看來，就是一則神話。上世紀90年代，中國科技界還在艱苦爬坡，小說家劉慈欣也尚未開筆寫《三體》。那時最牛的“眼”，是美國波多黎各島山谷中的單面口徑射電望遠鏡——阿雷西博，直徑350米，被認為是“不可超越”的世界之最。那時的中國射電望遠鏡，直徑不如人家十分之一。而在日本享受世界級別的科研條件和薪水的南仁東卻堅持回國，帶回一個近乎瘋狂的想法：在中國建設新一代射電“大望遠鏡”，接收更多來自外太空的訊息！中國百廢待興啊，投巨資就為玩星星？祖國信任南仁東，“天眼”工程浩蕩啟幕。選址用了12年，立項到落成又是9年。500米口徑的“天眼”睜開，中國做成了沒有先例可循、“世界獨一無二的大科學工程”。所以，“天眼”了不起，南仁東們了不起，有容乃大、站高望遠的共和國了不起。有了國家的信任、國民的善意，南仁東們方有了機緣，成為國之魂魄民之肝膽。有少年英才、白發(fā)英雄藹然走過，有民眾在路邊輕輕地鼓掌，這樣的國家，很美好很和諧。模塊四古典詩歌積累（早讀必背作文必用點亮詩意人生）詠蟬/在獄詠蟬唐代:駱賓王西陸蟬聲唱，南冠客思深。(客思深一作：客思侵)不堪玄鬢影，來對白頭吟。(不堪一作：那堪)露重飛難進，風多響易沉。無人信高潔，誰為表予心？譯文秋天里寒蟬叫個不停，被囚的人思鄉(xiāng)愁情深。想著自己當年的模樣，現(xiàn)在卻滿頭白發(fā)只能自言自語。霜露重蟬難舉翅高飛，大風起蟬鳴聲被掩沒。無人相信蟬居食高潔，又有誰能為我表冰心。賞析此詩起二句在句法上用對偶句，在作法上則用起興的手法，以蟬聲來逗起客思，詩一開始即點出秋蟬高唱，觸耳驚心。接下來就點出詩人在獄中深深懷想家園。三、四兩句，一句說蟬，一句說自己，用“那堪”和“來對”構成流水對，把物我聯(lián)系在一起。詩人幾次諷諫武則天，以至下獄。大好的青春，經(jīng)歷了政治上的種種折磨已經(jīng)消逝，頭上增添了星星白發(fā)。在獄中看到這高唱的秋蟬，還是兩鬢烏玄，兩兩對照，不禁自傷老大，同時更因此回想到自己少年時代，也何嘗不如秋蟬的高唱，而今一事無成，甚至入獄。就在這十個字中，詩人動作比興的方法，把這分凄惻的感情，委婉曲折地表達了出來。同時，白頭吟又是樂府曲名。相傳西漢時司馬相如對卓文君愛情不專后，卓文君作《白頭吟》以自傷。其詩云：“凄凄重凄凄，嫁娶不須啼，愿得一心人，白頭不相離?！保ㄒ姟段骶╇s記》）這里，詩人巧妙地運用了這一典故，進一步比喻執(zhí)政者辜負了詩人對國家一片忠有之忱。“白頭吟”三字于此起了雙關的作用，比原意更深入一層。十字之中，什么悲呀愁呀這一類明點的字眼一個不用，意在言外，充分顯示了詩的含蓄之美。接下來五六兩句，純用“比”體。兩句中無一字不在說蟬，也無一字不在說自己?！奥吨亍薄帮L多”比喻環(huán)境的壓力，“飛難進”比喻政治上的不得意，“響易沉”比喻言論上的受壓制。蟬如此，詩人也如此，物我在這里打成一片，融混而不可分了。詠物詩寫到如此境界，才算是“寄托遙深”。詩人在寫這首詩時，由于感情充沛，功力深至，故雖在將近結束之時，還是力有余勁。第七句再接再厲，仍用比體。秋蟬高居樹上，餐風飲露，沒有人相信它不食人間煙火。這句詩人喻高潔的品性，不為時人所了解，相反地還被誣陷入獄，“無人信高潔”之語，也是對坐贓的辯白。然而正如戰(zhàn)國時楚屈原《離騷》中所說：“世混濁而不分兮，好蔽美而嫉妒”。在這樣的情況下，沒有一個人來替詩人雪冤?！扒漤殤z我我憐卿”，意謂：只有蟬能為我而高唱，也只有我能為蟬而長吟。末句用問句的方式，蟬與詩人又渾然一體了。好詩，不但要有詩眼，以放“靈光”，而且有時須作“龍吟”，以發(fā)“仙聲”。對照楊炯的《從軍行》與杜甫《蜀相》，兩詩若無“寧為百夫長，勝作一書生”，“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”這樣的“龍吟”句殿后，直抒胸臆，剖獻“詩心”，則全篇就木然無光了。此詩亦然，尾聯(lián)詩人憤情沖天，勃發(fā)“龍吟”，噴出蘊蓄許久的真情：“無人信高潔，誰為表予心”，遂脫去了前三聯(lián)罩裹詩句的“蟬身”，使人看到了作者潔純無瑕的報國誠心，這顆誠心恰如其《序》所說，乃“有目斯開、不以道昏而昧其視，有翼自薄，不以俗厚而易其真。吟喬樹之微風，韻姿天縱；飲高秋之墜露，清畏人知。”不以世俗更易秉性，寧飲墜露也要保持“韻姿”。正是這裂帛一問，才使《在獄詠蟬》成為唐詩的卓犖名篇，超然于初唐諸宮體艷詩之上。這首詩作于患難之中，感情充沛，取譬明切，用典自然，語多雙關，于詠物中寄情寓興，由物到人，由人及物，達到了物我一體的境界，是詠物詩中的名作。模塊五文化常識（考試必考，知識點必掌握）《辛棄疾詞兩首》1.把吳鉤看了：吳鉤是春秋時期流行的一種彎刀，它以青銅鑄成，是冷兵器里的典范，充滿傳奇色彩，后又被歷代文人寫入詩篇，成為馳騁疆場，勵志報國的精神象征。在眾多文學作品中，吳國的利器已經(jīng)超越刀劍本身，上升成為一種驍勇善戰(zhàn)、剛毅頑強的精神符號。2.一片神鴉社鼓：社日是古代農(nóng)民祭祀土地神的節(jié)日。漢以前只有春社，漢以后開始有秋社。自宋代起，以立春、立秋后的第五個戊日為社日。唐代詩人王駕有《社日》一詩，主要是描繪社日的歡樂場面。3.封狼居胥：封狼居胥指西漢大將霍去病登狼居胥山筑壇祭天以告成功之事，后用以指建立顯赫武功，成為中華民族武將的最高榮譽之一。周五早讀模塊一高頻語言近義詞積累（早上必背上課必提問作文必運用）[部署·布置]二者都與安排有關事情有關?！安渴稹敝赴才?、布置人力、任務等，一般指大規(guī)模地、全面地、原則地安排配置，如“指揮員的正確部署來源于正確的決心”。“布置”指在一些活動中做出安排，多指具體的安排、配置等，如“布置工作”，“布置任務”。 [才能才華才干才智]“才能”表現(xiàn)在實踐活動方面，如“辦事才能”；又表現(xiàn)在思維活動方面，如文藝創(chuàng)作才能?！安鸥伞敝皋k事和實踐活動能力，常用于較重要的實踐活動方面。如“指揮才干”?！安湃A”指表現(xiàn)于外的才智和能力，如“才華橫溢”，多用于藝術活動，科學文化等方面。“才智”多指創(chuàng)造、發(fā)明、判斷等才能，如“聰明才智”多用于思維活動方面。 洞若觀火：形容看得清楚明白。了如指掌：形容對情況非常清楚，好像指著自己的手掌給人看。亦作“了若指掌”。明察秋毫：明察：看清；秋毫：秋天鳥獸身上新長的細毛。原形容人目光敏銳，任何細小的事物都能看得很清楚。后多形容人能洞察事理。模塊二經(jīng)典名言語言素材積累（早讀必背上課必提問作文必運用）11、天下同歸而殊途，一致而百慮。譯文：天下人要歸同一個地方，只是道路不同;達到同一個目的，只是思慮多種多樣。12、善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身。譯文：不積累善行達不到成名，不積累惡行達不到滅身。13、見善則遷，有過則改。譯文：見善就向他學習，有過就改。14、居上位而不驕，在下位而不憂。譯文：處在尊貴的位置上不要驕傲，處在地下的位置上也不要憂慮。15、君子藏器于身，待時而動，何不利之有？譯文：君子有卓越的才能超群的技藝卻不到處炫耀。而是看準時機把才能或技藝施展出來。模塊三時代經(jīng)典人物素材積累（概括人物事件積累分析觀點啟迪思路拓展）讓黃河之水滋養(yǎng)文化自信來源：紅網(wǎng)作者：劉厚廷責任編輯：楊帆2019-09-2116:000習近平總書記在鄭州主持召開黃河流域生態(tài)保護和高質量發(fā)展座談會時強調，黃河文化是中華文明的重要組成部分，是中華民族的根和魂，要推進黃河文化遺產(chǎn)的系統(tǒng)保護，深入挖掘黃河文化蘊含的時代價值。黃河流域是中華文明的發(fā)祥地，是五千年華夏文明的根源所在，黃河被譽為中華民族的“母親河”。它不僅灌溉了兩岸的土地，也給詩人以靈感，許多漢賦唐詩都與黃河有關，對中華民族的貢獻不可磨滅。但由于兩岸生態(tài)變化和經(jīng)濟建設等因素影響，黃河污染日益嚴重，活力日益枯竭，逐漸成為中華民族的憂患之河。新中國成立后的70年，在黨和政府的領導下，黃河流域廣大干部群眾艱苦奮斗，團結治水，取得了前所未有的巨大成就，黃河文化也被不斷賦予新的內涵，衍生出嶄新的精神層次。文化是一個國家、一個民族的靈魂，文化自信事關國運興衰與民族強弱。文化自信既是對文化傳統(tǒng)的自信和自豪，還體現(xiàn)為對本民族文化未來的信心和能力。黨的十九大報告指出，中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，而黃河文化作為中華文化的核心組成部分，見證了中華文明發(fā)展史和我國不同歷史時期的政治、經(jīng)濟、社會、軍事、文化變遷，滋養(yǎng)豐富了中華民族絢麗多彩的文化，在推進文化強國建設中發(fā)揮著不可替代的作用。黃河流千古，流出了燦若明珠的黃河古文化，流出了炎黃子孫的不屈精神。一首《黃河大合唱》以黃河為背景，熱情歌頌中華民族源遠流長的光榮歷史和中國人民堅強不屈的斗爭精神，痛訴侵略者的殘暴和人民遭受的深重災難，塑造起中華民族巨人般的英雄形象。在新時代，實現(xiàn)黃河文化的創(chuàng)造性轉化、創(chuàng)新性發(fā)展，正是發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內容，要將黃河文化保護好、傳承好、利用好、發(fā)展好，使之成為新時代展示中華文明、彰顯文化自信、促進中華民族偉大復興的名片。黃河是中華民族的重要象征，是中華民族精神的重要標志。在黨的領導下，歷經(jīng)滄桑巨變的黃河文明恰如中流砥柱，吸納融合著沿線各地區(qū)文明的精華，向著更高層次發(fā)展。不斷將黃河建設成為新時代堅定文化自信的“幸福河”，必將激勵著中國人民為中國特色社會主義事業(yè)不懈奮斗的信心和決心。模塊四古典詩歌積累（早讀必背作文必用點亮詩意人生）蟬唐代:李商隱作者介紹本以高難飽，徒勞恨費聲。五更疏欲斷，一樹碧無情。薄宦梗猶泛，故園蕪已平。煩君最相警，我亦舉家清。譯文蟬棲身在高樹上餐風飲露，所以難以果腹；盡管它自命清高也好，含恨哀鳴也罷，這些都是徒勞的，終究不能擺脫生活的清貧，難飽的困境。蟬的鳴聲到五更天亮時，已經(jīng)稀疏得幾近斷絕了，可是一樹的葉子依然是那樣的蒼翠，并不為蟬的哀鳴而悲傷蕭疏，顯得是那樣的冷酷，沒有一點一滴地同情。詩人在各地當幕僚，是一個官職卑下的小官，好象大水中的木偶到處漂流。更何況家鄉(xiāng)田園里的雜草和野地里的雜草已經(jīng)連成一片了，人走到地里已沒有地方落腳了。蟬的操守高潔正與我的廉正清貧相應。煩勞你蟬君最能讓我警醒，我這個與蟬境遇相似的小官，也當堅持操守，玉潔冰清，這讓我不免有了歸鄉(xiāng)的念頭賞析本以高難飽，徒勞恨費聲

蟬本來就因棲息于高枝，難得一飽；它鳴叫不停，卻不受理睬，真是白白辛苦，怨恨無窮啊?！耙浴保?。古人誤以為蟬餐風飲露，所以說“高難飽”?！百M聲”，指鳴聲頻頻。就真實情況而言，蟬并非是因身在高處，不肯飛下來乞食而“難飽”；它的鳴叫聲中也沒有什么恨意，這完全是詩人自己的理解與感受，是其身世之感的寄托。“高”，語義雙關，喻指人的品格高潔。詩人自許清高，不肯屈就，結果只落得生活困頓，這不就是“高難飽”嗎？他曾向令狐绹等當權者陳情，希望得到他們的理解和幫助，可最終還是不被人理會，依舊無法擺脫仕途坎坷的困境，這難道不是一場“徒勞”嗎？在這里，蟬已經(jīng)完全人格化了，詩人分明是借其表達自己艱難的身世和處境，所以紀昀說開頭兩句是“意在筆先”。五更疏欲斷，一樹碧無情

蟬徹夜悲鳴，叫到五更天，已是聲嘶力竭、稀稀落落，快要斷絕了?？墒悄切淠?，依舊碧綠青翠，任憑蟬叫得如何凄苦動人，也是無動于衷，真是無情??！蟬聲與樹木的碧綠本來是毫不相干的，詩人卻責怪樹木的冷酷無情。顯然，這同樣是在寄托自己的身世遭遇，抒寫自己的哀告無門、受人冷落。曾經(jīng)有過深交的令狐绹等人本來是可以幫助李商隱的，可是，他們不僅沒有伸出援助之手，反而處處排