詩歌2-6(新人教版選修《中國古代詩歌散文欣賞》)

哲思短章凝視

我喜歡凝視，我以為凝視也許能帶來長久的溫習。

也許是永遠的記憶。

一朵蓮花，純潔得動人；一池水，溫柔無語。荷葉平靜豁達，飽經(jīng)世事卻仍然孩子般坦誠，全無遮蔽。水面上的游蟲，很有章法地蠕動著肢體，我行我素得有趣。

古老的青蛙，以漠然的平靜思考著。

石橋石坊，青白方整，玲瓏如戲?；乩染徘?，如柱脫漆，猶有沒有你我時的字跡。好柔媚的字啊，如舞女的身體。

不要走，不要改變地位，就這樣看一眼，再看一眼，看一個小時，再看一個小時。我不要別的角度，我不要別的景致，我不要重疊和淡化，只要這一個景，這一幅畫永遠保留在我的心里。我只希望，分手之后，告別之后，我仍然能想起你，想起便如見的清晰。已經(jīng)起身了，還要回頭，還要回眸，還要再一次地看

你，記你，得到你?！@一切都失算了?；貞洓]有清晰，冥想沒有清

晰，內(nèi)觀照沒有清晰。凝視是不會被忘卻的，凝視是不會被記住的。既沒有永久的凝視，也沒有永久的清晰。已經(jīng)記不起形狀的蓮花，別來無恙嗎？,

修身名句·勤奮人之為學，不可自小，又不可自大?！櫻孜滟p讀：學習時不要在淵博浩瀚的知識面前感到自卑，也不能因為學到一點點知識而驕傲自滿。雖有佳肴，弗食不知其旨也；雖有至道，弗學不知其善也?！抖Y記·學記》賞讀：雖然有好的熟魚肉，但不吃就不知道它的美味；雖然有極高明的道理，但不學就不知道它的正確。將相本無種，男兒當自強?！翡ā渡裢姟焚p讀：王侯將相本來不是天生的富貴種，貧窮人家的孩子發(fā)憤努力，也可以成為棟梁之材`，好男兒應當發(fā)憤圖強。

知識卡片1．作家作品孟浩然(689—740)，唐代詩人，本名浩，字浩然。襄州襄陽(今湖北襄樊)人，世稱孟襄陽。因他未曾入仕，又稱之為孟山人。40歲時，游長安，應進士舉不第。曾在太學賦詩，名動公卿，一座傾服，為之擱筆。他和王維交誼甚篤。開元二十二年(734)，韓朝宗為襄州刺史，約孟浩然一同到長安，為他延譽。但他不慕榮名，至期竟失約不赴，終于無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史，招至幕府。不久，仍返故居。公元740年(開元二十八年)，王昌齡游襄陽，訪孟浩然，相見甚歡。適浩然背上長了毒瘡，醫(yī)治將愈，因縱情宴飲，食鮮疾發(fā)逝世。孟浩然生當盛唐，早年有志用世，在仕途困頓、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，以隱士終身，曾隱居鹿門山。孟詩絕大部分為五言短篇，多寫山水田園和隱逸、行旅等內(nèi)容。和王維并稱“王孟”，雖遠不如王詩境界廣闊，但在藝術上有獨特的造詣。作品有《孟浩然集》三卷，今編詩二卷。2．寫作背景孟浩然家在襄陽城南郊外，峴山附近，漢江西岸，名曰“南園”或“澗南園”。題中鹿門山則在漢江東岸，沔水南畔，與峴山隔江相望，距離不遠，乘船前往，數(shù)時可達。漢末著名隱士龐德公，因拒絕征辟，攜家隱居鹿門山，從此鹿門山就成了隱逸圣地。孟浩然早先一直隱居峴山南園的家里，四十歲赴長安謀仕不遇，游歷吳、越數(shù)年后返鄉(xiāng)，決心追步先賢龐德公的行跡，特地在鹿門山辟一住處。偶爾也去住住，其實是個標榜歸隱性質(zhì)的別業(yè)，所以題曰“夜歸鹿門”，雖有紀實之意，而主旨卻在標明這首詩是歌詠歸隱的情懷志趣。3．審美視窗布衣詩人孟浩然依稀暮靄，恬淡朦朧。橫床林下，大道逍遙。一片充滿情趣的山林，流淌著大自然悠悠的天籟；一座遠離塵囂的村莊，是騷客雅士返樸歸真的精神樂園。詩人之美，不僅僅是向世人展示出其作品如何的抑揚頓挫、滔滔不絕和作者身姿如何的神釆飄逸、氣宇不凡；詩人之

美，更應該體現(xiàn)出詩人的愛與詩人的道德之間一樣的美。“俱懷鴻鵠志”的孟浩然，既不是一位純粹“為隱居而隱居”的人物，也不是“為仕途而不遺余力”之士，他的人格魅力確為時人所傾折。孟浩然這個人布衣一生，身世簡單，但總讓后來人捉摸不透。比如他的隱居問題，有人說他是為隱居而隱居，為一種精神追求、效法古人而隱居，有人說他的隱居是一種姿態(tài)，是為出仕造聲勢；有人說他考進士落第，不得已而隱居。對孟浩然來說，為社稷出力和建立個人功名是一致的。因此，他落第不落人格，希望得到舉薦，但絕不巴結鉆營。在王維府中，偶遇皇帝，皇帝讓他誦詩，他那么多好詩不誦，偏誦《歲暮歸南山》：“……不才明主棄，多病故人疏?！比堑没实酆懿桓吲d，說，朕何曾拋棄你？你自己不求官，怎么竟誣枉我呢？得罪皇帝，可謂自斷仕途，想來不是出于冒失，而是天性使然。答案①fēi②qī③liáo④tiáo⑤miǎn⑥qí⑦biān⑧chá答案①漁梁高粱②喧鬧寒暄③徑直脛骨④寂寥綢繆⑤作揖編輯⑥厚薄賬簿3．詞語解釋答案①天已黃昏②隱居者，詩人自指③古時嗜酒的人，謂酒清者為圣人，濁者為賢人。中圣即喝醉酒的意思④石門⑤瀟灑清雅⑥老年人4．名句默寫

①山寺鐘鳴晝已昏，________________。

②________________，余亦乘舟歸鹿門。

③________________，忽到龐公棲隱處。

④________________，惟有幽人自來去。

答案①漁梁渡頭爭渡喧②人隨沙岸向江村③鹿門月照開煙樹④巖扉松徑長寂寥

主旨歸納這首詩雖歌詠歸隱的清閑淡素，但對塵世的熱鬧仍不能忘情，抒寫清高隱逸的情懷志趣和道路歸宿，表達了隱居乃迫于無奈的情懷。重點突破

此詩按照時空順序，分別寫了江邊和山中兩個場景，說說它們是如何組成一個和諧統(tǒng)一的詩境的。

提示江邊場景，側重寫世俗，人們喧鬧著爭渡回家，但詩人保持著超脫、瀟灑的心態(tài)；山中場景，側重寫詩人隱居，與塵世隔絕，孤獨寂寞。從第一個場景到第二個場景，是詩人從塵世生活歸到一人隱居，這中間突出了詩人的隱士形象，表現(xiàn)出他恬然灑脫的隱逸志趣。因此，這兩個場景構成的詩境是和諧統(tǒng)一的?！拔┯杏娜俗詠砣ァ斌w現(xiàn)了詩人怎樣的心境？聞一多說“詩如其人”，談談你對“詩如其人”的理解。

提示這一句是說，詩人隱居在這里，與世隔絕，周圍只有山林，一個人孤獨地來來去去。句中的“幽人”，既是指龐德公，也是詩人自況。龐德公曾在這里隱居，詩人步他后塵，在這里一個人生活。在這個天地里，人似乎與大自然融化在一起，心中是多么寧靜、超脫和悠然自得。聞一多的《孟浩然》一文，說“詩如其人”，孟浩然的詩就像孟浩然這個人，也就是說，從孟浩然的詩中可以看出孟浩然這個人。在《夜歸鹿門歌》這首詩中，后四句的景色寧靜、清幽，作者的心境、情思也是寧靜、清幽的，于是主客體渾然合一，構成寧靜、清幽的意境。這寧靜、清幽即是這首詩的藝術境界，也是孟浩然的思想境界，藝術境界與思想境界十分一致，所以說“詩如其人”。

結合全詩，試賞析本詩的對比藝術。

提示①前四句中，“山寺”句以鐘鳴襯托隱居地環(huán)境的清幽，而這又與爭渡的喧囂形成鮮明的對比；三四句眾人“向江村”，而我卻“歸鹿門”，更是表現(xiàn)了詩人與世人的相異之處。②后四句中，靜態(tài)的環(huán)境描寫與動態(tài)的人物描摹形成對比，比出了詩人與前賢的相通之處，表現(xiàn)了詩人對于先賢的仰慕之情，從而塑造了一個孤高的隱者形象。,

高考考點鏈接古典詩詞之對比手法解讀：在古典詩歌中，對比是一種常見的表現(xiàn)手法，是指把兩種對立的事物或者同一事物的兩個不同方面放在一起相互比較，以達到強烈的表達效果，或使對立的事物的矛盾鮮明突出，揭示本質(zhì)，給人深刻啟示；或使事物對立的兩個方面互相映襯，相得益彰，給人深刻印象。指津：對比手法的種類大致有以下幾種：(1)動與靜的對比。動靜的結合是寫景的主要手法，在詩中把景物的動靜有機地結合起來描寫以形成對比，相互映襯，構成一種情境。如李白在《望天門山》“天門中斷楚江開，碧水東流至此回。兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來”中，后兩句兩岸相對的青山和駛來的一片孤帆形成動靜對比，一靜一動，動靜相間，相映成趣。(2)虛與實的對比。在古典詩歌中，虛與實是相對出現(xiàn)的，一般而言，有者為實，無者為虛；有據(jù)為實，假托為虛；客觀為實，主觀為虛；具體為實，隱者為虛；有行為實，徒言為虛；當前為實，未來為虛；已知為實，未知為虛等等。(3)今昔盛衰的對比。詩歌內(nèi)容的今與昔的對比，常常表現(xiàn)在一些以古諷今的詩歌中，通過昔盛今衰的對比，以形成強烈的表達效果，達到諷勸的作用。如劉禹錫《臺城》：“臺城六代競豪華，結綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花?！比娨耘_城這一元朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮明對比，把嚴肅的歷史教訓化作了觸目驚心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。(4)哀與樂的對比。在古典詩歌中，感情上的哀與樂的同時使用，往往形成對比，產(chǎn)生強烈的表達效果。如李約的《觀祈雨》“桑條無葉土生煙，簫管迎龍水廟前。朱門幾處看歌舞，猶恐春陰咽管弦”，含蓄地抒發(fā)了農(nóng)民盼雨心憂如焚之情，前兩句寫農(nóng)民祈雨的場面，后兩句寫朱門歌舞的情景。前者憂，后者樂，對比鮮明，反差強烈，具有震撼人心的力量。語言含蓄，極具諷刺性。對比作為一種常用的表現(xiàn)手法，在古典詩歌的表達中占有重要的位置，所以準確把握這一手法，對我們鑒賞詩歌無疑是有幫助的。應用：請你根據(jù)本處的提示，解答[活頁規(guī)范訓練]中第13題。

1．文本審美詩人以談心的語調(diào)，自然的結構，省凈的筆墨，疏豁的點染，真實地表現(xiàn)出自己內(nèi)心的體驗和感受，生動地顯現(xiàn)出恬然超脫的隱士形象，形成一種獨到的意境和風格。前人說孟浩然詩“氣象清遠，心悰孤寂”，而“出語灑落，洗脫凡近”(《唐音癸簽》引徐獻忠語)。從藝術上看，詩人把自己內(nèi)心的體驗感受，表現(xiàn)得平淡自然，優(yōu)美真實，技巧老到，深入淺出，是成功的，也是和諧的。也正因為詩人真實地抒寫出隱逸情趣，脫盡塵世煙

火，因而表現(xiàn)出消極避世的孤獨寂寞的情緒。2．寫作遷移【角度】

“鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。”朦朧的山樹隱約，淡淡的月光映照，詩人陶醉了，仿佛在不知不覺中就到了龐德公的隱居地。此情此景，詩人恍然徹悟。請以“風景”為話題，寫一篇文章?！緦懽魇纠渴煜ぶ幰掞L景茫茫人海如煙，悠悠歲月如風。紅塵中，曾有多少人為了遠處的風景而疲于奔波。殊不知，風景就在你我身邊。撥開感情的云霧，打開思想的枷鎖，用明凈清澈的眼去透視世界，用純潔平靜的心去感悟人生，你就會發(fā)現(xiàn)：你我身邊不乏風景，不乏美麗，缺少的僅僅是一雙能夠發(fā)現(xiàn)美的眼睛。莫道“草色遙看近卻無”，用心感受，用心發(fā)現(xiàn)，其實有時候最美的風景往往是最容易被你我忽視的細節(jié)。受傷時的一句撫慰，悲哀時的一聲鼓勵，成功時的一點喝彩，失敗時的一個目光。這點點滴滴，足以匯聚成心靈的海洋，讓一顆或冰冷或熱誠的心自由游弋，在無邊的碧藍中洗去鉛華和躁動，恢復生命原有的溫度和色彩。

孟浩然的疏離雍容“山寺鐘鳴晝已昏，漁梁渡頭爭渡喧。人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門。鹿門月照開煙樹，忽到龐公棲隱處。巖扉松徑長寂寥，惟有幽人自來去。”《夜歸鹿門歌》是孟浩然代表作之一，這首詩的特色，用聞一多先生的話來說就是：淡到看不見詩。起筆平平寫去，從黃昏喧鬧的渡口，到月下寂寥的松徑，似乎不過是時間的推移與空間的轉換；前后平仄兩組韻腳把詩切割為兩個部分，照應了時空轉化；作為過渡的“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”一句，平淡的敘述中，同樣讓人感到“切割”的意味：詩人仿佛正把自己從喧鬧的塵世中剝離出來，投身于另一個寂靜而不免于荒涼的世界。在孟浩然的詩集里，這種與世間疏離的感覺隨處可見。孟浩然詩歌的取材，比諸其余盛唐諸大家，未免狹隘，除了他精擅的山水詩之外，差不多就是一首一首的送別詩了。讀者可能會注意到，這些詩里，一如“人隨沙岸向江村，余亦乘舟歸鹿門”的意境，“君”如何如何，“我”如何如何，這樣的比照，時常跳出。這些詩句里，青云與青山、水國與京華、“君”與“我”的剝離，似乎不僅在眼前的旅途，而且在于他們的人生目標根本背道而馳。若把“君”看作入世者，那個“我”自然成了避世者；前者準備“兼濟天下”，后者準備“獨善其身”?！?/p>

我”對“君”的心態(tài)也頗可玩味。《鷦鷯賦》乃是張華所作，賦前序云：“鷦鷯，小鳥也，生于蒿萊之間，長于藩籬之下，……色淺體陋，不為人用，形微處卑，物莫之害，繁滋族類，乘居匹游，翩翩然有以自樂也?！币浴苞匉嵸x”對“王佐

才”，既有謙抑之態(tài)，又有自得之情；以“乘槎客”對“失路人”，自得之情更是宛然。聞一多說：“我們似乎為獎勵人性中的矛盾，以保證生活的豐富，幾千年來，一直讓儒道兩派思想維持著均勢，于是讀書人便永遠在一種心靈的僵局中折磨自己，巢、由與伊、皋，江湖與魏闕，永遠矛盾著，沖突著，于是生活便永遠不諧調(diào)，而文藝也便永遠不缺少題材?！彼J為孟浩然一生沒有功名，這項矛盾在他身上并不太顯著。他舉“欲濟無舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情”為例，贊揚孟浩然止于羨魚而并不結網(wǎng)，是難得的一貫，超出他的時代。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”，在從前那些詩人們的作品里，每每顛倒了過來，或者說，詩中所表達的理想時常與他們現(xiàn)實的身份形成反差——窮時幻想兼濟天下，達時渴望退步抽身。對與孟浩然同時代的詩人們來說，功名富貴是一種正大光明的