高中語(yǔ)文人教版《先秦諸子選讀》第四單元《老子》選讀 訓(xùn)練落實(shí)提升第4單元

一、基礎(chǔ)鞏固1.下列句子中沒(méi)有通假字的一項(xiàng)是()A．自見(jiàn)者不明，自是者不彰B．死而不亡者壽C．則知明而行無(wú)過(guò)矣D．是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折【解析】A項(xiàng)，“見(jiàn)”同“現(xiàn)”。B項(xiàng)，“亡”通“妄”，荒謬。C項(xiàng)，“知”通“智”?！敬鸢浮緿2．下列句子中，加點(diǎn)詞的解釋正確的一項(xiàng)是()A．長(zhǎng)短相形 形：形狀B．自伐者無(wú)功 伐：討伐C．慎終如始 慎：慎重D．柔弱者生之徒 徒：同類【解析】A項(xiàng)，“形”應(yīng)為“對(duì)照”“比較”的意思；B項(xiàng)，“伐”應(yīng)為“夸耀”的意思；C項(xiàng)，“慎”應(yīng)作動(dòng)詞用，解釋為“慎重對(duì)待”?！敬鸢浮緿3．下列句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(其死也堅(jiān)強(qiáng),為大于其細(xì)))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(天下皆知美之為美，斯惡已,物或惡之))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(故有道者不處,知足者富))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(自勝者強(qiáng),強(qiáng)行者有志))【解析】A項(xiàng)，代詞，“他”/代詞，“它的”；B項(xiàng)，形容詞，“丑”/動(dòng)詞，“厭惡”；C項(xiàng)，均為“……的人”；D項(xiàng)，形容詞，“剛強(qiáng)”/形容詞，“堅(jiān)定”。【答案】C4．下列加點(diǎn)詞的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是()A．常于幾成而敗之 B．怪之，可也C．是以圣人猶難之 D．味無(wú)味【解析】A項(xiàng)，“敗”為使動(dòng)用法。B、C、D三項(xiàng)中“怪”“難”“味”為意動(dòng)用法?！敬鸢浮緼5．下列各句與例句句式相同的一項(xiàng)是()例句：木強(qiáng)則折A．報(bào)怨以德 B．圖難于其易C．蚓無(wú)爪牙之利 D．外欺于張儀【解析】A、B兩項(xiàng)均為狀語(yǔ)后置句。C項(xiàng)為定語(yǔ)后置句。D項(xiàng)和例句相同，為被動(dòng)句?！敬鸢浮緿二、閱讀鑒賞閱讀下文，完成6～10題。(1)曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。古之所謂曲則全者，豈虛言哉？誠(chéng)全而歸之。(《老子》第二十二章)(2)將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固予之。是謂微明柔弱勝剛強(qiáng)魚(yú)不可以脫于淵國(guó)之利器不可以示人。(《老子》第三十六章)6．寫(xiě)出下列加點(diǎn)的詞在文中的意思。(1)曲則全()(2)敝則新()(3)豈虛言哉()(4)必固強(qiáng)之()【答案】(1)委曲(2)破舊(3)虛假(4)形容詞的使動(dòng)用法，使……強(qiáng)大7．下列各句中“則”字的意義和用法相同的一項(xiàng)是()\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(曲則全,于其身也，則恥師焉))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(木受繩則直,向吾不為斯役，則久已病矣))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(此則岳陽(yáng)樓之大觀也,位卑則足羞，官盛則近諛))\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(用之則行，舍之則藏,今則來(lái)，沛公恐不得有此))【解析】A項(xiàng)，連詞，都表轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”。B項(xiàng)，前者連詞，表承接；后者連詞，表假設(shè)，相當(dāng)于“那么”。C項(xiàng)，前者副詞，表判斷，可譯為“是”或“就是”；后者連詞，表并列關(guān)系。D項(xiàng)，前者連詞，表承接關(guān)系；后者連詞，表假設(shè)關(guān)系?！敬鸢浮緼8．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。將欲歙之，必固張之。譯文：__________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】將要收攏的，必定先使其擴(kuò)張。9．將畫(huà)波浪線的句子用“/”斷句。是謂微明柔弱勝剛強(qiáng)魚(yú)不可以脫于淵國(guó)之利器不可以示人?！敬鸢浮渴侵^微明/柔弱勝剛強(qiáng)/魚(yú)不可以脫于淵/國(guó)之利器/不可以示人。10．請(qǐng)概括第一則蘊(yùn)含的道理。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【答案】事物是對(duì)立統(tǒng)一、相互轉(zhuǎn)化的，“不爭(zhēng)”才是“求全”之道?！緟⒖甲g文】(1)委曲反而可以保全，彎曲反而可以伸直，低洼反而可以盈滿，破舊反而可以更新，少了反而可以得到，多了反而變得疑惑。所以圣人守道，以作為天下的法則。不自我表現(xiàn)反而更凸顯；不自以為是反而更顯著；不自夸邀功，反而有功勞；不自大自滿反而能長(zhǎng)久。正因?yàn)椴缓腿藸?zhēng)，所以全天下沒(méi)有人能和他爭(zhēng)。古時(shí)候所謂“委曲求全”這樣的話，難道是假的嗎？實(shí)在應(yīng)該維護(hù)遵守并以此為方向才對(duì)。(2)將要收攏的，必定先使其擴(kuò)張；天意想要削弱它，一定要先使它變得非常強(qiáng)大；天意想要廢除它，一定要先使它興盛；天意想要去奪取、滅亡它，一定要先使它太不自量而越度。這些叫作隱蔽微妙的道理。柔弱就這樣勝過(guò)剛強(qiáng)。魚(yú)不能離開(kāi)深淵——它的根本之地，國(guó)家的鎮(zhèn)國(guó)重器絕對(duì)不能顯示給人看。三、語(yǔ)言表達(dá)11．將下面幾句話改寫(xiě)成一個(gè)單句，要求不遺漏信息，可以適當(dāng)增減個(gè)別詞語(yǔ)。①函谷關(guān)是道家文化的代表地之一。②函谷關(guān)是當(dāng)年老子著寫(xiě)《道德經(jīng)》的地點(diǎn)。③3月30日，1萬(wàn)名中學(xué)生齊聲吟誦《道德經(jīng)》。④這次活動(dòng)旨在紀(jì)念道家始祖老子誕辰2581年。⑤這一活動(dòng)在河南省靈寶市函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上進(jìn)行。________________________________________________________________________________________________________________________________________________【解析】短句變長(zhǎng)句首先要確定一個(gè)母板(即整個(gè)句子的中心骨架)，然后再對(duì)其進(jìn)行添枝加葉(擴(kuò)展其修飾、限定成分)，注意順序?！敬鸢浮?示例)3月30日，1萬(wàn)名中學(xué)生為紀(jì)念道家始祖老子誕辰2581年，在河南省靈寶市當(dāng)年老子著寫(xiě)《道德經(jīng)》的地點(diǎn)及道家文化的代表地之一函谷關(guān)景區(qū)內(nèi)的老子文化廣場(chǎng)上齊聲吟誦《道德經(jīng)》。四、課內(nèi)閱讀閱讀課文5、6、7則，完成12～15題。12．下列句子中加點(diǎn)的詞解釋有誤的一項(xiàng)是()A．圖難于其易 圖：反復(fù)考慮B．其脆易泮 泮：通“判”，分離C．故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒 徒：同類D．是以兵強(qiáng)則滅 以：憑借【解析】D項(xiàng)，以：因?yàn)??！敬鸢浮緿13．下列句子中“于”字用法與“起于累土”中“于”字用法相同的一項(xiàng)是()A．嘗射于家圃 B．積于今六十歲矣C．青，取之于藍(lán) D．師不必賢于弟子【解析】例句與C項(xiàng)中“于”相同，意為“從”；A項(xiàng)，在；B項(xiàng)，到；D項(xiàng)，比。【答案】C14．下列對(duì)于選文內(nèi)容的分析不正確的一項(xiàng)是()A．老子認(rèn)為，天下大事都得自于小事，沒(méi)有“小”，就沒(méi)有“大”，善于做好小事，就能夠成為真正的圣人、偉人。B．“防微杜漸”“防患于未然”是老子重要的處事方法，他要求做事要有預(yù)見(jiàn)，要及時(shí)處理好事件，不要等到出了問(wèn)題再去想辦法處理它。C．老子對(duì)社會(huì)與人生有著深刻的洞察。他認(rèn)為世界上的東西，凡是堅(jiān)強(qiáng)的都是死的一類，凡是柔弱的都是生的一類。因此，他認(rèn)為人不可逞強(qiáng)斗勝，而應(yīng)柔順謙虛。D．老子的語(yǔ)言巧用修辭，哲理深刻奇警，如“九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下”運(yùn)用比喻、夸張手法，闡述了積累的重要意義?！窘馕觥緿項(xiàng)，無(wú)夸張手法?！敬鸢浮緿15．“九層之臺(tái)，起于累土。千里之行，始于足下”說(shuō)明了什么道理？__________________________________________________________________________________________________________