高中語(yǔ)文人教版第三單元10談中國(guó)詩(shī) 2023版第3單元10談中國(guó)詩(shī)

10談中國(guó)詩(shī)本課話(huà)題——積累朗讀——課文中的名段中國(guó)詩(shī)里這個(gè)公式的應(yīng)用最多，例如：“壯士皆死盡，余人安在哉”；“閣中帝子今何在，檻外長(zhǎng)江空自流”；“今年花落顏色改，明年花開(kāi)復(fù)誰(shuí)在”；“同來(lái)玩月人何在，風(fēng)景依稀似去年”；“春去也，人何處；人去也，春何處”。錢(qián)鐘書(shū)有如此淵博的學(xué)識(shí)，與其讀書(shū)之認(rèn)真和良好的做筆記的習(xí)慣是分不開(kāi)的。錢(qián)鐘書(shū)的夫人楊絳先生在《錢(qián)鐘書(shū)是怎樣做讀書(shū)筆記的》中這樣寫(xiě)道：“許多人說(shuō)，錢(qián)鐘書(shū)記憶力特強(qiáng)，過(guò)目不忘。他本人卻并不以為自己有那么‘神’。他只是好讀書(shū)，肯下功夫，不僅讀，還做筆記；不僅讀一遍兩遍，還會(huì)讀三遍四遍，筆記上不斷地添補(bǔ)。所以他讀的書(shū)雖然很多，也不易遺忘。”正是因?yàn)橛羞@樣的精神，日積月累，錢(qián)鐘書(shū)積累了大量的中國(guó)詩(shī)歌和外國(guó)詩(shī)歌。所以在寫(xiě)本文的時(shí)候，信手拈來(lái)，很是自然。鏈接——生活中的素材美國(guó)作家杰克·倫敦的房間里有著奇怪的裝飾，不論是窗簾上、衣架上還是廚具上都掛著紙片，每片紙上都記錄了一些美妙的詞匯。他把紙片放在房間的每個(gè)角落，為的是每時(shí)每刻都隨時(shí)記清。正是這種對(duì)語(yǔ)言和素材的不斷積累，他在寫(xiě)作時(shí)才得心應(yīng)手，寫(xiě)出像《熱愛(ài)生命》《鐵蹄》等膾炙人口的作品。背誦——相關(guān)名言警句1．不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！秳駥W(xué)》2．合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于壘土；千里之行，始于足下。——《老子》3．聰明在于勤奮，天才在于積累?！A羅庚4．積累知識(shí)，也應(yīng)該有農(nóng)民積肥的勁頭，撿的范圍要寬，不要限制太多，……牛糞、人糞、羊糞都一概撿回來(lái)，讓它們統(tǒng)統(tǒng)變成有用的肥料，滋養(yǎng)作物的生長(zhǎng)?！囃豙知識(shí)·梳理]第1步讀字音——千言萬(wàn)語(yǔ)總關(guān)音一、單音字精髓()簡(jiǎn)陋()妨礙()深摯()公爵()羨妒()()零碎()犬吠()饒恕()()洋溢()梵文()顰蹙()()鑒別()逍遙()譬如()【答案】suǐlòuàizhìjuéxiàndùsuìfèiráoshùyìF(xiàn)ànpíncùjiànxiāopì二、多音字1．組詞辨析法(1)數(shù)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(數(shù)見(jiàn)不鮮（）,數(shù)落（）,數(shù)字（）)) (2)檻eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(檻外（）,門(mén)檻（）))(3)咽eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(吞言咽理（）,嗚咽（）,咽喉（）)) (4)混eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(混蛋（）,混合（）))【答案】(1)shuò/shǔ/shù(2)jiàn/kǎn(3)yàn/yè/yān(4)hún/hùn2．語(yǔ)境辨析法(5)很多人之所以深陷失敗的牢籠()不能自拔，關(guān)鍵原因就在于缺乏目標(biāo)或人生目標(biāo)太籠()統(tǒng)。(6)老王家的大兒子竟然在別人家的田地里畜()養(yǎng)家畜()，真是太過(guò)分了?！敬鸢浮?5)lónɡlǒnɡ(6)xùchù第2步寫(xiě)字形——奧妙無(wú)窮方塊字(1)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(liáo（）人,liáo（）亂,liáo（）草)) (2)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(zhuó（）然,泥nào（）,dào（）念))(3)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(鼓zào（）,煩zào（）,害sào（）)) (4)eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(薈cuì（）,精cuì（）,鞠躬盡cuì（）))【答案】(1)撩繚潦(2)卓淖悼(3)噪躁臊(4)萃粹瘁第3步用詞語(yǔ)——送你一雙慧眼(1)靜默·沉默“靜默”一是指寂靜，沒(méi)有聲音；二是指肅立不做聲，表示悼念?！俺聊币皇侵覆粣?ài)說(shuō)笑；二是指不說(shuō)話(huà)。請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線(xiàn)上。漫步于塔里木胡楊林公園內(nèi)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)道路兩邊滿(mǎn)目滄桑，胡楊高大精壯的身軀，或彎曲倒伏，或仰天長(zhǎng)嘯，或________(靜默/沉默)無(wú)語(yǔ)，或豪氣萬(wàn)丈。游人至此，除了贊嘆、高歌，抑或________(靜默/沉默)，還有就是對(duì)生命無(wú)限的敬仰?！敬鸢浮快o默沉默(2)一蹴而就·一揮而就兩者都形容“輕而易舉、容易成功”的意思。但“一蹴而就”多用于否定句中，用于不能輕易就取得成功的巨大工程、偉大事業(yè)，形容求之過(guò)急?！耙粨]而就”含褒義，多用于肯定句中，用于一筆就能成功地書(shū)寫(xiě)、繪畫(huà)等，形容熟練敏捷，運(yùn)筆神速。請(qǐng)將正確的詞語(yǔ)填在橫線(xiàn)上。實(shí)現(xiàn)書(shū)法夢(mèng)不是________(一蹴而就/一揮而就)的，需要堅(jiān)持不懈地奮斗。為此，他博覽群書(shū)，勤學(xué)苦練，到后來(lái)，已經(jīng)能夠提起筆來(lái)，________(一蹴而就/一揮而就)?！敬鸢浮恳货矶鸵粨]而就第4步辨熟語(yǔ)——于細(xì)微處細(xì)斟酌請(qǐng)判斷下列加點(diǎn)的成語(yǔ)使用是否正確。(1)為辛亥革命量身定做的歌曲《那一槍》，被歌手演繹得回腸蕩氣，傾情謳歌辛亥志士的錚錚鐵骨和肝膽俠情。(√)理由：“回腸蕩氣”，使肝腸回旋，使心氣激蕩。形容文章、樂(lè)曲等十分動(dòng)人。用在此處符合語(yǔ)境。(2)近日，沈陽(yáng)市區(qū)出現(xiàn)能見(jiàn)度低于200米的濃霧，大批高樓在濃霧中只露出樓頂，宛若“空中樓閣”。(√)理由：“空中樓閣”，指海市蜃樓，多用來(lái)比喻虛幻的事物或脫離實(shí)際的理論、計(jì)劃等。用在此處正確。[常識(shí)·速覽]eq\a\vs4\al([識(shí)作者])“文化大家”——錢(qián)鐘書(shū)簡(jiǎn)介錢(qián)鐘書(shū)(1910－1998)，原名仰先，字默存，號(hào)槐聚，曾用筆名中書(shū)君，中國(guó)現(xiàn)代著名作家、文學(xué)研究家。著作有散文集《寫(xiě)在人生邊上》，用英文撰寫(xiě)的《十六、十七、十八世紀(jì)英國(guó)文學(xué)里的中國(guó)》，短篇小說(shuō)集《人·獸·鬼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《圍城》，學(xué)術(shù)著作《談藝錄》《管錐編》等?！墩勊囦洝肥且徊烤哂虚_(kāi)創(chuàng)性的中西比較詩(shī)論。多卷本《管錐編》，對(duì)中國(guó)著名的經(jīng)、史、子古籍進(jìn)行考釋?zhuān)闹形魑幕臀膶W(xué)的比較上闡發(fā)、辨析。錢(qián)先生的治學(xué)特點(diǎn)是貫通中西、古今互見(jiàn)，融會(huì)多種學(xué)科知識(shí)，探幽入微，鉤玄提要，在當(dāng)代學(xué)術(shù)界自成一家。因其多方面的成就，被譽(yù)為“文化大家”。eq\a\vs4\al([探背景])錢(qián)鐘書(shū)先生在觀察中西文化精神時(shí)，總是表現(xiàn)出一種清醒的頭腦和一種深刻的洞察力。他不拒絕任何一種理論學(xué)說(shuō)，也不盲從任何一個(gè)權(quán)威。他畢生致力于確定中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在世界文學(xué)藝術(shù)宮殿中的適當(dāng)位置，從而使中國(guó)文學(xué)藝術(shù)走向世界，加入到世界文學(xué)藝術(shù)的總格局中去。為此，他既深刻地闡發(fā)了中國(guó)文化精神的深厚意蘊(yùn)和獨(dú)特價(jià)值，也恰當(dāng)?shù)刂赋隽似錃v史局限性和地域局限性。他既批評(píng)中國(guó)人由于某些幻想而對(duì)本土文化的妄自尊大，又毫不留情地橫掃了西方人由于無(wú)知而以歐美文化為中心的偏見(jiàn)。錢(qián)鐘書(shū)的著作對(duì)于推進(jìn)中西文化的交流，對(duì)于使中國(guó)人了解西方的學(xué)術(shù)及西方人了解中國(guó)的文化起了很好的作用。本文是錢(qián)鐘書(shū)先生1945年12月6日在上海用英文對(duì)美國(guó)朋友做的一次演講，主要談了中國(guó)詩(shī)與西方詩(shī)在形式方面的不同，以及對(duì)待中國(guó)詩(shī)歌和研究中國(guó)詩(shī)歌應(yīng)持的正確態(tài)度。[整體·感知]《談中國(guó)詩(shī)》以幽默睿智的語(yǔ)言，通過(guò)中西詩(shī)歌的對(duì)比，形象地闡述了中國(guó)詩(shī)歌的特征——含蓄蘊(yùn)藉，富于暗示。同時(shí)談了“中西詩(shī)不但內(nèi)容常相同，并且作風(fēng)也往往暗合”，對(duì)“那些談中西本位文化的人”進(jìn)行了有力的批評(píng)。文中滲透著作者深刻的文化心理和強(qiáng)烈的理性精神，也表達(dá)了作者對(duì)中國(guó)詩(shī)歌文化的熱愛(ài)和崇尚之情。[文脈·梳理]①篇幅短②重暗示[文本·層析]一、閱讀課文第1自然段，回答下面的問(wèn)題。1．如何理解“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職，因?yàn)橐矝](méi)法‘超以象外，得其環(huán)中’，有居高臨遠(yuǎn)的觀點(diǎn)”這句話(huà)的意思？【答案】“他不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”是對(duì)只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人而言的。這里的“盡職”是指站在比較文學(xué)的立場(chǎng)上，依據(jù)詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，客觀地評(píng)判本國(guó)詩(shī)與外國(guó)詩(shī)的異同優(yōu)劣，進(jìn)而全面地認(rèn)識(shí)本國(guó)詩(shī)的特征。而只會(huì)欣賞本國(guó)詩(shī)的人，因?yàn)椴荒芰⒆阌诒容^文學(xué)的立場(chǎng)，失去了許多比較對(duì)象，所以難以把握詩(shī)歌的創(chuàng)作規(guī)律，難以對(duì)本國(guó)詩(shī)進(jìn)行真正意義上的鑒別。這便是作者所說(shuō)的“不能對(duì)整個(gè)本國(guó)詩(shī)盡職”。二、閱讀課文第2～7自然段，回答下面的問(wèn)題。2．怎樣理解文中“早熟的代價(jià)是早衰”這句話(huà)的含意？【答案】中國(guó)詩(shī)不符合詩(shī)的發(fā)展“最后有抒情詩(shī)”的一般發(fā)展規(guī)律，純粹的抒情詩(shī)在中國(guó)出現(xiàn)得異常之早，所以，中國(guó)詩(shī)是早熟的；中國(guó)抒情詩(shī)在達(dá)到很高的境界后就缺乏變化，而且逐漸腐化，所以又是早衰的。3．“中國(guó)的藝術(shù)和思想體構(gòu)，往往是飄飄凌云的空中樓閣，這因?yàn)橹袊?guó)人聰明，流毒無(wú)窮的聰明?！边@句話(huà)有何含意？【答案】這個(gè)句子用“飄飄凌云的空中樓閣”巧妙地比喻了中國(guó)藝術(shù)和思想體構(gòu)的“高”，也寫(xiě)出了它沒(méi)有什么根基。4．“我愿意換個(gè)說(shuō)法，說(shuō)這是一種懷孕的靜默”，作者為什么要“換個(gè)說(shuō)法”？“懷孕的靜默”應(yīng)怎樣理解？【答案】“暗示”已經(jīng)比較形象地表現(xiàn)出中國(guó)詩(shī)歌的特點(diǎn)了，而作者竟然還能創(chuàng)造出更形象、更生活化、更準(zhǔn)確的語(yǔ)句：“懷孕的靜默?！边@樣就更加形象生動(dòng)。言外之意不說(shuō)出來(lái)，所以叫“靜默”，而這種言外之意，已經(jīng)由說(shuō)出來(lái)的話(huà)加以暗示了，正像胎兒在母體之中了。這里用這種生活中的現(xiàn)象比喻詩(shī)歌的暗示性分外妥帖，且別具幽默感。5．第4、5自然段中，作者引用大量的中外詩(shī)歌名句的作用是什么？【答案】作者旁征博引，通過(guò)比較，既論證了中外詩(shī)歌都有暗示的佳作，但中國(guó)詩(shī)人尤其注意含蓄之美的特點(diǎn)，又豐富了文章的內(nèi)容，表現(xiàn)了作者淵博的知識(shí)。三、閱讀課文第8自然段，回答下面的問(wèn)題。6．課文末段寫(xiě)道：“這只在西洋就充中國(guó)而在中國(guó)又算西洋的小畜生，該磨快牙齒，咬那些談中西本位文化的人?！毕襁@樣的句子讀者有不同的看法，有人認(rèn)為妙，有人認(rèn)為不雅。請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容和作品風(fēng)格談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮窟@樣的句子正體現(xiàn)了作者獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。幽默是演講中的重要技巧，幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言能夠極大地調(diào)動(dòng)聽(tīng)眾的熱情，提高他們對(duì)演講內(nèi)容的興趣，從而收到較好的演講效果。像上面的句子，作者以生動(dòng)的比喻表達(dá)出對(duì)待“中國(guó)詩(shī)”應(yīng)有的態(tài)度，批判了那些文化本位論者。亦莊亦諧，妙趣橫生。[話(huà)題·互動(dòng)]話(huà)題：本文是一篇演講稿，聽(tīng)眾是一般的有文化的美國(guó)人，他們有一定的鑒賞詩(shī)歌的經(jīng)驗(yàn)，了解本國(guó)詩(shī)及其他西洋詩(shī)，對(duì)中國(guó)詩(shī)有所接觸，有一定興趣。面對(duì)這樣的聽(tīng)眾，你認(rèn)為錢(qián)鐘書(shū)先生是怎樣抓住他們的心理來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)的？學(xué)生甲：講道理，發(fā)議論，幽默風(fēng)趣。演講以說(shuō)理為主，但它的說(shuō)理，不同于論文，往往是藝術(shù)的談笑風(fēng)生。當(dāng)然，學(xué)者的幽默風(fēng)趣，不是低俗的插科打諢，而是具有高雅的品位。難怪有人把這種學(xué)者隨筆又稱(chēng)為小品文。學(xué)生乙：化深?yuàn)W為通俗，化復(fù)雜為單純?！罢勚袊?guó)詩(shī)”這樣一個(gè)深?yuàn)W、復(fù)雜的問(wèn)題，作者舉重若輕，用通俗、淺顯的語(yǔ)言傳達(dá)給聽(tīng)眾。雅而不奧，俗而不庸。作者不是生硬地提出幾條干巴巴的理論，擺開(kāi)架勢(shì)大加推衍，而是舉出詩(shī)歌以及圖畫(huà)、音樂(lè)、故事、傳說(shuō)，寓言等具體的例子，作大量的豐富生動(dòng)的比喻，來(lái)說(shuō)明一些道理。沒(méi)有泛論、概論這類(lèi)高帽子、空頭大話(huà)，聽(tīng)眾在接受那些具體例子、形象比喻的同時(shí)，自然而然地接受了作者的觀點(diǎn)。我的觀點(diǎn)：【答案】居高臨遠(yuǎn)，征古今引中外，有較強(qiáng)的知識(shí)性。作者站在歷史和文化的高度，自由地駕馭著古今中外的一切文史資料。他引用的國(guó)外資料中，有美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、德國(guó)、意大利、希臘、俄羅斯、捷克乃至印度等國(guó)的資料；涉及的范圍包括文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、藝術(shù)等。引用中國(guó)的文史資料，從古到今，那就更多了。[寫(xiě)法·借鑒]1．寫(xiě)作特色比喻論證本文談的是“中國(guó)詩(shī)歌”這一籠統(tǒng)抽象的概念，作者不是空洞地談理論，而是化抽象為形象，運(yùn)用巧妙的比喻，把一些抽象的概念、道理闡述得深入淺出。如講到中國(guó)詩(shī)歌的篇幅短小時(shí)，作者以“閃電戰(zhàn)”和“輕鳶剪掠”“櫻桃核”和“二寸象牙方塊的雕刻者”喻之，形象生動(dòng)。說(shuō)到中國(guó)詩(shī)輕淡的筆力和安和的詞氣時(shí)，由“蛛絲網(wǎng)之于鋼絲網(wǎng)”“像吹著蘆管”和“像樂(lè)隊(duì)合奏”這樣形象的比喻和外國(guó)詩(shī)雄厚、沉重的筆調(diào)相比，明白如畫(huà)。最后講到中西詩(shī)內(nèi)容作風(fēng)暗合時(shí)，打了一個(gè)比方“研究我們的詩(shī)準(zhǔn)使諸位對(duì)本國(guó)的詩(shī)有更深的領(lǐng)會(huì)，正像諸位在中國(guó)的小住能增加諸位對(duì)本國(guó)的愛(ài)戀，覺(jué)得甜蜜的家鄉(xiāng)因遠(yuǎn)征增添了甜蜜”，設(shè)喻生動(dòng)、親切。2．寫(xiě)法指導(dǎo)如何運(yùn)用比喻論證比喻論證是一種用具體、生動(dòng)、形象的事物做比喻，來(lái)證明較抽象道理的論證方法。它將抽象的道理寓于具體的形象之中，使道理通俗易懂，深入淺出。那么如何運(yùn)用比喻論證呢？(1)用來(lái)作為喻體的事物，應(yīng)當(dāng)是為大家所熟悉的、具體的、淺顯的，這樣，才能既通俗又生動(dòng)地說(shuō)明另一個(gè)事物。(2)比喻應(yīng)當(dāng)貼切、自然，要能恰到好處地說(shuō)明被論證事物的特點(diǎn)?？梢园呀處煴扔鞒上灎T、春蠶，說(shuō)明他們無(wú)私地獻(xiàn)出自己的一切，卻不能將他們比喻成能使別人干凈起來(lái)，可他們自己卻像越來(lái)越臟的抹布、掃帚，這樣運(yùn)用比喻法，叫“引喻失義”，應(yīng)當(dāng)注意。(3)因?yàn)楸扔鞯碾p方缺乏本質(zhì)上的內(nèi)在聯(lián)系，所以任何比喻都是有缺陷的。要完整、深刻地論述一個(gè)問(wèn)題，不能僅靠幾個(gè)比喻，應(yīng)把它和例證法、分析法等結(jié)合起來(lái)使用。3．遷移應(yīng)用下面是以“枝繁葉茂賴(lài)根深”為中心寫(xiě)的一段運(yùn)用比喻論證的議論文片段，其中空缺了第一段。請(qǐng)你根據(jù)片段中心和下文內(nèi)容，補(bǔ)寫(xiě)出空缺的部分。不少于80字。基礎(chǔ)的東西，對(duì)事物的發(fā)展壯大是至關(guān)重要的。它是進(jìn)取的動(dòng)力，是事業(yè)的基石，是通往理想的階梯，是未來(lái)成功的前提條件。如果你想成為一名未來(lái)一鳴驚人的演奏家，那么現(xiàn)在你就得不厭其煩地反復(fù)彈練那一個(gè)個(gè)單調(diào)乏味的音符，先練就嫻熟的指法。如果你想成為一名未來(lái)的書(shū)法名家，就請(qǐng)你先練好那一點(diǎn)一橫一撇一捺，由楷書(shū)而行書(shū)，由行書(shū)而草書(shū)。反之，現(xiàn)在不打下深厚的基礎(chǔ)功底，一揮筆就想寫(xiě)出行云流水、龍飛鳳舞的草書(shū)，其結(jié)果必然是毫無(wú)韻味風(fēng)致，只能是信手涂畫(huà)而已?！敬鸢浮课覀冎溃阂豢脴?shù)，根只有深深扎入泥土，樹(shù)才能巍然挺立，風(fēng)吹不倒，雪壓不垮，酷旱不死；根，只有發(fā)達(dá)廣布，樹(shù)才能有充分的水分、養(yǎng)料，發(fā)展到枝繁葉茂，婆娑多姿。所以深根廣布，正是參天大樹(shù)的挺立之本，生命之源。因此，我想到了打好基礎(chǔ)對(duì)成就事業(yè)的重要性。[素材·應(yīng)用]1．課內(nèi)素材默默為世界文化奉獻(xiàn)的人桃李不言，下自成蹊?！豆苠F編》出來(lái)以后，“錢(qián)學(xué)”興起，錢(qián)先生聲名大起，而他卻潛心讀書(shū)研究，閉門(mén)謝客。一些“鐘書(shū)迷”不遠(yuǎn)萬(wàn)里從港臺(tái)、美國(guó)、法國(guó)等地慕名而來(lái)，他卻常常以生病或者其他原因辭謝，“避之唯恐不及”。“假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺(jué)得味道不錯(cuò)，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？”錢(qián)鐘書(shū)曾這樣幽默地婉拒一位想親見(jiàn)他本人的讀者。面對(duì)國(guó)內(nèi)外的“錢(qián)鐘書(shū)熱”一直居高不下，錢(qián)鐘書(shū)對(duì)此很不以為然，一直保持著高度的警惕。在致老友鄭朝宗教授的信中，他懇切地說(shuō)：“大抵學(xué)問(wèn)是荒江野老屋中二三素心人商量培養(yǎng)之事，朝市之顯學(xué)必成俗學(xué)?！辈还芡饨缛绾物L(fēng)云變幻，錢(qián)鐘書(shū)始終安如泰山，鍥而不舍地守著他的攤子，埋頭做學(xué)問(wèn)，不擲光陰于交游。他用半輩子寒窗的寂寞，保持著高尚人格操守和獨(dú)立學(xué)問(wèn)品格，默默地為世界文化奉獻(xiàn)著自己的智慧?！緫?yīng)用角度】“淡泊”“名與利”“專(zhuān)注”“做學(xué)問(wèn)”“拒絕”等。2．精彩應(yīng)用一位英國(guó)女讀者拜讀了錢(qián)鐘書(shū)先生的《圍城》，十分崇敬，托人傳話(huà)希望拜見(jiàn)先生，而先生卻淡然地說(shuō)道：“假如你吃了一個(gè)雞蛋，覺(jué)得味道不錯(cuò)，何必要去看看那只下蛋的母雞呢？”遂而婉言謝絕。這是怎樣一顆淡泊低調(diào)、從容智慧的心??！先生知道，生命的價(jià)值在于內(nèi)涵而非外表。先生潛心寫(xiě)作，只以文學(xué)示人；對(duì)一切贊譽(yù)褒揚(yáng)，他都不放在心上。錢(qián)鐘書(shū)先生把自己隱于文學(xué)背后，自筑“圍城”，只于其中看月色，聞花香。[佳作·領(lǐng)悟]論快樂(lè)我們經(jīng)?？畤@說(shuō)：“歡娛嫌夜短！”因?yàn)槿嗽诟吲d的時(shí)候，活得太快，一到困苦無(wú)聊，愈覺(jué)得日腳像跛了似的，走得特別慢。德語(yǔ)的沉悶(langewcile)一詞，據(jù)字面上直譯，就是“長(zhǎng)時(shí)間”的意思?！段饔斡洝防镄『镒訉?duì)孫行者說(shuō)：“天上一日，下界一年。”這種神話(huà)，確切反映了人類(lèi)的心理。天上比人間舒服快樂(lè)，所以神仙活得快，人間一年在天上只當(dāng)一日過(guò)。以此類(lèi)推，地獄里比人間更痛苦，日子一定愈加難過(guò)；段成式《西陽(yáng)雜俎》就說(shuō)：“鬼言三年，人間三日?！毕尤松檀俚娜耍媸亲睢翱旎睢钡娜?；反過(guò)來(lái)說(shuō)，真快活的人，不管活到多少歲死，只能算是短命夭折?！坝肋h(yuǎn)快樂(lè)”這句話(huà)，不但渺茫得不能實(shí)現(xiàn)，并且荒謬得不能成立。快樂(lè)的決不會(huì)永久；我們說(shuō)永遠(yuǎn)快樂(lè)，正好像說(shuō)四方的圓形，靜止的動(dòng)作同樣地自相矛盾。在高興的時(shí)候，我們空對(duì)瞬息即逝的時(shí)間喊著說(shuō)：“逗留一會(huì)兒罷！你太美了！”那有什么用？你要永久，你該向痛苦里去找。不講別的，只要一個(gè)失眠的晚上，或者有約不來(lái)的下午，或者一課沉悶的聽(tīng)講——這許多，比一切宗教信仰更有效力，能使你嘗到什么叫“永生”的滋味。人生的刺，就在這里，留戀著不肯快走的，偏是你所不留戀的東西?？鞓?lè)在人生里，好比引誘小孩子吃藥的方糖，更像跑狗場(chǎng)里引誘狗賽跑的電兔子。我們希望它來(lái)，希望它留，希望它再來(lái)——這三句話(huà)概括了整個(gè)人類(lèi)努力的歷史。在我們追求和等候的時(shí)候，生命又不知不覺(jué)地偷渡過(guò)去。也許我們只是時(shí)間消費(fèi)的籌碼，活了一世不過(guò)是為那一世的歲月充當(dāng)殉葬品，根本不會(huì)享受到快樂(lè)。但是我們到死也不明白是上了當(dāng)，我們還幻想死后有個(gè)天堂，在那里——有上帝，也有這一天！我們終于享受到永遠(yuǎn)的快樂(lè)。你看，快樂(lè)的引誘，不僅像電兔子和方糖，使我們?nèi)淌芰巳松?，而且仿佛釣鉤上的魚(yú)餌，竟使我們甘心去死。這樣說(shuō)來(lái)，人生雖痛苦，卻不悲觀。把快樂(lè)分肉體的和精神的兩種，這是最糊涂的分析。一切