幼兒園：《活教育》讀后感

《活教育》讀后感隨著我國幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，面對不斷更新的教育觀念，變化的孩子，教育需要不斷更新，需要研究型的教師，書籍是巨大的力量。每一次閱讀專業(yè)書籍，都會使我對教育教學有更深層的理解和體會。靜心品讀《活教育》，感悟陳鶴琴先生的教育智慧傳承，百年之后依然光彩奪目，體味教育的魅力?！痘罱逃纷髡哧慂Q琴先生，他是我國著名的教育家和兒童心理學家。他為我國學前教育發(fā)展做出突出貢獻，他創(chuàng)辦了我國第一個幼兒園一一南京鼓樓幼稚園，開創(chuàng)了中國現(xiàn)代兒童教育的先河，稱之為為幼教之父；他創(chuàng)辦了第一所公立幼兒師范學校，倡導活教育，開創(chuàng)了幼兒師資培養(yǎng)的先河；他通過對自己長子808天的跟蹤、觀察和系統(tǒng)研究，出版了《家庭教育》專著，開創(chuàng)了我國現(xiàn)代家庭教育的先河。這本書系統(tǒng)地闡述了陳鶴琴的教育思想，在閱讀讀本書時，我深刻體會到陳鶴琴先生教育思想的超前性與專業(yè)性，百年前所提出的現(xiàn)代教育思想、觀念、做法，從本質來說至今沒有過時，教育自然要是“活的”、鮮明的、生機勃勃的，正如教育的對象兒童一樣。作為現(xiàn)代的教育工作者，無論是園長還是教師們，都應該把握教育的初心，從而審視我們當下的教育教學，不斷地糾正錯誤做法，按照新時代的新要求，砥礪前行。接下來我從以下幾點來分享我的感悟：一、“活教育”的理論體系“活教育”理論包括：目的論、課程論和方法論，以及17條教學原則和13條訓育原則，它既是陳鶴琴長期教育實踐的概括和總結，又有著深厚的理論基礎，是中西文化與教育思想融合的產物?？v觀陳鶴琴先生的兒童教育思想，著眼如今的幼教工作，我們可以清晰地發(fā)現(xiàn)兒童教育科學化的基本理路。如陳鶴琴先生提出“首先要了解兒童心理，認識兒童才能談到教育兒童，這是活教育，而不是死教育”。研究教育從研究兒童開始，兒童是如何發(fā)展的，兒童的興趣和需要是怎么樣的，兒童的行為特點是怎么樣的。陳鶴琴明確提出游戲對兒童發(fā)展的意義，他指出：“游戲也是兒童生來就喜歡的。兒童的生活可以說就是游戲「同時教育要遵循兒童身心發(fā)展的規(guī)律，認為“應根據(jù)幼兒的特點，多給幼兒感性的知識，創(chuàng)造各種環(huán)境和條件，多讓兒童接觸大自然和大社會，多觀察，多活動，擴大他們的眼界」他也主張關注兒童的個性，注重兒童之間的差異。主張：“兒童的個性不同，我們不能強之以同。”他提倡理解兒童、尊重兒童，主張建立新型的師生關系，主張“幼稚園教師應當做兒童的朋友，同游同樂地去玩去教的。”正是通過科學的兒童觀和教育觀指導下的都是教師的活動。（2）教育的目的，在灌輸許多無意義的零星知識，養(yǎng)成許無關重要的零星技能。（3）一切教學，集中在“聽”，教師口里講，兒童用耳聽。（4）個人學習，班級教授。（5）以威以畏來約束兒童。（6）教師以個人主見來約束兒童。（7）固定的課程，呆板的教材，不問兒童能否了解，不管與時令是否適合，只是一節(jié)一節(jié)地上，一課一課地教。（8）兒童呆板板，暮氣沉沉，不好動，不好問，儼然是小老人。（9）師生界限分明，隔膜橫生（10）校墻高筑，學校與社會毫無聯(lián)系。為此“活教育”理念確立了兒童教育的十七條原則，在當代兒童教育中依然非常適用，說明“活教育”是十分具有前瞻性、未來性和超前的時代感的?；罱逃碚撧饤壍脑缜皞鹘y(tǒng)的“你說我聽”的師生教育模式，認為“做”是學生學習的基礎，只有在做中學，做中教，做中求進步，才能讓教育發(fā)揮最大的作用，孩子才能對知識有切身的理解和領悟，將所教學的內容徹底“吃進去”，不會成為書呆子。教育面對的主體都是孩子，對于孩子來說最重要的是需要一個健康的身體，身體的好壞，影響一個人的生活、事業(yè)及其抱負。例如：教學可以游戲化，故事化，多讓幼兒玩，多提供材料讓幼兒去操作，從而提高幼兒的思維能力，創(chuàng)造能力。凡是兒童能做的應該讓他們自己去做，凡是兒童自己能想的應該讓他們自己去想，多觀察，多鼓勵，多帶孩子去大自然中學習。教師要為幼兒創(chuàng)造良好的環(huán)境與條件，并且與幼兒共同做。在做中教的過程中，教師要指導幼兒正確地掌握知識與技能，在發(fā)揮幼兒的主動和積極性的基礎上，充分地教，才能達到事半功倍的效果。教師是真正把心靈獻給孩子的教師，是把工作當作生活一樣快樂的教師。熱愛尊重每一個孩子，公平認真對待每一個孩子，立志要樹師德，鑄師魂。具有高度的工作熱情，持續(xù)不斷地改進自己的業(yè)務，全心全意為兒童謀幸福；熱愛和尊重兒童，具有“愛滿天下”的情懷，要熱愛、了解和研究兒童、教育他們，使之勝過前人?！皭畚覂和?，我愛兒童”的生命價值觀，啟辿著教師們的心智?！盎罱逃痹诮逃椒ǖ幕A上對兒童教材也提出了先進科學的看法，主張教材要有連續(xù)性和整體性，這樣對兒童的學習和成才更有助力，從而力求創(chuàng)新理念的啟迪教育。三、陳鶴琴先生與《活教育》對今后的啟迪（一）堅持“生活化、自然化、社會化”.堅持課程“生活化”正如陳鶴琴先生倡導的：“所有的課程內容都是從人生實際生活與經驗里選出來二生活是完整的，在生活中自然地融入了健康、語言、科學、藝術、社會等多個領域的內容；生活又是多變的，孩子在多姿多彩的生活中無時無刻不在經歷著生動而又有趣的變化。我們所實施的課程能否做到“還原孩子生活的本來面目，給孩子生活原貌，讓他在生活中學習”？我們要從孩子的生活入手，從孩了身邊的生活中去汲取營養(yǎng)，這將是一個有效的途徑。.堅持課程“自然化”人來自自然，但隨著現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展，人們在享受著高度物質文明的同時，也似乎與大自然的距離越來越遠。特別是生活在城市里的孩子，林立的高樓，擋住了他們的視線。其實孩子們對于神秘而親切的大自然充滿了憧憬，奧妙無窮的大自然也是他們學習的最好課堂。因此要鼓勵孩子在大自然中盡情釋放，尤其要帶領城里的孩子回歸大自然，親近大自然，感受大自然，充分運用他們的感官，看看、聞聞、聽聽、摸摸，使幼兒獲得豐富的感知。這不僅是為了教育，也是為了擴展孩子生活和學習的空間，更是為了他們稚嫩心靈的陶冶。.堅持課程“社會化”當今社會已越來越朝著社會化、多元化的方向發(fā)展。這也給我們的課程提出了一個很好的思路。幼兒的教育不僅僅只局限在幼兒園，我們還要充分利用各種環(huán)境和社會資源。如果能將幼兒園的教育真正地與家庭、社區(qū)整合起來，這樣的教育合力會產生不可估量的作用。我們身處多功能的社區(qū)，有著獨有的特色和優(yōu)勢。我們在實施課程的過程中，就要經常組織孩子走出幼兒園、走進社區(qū)，學習人這個個體如何與社會接觸和相處。（二）教育不僅僅是做好常規(guī)工作，更要搞好教育研究從陳鶴琴先生跟蹤、觀察自己的長子陳一鳴808天，從孩子出生開始，逐日對孩子身心變化和各種刺激的反應進行周密的觀察和實驗，做出了詳細的文字和攝影記錄，寫出了《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩本書。創(chuàng)辦幼兒園和幼師后，他的辦學也是一直在研究中展開，最終成為一代教育大家。實際上我們不一定都要追求成為什么，但是，要想做好教育工作就必須專心研究學生、研究教學、研究方法，這是高質量的唯一途徑。（三）與孩子同一高度看世界，教育兒童從認識兒童開始把兒童看成兒童，但不要把兒童僅僅看成兒童。兒童是獨立的整體，具有主觀能動性。把教師看成教師，但不要把教師僅僅看成教師。教師應成為幼兒學習成長的導師和朋友。透過陳鶴琴先生“活教育”的三大目標、教學原則、實施步驟、五指活動等，所折射出的是“活教育”就是“以兒童為中心、以實踐為方法、以課程為抓手、以習慣培養(yǎng)為根本”的教育規(guī)律。讓我感受到教育家的教育思想是如此的簡單明了和歷久彌新。我們所倡導的“遵循規(guī)律辦教育，遵守規(guī)范干教育”以及“在平實處用功，在常識處發(fā)力”正是要求我們回歸本源、把握規(guī)律。我們不能因為常識和規(guī)律簡單、不新鮮而隨意創(chuàng)新，而是要深刻理解、深入挖掘、深耕細作，只有這樣，才能不斷提高幼教質量。想真正成為一名好的幼兒教師，一定要深知自己肩負著培養(yǎng)社會主義接班人之重任，愛孩子、懂孩子。教育兒童先從認識兒童開始，深入了解兒童是如何發(fā)展的，兒童的興趣和需求的是什么，兒童的行為特點是什么，學會俯下身來，認真的傾聽兒童的心聲，順應兒童的天性，創(chuàng)設適宜的環(huán)境，給予兒童活動的機會和條件，給予兒童適宜的幫助和指導，讓兒童快樂的從直接經驗中獲取知識。“教育即生長，讓每一顆種子都綻放絢麗的生命?！边@是我園對陳鶴琴先生“活教育”理念的深入實踐。倡導充分尊重兒童天性和特質為前提，不斷構建完善幼兒園的“自然探究課程”，將自然資源與社區(qū)資源有效拓展，在師幼互動中凸顯幼兒自主。隨著我國幼兒教育的不斷發(fā)展，幼教改革的不斷深入，廣大幼教工作者對更為具體，深刻又能rr效指導實踐的教育理論需求越來越強烈。陳鶴琴先生經過長期實驗觀察、科學驗證而形成的幼兒教育理論通俗易懂，具體細致但又不乏科學嚴謹，值得細細研讀，一讀再讀，是經典優(yōu)秀的教育著作，對眼下的教育工作有極大的啟迪，引用其理念為向導破浪前行，在游戲活動中促進幼兒深度學習。一本好書就像一個巨大的寶藏，《活教育》里面閃光的思想是我們寶貴的財富，值得每一位老師反復研讀。我會秉著陳鶴琴先生的教育思想，堅持“活教育的教學原則”，完善自我，不斷提高。站在巨人的肩上，我們可以看得更遠；以書作墊腳石，我們可以攀得更高?！痘罱逃匪枷胧怯變撼砷L的需要，也是時代對教育的迫切要求。身為一名教育工作者，必須心懷大愛。愛孩子，則應為之計長遠，同時也是為國家、民族之計長遠。終身學習，提升自我的重要性。這位中國學前教育泰斗的思想之深刻、理念之先進，令我深深折服，雖說陳鶴琴先生的活教育思想在我們的學前教育中以得到了應用，但今后我將繼續(xù)付出更多的時間和精力，和我的老師們去認識兒童，了解兒童，努力在幼兒園的一日生活中踐行陳先生的活教育思想。相信在未來，我們的幼兒園、我們的學前教育，也會如陳鶴琴先生心中所愿那般美好。授人以魚不如授人以漁，我將引導幼兒園的教師共同研讀陳鶴琴先生的《活教育》，并從研究兒童入手，讓我們的幼兒教育更加科學，促進我園“傾心錦質童年，矚目慧秀未來”的辦園宗旨深入落實，不斷提品質、增內涵、創(chuàng)品牌、促發(fā)展。讓每一顆種子都有肥沃的土壤，讓每一個生命都絢麗綻放!實踐，以及在實踐過程中的發(fā)現(xiàn)和反思，我國的兒童教育才逐步走上健康發(fā)展的科學軌道。陳鶴琴將幼兒園課程的研究，幼兒園環(huán)境和設備的研究，幼兒園故事、讀法、音樂、圖畫、玩具、習慣等內容納入研究的視野，并逐一研究，形成科學的認識。陳鶴琴對兒童教育領域中各類內容的研究是細致的、深入的，也是充滿感情的，他的每一個研究都讓人感動，這樣一個廣聞博識、樂學樂行、醉心研究的教育家實在令人敬佩。陳鶴琴先生經過7年的教學實踐建立了“活教育”理論體系，包括：目的論、課程論和方法論，以及17條教學原則和13條訓育原則。它既是陳鶴琴先生長期教育實踐的概括和總結，又有著深厚的理論基礎，是中西文化與教育思想融合的產物，是我國學前教育科學中的一份寶貴財富，值得我們在當前的教育改革中認真地從中吸收營養(yǎng)。（-）活教育的三大目標.活教育的目的論“活教育”的目的是什么？是“做人，做中國人，做世界人?！北仨毦邆涞臈l件：第一個條件是要有健全的身體，第二個條件是要有創(chuàng)造的能力，第三個條件是要有服務的精神,第四個條件是要有合作的態(tài)度，第五個條件是要有世界的眼光。以上五個條件是“做人”的先決條件。更是培養(yǎng)兒童具備的五個先決條件。教育的對象是“人。所以“做人”是教育最起碼的任務，他將“做現(xiàn)代中國人”定義為：首先是身體的健康，有了健康的體魄才能夠有幸福的生活和成功的事業(yè)；其次是要具備創(chuàng)新的精神，教育應激發(fā)兒童本性中潛藏的創(chuàng)造欲望，以培養(yǎng)其探索和創(chuàng)造能力，現(xiàn)今社會的發(fā)展依然要求現(xiàn)代人不斷的創(chuàng)新,開拓進?。煌瑫r還要有服務的精神；要有合作的態(tài)度；有世界的眼光。他不僅要了解中國社會發(fā)展的特質，他還要了解世界的潮流。他不僅要為中國的民主獨立而獨立，他還要為世界和平而奮斗。所以活教育要求進一步做世界人，現(xiàn)代世界人”。而“做世界人”的主要條件是：“愛國家、愛人類、愛真理J由此可見，“活教育”的目的論從普遍到抽象的人類情感和認識理性出發(fā)，目的是改造國家，改造人，推動社會進步，同時強調了民族意識、國家觀念、時代精神和現(xiàn)實需求，表達了陳先生對人的發(fā)展，教育社會變革的追求。這個看似簡單直白的命題，卻有著十分深刻的思想和時代內涵。而要培養(yǎng)具有“四性”的人，就必須是讓其擁有健康身體、創(chuàng)造能力、服務意識、合作態(tài)度、世界眼光。.活教育的課程論“大自然，大社會都是活教材”的課程論。大自然是最好的教師，大自然充滿了活教材，大自然是我們的教科書，我們要張開眼睛去仔細看看，要伸出兩手去縝密地研究。其意義在于改變人們對于教育的錯誤觀念，把教育的領域擴大到整個社會，培養(yǎng)兒童直接去接觸各種活的知識。但隨著科技的飛速發(fā)展，人們在享受高度物質文明的同時，也似乎與大自然的距離越來越遠。特別是生活在城市里的孩子，林立的高樓擋住了他們的視線，其實孩子們對于神秘而親切的大自然充滿了憧憬但隨著科技的飛速發(fā)展，人們在享受高度物質文明的同時，也似乎與大自然的距離越來越遠。特別是生活在城市里的孩子，林立的高樓擋住了他們的視線，其實孩子們對于神秘而親切的大自然充滿了憧憬。陳鶴琴的“活教育”課程論強調了課程的目標性、生活性、自然性、社會性、綜合性。是讓自然社會、兒童生活利學校教育內容形成一個有機聯(lián)系的整體。這種有價值的活教材，在大自然中多得很。為貫徹這種理念，我們在園所中設置的自然區(qū)小南院，給予幼兒種地、飼養(yǎng)家畜的機會，例如種植蔬菜，山薯，玉蜀黍，什蘿卜，無數(shù)的東西都可以做種植的好材料；養(yǎng)雞養(yǎng)鴨，養(yǎng)兔子等都富有生產意義的。兒童智力是在游戲中、作業(yè)中、勞動生活中、自然社會中獲得基本知識的累積。因此教師們必須設置各種游戲的環(huán)境、工作的環(huán)境，并組織兒童參加一些力所能及的勞動，隨時隨地向大自然大社會進攻，追求事物的真理。這是發(fā)展兒童智力的鑰匙，我們應好好地掌握，為兒童打開智慧之門。以大自然為活教材，沖破幼兒園這一狹小的天地，讓孩子們到自然和生活中去學習。書本上的知識，是間接的知識，要獲得直接的知識，確實而經濟，應當從大自然中去追求，去探討。大自然是我們知識的寶庫，是我們的活教材，活教師，我們應當向它領教，向它探討。作為教師要注意，在日常教學設計活動時要盡量讓幼兒多參與，在動手的過程中獲得直接經驗，從而認識到事物的本質和聯(lián)系，讓教學“活”起來；關注孩子的興趣點，把握孩子的興趣點，發(fā)掘孩子發(fā)現(xiàn)的問題的價值，讓交流“活”起來；創(chuàng)造空間讓孩子自由探索、發(fā)現(xiàn)，這樣才是真知識，自己探索的才是真世界，讓空間“活”起來；走近自然社會，開展社會實踐活動，利用時事、節(jié)日等開展活動，讓內容“活”起來?？傊虒W中要將“活”教育貫徹到活動中，通過多種方式和途徑讓孩子在實踐中提高興趣，真正讓教育活起來。大社會何嘗不是我們生活的寶庫，何嘗不是我們的活教材、我們的活教師呢？兒童應在與自然社會的直接接觸中，在親身體驗和觀察中獲取經驗和知識，這有利于激發(fā)兒童的學習興趣，有利于培養(yǎng)兒童動手操作的能力，有利于陶冶兒童的性情。人的生活離不開自然界，也離不開社會，書本的知識固然也是若干經驗的代表，但是活生新鮮的教材應該是直接采于大自然、大社會。這種教學，教師教起來多么生動，多么深刻；幼兒學起來，又是多么興奮有趣。在深入貫徹《3-6歲兒童學習與發(fā)展指南》《幼兒園教育指導綱要》和課程游戲化的新理念、新精神的過程中，進一步優(yōu)化和利用環(huán)境，支持兒童在感知、欣賞、發(fā)現(xiàn)、探索中進行藝術性表達，從而體現(xiàn)“活”的環(huán)境所具有的本真、生長、和諧、多元等特點，將“活教育”思想賦予新時代意義。.活教育的方法論陳鶴琴先生說，活教育的教學方法也有一個基本原則，什么原則呢？就是“做中教，做中學，做中求進步”，他強調，教學中應注意兒童直接經驗的掌握，教師應積極地鼓勵兒童去實踐，去獲得直接經驗。這一原則，可說是脫胎于杜威博士當年在芝加哥所主張的“寓學于做”，但比較杜氏的主張更進了一步，不但是要在“做”中學，還要在“做”中教，不但要在“做”中教與學，還要不斷地在“做”中爭取進步。杜威在芝加哥的時候,把課程都打破了，教師學生都在一起做，名之為“實驗學?！?。“活教育”的教學也并不注重過去班級教學的課程，而著重于室外的活動，著重于生活的體驗，以實物作研究對象，以書籍作輔佐參考。換一句話說，就是注重直接的經驗。這種直接的經驗就是使人進步的最大動力。直接、的經驗也就是“活教育”教學方法的第一個原則?！盎罱逃苯虒W方法的第二個原則，在幼兒園至小學六年級這一階段之間，教學的目的是在使小孩子獲得均衡的發(fā)展。在這一時期，并不是專門培養(yǎng)兒童某一技能，或使他們精習某一特殊學科，我們不能讓剛出芽的幼苗早熟結果?！盎罱逃苯虒W法的第三個原則是“自動的研究”。過去把學生牽著鼻子，耳提面命的教學方法未免有些落伍了。最寶貴的是兒童自動研究的精神，這種精神是小朋友們本己潛在的，不過因為種種的限制，使它不能流露出來罷了。我們現(xiàn)在最要緊的，就是啟發(fā)他們這種自動研究的精神。第四個原則就是“積極的鼓勵”積極的鼓勵比消極的責罰好得多，積極的鼓勵更能使幼兒在愉快的氛圍中學習進步?！盎罱逃苯虒W的第五個原則是“具體的比較”比較就是襯托，我們對于教學，應當常常采用比較法，有了具體的比較，事理就益加明了。第六個原則是“分組的學習”分組學習是小朋友以及小朋友教師雙軌線的交流，適宜于互相討論研究和工作。而在我們現(xiàn)在園所內進行教育活動時同樣采用的是分組教學，活教育”教學的第七個原則是“集體的競賽”，集體的競賽，可以養(yǎng)成愛護群體及犧牲小我的美德。在實際教學中，倡導孩子們動手學習，在實踐中探索，在獲得直接經驗的基礎上去學習，讓所學的知識真正落實在行動上，同時注重遵循幼兒身心發(fā)展規(guī)律，根據(jù)幼兒個體差異，制定適宜的教育計劃。應當引導幼兒自己發(fā)現(xiàn)規(guī)律，或是動腦猜想故事下一步會發(fā)生什么，這里不要求孩子一定想到正確的結果，只是鍛煉他獨立思考的能力，讓幼兒學會思考。直接經驗，自己思想，是學習中的唯一門徑。親身下河知深淺，親口嘗梨知酸甜正是這個道理。正如陳鶴琴先生所提到的，活教育的教學應“著重于室外的活動，著重于生活的經驗，以實物做研究對象，以書籍做輔佐參考。換句話說，就是注重直接的經驗”。他說“這種直接的經驗就是使人進步的最大動力”。陳鶴琴先生認為“做”是學生學習的基礎，是活教育教學論的出發(fā)點，也是教學方法的基本原則。他強調所有的學習都要靠“做”，基于他的“做”的教學原則，他把活教育的思想貫徹到教學過程當中去，強調兒童在學習過程中的主體地位和在活動中直接經驗的獲取。鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。幼兒是需要通過教師提供的“有準備的環(huán)境”來獲得發(fā)展的。每個班級都有一個空間開放、材料充足的創(chuàng)意區(qū)。這里的材料以低結構材料為主，大多由幼兒在生活中自主收集，并將收集到的材料進行分類與整理，有序地收納到自己看得見、拿得到的地方。教師要引導幼兒參與環(huán)境的布置，要用自然物、幼兒作品作為環(huán)境的裝飾物，要盡可能地讓所有的幼兒都有機會展示自己的作品，要經常更換幼兒的作品。可以增加了空間布置的靈活性，讓幼兒在更大的范圍內自由延展、體驗、探究、表達。幼兒親自動手，將自己的藝術作品用懸吊、張貼、擺放、堆疊等方式巧妙地布置在上空、墻面、地上或是角落。同時幼兒在為自己作品布展的過程中，多方面的經驗也得以生長。幼兒在充滿想象力和創(chuàng)造力的氛圍中與材料互動，并且在感知、探索、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的過程中引發(fā)更多領域的學習，獲得更加豐富的經驗建構的可能。這也充分突出了一個“活”字、一個“做”字，體現(xiàn)了陳鶴琴先生的“一切設施、一切活動都以兒童為中心的主體”。（二）“活教育”的教學原則原則一：凡是兒童自己能夠做的，應當讓他自己做。沒有一個兒童不好動，也沒有一個兒童不喜歡自己做。做了就與事情發(fā)生直接的接觸，就得到了直接的經驗，我們要做的就是給予幼兒更多的機會與支持。抑制幼兒玩的天性，一直箍著他會讓他不舒服、不自在。相對的，你讓他有事做，讓他在老師活動中自己操作，在“做”中學會遵守規(guī)則，說不定會有不一樣的驚喜瞬間。完全放手給孩子自己去親身體驗，以此獲得更多的親歷機會。這樣一來，孩子不但培養(yǎng)了獨立自主的品質，也會從中形成鮮明、獨特的個性特征。原則二：凡是兒童自己能夠想的，應當讓他自己想。一切教學，不僅僅在做上打基礎，也應當在思想上做工夫。他的方法不一定對，所獲得的結果不一定滿意，教師的責任，是在從旁指導兒童，怎樣研究，怎樣思想，學會觀察等待，不應該直接去告訴他們種種的結果，應當讓兒童自己去實驗，去思想，去求結果。原則三：你要兒童怎樣做，就應當教兒童怎樣學。要使幼兒在適當?shù)沫h(huán)境之內得到相當?shù)膶W習。原則四：鼓勵兒童去發(fā)現(xiàn)他們自己的世界。兒童的世界多么大，有偉大的自然亟待他去發(fā)現(xiàn)，有廣博的大社會亟待他去探討。大社會也是兒童的世界，家庭怎樣組織的，鄉(xiāng)鎮(zhèn)怎樣自治的，社會上的風俗習慣怎樣形成的，國家怎樣富強的，世界怎樣進化的，這一切社會的實際問題，都是兒童的活教材。原則五：積極的鼓勵勝于消極的制裁。幼兒都喜歡受稱贊，容易受暗示，所以對幼兒消極的制裁不僅不能收到實效，而且會傷到幼兒的心靈。鼓勵，不管是物質還是精神都是非常重要的。一切的一切，要用鼓勵的方法來控制兒童的行為，來督促兒童。優(yōu)秀的教師應具備良好的語言藝術挖掘引導孩子的閃光點。原則六：大自然、大社會是我們的活教材。大自然是我們知識的寶庫，是我們的活教材，活教師，我們應當向它領教，向它探討。原則七：比較教學法。比較教學法應用的范圍比較廣泛，各種學科都可適用，在所學事物，認識得格外正確，印象得格外深切，記憶得格外持久。原則八：用比賽的方法來增進學習的效率。比賽競爭的心理，每一個兒童都是有的，教師利用這種心理去指導兒童，增加興趣，促進學習的效率。原則九：積極的暗示勝于消極的命令。暗示可分四種：一種是語言，一種是文字，一種是圖書，一種是動作。原則十：替代教學法。孩子們是好奇的，我們可以有各種的游戲，來滿足他的饒幸心理。他時時喜歡占有，我們應當想什么辦法來滿足他的望，同時要使得他順到別人家的幸福，要使得他參加共同的生活，要使得他愛護公家的事物。孩子們是好動的，我們要做，要他建設，要他創(chuàng)造。孩子們是喜歡合群的，我們應當讓他們有一種正常的組織來發(fā)展他們的欲望，來發(fā)展他們的個性，來培養(yǎng)他們的人格。原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。我們在大自然、大社會中，可以找到許多活教材和活教具。環(huán)境中有許許多多的東西，仔細研究看，也可以變成很好的教材，很好的教具呢。原則十二：分組學習、共同研究。分組學習是小朋友以及教師雙軌線的交流，適宜于互相討論研究和工作，而在我們現(xiàn)在園所內進行教育活動時同樣采用的是分組教學。原則十三：教學游戲化。游戲是人生不可缺少的活動，是幼兒園的基本活動，在教學游戲化的過程中，要注意兩個問題:第一，要注意方法與目的的配合;第二，要注意多數(shù)人活動的機會。原則十四：教學故事化。故事在兒童是一種重要的精神食糧，通過故事形式，兒童的學習，更有興味。教學故事化，第一是教材故事化，第二是教法故事化，教法故事化在于引起兒童學習的興趣，集中注意，愉快地來做自己的工作。原則十五：教師教教師。教師教教師是教師本身的進修生活，一個優(yōu)良的教師是他木身條件的優(yōu)越。教師進修通常都用研究會、講習班等各種方式，收效不宏。原則十六：兒童教兒童。兒童了解兒童比成人所能了解的更為深刻，兒童鼓勵幾童的數(shù)果比成人所能獲得的更為巨大，兒童教兒童教學相長。兒童教兒童是有效的教學原則，如果能和“兒童互助運動”取得配合發(fā)展，就能使人類文化得到一份推動力量。不難發(fā)現(xiàn)，兒童的世界，是兒童自己去探討，去發(fā)現(xiàn)的，自己所求來的知識，才是真知識，自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是真世界。很多時候成人自以為是按照成人世界的法則教導孩子，而我們并沒有發(fā)現(xiàn)是我們有意識的闖入了他們的世界，破壞了兒童世界的法則，還沾沾自喜的認為我們是為他們好。其實，作為成人，闖入幼兒的和諧世界的我們所做的不是按照成人社會的日常規(guī)律和相關法律教導幼兒要怎樣做，而是要認真了解孩子的世界，讀懂他們的內心，當孩子們能夠安心放心的敞開心扉接納你的時候，你才能和他們成為朋友，開始發(fā)揮你來此世界的引導者的作用和目的，而在這之前，一切都是徒勞無功。品味每一條原則都直截了當、簡單明了，非常適合于一線教師操作。（三）“活教育”的實施實施“活教育”的四個步驟：一是實驗觀察；二是閱讀參考；三是發(fā)表創(chuàng)作；四是批評研究。而這四步是教師從教書匠走向教育家的必經之路，是我們做好教育工作的根本途徑。“活教育”的內容為五指活動：指的是兒童健康活動、社會活動、科學活動、藝術活動、文學活動。他的“五指”活動就是當時的幼兒教育課程體系，陳鶴琴先生打破了以往用學科編織幼兒園課程的方式，形成了他的五指教育法和整個教育法，讓教師技能有針對性地傳授知識，同時把各科功課打成一片，把兒童所應該學的東西整個地，有系統(tǒng)地去教兒童學。而如今，我們學前教育的課程體系主要包括健康、語言、社會、科學、藝術“五大領域”，幾乎完全延續(xù)著陳鶴琴先生五指活動。這五組活動主張重視兒童的中心地位，要求從兒童的角度出發(fā)，以兒童為中心，課程實施是通過游戲法和小組學習法展開的，幼兒在游戲中獲得知識，從做中學。陳先生認為游戲是幼兒的天性，符合幼兒的年齡特點；小組學習有利于區(qū)別對待幼兒，因材施教，對于年齡、興趣智力水平方面存在差異的幼兒來說都有長進。以下重點摘錄：從事“活教育”教學的教師，一定要具備幾個基本的條件，才能夠勝任愉快。（1）要愛護兒童。不愛護兒童的人必不為兒童所愛;兒童既不愛他，就不信仰他，不信仰他就不會聽從他的領導。（2）要了解兒童。不了解兒童，就會和他們隔膜，兒童把你看做外人，不把你看做他們一群中的一份子。（3）要有積極的態(tài)度。對人對事都要從好的地方看，許多事情就不會發(fā)生問題;態(tài)度消極的人，他會對自己從事的工作漸漸發(fā)生厭倦，對自己所相處的一群兒童發(fā)生厭惡（4）要有研究的精神。能研究，才能夠進步。一個以己有的知識為滿足的人，他就會蹈固步自封的弊病。他自己能夠研究，才能夠指導兒童去研究。（5）要有改造環(huán)境的能力。他能夠改造環(huán)境，辟草菜為道，化荒野為樂園。這種能力還可以收潛移默化之功，使小友也有改造環(huán)境的力量。（6）除具有國語修養(yǎng)外，須有一種專門學科的特長。（7）須有健全的體格。人生一大幸運，就是在成長的關鍵時期遇上一個好老師，一個優(yōu)秀的教師不僅要有淵博的知識，而且要有良好的各方面能力。遵循“一日生活皆教育”的理念，教育者重視生活、重視游戲、重視設施設備的保障，通過科學的活動安排讓孩子們在快樂中成長。遵循“家園共育”以實現(xiàn)幼稚教育是幼兒園與家庭共同的責任的愿望，幫助家長穩(wěn)住兒童成長的腳步。我們遵循“個別差異”，幫助教師提高觀察的意識與水平，讓教師在尊重兒童年齡特點與發(fā)展差異的基礎上因材施教。書中寫了這樣一個真實故事：1944年到1945年,因日寇入侵江西，陳鶴琴親手創(chuàng)辦的江西實驗幼師經歷了兩次遷校。第一次由泰和遷到贛州，后來贛州又告危急，當局下令各校就地解