高中語文魯教版第四單元追尋文明的蹤跡蘭亭集序

《蘭亭集序》導(dǎo)學(xué)案【學(xué)習(xí)目標(biāo)】1.掌握文中的特殊句式及重點(diǎn)實(shí)詞、虛詞的意義用法，增強(qiáng)文言文閱讀能力。2.理解作者的寫作意圖，領(lǐng)悟作者對人生重大問題的深切感慨?！緦W(xué)習(xí)重點(diǎn)】了解由這次集會而引起的人生無常的感慨，認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué)（第一課時）作者簡介王羲之，東晉書法家，有“書圣”之稱。小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)，十二歲時經(jīng)父親傳授筆法論。后博采眾長，草書師法張芝，正書得張力于鐘繇。觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。也長于詩文，字和文任意而行，得自然之妙，風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官，歷任秘書郞、寧遠(yuǎn)將軍、江州刺史，后為會稽內(nèi)史，領(lǐng)右將軍，人稱“王右軍”、“王會稽”。他關(guān)懷國事，在政治上曾有積極用世的一面，后辭官歸田，以山水為娛，好服食養(yǎng)性，胸懷曠達(dá)，為時人敬重?！短m亭集序》由來蘭亭，是東晉時期會稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當(dāng)時名流雅士時常集會的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當(dāng)時任會稽內(nèi)史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會，他們做曲水流觴之飲，當(dāng)時要求每人作四言、五言詩各一首。之后王羲之將諸名家及詩作一一記錄集結(jié)成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。三、關(guān)于“序”序是一種文體，有書序和贈序之分。書序是說明書籍著述或出版意旨、編次體例和作者情況的文章。也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問題的研究闡發(fā)。如《滕王閣序》，又如《孔雀東南飛》《琵琶行》正文前的小序。贈序則是唐代興起的文體，是臨別贈言性質(zhì)的文字，內(nèi)容多是勉勵、推重、贊許之辭，如韓愈的《送孟東野序》。四、基礎(chǔ)知識

1、注意下列字詞的讀音癸()丑會稽（）修禊()流觴()游目騁()懷悟言()形骸()趣()舍萬殊感慨系（）之齊彭殤（）通假字

雖趣舍萬殊（）

亦由今之視昔（）

3、古今異義詞

列坐其次（）

俯察品類之盛（）

夫人之相與，俯仰一世（）

或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)（）

4、詞類活用群賢畢至，少長咸集（）一觴一詠（）游目騁懷（）一死生為虛誕，齊彭殤為妄作（）5、重要實(shí)虛詞

一：每覽昔人興感之由，若合一契（）

所以興懷，其致一也（）

固知一死生為虛誕（）

一觴一詠，亦足以暢敘幽情（）

之：及其所之既倦（）

不能喻之于懷（）

不知老之將至（）

仰觀宇宙之大，俯察品類之盛（）

6、特殊句式①會于會稽山陰之蘭亭\映帶左右\列坐其次\悟言一室之內(nèi)\放浪形骸之外②當(dāng)其欣于所遇\亦將有感于斯文理清文章思路：概括三個段落的內(nèi)容，并在每個段落中找出表達(dá)作者情感的詞?！就卣归喿x】儒道交融的生命理想——《蘭亭集序》賞析

世人皆知王羲之所書的《蘭亭集序》為“天下第一行書”，又因史上眾多的真跡傳說故事，這篇行書真像蛟龍般飄渺，恍如天上之物了。然而除了在書法藝術(shù)領(lǐng)域里享有的神圣地位，《蘭亭集序》的內(nèi)容思想也為古今書評家們所贊賞推崇，字里行間流露的哲學(xué)思考深沉而灑脫，對宇宙人生的感悟悲喜交加，在悲涼的感慨中卻有力地表達(dá)出對生命的執(zhí)著眷戀，實(shí)為魏晉文學(xué)史、思想史上的精彩篇章。

序文交代了宴集的時間地點(diǎn)事由，緊接著描繪周圍的自然風(fēng)光。王羲之的筆下，會稽山充滿了生機(jī)：溫暖的暮春，崇山峻嶺如披著嫩綠絲綢的美人，茂林修竹，春意黯然。近看眼前的流水，清澈明亮，在腳下歡快地流著。這一切生命如此活潑昂然，人在其中，一觴一詠，仿佛也融入了會稽山。這一段我們可以看到道家思想對作者的影響：一草一木、一山一水，都是與人平等的生命，自然與人和諧同在。

作者由身邊的景色聯(lián)想到作為萬物存在之所的宇宙，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，此時作者已不是著眼于具體景物的表現(xiàn)了，而是主動地去親近自然，表現(xiàn)自然。神思徜徉于浩淼的宇宙中，侵染在絢麗多彩的自然生命里，作者的個體思考已然在和天宇對話，當(dāng)中所產(chǎn)生的驚異、快樂、陶醉使得作者仿佛感受到了此時此刻的珍貴，感受到生命的神奇與重量。

作者在這里以哲學(xué)家的視角直指生命的本質(zhì)，探究生命存在的境遇。由生到死原來是不可避免的自然規(guī)律，生命如何絢麗都逃不過死的悲劇終極處境。那么，是不是就應(yīng)該如老莊所言，消極無為，是不是應(yīng)當(dāng)信奉讖緯宿命？把死和生看作一回事，把短壽和長命等量齊觀？

王羲之給出了否定的回答：雖然生命總會走到終點(diǎn)，但有的人活著碌碌無為，甚至有害于人；有的人活著卻轟轟烈烈，隨心所欲，這樣的生命也許只是廣袤的宇宙中無限渺小的一顆塵沙，但依然有它的價值存在。正如臧克家詩中說的：有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。王羲之以文章為例，前人的生命已逝，但他們留下的文章往往使我們“臨文嗟悼，不能喻之于懷”。能引起后人的共鳴，能跨越時空找到知音，這就是寫文章的前人生命價值的所在——死去了的人在塵世并非已毫無痕跡。從這種意義上來說，生命既是有限的又是無限的，在有限的時間里在人還活著的時間里，去創(chuàng)造生命的價值；在無限的死去的時間里，生命的價值將通過后人彰顯。這種入世的哲學(xué)分明帶著儒家學(xué)說的影響：擯棄虛無，不讓生命輕易流逝。然而這種入世與儒家的入世是有很大區(qū)別的：儒家以天下為己任，多少帶著功名和集體的羈絆，而《蘭亭集序》的入世卻是以生命意識的覺醒為依托，強(qiáng)調(diào)個體的存在價值。

此時再回頭去看，作者對自然風(fēng)光的描寫和對宇宙的放懷思考實(shí)際上是在展現(xiàn)自己的人生理想，他認(rèn)為這樣的人生才是有價值的：與朋友親切地交談，擺脫塵世瑣事的侵?jǐn)_，親近自然，在自然中放飛精神，追逐心靈的自由，盡情享受生命。

《蘭亭集序》正如王羲之的行書般，接納道家的自然和諧，卻不流于虛無飄渺，不像草書般洋洋灑灑漫無邊際；追逐儒家的入世哲學(xué)，卻使個體從中解放出來，多了可貴的自由，不至于嚴(yán)謹(jǐn)木訥如楷書。飄逸與力度的完美結(jié)合，正是王羲之的生命理想，《蘭亭集序》的精髓。第二課時學(xué)習(xí)目標(biāo)1.通過誦讀把握作者思想感情的基調(diào)，理清作者思想感情的脈絡(luò)。2.認(rèn)識作者深沉感嘆中所蘊(yùn)含的積極情緒。1、朗讀第一自然段，摘錄寫景句，體會作者狀物寫景言簡意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂的心境。2、第一自然段，作者是如何記敘這次蘭亭聚會的盛況的？3、課文第一段緊扣“樂”字行文，作者為何而“樂”？4、作者在第二段抒發(fā)了哪些感慨？感慨的原因是什么？提示：漢朝崩潰后，儒家思想統(tǒng)治瓦解，政治社會陷入混亂。大局的不平穩(wěn)加深了人們對生命得不到保障得恐慌，而晉代名士尤甚。他們感到時光飄忽，人生短促，生，樂莫大焉；死，哀莫大焉。于是，即使沉醉詩酒、瀟灑淡然，及時明了“修短隨長，終期于盡”，也無法擺脫“死”給內(nèi)心帶來的煎熬。同時，作者仕途的坎坷、知音的難覓也加深了這種體驗(yàn)的深切體會。即原因在于“死生亦大矣”。5、第三自然段，作者的情感有何變化?這種情感從何而來?補(bǔ)充提示：這里的“悲”不同于上一段的“痛”，作者由樂而生痛，言痛而生感，終了而言悲，情真意切。這是對個體之痛的理性思考。第三自然段從“臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表達(dá)了作者怎樣的思想感情？“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作”，對這句話你是怎樣理解？課后鞏固案閱讀下面的文言文，完成1—4題。王羲之字逸少，司徒導(dǎo)之從子也。羲之幼訥于言，人未之奇。及長，辯贍，以骨鯁稱。尤善隸書，為古今之冠，論者稱其筆勢，以為飄若浮云，矯若驚龍，深為從伯敦、導(dǎo)所器重。時陳留阮裕有重名，裕亦目羲之與王承、王悅為王氏三少。時太尉郗鑒使門生求女婿于導(dǎo)，導(dǎo)令就東廂遍觀子弟。門生歸，謂鑒曰：“王氏諸少并佳，然聞信至，咸自矜持。唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞?！辫b曰：“正此佳婿邪！”記之，乃羲之也，遂以女妻之。

羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。會稽有佳山水，名士多居之，謝安未仕時亦居焉。孫綽、李充等皆以文義冠世，并筑室東土與羲之同好。嘗與同志宴集于會稽山陰之蘭亭，羲之自為序以申其志。

性好鵝，會稽有孤居姥養(yǎng)一鵝，善鳴，求市未能得，遂攜新友命駕就觀。姥聞羲之將至，烹以待之，羲之嘆惜彌日。又山陰有一道士，養(yǎng)好鵝，之往觀焉，意甚悅，固求市之。道士云：“為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。”羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂。嘗至門生家，見篚幾滑凈，因書之，真草相半。后為其父誤刮去之，門生驚懊者累日。羲之書為世所重，皆此類也。每自稱：“我書比鐘繇，當(dāng)抗行；比張芝草，猶當(dāng)雁行也?！痹c人書云：“張芝臨池學(xué)書，池水盡黑，使人耽之若是，未必后之也。”

時驃騎將軍王述少有名譽(yù)，與羲之齊名，而羲之甚輕之，由是情好不協(xié)。述先為會稽，以母喪居郡境，羲之代述，止一吊，遂不重詣。述每聞角聲，謂羲之當(dāng)侯己，輒灑掃而待之。

如此者累年，而羲之竟不顧，述深以為恨。

（《晉書·王羲之傳》）

1．對下列句子中加線的詞的解釋，不正確的一項是（）

A．及長，辯贍贍：豐富

B“我書比種繇，當(dāng)抗行抗：抵擋。

C．然聞信至，咸自矜持信：信使

D．孫綽、李充等皆以文義冠世冠：位居第一

2．下列各組句子中加點(diǎn)的詞的意義和用法，不相同的一組是（）

A．謝安未仕時亦居焉

夫大國，難測也，懼有伏焉

B．意甚悅，固求市之

不敢與較，少年固強(qiáng)之

C．為寫《道德經(jīng)》，當(dāng)舉群相送耳。

低頭共耳語：“不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)?！?/p>

D．羲之欣然寫畢，籠鵝而歸

吾嘗終日而思矣

3．下列句子分別編為四組，全都表明王羲之“率性而為”性格的一組是（）

①飄若浮云，矯若驚龍②唯一人在東床坦腹食，獨(dú)若不聞

③羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師④羲之欣然寫畢，籠鵝而歸，甚以為樂

⑤羲之甚輕之，由是情好不協(xié)⑥止一吊，遂不重詣

A．①②③B．①③⑤C．②④⑥D(zhuǎn)．④⑤⑥

4．下列對原文的敘述和分析，不正確的一項是（）

A．王羲之是司徒王導(dǎo)的堂侄子，年幼時并沒有顯出什么特異之處，成人后擅長隸書，被稱為古往今來的佼佼者。后來被太尉郗鑒相中，成為郗家的乘龍快婿。

B．王羲之淡泊名利，性喜自然，曾與謝安等文人雅士聚集在會稽郡山陰縣的蘭亭，寫下著名的《蘭亭集序》以抒發(fā)自己的感受。

C．王羲之書法精湛，不但擅長楷書和草書，而且主張學(xué)習(xí)書法應(yīng)該全身心地投入。

D．驃騎將軍王述在會稽任職時，恰逢母喪，王羲之因?yàn)榕c之感情上有隔閡，只去吊唁了一次，就沒有再去，王述對此深為怨恨。5．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）羲之雅好服食養(yǎng)性，不樂在京師，初渡浙江，便有終焉之志。

（2）使人耽之若是，未必后之也。

1.崇山峻嶺、茂林修竹、清流激湍、天朗氣清、惠風(fēng)和暢。2．首先交代聚會的時間（永和……癸丑……暮春……”）、地點(diǎn)（“……蘭亭……”）、目的（“修禊事也”），然后交待聚會的人物（“群賢……少長……”），接著交代環(huán)境（“此地有……，又有……”）、活動（“引以為流觴曲水……”）、天氣（“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”），最后交代感受（“……信可樂也”）。3．良辰、美景、樂事、賞心（四美并具）良辰：暮春之初美景：崇山峻嶺，茂林修竹；清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢樂事：蘭亭集會，修禊事也；流觴曲水，暢敘幽情；人眾：群賢畢至，少長咸集