1999年日語能力測試2級聽力閱讀翻譯

第六編元代文學(xué)概述從蒙古王朝滅金（1234年）——元順帝逃離大都（1368年）元代文學(xué)輝煌了134年農(nóng)耕文化游牧文化征服與同化↓漢法與國俗↓政治體制農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、牧業(yè)、貨幣、運(yùn)河、海外貿(mào)易↓城市商業(yè)繁榮↓市民群體（元曲的廣大受眾和社會土壤）元代文化格局：農(nóng)耕文化與游牧文化構(gòu)成的二元性基本格局理學(xué)為統(tǒng)治思想海涵眾多文化的獨(dú)特景觀增進(jìn)了中國與世界的聯(lián)系嚴(yán)酷的民族壓迫：蒙古人色目人漢人南人觸目驚心的黑暗：統(tǒng)治者吏治強(qiáng)梁冤獄苛稅高利貸人口買賣元代知識分子：社會地位低下“九儒十丐”之說停開科考78年，絕了仕途的知識分子“寒餓狼狽，冠衣襤褸”或隱遁山林，自尋解脫，或沉入社會底層，淪落于瓦舍勾欄，填詞制曲，成為“書會才人”玉成了元代文學(xué)的輝煌。元代文學(xué)以曲的成就為最高。作為植根于元代特定社會土壤的藝術(shù)之花，其文化意義在于：第一，作為元曲主體的雜劇標(biāo)志著中國古代文學(xué)主流由雅趨俗的大轉(zhuǎn)折。元雜劇及話本的輝煌標(biāo)志著俗文學(xué)開始成為中國文學(xué)的主流。胡適說：“文學(xué)革命，至元代而登峰造極?！?《吾國歷史上的文學(xué)革命》)第二，元曲的通俗表現(xiàn)為濃郁的民族民間色彩。作者和受眾崇尚自然，風(fēng)格質(zhì)樸剛健，前期雜?。核谓饡r代民間流行的雜劇、院本、諸宮調(diào)、說話、貨郎兒和俗曲民諺等，語言：方言、口語、俗諺和具有地域、民族色彩的特殊語匯，使其語言風(fēng)貌前與唐宋、后與明清迥異其趣，表現(xiàn)出別具一格的審美韻味。第三，元曲中的藝術(shù)形象，生動體現(xiàn)了進(jìn)步的傳統(tǒng)價值判斷。關(guān)漢卿的《竇娥冤》，紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》和康進(jìn)之的《李逵負(fù)荊》等“大團(tuán)圓”的結(jié)局，表現(xiàn)了苦難中的人民希望驅(qū)除黑暗、迎來光明的美好愿望。“大團(tuán)圓”這種藝術(shù)處理方式因?yàn)榉现袊嗣竦膫鹘y(tǒng)文化心理，因而得以反復(fù)不斷地運(yùn)用，終于形成一種俗套。第四，元代文學(xué)開始顯露出某些悖逆?zhèn)鹘y(tǒng)的新的思想因素。那些著重“自娛”的散曲，或以玩世不恭的戲謔舒其怫郁或以倔強(qiáng)自傲的姿態(tài)張揚(yáng)自我的個性與情感，它們都強(qiáng)烈地沖擊了傳統(tǒng)的“載道”文學(xué)觀。那以《西廂記》、《墻頭馬上》、《倩女離魂》為代表的愛情戲，大膽肯定情欲，頌揚(yáng)有情人終成眷屬的美好理想，這實(shí)際上也是對人性、人情和人的自由意志的肯定。總之，元代文學(xué)、尤其是元曲中所蘊(yùn)含的新的思想因素和藝術(shù)追求，對明清文學(xué)的發(fā)展乃至對中國文學(xué)向近現(xiàn)代演進(jìn)，都有直接的聯(lián)系和深刻的影響。元代南戲：元明之際南戲更加成熟，出現(xiàn)了《荊釵記》、《劉志遠(yuǎn)白兔記》、《拜月亭》、《殺狗記》與《琵琶記》等在戲曲史上有重大影響的作品。南戲是今天中國戲曲的直接源頭。元代小說：的基本形式是話本和平話，但今存作品與宋人作品難以區(qū)分，故統(tǒng)稱為“宋元話本”。元代詩歌：文化呈現(xiàn)出雄渾勃郁的多元化狀貌除漢族詩人外，少數(shù)民族詩人有作品傳下者達(dá)二百多人，存詩四千余首，其中契丹族的耶律楚材、維吾爾族的貫云石等。元詩四大家：虞集、楊載、范梈、揭傒斯第一章元代散曲一、“曲”的概念元代文學(xué)取得最高成就的文學(xué)體裁是曲。廣義的曲，泛指秦漢以來各種可以入樂的樂曲；就文學(xué)體裁而言，一般認(rèn)為詞源于詩而流于曲，所謂“詩余”為詞，“詞余”為曲。曲，是繼詞之后產(chǎn)生的一種新詩體，與詞一樣是可以按一定樂譜而唱的歌詞。一代之文，每與一代之樂相表里?！獏敲非貪h以前——雅樂魏以后——清商樂唐宋——燕樂宋金之際，北方少數(shù)民族如契丹、女真、蒙古相繼進(jìn)入中原，他們帶來的由胡曲番樂與北方民間曲調(diào)相融而成的新樂與漢人的詞已難相配。“北鄙殺伐之音，壯偉狠戾”(徐渭《南詞敘錄》)，于是“詞不能按，乃更為新聲以媚之”。曲者，以歌舞而演故事是也?！鯂S這里的“曲”實(shí)際是劇曲，即雜劇。元曲包括雜劇和散曲，散曲包括小令和套數(shù)。散曲與詞的相同之處：一、都要遵循一定的聲韻格律，句型都是長短句，甚至有的曲牌就襲用詞牌。二、稱呼也常常相混，唐宋之際，詞常被叫做曲、曲子、曲子詞，金元時又有人將曲叫做詞，而且散曲與詞都可同時稱為“樂府”，幾乎同時流行的《東坡樂府》與《小山樂府》，前者是詞，后者則是散曲。二、散曲的美學(xué)特質(zhì)：第一，濃重的市民情調(diào)。散曲的內(nèi)容駁雜而廣涉市民生活，它不僅寫琴棋書畫詩酒花，也寫柴米油鹽醬醋茶；不僅寫俊女才子、隱士漁翁，也寫娼妓弄人、販夫走卒；不僅寫春花秋月、燕雀鳴蟬，也寫粗牛笨馬、畸顏惡疾。任訥說：“我國一切韻文之內(nèi)容，其駁雜廣大，殆無逾于曲者”(《散曲概論》)。從寫景抒情，到懷古寄寓，從軍國大業(yè)，到市井瑣事，只要目之所見，興之所至，就可寫來。與內(nèi)容相應(yīng)，散曲多采市民口語、方言、俚諺。第二，淋漓盡致、顯豁直露。詩詞因講究含蓄而偏重比興手法，那么散曲則偏重賦的手法，即常用鋪陳盡述的表現(xiàn)，寫得淋漓盡致，顯豁直露，不留余蘊(yùn)，不事隱藏。詩詞曲：從語言看，詩雅，詞婉，曲俗；從風(fēng)格看，詩莊，詞媚，曲俏露。比較起來，在韻文中，散曲是最自由、也最自然的文學(xué)，這除作家具有較超然的心態(tài)外，跟曲體在文字、音樂上的靈活有關(guān)。散曲不僅“句字不拘，可以增損”，而且大量使用襯字，這使得散曲更加自由活潑，更加便于曲作者盡情傾吐。如關(guān)漢卿[南呂一枝花·不伏老]的[尾]：我是個蒸不爛煮不熟捶不扁炒不爆響珰珰一粒銅豌豆，恁子弟每誰教你鉆入他鋤不斷斫不下解不開頓不脫慢騰騰千層錦套頭。第三，體式奇、表現(xiàn)巧。散曲追求“尖新倩意”，于是有了許多詩詞所不曾有的奇特體式，例如喬吉的[水仙子·重觀瀑布]：天機(jī)織罷月梭閑，石壁高垂雪練寒。冰絲帶雨懸霄漢，幾千年曬未干，露華涼人怯衣單。似白虹飲澗，玉龍下山，晴雪飛灘。第四，潦例文人的特殊格調(diào)。元代知識分子的精神狀態(tài)：既懷才不遇，又灑脫不拘；既憤世嫉俗，又玩世不恭；既悲觀厭世，又故作曠達(dá)。于是，在他們的散曲中，形成了一種寓莊于諧，于俏皮中帶幾分凄苦，或悲憤中含幾分自嘲的特殊格調(diào)。詠史嘆世故作曠達(dá)總之，浪子風(fēng)流、詠史嘆世、隱逸放浪，都是潦倒文人情調(diào)在元散曲中的復(fù)奏和變奏。三、元代散曲發(fā)展概況：

散曲作家小令套數(shù)殘曲朱權(quán)《太和正音譜》187人

任訥《散曲概論》227人

隋樹森《全元散曲》212人3853支457套

徐征《全元曲》

4075支489套45支(套)元散曲的發(fā)展大體上以成宗大德(1297—1307)為界分前后兩期。前期散曲作者：關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、盧摯、姚燧等

馬致遠(yuǎn)為“曲狀元”后期散曲作者代表：張可久、喬吉、張養(yǎng)浩、睢景臣、劉時中、貫云石、徐再思等發(fā)展趨向：豪放→婉約第二章關(guān)漢卿關(guān)漢卿(1225—1300)，名不詳，號已齋(一作一齋)。他是元代前期劇壇領(lǐng)袖，是元雜劇的主要奠基人。生而倜儻，博學(xué)能文，滑稽多智，蘊(yùn)藉風(fēng)流，為一時之冠?！段鼋蛑尽焚Z仲明稱他“姓名香，四大神州。驅(qū)梨園領(lǐng)袖，總編修帥首，捻雜劇班頭”。——《錄鬼簿續(xù)編》二、關(guān)漢卿雜劇的思想內(nèi)容關(guān)漢卿現(xiàn)存的雜劇，從思想內(nèi)容看，大致可分為三類：第一類是歌頌人民的反抗斗爭、揭露社會黑暗和統(tǒng)治者的殘暴、反映了當(dāng)時尖銳的階級矛盾的作品。如著名的《竇娥冤》，還有《蝴蝶夢》，《魯齋郎》等。第二類主要是描寫下層?jì)D女的生活和斗爭，突出她們在斗爭中的勇敢和機(jī)智的。如：《救風(fēng)塵》，《金線池》，《謝天香》，《詐妮子》等。第三類是歌頌歷史英雄的雜劇，以《單刀會》的成就為最突出。從上面三類作品看，關(guān)漢卿雜劇思想內(nèi)容上的共同特點(diǎn)是對壓迫者的深惡痛絕和對被迫害者的深切同情，并通過他們之間的矛盾斗爭，突出了人物的堅(jiān)強(qiáng)性格和戰(zhàn)斗精神。三、關(guān)漢卿雜劇的藝術(shù)成就關(guān)漢卿卓越的藝術(shù)修養(yǎng)，使雜劇的戰(zhàn)斗性和人民性得到了充分的發(fā)揮。一是關(guān)漢卿的雜劇反映了廣闊的社會生活，揭示了社會各方面的矛盾，沖突，對當(dāng)時社會生活中帶有本質(zhì)意義的一些問題，反映得尤為深刻、集中。如：《竇娥冤》、《救風(fēng)塵》、《望江亭》、《單刀會》等反抗精神智慧理想現(xiàn)實(shí)主義與浪漫主義二是關(guān)漢卿塑造典型人物的成就是非常突出的。在我國古典戲劇作家中還沒有一個人能象他那樣塑造出如此眾多而鮮明的人物形象。他筆下的人物大多數(shù)是個性鮮明，血肉飽滿的。相同情境：《魯齋郎》李四和張珪相同階層：娼妓，如趙盼兒、宋引章等戲劇沖突：竇娥，趙盼兒、譚記兒心理描寫：張珪送妻三是作為一個曾“躬踐排場、面敷粉墨”的“當(dāng)行”的戲劇家，關(guān)漢卿在雜劇的場面安排和關(guān)目處理上都是很有特點(diǎn)的。在場面安排上是緊湊，集中，富有典型性。一切和主題思想無大關(guān)系的描寫都被略去了，而突出那些和主題思想密切相關(guān)，具有典型意義的事件。如《竇娥冤》、《魯齋郎》的情節(jié)安排。四是關(guān)漢卿駕馭語言的能力是驚人的，他深入生活，掌握了各種豐富的生活素材，其語言反映現(xiàn)實(shí)，充分為劇情和人物性格服務(wù)，貼切自然，當(dāng)行本色，雅俗共賞。人習(xí)其方言，事肖其本色，境無旁溢，語無外假。——臧懋循《元曲選序》第三章《西廂記》一、“西廂”故事的演變唐代詩人元稹的《鶯鶯傳》(亦名《會真記》)。張生說：“大凡天之所命尤物（鶯鶯）也，不妖其身，必妖于人……予之德不足以勝妖孽，是用忍情?！睂埳氖紒y終棄，時人多許為“善補(bǔ)過者”。魯迅說：“元稹以張生自寓，述其親歷之境，雖文章尚非上乘，而時有情致，固亦可觀，惟篇末文過飾非，遂墮惡趣?！?《中國小說史略》)西廂故事在北宋時已廣泛流傳：晏殊詞中“不如憐取眼前人”蘇軾詞“待月西廂”秦觀、毛滂都寫過詠鶯鶯的《調(diào)笑轉(zhuǎn)踏》趙令畤，用鼓子詞形式寫了12首《商調(diào)蝶戀花》詞，“最恨多才情太淺，等閑不念離人愁同情鶯鶯、譴責(zé)張生。這不僅改變了《鶯鶯傳》的思想傾向，而且用說唱的形式把西廂故事從文人圈內(nèi)引播到了更廣大的民間。南宋：“說話”有了《鶯鶯傳》雜劇有了《鶯鶯六幺》金元：院本《紅娘子》南戲《西廂記》金章宗(1190—1208)時期：《董西廂》元：《王西廂》從《鶯鶯傳》到《王西廂》的大約五百年間，西廂故事以各種不同方式流傳、演變，這不僅反映文學(xué)隨社會發(fā)展而由雅趨俗的走向，而且從同一母題的不同表現(xiàn)上，還可以看到不同時代的歷史印痕，看到中華民族文化心理的積淀?！抖鲙窂母旧细淖兞恕耳L鶯傳》的悲劇格局；對故事中的各種人物性格重新進(jìn)行塑造，張生、鶯鶯、紅娘、老夫人等。《董西廂》的再創(chuàng)造，為《王西廂》奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。明人胡應(yīng)麟說：“《西廂記》雖出唐人《鶯鶯傳》，實(shí)本金董解元。董曲今尚在世，精工巧麗，備極才情；而字字本色，言言古意，當(dāng)是古今傳奇鼻祖，金人一代文獻(xiàn)盡此矣?！睆摹抖鲙返健锻跷鲙返淖冞w：首先，體式從諸宮調(diào)變成了雜劇，也即由較單一的說唱變成了蘊(yùn)涵藝術(shù)因素更多的綜合表演；其次，主題從“憐才愛色”的“才子佳人”頌變成了“愿普天下有情的都成了眷屬”的理想之歌；再次，主要人物性格寫得更完整、也更鮮明；第四，結(jié)構(gòu)安排更合理，《董西廂》用大量篇幅說唱“兵圍普救”顯得輕重失當(dāng)，《王西廂》只用一折就恰到好處；最后，從語言風(fēng)格說，《董西廂》質(zhì)樸清新，《王西廂》典雅優(yōu)美，這真是各有千秋，不必較之優(yōu)劣的。二、《西廂記》的思想與形象元雜劇《西廂記》的作者王實(shí)甫，與關(guān)、白、馬、鄭同時，大約活動在元成宗元貞、大德時期?！段鲙洝吠ㄟ^崔鶯鶯與張生曲折戀愛終得結(jié)合的故事，尖銳抨擊了門閥制度、包辦婚姻的不合理，深刻揭露了封建禮教的虛偽和冷酷，熱情歌頌了敢于沖破傳統(tǒng)精神束縛、追求愛情幸福和婚姻自主的斗爭精神，鮮明地表達(dá)了“愿普天下有情的都成了眷屬”的美好理想。女主角崔鶯鶯是相國千金，“花落水流紅，閑愁萬種，無語怨東風(fēng)”，“佛門凈地”，居然“回顧覷末”，“臨去秋波那一轉(zhuǎn)”，更惹得張生“透骨髓相思病染”?！白砸娏藦埳?，神魂蕩漾，情思不快，茶飯少進(jìn)?！柄L鶯對愛情的追求是熾熱的、主動的。但她的追求并不坦然、堂皇?！岸Y教大防”紅娘說她“對人前巧語花言，沒人處便想張生，背地里愁眉淚眼”。張生卻因不明她何以賴簡而病倒了。鶯鶯又不顧一切地去“酬簡”了。鶯鶯勇敢地突破封建禮教的束縛，蔑視功名富貴可能造成的“蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里”，“但得一個并頭蓮，煞強(qiáng)如狀元及第”。張生作為一個忠于愛情、既勇敢又懦弱、既聰穎又迂拙的書生，對愛情又有那么一股“傻勁”和“癡情”。他第一次見到紅娘就來了個“并不曾娶妻”的自作多情的介紹“忘餐廢寢，魂勞夢斷”紅娘罵他“普天下害相思的不似你這個傻角”，他對功名的態(tài)度：開始，“小生書劍飄零，功名未遂，游于四方”，“往京師求進(jìn)”，以“遂大志”；后來，遇鶯鶯，“正撞著五百年前風(fēng)流業(yè)冤”，他一下子“魂靈兒飛在半天”，最后，老夫人提出“掙揣一個狀元回來”。自由愛情又重新納入以門當(dāng)戶對紅娘是個地位卑下的婢女，卻是崔張愛情得以成功的關(guān)鍵人物。她本來是奉老夫人之命對鶯鶯“行監(jiān)坐守”的，但張生的摯誠與可愛，鶯鶯的追求與痛苦，老夫人的失信與無理，使她一反老夫人之命而堅(jiān)決站到了崔、張一邊。老夫人作為封建門閥制度和封建禮教的奉行者和捍衛(wèi)者，形象是豐滿的。她有著相國夫人的雍容之態(tài)和長者的情感風(fēng)范，她主觀上愛女兒、關(guān)心女兒、希望女兒幸福，但由于從封建禮教出發(fā)，她實(shí)際上卻不斷地在損害著女兒真正的幸福。她溫和仁愛，彬彬有禮，但對待女兒的終身大事，她卻顯得專橫無理，甚至狡詐權(quán)變。三、《西廂記》的藝術(shù)成就《西廂記》是元雜劇中具有卓越藝術(shù)成就的一部巨著，早在明代就被稱為北曲的“壓卷”之作，“古今至文”?！段鲙洝返乃囆g(shù)成就，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，突破一般雜劇體制，將引人入勝的戲劇沖突組織在一個宏大而精妙的藝術(shù)結(jié)構(gòu)中?！段鲙洝饭适戮€索單純，主要人物僅三四個，活動場所主要集中在普救寺，王實(shí)甫卻大膽創(chuàng)新，運(yùn)用五本共二十折五楔子的宏大結(jié)構(gòu)來表現(xiàn)這個優(yōu)美的愛情故事。主要矛盾沖突：老夫人——崔、張、紅崔——張崔、張、紅之間錯綜復(fù)雜的矛盾，孫飛虎——鶯鶯、張生《西廂記》將一系列懸念、高潮組織在一個五本連續(xù)的宏大結(jié)構(gòu)中，做到了恢宏而不枝蔓，細(xì)密而不瑣碎，緊湊而不突兀，堪稱精妙絕倫。第二，婉曲細(xì)膩的心理描寫真切地揭示了人物的精神世界。各種人物的性格不僅通過他們的行為細(xì)節(jié)來表現(xiàn)，還通過內(nèi)心世界的揭示來豐滿。如長亭送別時，對鶯鶯大量的心理描寫。鄭振鐸說：“《西廂》的大成功便在她的全部都是婉曲的細(xì)膩的在寫張生與鶯鶯的戀愛心境的。似這等曲折的戀愛故事，除《西廂》外，中國無第二部。董解元的掐彈詞也是著力從這一點(diǎn)上寫的，但沒有王實(shí)甫寫的膩婉?！?《文學(xué)大綱》)第三，輕松的喜劇性與濃郁的抒情性有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成高度詩化的意境?！段鲙洝肥冀K保持著它“花間美人”的風(fēng)姿。首先來自劇本所表達(dá)的美好理想，其次由于充滿詩情畫意的抒情基調(diào)?！坝难徘逅?、“滿階苔襯落花紅”的僧寺西廂；“聽琴”時，月明風(fēng)清，“云斂晴空，冰輪乍涌；風(fēng)掃殘紅，香階亂擁”；“碧云天，黃花地，西風(fēng)緊，北雁南飛。曉來誰染霜林醉?總是離人淚”第四，語言華美清麗而又生動活潑?！段鲙洝肥窃s劇“文采派”的代表作。它辭句華美清麗，幾乎每首曲辭都是優(yōu)美的詩。鶯鶯的宅院“門掩著梨花深院，粉墻兒高似青天”；花園夜景“玉宇無塵，銀河瀉影，月色橫空，花陰滿庭”；暮景離愁“四圍山色中，一鞭殘照里，遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車兒如何載得起”。清詞麗句，可說觸目皆是。更可貴的是，雖多文采，卻自然流暢，無堆砌之累與斧鑿之痕。劇本還采用了大量生動活潑的口語俗諺，它們與典雅秀麗的曲辭和諧統(tǒng)一，達(dá)到了出神入化之境。尤其是人物語言，個性十分突出，張生的清雅、迂闊、灑脫而時現(xiàn)癡狂，鶯鶯的凝重、旖旎、含蓄而率真，紅娘的俏皮、鋒利、潑辣而練達(dá)，可以說達(dá)到了張口見人的效果。作品還大量運(yùn)用修辭技巧以增強(qiáng)表現(xiàn)力，如迭字的大量運(yùn)用就很有特點(diǎn)。朱權(quán)稱贊：“王實(shí)甫之詞，如花間美人，鋪敘委婉，深得騷人之趣?！辟Z仲明作吊詞說：“作詞章，風(fēng)韻美，士林中等輩伏低。新雜劇，舊傳奇，《西廂記》天下奪魁?！?《錄鬼簿續(xù)編》)影響：《西廂記》是中國、也是世界戲劇史上一座巍峨的豐碑，對后世影響深遠(yuǎn)，從《牡丹亭》到《紅樓夢》到五四新文學(xué)，都浸潤著它的思想和精神。明清兩代，關(guān)于它的注釋本、評點(diǎn)本、插圖本大量刊行，使它成為中國古代戲曲中版本最多、最復(fù)雜的一個劇本，百余種明刊本和數(shù)十種清刊本紛涌表明了它“熱”的程度和影響的廣遠(yuǎn)。第四章白仁甫馬致遠(yuǎn)白仁甫，原名恒，后改名樸，字太素，號蘭谷，汴梁(今河南開封)人。金滅元興之際元好問的扶持居真定，依附史天澤博文《天籟集·序》記載：“中統(tǒng)初，開府史公將以所業(yè)力薦之于朝，再三遜謝，棲遲衡門，視榮利蔑如也。”白樸現(xiàn)存有詞一百零五首，詞集名《天籟集》。散曲有小令三十三支，套曲四組，著雜劇十五種。其中《唐明皇秋夜梧桐雨》、《鴛鴦簡墻頭馬上》為其代表。《梧桐雨》根據(jù)《長恨歌》“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”命題。安史叛亂平定后，李隆基從西蜀回京，退居西宮，夢見楊貴妃在長生殿設(shè)宴，請他赴席，梨園子弟正準(zhǔn)備演出，被窗外一陣陣梧桐上的雨聲驚醒。他說：“當(dāng)初妃子舞翠盤時在此樹下，寡人與妃子盟誓時亦對此樹，今日夢境相尋，又被他驚醒了。”接唱[滾繡球]：長生殿那一宵，轉(zhuǎn)回廊說誓約，不合對梧桐并肩斜靠，盡言詞絮絮叨叨。沉香亭那一朝，按霓裳舞六么，紅牙箸擊成腔調(diào)，亂宮商鬧鬧吵吵。是兀那當(dāng)時歡會栽排下，今日凄涼廝湊著。暗地量度。以史為鑒《長恨歌》的影響《梧桐雨》的人物形象塑造楊貴妃人物形象有失當(dāng)處唐明皇此后的戲曲和說唱文學(xué)大都以此劇為母本。情節(jié)安排：長生殿明誓安史之亂馬嵬兵變梧