《紅燭》聞一多 導(dǎo)學(xué)案

1.1沁園春·長(zhǎng)沙導(dǎo)學(xué)案1.理解詩(shī)歌的內(nèi)容，鑒賞紅燭的意象。2.理解詩(shī)歌的主題，探究詩(shī)歌的寓意。1.學(xué)習(xí)聞一多“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷與報(bào)國(guó)志向。2.閱讀詩(shī)歌內(nèi)容，理解紅燭的意象，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞與創(chuàng)造能力。3.理解詩(shī)歌的主題，理解詩(shī)歌的表達(dá)技巧，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力。1.理解紅燭的意象2.探究詩(shī)歌的寓意。一、閱讀課文（一）看本課的視屏節(jié)目（略）（二）聽(tīng)本課普通話朗誦（略）（三）自己對(duì)照課文朗讀（略）探究1：理清這首詩(shī)的抒情脈絡(luò)示例：開(kāi)頭一切著眼于紅燭的顏色，將紅燭精神集中在一個(gè)“紅”字上面，凸現(xiàn)了紅燭的總體形象，由紅燭形象即刻聯(lián)想到詩(shī)人自身。詩(shī)的主體部分就是扣住“灰”與“淚”分兩層來(lái)展開(kāi)抒情的。最后一節(jié)歸結(jié)到“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘”這樣一個(gè)哲理。也就是將紅燭精神歸結(jié)到一種徹底奉獻(xiàn)的人生哲學(xué)，也就表明了自己的人生宗旨。探究2：全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，一共問(wèn)了幾次？示例：第一問(wèn)：吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？第二問(wèn)：為何更須燒蠟成灰，然后才放出光來(lái)？第三問(wèn)：既已燒著，又何苦傷心流淚？詩(shī)人面對(duì)紅燭，心緒起伏，或驚嘆贊美，或心自問(wèn)，或驚疑發(fā)問(wèn)，或自求解答，或勸慰有加，詩(shī)情的流動(dòng)形成起伏的波瀾，詩(shī)篇的節(jié)奏抑揚(yáng)頓挫，形象鮮明而又飽含哲理、全詩(shī)扣住“蠟炬成灰淚始干”一句，先后三次發(fā)問(wèn)，這三問(wèn)形成抒情的三個(gè)層次，使感情的抒發(fā)層層推進(jìn)。有的問(wèn)而不答，不的一問(wèn)兩答，有的一問(wèn)一答，在問(wèn)問(wèn)答答中，酣暢淋漓的抒情言志，詩(shī)人向讀者完全敞開(kāi)了心扉，把一顆心交給了讀者，讓我們?cè)谒菬崆榘蹴?，精神煥發(fā)的詩(shī)句中，為他對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)，對(duì)人民的熱愛(ài)，為他那種獻(xiàn)身祖國(guó)一切在所不惜的精神而怦然心動(dòng)。探究3：全詩(shī)九節(jié)，每一節(jié)開(kāi)頭都是一聲“紅燭啊”，這是什么修辭？有什么作用？示例：這是反復(fù)呼告的修辭方法，局部復(fù)沓吟詠，形成詩(shī)節(jié)的排比，便于傾訴自己的所見(jiàn)所思所感。賦予紅燭以人的思想感情，成為詩(shī)人抒情的依托。探究4：這首詩(shī)運(yùn)用了哪些修辭手法？示例：采用擬人化、呼告、復(fù)沓的手法。探究5：怎樣理解這首詩(shī)的主題？示例：詩(shī)人以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，通過(guò)隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，表達(dá)了無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩(shī)人火熱的愛(ài)國(guó)情感，凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。探究6：我們從解讀詩(shī)歌經(jīng)驗(yàn)來(lái)看，《紅燭》你覺(jué)得用的什么表現(xiàn)手法？——托物言志示例：像我們學(xué)過(guò)的《愛(ài)蓮說(shuō)》《詠梅》《詠柳》《蟬》等。所謂托物言志，是指詩(shī)人運(yùn)用象征或起興等手法，通過(guò)描繪客觀上事物的某一個(gè)方面的特征來(lái)表達(dá)作者情感或揭示作品的主旨。也就是說(shuō)“物”與“我”交融。示例：這首詩(shī)，詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是什么？用紅燭與詩(shī)人的心相比有什么深刻含義？探究7：詩(shī)人由紅燭聯(lián)想到詩(shī)人的心，它們之間的相似點(diǎn)或相關(guān)處是：表面上二者有相同的顏色——“紅燭”與詩(shī)人的赤子之心均為紅色，實(shí)際上都是具有奉獻(xiàn)精神——紅燭燃燒自己，照亮黑暗的世界，擁有赤子之心的詩(shī)人希望自己能為了祖國(guó)不惜犧牲、無(wú)私奉獻(xiàn)。用紅燭與詩(shī)人的心相比，其深刻含義在于：以物化的紅燭表現(xiàn)自己的拳拳赤子之心，可以通過(guò)隱喻的筆法描寫自己在現(xiàn)實(shí)生活中內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎，無(wú)私奉獻(xiàn)、喚醒民眾的熱情，從側(cè)面抒發(fā)抒發(fā)詩(shī)人火熱的愛(ài)國(guó)情感，凸現(xiàn)詩(shī)人獻(xiàn)身祖國(guó)、敢于自我犧牲的愛(ài)國(guó)精神。探究8：“紅燭??！這樣紅的燭！詩(shī)人??！吐出你的心來(lái)比，可是一般顏色？”怎樣理解這句詩(shī)？示例：“這樣”是指示代詞，這里指性質(zhì)，用“這樣紅”，表明詩(shī)人凝視著紅燭，也能喚起讀者對(duì)紅燭的印象，想到燭火照得紅亮的樣子，“這樣紅”遠(yuǎn)比“鮮紅”的形象豐富得多?！巴隆弊?，逼真地描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感，不吐不快的神態(tài)，遠(yuǎn)比“掏”字爽快率直。探究9：“是殘風(fēng)來(lái)侵你的光芒，你燒得不穩(wěn)時(shí)，才著急得流淚！”怎樣理解這句詩(shī)？示例：其一，用“侵”字性質(zhì)明確，紅燭創(chuàng)造光明，殘風(fēng)卻容不得這片光明，殘風(fēng)是一種邪惡的勢(shì)力，它的行徑完全是邪惡的行徑。其二，“侵”字的適用范圍大，因而給人以豐富的想象，風(fēng)有大有小，而燭火在或大或小的風(fēng)中也程度不同的搖曳晃動(dòng)。用“著急”更能表現(xiàn)出紅燭一心為人世間創(chuàng)造光明，唯恐不能為人世間創(chuàng)造光明，以無(wú)私奉獻(xiàn)為天職的靈魂。探究10：原是要“燒”出你的光來(lái)（引號(hào)的作用）示例：“燒”字不加引號(hào)，就不能著重標(biāo)明它的特殊含義。加上引號(hào)，引人注目，字義豐富而又突出。探究11：“哦！我知道了！”如將嘆號(hào)改逗號(hào)表達(dá)效果有何不同？示例：用嘆號(hào)：經(jīng)過(guò)思考找到答案后的快感顯得很強(qiáng)烈。改用逗號(hào)，語(yǔ)氣不強(qiáng)，感情色彩淡薄。探究12：“才著急得流淚！”這句話的嘆號(hào)有何作用？示例：用嘆號(hào)著急的心情表達(dá)得很強(qiáng)烈，改用句號(hào)，就失去了強(qiáng)烈的感情色彩。一、理解課文內(nèi)容，完成1～5題1.開(kāi)頭“紅燭啊，這樣紅的燭”對(duì)全詩(shī)有什么作用？【答案】示例：是全詩(shī)抒情的中心和總綱。一開(kāi)頭，詩(shī)人就懷著敬慕的心情贊嘆熒熒的紅燭?！凹t”是赤誠(chéng)的象征。紅燭，在詩(shī)人眼里，是理想的人格的化身。在這樣的紅燭面前，他提出了自我要求：“詩(shī)人啊/吐出你的心來(lái)比比，/可是一般顏色？”詩(shī)人的心應(yīng)該也這樣的紅，否則就不配做詩(shī)人。我們可以感受到，詩(shī)人的那顆心，真是一顆赤子之心，是那么純潔率真，晶明透亮，灼灼發(fā)熱。在這首詩(shī)中，可以說(shuō)紅燭就是詩(shī)人，詩(shī)人就是紅燭，“人與物化，意與境融”。一個(gè)“吐”字；逼真的描狀了詩(shī)人那種火熱的愛(ài)國(guó)情感不吐不快的神態(tài)。2.自讀2、3節(jié)，先說(shuō)紅燭“一誤再誤”，后又寫“不誤不誤”是不是矛盾？【答案】示例：這兩節(jié)詩(shī)，詩(shī)人用設(shè)問(wèn)手法，自問(wèn)自答，生動(dòng)的表現(xiàn)了一個(gè)思考覺(jué)悟的過(guò)程。前后兩種截然相反的回答；表明了詩(shī)人的醒悟，同時(shí)也更有力的表現(xiàn)了紅燭精神的可貴。詩(shī)人悟徹了，光是要“燒”出來(lái)的，只有自我燃燒，只有無(wú)私奉獻(xiàn)，才能放出光芒。這正是與利已主義哲學(xué)完全對(duì)立的一種新的人生觀。詩(shī)人的思考，實(shí)際上反映了那個(gè)時(shí)代進(jìn)步青年在探索人生真諦的思想歷程中所遇到的矛盾和獲得的覺(jué)悟。3.怎樣理解“燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！”【答案】示例：是詩(shī)人對(duì)紅燭的殷殷寄語(yǔ)，也是詩(shī)人的自勉自勵(lì)?！凹戎屏?，便燒著”，便要燃燒不息，“有一分熱，發(fā)一分光”。人生的天職也在于奉獻(xiàn)，活著就要讓生命之火熊熊燃燒，讓智慧和才能放也燦爛的火光。詩(shī)人借著紅燭的形象激勵(lì)自己，表達(dá)自己的信念和心愿。“燒罷！燒罷！……監(jiān)獄！”當(dāng)時(shí)，民眾深受封建主義帝國(guó)主義思想文化的毒害，如沉睡夢(mèng)中尚未覺(jué)醒，血性猶存然而麻木不仁，有如身陷圇圄受著禁錮。詩(shī)人認(rèn)為：自己的職責(zé)，就在于從夢(mèng)中喚醒世人、救治世人的靈魂。使民眾覺(jué)悟，使民眾奮起，使民眾熱血沸騰，使民眾走向光明，從封建主義帝國(guó)主義所設(shè)置的精神監(jiān)獄中解放出來(lái)。詩(shī)人愛(ài)國(guó)的赤誠(chéng)之心是與祖國(guó)人民的命運(yùn)，聯(lián)系在一起的。4.第五至第七節(jié)你認(rèn)為寫了“淚”的哪些內(nèi)容？【答案】示例：是詩(shī)人對(duì)燭淚的思考、對(duì)紅燭的勸慰。古代詩(shī)詞常把蠟燭燃點(diǎn)時(shí)流溢的油脂叫作“燭淚”。詩(shī)人沿用這種擬人手法，馳騁想象，親切地問(wèn)紅燭：“又何苦傷心流淚？”詩(shī)人同情、驚疑、思索。這里抒發(fā)的正是詩(shī)人在現(xiàn)實(shí)生活的旋渦中，內(nèi)心所涌現(xiàn)的矛盾、痛苦和掙扎。詩(shī)人經(jīng)過(guò)一番求索，恍然大悟：“哦！我知道了！”他尋求到的答案，是還有“殘風(fēng)”的存在。紅燭“心火發(fā)光”，自身“燒蠟成灰”，世人并非都像詩(shī)人自己那樣懷著敬意，那種邪惡的勢(shì)力不但對(duì)此毫無(wú)敬意，相反卻“來(lái)侵你的光芒”。紅燭流淚，是為燒得不穩(wěn)而急得流淚。紅燭不怕?tīng)奚约?，相反，它要充分地犧牲自己，為世人?chuàng)造光明，它“急”的只是不能給世人帶來(lái)更多的光明。詩(shī)人自己懷著拯救祖國(guó)文明的美好意愿，不是同樣受到黑暗丑惡勢(shì)力的干擾和阻撓，感到壯志難酬，為此而痛哭流涕么？冷酷的現(xiàn)實(shí)就是這樣，你要?jiǎng)?chuàng)造光明，不但要犧牲自己，還要“流一滴淚，灰一分心”。但是，紅燭的淚不會(huì)白流。詩(shī)人勸慰道：“請(qǐng)將你的脂膏，不息地流向人間，培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”紅燭的淚便是對(duì)世人的又一種貢獻(xiàn)。詩(shī)人托物言志，他既已抱定獻(xiàn)身祖國(guó)的心愿，也就不怕不幸的遭遇，那些帶淚的詩(shī)行，可以“培出慰藉的花兒，結(jié)成快樂(lè)的果子！”5.怎樣理解“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！薄敬鸢浮渴纠旱?、9兩節(jié)的呼喚，一聲是同情的呼喚，一聲是勸導(dǎo)鼓勵(lì)的呼喚?！盎倚牧鳒I你的果，創(chuàng)造光明你的因?！边@樣的因果關(guān)系是多么不公平、不合理，為著“創(chuàng)造光明”，結(jié)果只落得“灰心流淚”，但這是社會(huì)使然。在這樣的社會(huì)中生活，只有做不屈的奉獻(xiàn)。詩(shī)人勸勉紅燭，也是勸勉自己：“紅燭??！‘莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘?！笔帐镁辛?，詩(shī)情得到了凝聚與升華。人們通常說(shuō)“一分耕耘，一分收獲”，這本是理所應(yīng)當(dāng)?shù)?。但是，在不合理的社?huì)中，耕耘者需要更高的思想品格，只要?jiǎng)?chuàng)造光明，個(gè)人的得失榮辱一切在所不計(jì)。這正是聞一多人格美的集中體現(xiàn)。他熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民，毫不顧惜個(gè)人的得失榮辱，是極其偉大崇高的獻(xiàn)身精神。二、閱讀下面的文字，完成6～10題。春秋時(shí)期，諸侯爭(zhēng)霸，一個(gè)動(dòng)蕩的大時(shí)代。公元前520年，周景王還沒(méi)安排好王室的繼承大事就撒手人寰了，留下王子們。王子猛被貴族大臣擁戴登上王位，號(hào)稱周悼王，一向受寵的王子朝攻擊并殺了他，自立為王。4年后，晉國(guó)攻打王子朝，擁立王子匄為周敬王。王子朝見(jiàn)，就攜帶大量周室典籍向南投奔楚國(guó)而去，（甲），如老子，可能辭官，也可能同行。《左傳·昭公二十六年》記錄：“王子朝及召氏之族、毛伯得、尹氏固、南宮囂奉周之典籍以奔楚。”因?yàn)槭种袚碛邢笳髦艹鯔?quán)的典籍，即使離開(kāi)了京城，王子朝仍然認(rèn)為自己才是正統(tǒng)繼位的周王的合適人選，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求支持，然而無(wú)人理會(huì)。公元前505年，周敬王派人刺殺了王子朝。有人推測(cè)，此事或許與周敬王追索周室典籍有關(guān)，而王子朝以死為代價(jià)，拒絕交出典籍。從此，這批價(jià)值連城的典籍，留下了中國(guó)文化史上的未解之謎。一個(gè)令人不解的現(xiàn)象是，2500年來(lái)，沒(méi)有人追問(wèn)過(guò)這批無(wú)價(jià)之寶的下落，甚至對(duì)此事也是。王子朝“奔楚”到達(dá)的是西鄂，他死后也葬在了這里。王子朝的冢是否還在，失蹤的典籍會(huì)不會(huì)隨他一起深藏在這一帶？6.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.大動(dòng)干戈明日黃花無(wú)影無(wú)蹤無(wú)人問(wèn)津B.同室操戈大勢(shì)已去無(wú)影無(wú)蹤無(wú)人問(wèn)津C.大動(dòng)干戈明日黃花杳無(wú)音信門可羅雀D.同室操戈大勢(shì)已去杳無(wú)音信門可羅雀7.下列在文中甲處補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.隨行者中除了召、毛、尹、南宮四大貴族外，還有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者。B.隨行者中除了周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者外，還有召、毛、尹、南宮四大貴族。C.隨行者有召、毛、尹、南宮四大貴族，更有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者。D.隨行者中有周王室圖書檔案館的官員和學(xué)者，還有召、毛、尹、南宮四大貴族。8.文中劃?rùn)M線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是A.即使離開(kāi)了京城，王子朝認(rèn)為自己仍然才是正統(tǒng)繼位的周王的合適人選，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求支持，然而無(wú)人理會(huì)。B.即使離開(kāi)了京城，王子朝仍然認(rèn)為自己才是正統(tǒng)繼位的周王，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求支持，然而無(wú)人理會(huì)。C.即使離開(kāi)了京城，王子朝仍然認(rèn)為自己才是周王的合適人選的繼位正統(tǒng)，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求繼位支持，然而無(wú)人理會(huì)。D.即使離開(kāi)了京城，王子朝仍然認(rèn)為自己才是適合正統(tǒng)的繼位，多次派使者到各個(gè)諸侯國(guó)去尋求支持，然而無(wú)人理會(huì)。4.填入下面文段空白處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）王教授：您好！我是雜志社的編輯，發(fā)郵件是想跟您預(yù)約一個(gè)訪談。收到你①的大作，連夜②，深為您深刻的思考、透辟的見(jiàn)解③，所以想就您書中談到的文化建設(shè)方面的話題作深入交流，懇請(qǐng)您④。冒昧打擾，敬請(qǐng)⑤。①②③④⑤A贈(zèng)閱品讀感動(dòng)言無(wú)不盡海涵B惠贈(zèng)捧讀觸動(dòng)指點(diǎn)斧正見(jiàn)諒C贈(zèng)閱賞讀嘆服萬(wàn)勿自謙原諒D惠贈(zèng)拜讀折服不吝賜教諒解5.下面是京東機(jī)器人智能配送貨品工作流程圖，請(qǐng)把這個(gè)圖轉(zhuǎn)寫成一段文字介紹，要求內(nèi)容完整，表達(dá)準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)70個(gè)字。6.B【解析】大動(dòng)干戈”，原指發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，現(xiàn)多比喻興師動(dòng)眾或大張聲勢(shì)地做事?！巴也俑辍?，一家人動(dòng)起刀槍來(lái)，比喻內(nèi)部相斗。由“留下王子們”可知應(yīng)用“同室操戈”。“明日黃花”，比喻已失去新聞價(jià)值的報(bào)道或已失去應(yīng)時(shí)作用的事物。“大勢(shì)已去”，整個(gè)局勢(shì)已經(jīng)無(wú)法挽回。根據(jù)文中“晉國(guó)攻打王子朝，擁立王子匄為周敬王”，尤其是“王子朝見(jiàn)”中的“見(jiàn)”字，暗示了局勢(shì)的不可逆轉(zhuǎn)，故應(yīng)選擇“大勢(shì)已去”?！盁o(wú)影無(wú)蹤”，形容完全消失，不知去向。“杳無(wú)音信”，沒(méi)有一點(diǎn)消息。根據(jù)語(yǔ)境“留下了中國(guó)文化史上的未解之謎”，應(yīng)選“無(wú)影無(wú)蹤”?！盁o(wú)人問(wèn)津”，比喻沒(méi)有人來(lái)探問(wèn)、嘗試或購(gòu)買?！伴T可羅雀”，形容十分冷落，賓客稀少。根據(jù)語(yǔ)境“沒(méi)有人追問(wèn)過(guò)這批無(wú)價(jià)之寶的下落，甚至對(duì)此事也是”可知，應(yīng)用“無(wú)人問(wèn)津”。7.A【解析】B項(xiàng)，括號(hào)后的“如老子，可能辭官，也可能同行”承接此項(xiàng)不合適，因?yàn)槔献訉儆凇爸芡跏覉D書檔案館的官員和學(xué)