2023年心理咨詢師輔導(dǎo)習(xí)題集答案匯總

基礎(chǔ)心理學(xué)單選匯總心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及活動規(guī)律的科學(xué)?；A(chǔ)心理學(xué)是研究正常成人心理現(xiàn)象的心理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科。心理現(xiàn)象可分為心理過程和人格。心理過程涉及認(rèn)知、情感和意志。動物心理的發(fā)展經(jīng)歷了感覺、知覺和思維萌芽三個(gè)階段。心理反映的特點(diǎn)有能動性和主觀性。由于人的心理和行為之間的關(guān)系得我們可以通過人的行為客觀地研究他的心理。心理學(xué)是自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合的中間科學(xué)或邊沿科學(xué)?？茖W(xué)心理學(xué)的人創(chuàng)始人是馮特1879的馮特在德國萊比錫大學(xué)建立了世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室，標(biāo)志著科學(xué)心理學(xué)的誕生。馮特和鐵欽納是構(gòu)造心理學(xué)派的創(chuàng)始人。研究刺激和反映之間的關(guān)系是行為主義學(xué)派的重要特點(diǎn)。人本主義心理學(xué)被稱為心理學(xué)的第三勢力。20世紀(jì)60年代發(fā)展起來的認(rèn)知心理學(xué)是心理學(xué)研究的新方向。心理活動的生理基礎(chǔ)和腦的機(jī)制是生理心理學(xué)研究的對象。研究心理學(xué)必須堅(jiān)持的原則有客觀性原則、辯證發(fā)展原則和理論聯(lián)系實(shí)際的原則。心理學(xué)的研究除了必須堅(jiān)持客觀性原則、辯證發(fā)展原則外，還必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際的原則。心理學(xué)研究除了運(yùn)用一般觀測法、調(diào)查法和實(shí)驗(yàn)法外，還要運(yùn)用個(gè)案法。神經(jīng)元是神經(jīng)系統(tǒng)的基本結(jié)構(gòu)單位。腦的基本結(jié)構(gòu)單位是神經(jīng)元。神經(jīng)元是由細(xì)胞體、樹突和軸突組成的。神經(jīng)元具有接受刺激、傳遞信息和整合信息的功能。神經(jīng)元可分為感覺、運(yùn)動和中間神經(jīng)元。神經(jīng)系統(tǒng)是由中樞神經(jīng)系統(tǒng)和外周神經(jīng)系統(tǒng)構(gòu)成的。外周神經(jīng)系統(tǒng)可分為軀體神經(jīng)系統(tǒng)和自主神經(jīng)系統(tǒng)。自主神經(jīng)又叫植物神經(jīng)。中樞神經(jīng)系統(tǒng)是由脊髓和大腦組成的。大腦是由腦干、間腦、小腦和端腦構(gòu)成的。腦干涉及延腦、橋腦和中腦。網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)是調(diào)節(jié)睡眠與覺醒的神經(jīng)結(jié)構(gòu)。丘腦是皮層下較高級的感覺中樞。皮層下較高級的感覺中樞是丘腦。下丘腦是調(diào)節(jié)自主神經(jīng)系統(tǒng)活動的中樞。皮層下調(diào)節(jié)自主神系統(tǒng)活動的中樞位于下丘腦。以溝和裂為界線，可把大腦皮層分為額葉、頂葉、枕葉和顳葉。大腦皮層中樞涉及視覺中樞、聽覺中樞和軀體感覺中樞。中央后回是軀體感覺中樞。大腦皮層軀體運(yùn)動中樞位于中央前回。中央前回是大腦皮層軀體運(yùn)動中樞。對一般人來說，大腦兩半球的功能左右是不對稱的。大腦兩半球結(jié)構(gòu)對稱，但功能不對稱。對一般人來說，大腦兩個(gè)半球的功能表現(xiàn)為左半球言語功能占優(yōu)勢。1860年，布洛卡發(fā)現(xiàn)右利手的人左半球言語功能占優(yōu)勢。1860年法國醫(yī)生布洛卡發(fā)現(xiàn)了運(yùn)動性言語中樞。用“割裂腦”實(shí)驗(yàn)證明了，對右利手的人來說左半球言語功能占優(yōu)勢，右半球空間知覺和形象思維占優(yōu)勢的神經(jīng)生理學(xué)家是羅杰.斯佩里。羅杰.斯佩里所做的“割裂腦”實(shí)驗(yàn)證明了（如上）。高級神經(jīng)活動反射學(xué)說的創(chuàng)始人是巴甫洛夫。巴甫洛夫通過實(shí)驗(yàn)研究創(chuàng)建了高級神活動反射學(xué)說。巴甫洛夫結(jié)識，神活動的基本過程是興奮和克制。反射是指有機(jī)體在神經(jīng)系統(tǒng)的參與下，對內(nèi)外環(huán)境刺激做出的規(guī)律性回答。動物和人生而具有，不學(xué)而會的反射叫無條件反射。條件反射是個(gè)體通過模仿、學(xué)習(xí)而形成的反射。吃酸梅流口水是無條件反射。巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的高級神經(jīng)活動的基本規(guī)律除神通過程的互相誘導(dǎo)規(guī)律、擴(kuò)散和集中規(guī)律以及條件反射的克制規(guī)律外，尚有動力定型。一種神通過程而引起另一種神通過程出現(xiàn)的現(xiàn)象叫互相誘導(dǎo)。動力定型是指大腦皮層對刺激的定型系統(tǒng)所形成的反映定型系統(tǒng)。感覺是指人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物個(gè)別屬性的反映。按照刺激的來源可把感覺分為外部感覺和內(nèi)部感覺。感覺器官對適宜刺激的感覺能力叫感受性。感受性與感覺閾限之間的關(guān)系是反比關(guān)系。剛剛能引起感覺的最小刺激強(qiáng)度叫感覺閾限。韋伯定律可以表達(dá)為△I/I＝K費(fèi)希納定律可以表達(dá)為S=KlgR在外界刺激連續(xù)作用下感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺適應(yīng)。對光適應(yīng)是在強(qiáng)光作用下視覺感覺閾限迅速提高的過程。對暗適應(yīng)是在暗環(huán)境中視覺感受性不斷提高的過程。為了保護(hù)對暗適應(yīng)只要戴上一個(gè)紅色的眼鏡就可以。紅燈滅后眼睛里出現(xiàn)了藍(lán)綠色的后象，這叫負(fù)后象。一個(gè)刺激不僅引起一種感覺，同時(shí)還引起另一種感覺的現(xiàn)象。視覺的適宜刺激是波長在380納米-780納米之間的電磁波。視網(wǎng)膜視細(xì)胞層上的視覺神經(jīng)細(xì)胞是錐體細(xì)胞。按照色覺異常的限度可把色覺異常分為色弱、部分色盲和全色盲。色覺異常的遺傳途徑大多數(shù)是由外祖父通過母親傳給外孫的。聽覺的適宜刺激是16Hz－20230Hz范圍內(nèi)的空氣振動。人耳對1000Hz－4000H范圍內(nèi)聲音的感受性和耐受性都比較高。老年人聽覺感受性減少的特點(diǎn)是一方面喪失對高頻聲音的聽覺。科蒂氏器官是聽覺的感受器。聽覺的感受器是內(nèi)耳的科蒂氏器官。聲音的基本特性是音調(diào)、響度和音色。聲波的波形決定了聲音的音色。嗅覺適宜刺激的一個(gè)重要特性是具有揮發(fā)性。鼻腔上膜的嗅細(xì)胞是嗅覺的感受器。嗅覺適宜刺激必須具有揮發(fā)性，是由于嗅覺位于鼻腔上膜。能溶于液體的物質(zhì)是味覺適宜刺激的重要特點(diǎn)?；镜奈队X有咸甜苦酸味覺的感受器是味蕾。皮膚感覺事實(shí)上涉及觸覺、壓覺、振動覺、溫覺、冷覺和痛覺。生理零度是指皮膚表面的溫度。平衡覺的感受器是內(nèi)耳的前庭器官。內(nèi)耳的前庭器官是平衡覺的感受器。運(yùn)動覺又叫動覺。內(nèi)臟感覺涉及饑餓、飽脹、窒息、疲勞、便意和性。內(nèi)臟器官的活動處在正常狀態(tài)時(shí)，引不起內(nèi)臟感覺。痛覺感受器分布在全身所有的組織中。痛覺的生物學(xué)意義在于它對機(jī)體具有保護(hù)性作用。知覺是指直接作用于感覺器官的客觀事物的整體在人腦中的反映。知覺的基本特性有直觀性、整體性、可操作性、間接性。把事物的各個(gè)部分、各種屬性結(jié)合成一個(gè)整體加以反映的知覺特性叫知覺的整體性。知覺涉及空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動知覺和錯覺?？臻g知覺涉及大小知覺、形狀知覺、距離知覺和方位知覺。深度知覺產(chǎn)生的重要線索是雙眼視差。對物質(zhì)現(xiàn)象的延續(xù)性和順序性的反映叫時(shí)間知覺。機(jī)體生理節(jié)律所引起的人的行為節(jié)律性的變化叫生物鐘。對物體在空間中的位移所產(chǎn)生的知覺叫運(yùn)動知覺。似動現(xiàn)象是指特體在空間中并沒有位移卻被知覺為運(yùn)動的現(xiàn)象。錯覺是錯在特定條件下產(chǎn)生的對客觀事物的歪曲知覺。錯覺一般按照線段長短、線段方向、面積大小、不同感覺道互相作用。記憶是指過去的經(jīng)驗(yàn)在頭腦中的反映。記憶按其內(nèi)容可分為形象記憶、情景記憶、情緒記憶、語義記憶、動作記憶五種。對詞語概括的各種有組織的知識的記憶叫語義記憶。識記、保持、回憶和再認(rèn)是記憶過程的三個(gè)基本環(huán)節(jié)。記憶過程的三個(gè)基本環(huán)節(jié)是識記、保持、回憶和再認(rèn)。對識記過的材料既不能回憶也不能再認(rèn)的現(xiàn)象叫遺忘。對記憶和遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人是艾賓浩斯。艾賓浩斯是對記憶和遺忘進(jìn)行實(shí)驗(yàn)研究的創(chuàng)始人。遺忘的進(jìn)程是先快后慢。（表象）是指過去感知過的事物形象在頭腦中再現(xiàn)的過程。表象具有直現(xiàn)形象性、片斷不穩(wěn)定性、可操作性和概括性。表象的形象在頭腦中可以放大、縮小、翻轉(zhuǎn)的特性叫表象的可操作性。表象可認(rèn)為想象提供素材是由于表象具有可操作性。信息的編碼、儲存、提取方式和信息儲存時(shí)間的長短是劃分三個(gè)記憶系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。瞬時(shí)記憶保存的時(shí)間一般在1秒鐘以內(nèi)。短時(shí)記憶的信息是可以被意識到的。語言文字的材料在短時(shí)記憶中多是聽覺的編碼。短時(shí)記憶的容量是7±2。長時(shí)記憶的短碼有語義編碼和形象編碼。長時(shí)記憶的容量是無限的。長時(shí)記憶遺忘的重要因素是自然衰退或干擾。干擾會導(dǎo)致長時(shí)記憶的遺忘，干擾可分為前攝克制和倒攝克制兩種。先前學(xué)習(xí)的材料對識記和加快后學(xué)習(xí)材料的干擾作用叫前攝克制。記憶材料在系列中所處的位置對記憶效果發(fā)生的影響叫系列位置效應(yīng)。系列位置效應(yīng)表現(xiàn)為兩頭的材料比中間位置的材料記得好。（思維）是指人腦對客觀事物間接的、概括的反映。思維反映的是事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。思維的智力操作過程基本形式有分析與綜合、抽象與概括。分析與綜合、抽象與概括是思維的智力操作過程的基本形式。把思維劃分為動作思維、形象思維和抽象思維是根據(jù)思維的形態(tài)劃分的。按照已知的信息和熟悉的規(guī)則進(jìn)行的思維叫輻合思維。沿著不同的方向探索問題答案的思維叫發(fā)散思維。概念所包含的事物的本質(zhì)屬性稱為概念的內(nèi)涵。概念所包含的個(gè)體叫概念的外延。在問題空間中進(jìn)行搜索，以便從問題的初始狀態(tài)達(dá)成目的狀態(tài)的思維過程叫問題解決。已有的知識經(jīng)驗(yàn)對解決新問題的影響叫遷移。會騎自行車有助于學(xué)騎摩托車的正遷移。從現(xiàn)實(shí)生活的事例中受到啟發(fā)而找到解決問題的途徑和方法叫原型啟發(fā)。從事某種活動前的心理準(zhǔn)備狀態(tài)叫定勢。算法策略和啟發(fā)式策略是通用的問題解決策略。啟發(fā)式策略就是運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，在問題空間中只做少量搜索就能達(dá)成問題解決的一種方法。人們運(yùn)用語言交流思想，進(jìn)行交際的過程叫言語。言語活動的形式有外部言語和內(nèi)部言語。用來支持思維活動進(jìn)行的不出聲的言語叫內(nèi)部言語。威爾尼克中樞又叫聽覺性言語中樞。布洛卡中樞受到損傷將會發(fā)生表達(dá)性失語癥。視覺性言語中樞受到損傷的病人理解字記詞的含義發(fā)生了困難。對已有的表象進(jìn)行加工改造，發(fā)明出新形象的過程叫想象。想象是對已有的表象進(jìn)行加工改造，發(fā)明出新形象的過程。想象可以分為無意想象和故意想象。（幻想）是指一個(gè)人的愿望相聯(lián)系并指向未來的想象。（意識）是指在覺醒狀態(tài)下的覺知。（無意識）指個(gè)體沒有覺察到心理活動和心理過程。無意識涉及無意識的行為和對刺激的無意識。根據(jù)腦電波的變化，可以將睡眠分為4個(gè)階段。在睡眠狀態(tài)下腦電波重要是頻率較低，波幅較高的△波夢境在快速眼動睡眠階段開始出現(xiàn)。生物節(jié)律是指以24小時(shí)為單位表現(xiàn)出來的機(jī)體活動一貫的、規(guī)律性的變化模式。夢是一種正常的生理和心理現(xiàn)象。注意是指心理活動或意識活動對一定對象的指向和集中。注意是一種心理狀態(tài)。注意不是一種心理過程。注意可以分為無意注意、故意注意、故意后注意。既有目的又無需意志努力的注意叫故意后注意。按照任務(wù)的規(guī)定，注意從一個(gè)對象轉(zhuǎn)移到另一個(gè)對象上去的現(xiàn)象叫注意的轉(zhuǎn)移。在注意穩(wěn)定的條件下，感受性發(fā)生周期性增強(qiáng)和減弱的現(xiàn)象叫注意的動搖。注意的起伏又叫注意的動搖。注意離開了心理活動所要指向的對象而被無關(guān)的對象吸引去的現(xiàn)象叫注意的分散。在同一時(shí)間內(nèi)把注意指向不同對象，同時(shí)從事著幾種不同活動，這是注意的分派。需要是對有機(jī)體內(nèi)部不平衡狀態(tài)的反映，表現(xiàn)為有機(jī)體對內(nèi)外環(huán)境條件的欲求。就滿足需要的對象而言，可把需要分為物質(zhì)需要和精神需要。（動機(jī)）是指激發(fā)個(gè)體朝著一定目的活動，并維持這種活動的一種內(nèi)在的心理活動或內(nèi)部動力。由生理需要引起的，推動個(gè)體進(jìn)入恢復(fù)機(jī)體人部平衡的喚醒狀態(tài)叫內(nèi)驅(qū)力可以引起有機(jī)體的定向活動并能滿足某種需要的外部條件叫誘因。動機(jī)和行為的關(guān)系表現(xiàn)為同一行為可以由不同動機(jī)引起。按照需要產(chǎn)生的根源，可把動機(jī)劃分為生理性動機(jī)和社會性動機(jī)。按照是否能意識到自己活動的動機(jī)，可把動機(jī)區(qū)分為故意識動機(jī)和無意識動機(jī)。定勢往往是一種無意識動機(jī)。人結(jié)識某種事物或從事某種活動的心理傾向叫愛好。當(dāng)愛好不是指向?qū)δ撤N對象的結(jié)識，而是指向某種活動時(shí)便成了愛好。馬斯洛的需要層次理論把需要分為生理需要、安全需要、愛和歸屬的需要、尊重的需要、自我實(shí)現(xiàn)的需要。馬斯洛把較低層次與個(gè)體的生命攸關(guān)的需要稱為缺失性需要。自我實(shí)現(xiàn)的需要是指人希望最大限度發(fā)揮自己的潛能，不斷完善自己，實(shí)現(xiàn)自己抱負(fù)的需要。馬斯洛結(jié)識，自我實(shí)現(xiàn)境界是少數(shù)人可以達(dá)成的。在馬斯洛的需要層次理論中，直接關(guān)系到個(gè)體生存的需要叫缺失性需要。在馬斯洛的需要層次理論中，最高層次的需要叫自我實(shí)現(xiàn)的需要。情緒和情感是人對客觀外界事物的態(tài)度的體驗(yàn)，是人腦對客觀外界事物與重要需要之間的關(guān)系的反映。情緒變化的外部表現(xiàn)模式叫表情。表情是指情緒變化的外部表現(xiàn)模式。表情涉及面部表情、身段表情和言語表情。表情的產(chǎn)生既有先天的，又有后天學(xué)習(xí)模仿的成份。關(guān)于表情，下列說法中對的的是有一些是全人類都共同的，有一些是不同文化背景下的人有差異的。積極情緒和情感可以調(diào)節(jié)和促進(jìn)活動，悲觀的則可破壞和崩潰活動，說明情緒和情感具有組織功能。詹姆斯－蘭格情緒外周理論認(rèn)為情緒是對身體變化的知覺。情緒和情感變化的維度涉及動力性、激動度、強(qiáng)度和緊張度。情緒和情感變化的維度是指對情緒和情感固有特性的度量。有愛就有恨，有喜悅就有悲哀，有緊張就有輕松，說明情緒和情感具有兩極對立的特性。情緒的基本表現(xiàn)形式有：快樂、憤怒、悲哀和恐驚。近代研究中常把快樂、憤怒、悲哀和恐驚列為情緒的基本表現(xiàn)形式。按情緒發(fā)生的速度、強(qiáng)度和連續(xù)時(shí)間對情緒劃分叫情緒狀態(tài)。按情緒狀態(tài)可把情緒分為心境、激情、應(yīng)激。情感可分為道德感、理智感和美感。道德感、理智感和美感是對情感的分類。（意志）是指故意識地確立目的，調(diào)節(jié)和支配行為，并通過克服困難和挫折，實(shí)現(xiàn)預(yù)定目的的心理過程。意志行為的基本階段分為準(zhǔn)備階段和執(zhí)行決定階段。意志行為準(zhǔn)備階段的重要任務(wù)是在思想上確立行動目的，選擇行動的方案。有多個(gè)目的，每個(gè)目的對自己都有利也都有弊，權(quán)衡利弊拿不定主意時(shí)的矛盾心情是雙重趨避式?jīng)_突。人格是通過心理過程表現(xiàn)出來的。人格中的各種心理特性彼此交織，互相影響，使人具有獨(dú)特的精神風(fēng)貌，說明人格具有整體性。外界環(huán)境的刺激只有通過人格的中介才起作用，說明人格具有功能性。構(gòu)成人格的重要成份涉及人格的傾向性和人格的心理特性。人格的傾向性和人格的心理特性是構(gòu)成人格的重要成人。順利有效地完畢某種活動所必須具有的心理?xiàng)l件叫能力。（智力）是人的認(rèn)知能力，是從事任何活動都必須具有的最基本的心理?xiàng)l件。能力和知識、技能的關(guān)系表現(xiàn)在能力是掌握知識和技能的前提。按照能力發(fā)展的限度，可把能力分為能力、才干和天才。按照能力的構(gòu)造，可把能力分為一般能力和特殊能力。按能力所涉及的領(lǐng)域，可把能力分為就認(rèn)知能力、操作能力和社會交往能力。按發(fā)明限度可把能力劃分為模仿能力、再造能力和發(fā)明能力。能力發(fā)展的個(gè)體差異重要表現(xiàn)在能力發(fā)展水平、類型和發(fā)展早晚上。能力類型的差異是指在感知能力、想象力以及音樂、美術(shù)、體育運(yùn)動等特殊能力方向。（氣質(zhì)）是指心理活動表現(xiàn)在強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性等方面的動力性質(zhì)的心理特性。氣質(zhì)是心理活動表現(xiàn)在動力性質(zhì)方面的心理特性，所謂動力特性是指心理活動的強(qiáng)度、速度、穩(wěn)定性和靈活性。希波克拉底把人劃分為膽汁質(zhì)、多血質(zhì)、黏液質(zhì)和抑郁質(zhì)。巴甫洛夫根據(jù)實(shí)驗(yàn)結(jié)果把高級神經(jīng)活動劃提成興奮型、活潑型、安靜型和克制型。巴甫洛夫認(rèn)為，高級神經(jīng)活動類型是由兩種基本神通過程的三個(gè)特性的不同組合。多血質(zhì)的神通過程的特性是強(qiáng)、平衡、靈活。黏液質(zhì)的神通過程的基本特性是強(qiáng)、平衡、不靈活。“江山易改秉性難移”說的是一個(gè)人的氣質(zhì)在一生中是比較穩(wěn)定的。一個(gè)人對現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)定的態(tài)度和習(xí)慣化了的行為方式中表現(xiàn)出來的人格特性叫性格。一個(gè)人對人、特或思想觀念的反映傾向性叫態(tài)度。態(tài)度特性、意志特性、情緒特性和理智特性是性格的結(jié)構(gòu)的組成部分。性格的態(tài)度特性主席指的是一個(gè)人如何對待社會、集體、別人以及自己。在性格的各種特性中可以起到?jīng)Q定其他性格特性作用的是性格的態(tài)度特性。弗洛伊德把人格結(jié)構(gòu)分為本我、自我、超我等層次。榮格把人格分為內(nèi)向型和外向型。榮格把愛好和關(guān)注指向于內(nèi)部的人格類型叫內(nèi)向型。奧爾波特把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)人特質(zhì)。奧爾波特把人格個(gè)人特質(zhì)分為首要特質(zhì)、中心特質(zhì)和次要特質(zhì)等層次。卡特爾把人格特質(zhì)分為共同特質(zhì)和個(gè)別特質(zhì)?？ㄌ貭栒页隽?6種互相獨(dú)立的人格根源特質(zhì)。艾森克的人格理論屬于人格的特質(zhì)理論。艾森克認(rèn)為人格的維度涉及內(nèi)外傾同、神經(jīng)質(zhì)和精神質(zhì)。社會心理學(xué)一般認(rèn)為，社會心理學(xué)誕生于192023。F.H．奧爾波特（F.H.ALLPORT，1924）指出，社會心理學(xué)是“研究個(gè)體的社會行為和社會意識的學(xué)科”社會學(xué)家艾爾烏德（C,A,ELLWOOD，1925）認(rèn)為，社會心理學(xué)是關(guān)于社會互動的科學(xué)，以群體生活的心理學(xué)為基礎(chǔ)。勒溫（K.LEWIN，1936）關(guān)于行為的其名公式是;B=f(P,E)。其中，E的含義是個(gè)體所處的情境。社會行為是人對社會因素引起的并對社會產(chǎn)生影響的反映系統(tǒng)。勒溫指出：“要理解和描述行為，人和他所處的情境必須被當(dāng)作是一個(gè)互相依賴的因素群”。社會心理是社會刺激與社會行為之間的中介過程，是由社會因素引起并對社會行為具有引導(dǎo)作用的心理活動。在社會心理學(xué)的研究范圍中，態(tài)度屬于個(gè)體層面的研究內(nèi)容。在社會心理學(xué)的研究范圍中，時(shí)尚屬于社會層面的研究內(nèi)容?；籼m德（E.P.Hollander,1976）認(rèn)為社會心理學(xué)的歷史按順序可劃分為哲學(xué)思辨、經(jīng)驗(yàn)描述與實(shí)證分析等三個(gè)階段。社會心理學(xué)的形成期是經(jīng)驗(yàn)描述階段。社會心理學(xué)的哲學(xué)思辨階段從古希臘開始，延續(xù)到19世紀(jì)上半葉。歷史上最早的社會心理學(xué)研究，是人性的哲學(xué)思辨。經(jīng)驗(yàn)描述階段，是從19世紀(jì)中葉至20世紀(jì)初。經(jīng)驗(yàn)描述階段的特點(diǎn)是在觀測的基礎(chǔ)上，對人類的心理活動和行為方式進(jìn)行客觀的描述和分析。產(chǎn)證分析階段始于20世紀(jì)2023代。實(shí)證分析階段的特點(diǎn)是社會心理學(xué)從描述研究轉(zhuǎn)向?qū)嵶C研究，從定性研究轉(zhuǎn)向定量研究，從純理論研究轉(zhuǎn)向應(yīng)用研究。對一些反社會的價(jià)值觀和一些引起心理障礙的價(jià)值理念，征詢師應(yīng)當(dāng)進(jìn)行積極的干預(yù)和引導(dǎo)。社會心理學(xué)研究的倫理原則是指社會心理的研究往往要采用一些手段控制情境或被試者，因而要特別注意因欺瞞與恫嚇?biāo)a(chǎn)生的后果，盡力避免對被試者的身心健康導(dǎo)致傷害?？陬^調(diào)查又稱為訪談法。訪談可分為直接訪談和間接訪談，前者是面對面的訪談，后者是訪談?wù)咄ㄟ^一定的中介進(jìn)行的，常見的有電話訪談等。關(guān)于訪談法，下列說法不對的的是訪談法就是普通的“聊天”。下列說法中對的的是研究者應(yīng)嚴(yán)格按訪談問卷的順序以及原有問題提問。關(guān)于參與觀測，下列說法中不對的的是參與觀測的重要目的在于觀測者的自我體驗(yàn)。（系統(tǒng)性原則）不是問卷設(shè)計(jì)的基本原則。按照一定目的搜集大量（過去及現(xiàn)在的）資料，通過內(nèi)容分析進(jìn)行研究的方法地，叫檔案法。關(guān)于檔案法，下列說法中不對的的是心理征詢中考察求助者的個(gè)人成長報(bào)告，不屬于檔案法。勒溫被學(xué)術(shù)界認(rèn)為是現(xiàn)代社會心理學(xué)之父。關(guān)于社會心理學(xué)的研究結(jié)果，下列說法中不對的的是社會心理學(xué)研究結(jié)論不存在所謂的“生態(tài)學(xué)效度”問題。社會學(xué)習(xí)論的代表人物是班杜拉。觀測學(xué)習(xí)所包含的過程有注意過程、保持過程、動作再現(xiàn)過程、動機(jī)過程。社會互換論形成于20世紀(jì)50年代末60年代初，創(chuàng)始人是美國社會學(xué)家霍曼斯。關(guān)于社會互換論，下列說漢中不對的的是社會互換關(guān)系是建立在利益沖突基礎(chǔ)上的人們的競爭性活動?！皞€(gè)體或群體反復(fù)獲得相同獎賞的次數(shù)越多，則該獎賞的個(gè)體的價(jià)值越小”，這是霍曼斯社會互換論的剝奪－滿足命題。符號互動論的基本假設(shè)不涉及事物的間于得與失的權(quán)衡結(jié)果。（集體潛意識）不是費(fèi)洛伊德精神分析論的重要概念。榮格創(chuàng)建了分析心理學(xué)，他認(rèn)為心理治療的目的應(yīng)當(dāng)是發(fā)展病人的發(fā)明性潛力及完整的人格，而不是治療癥狀?！凹w潛意識”理論是由榮格提出來的?；裟菡J(rèn)為男女之間的心理差別是由文化因素決定的。沙利文認(rèn)為人際關(guān)系是人格形成和發(fā)展的源泉。早在公元前328年，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就指出：人在本質(zhì)上是社會性的動物。社會化是個(gè)體由自然人成長、發(fā)展為社會人的過程。我國的勞動教養(yǎng)和勞動改造制度是一種再社會化的機(jī)制。關(guān)于再社會化，下列說法中對的的是對初期社會人及繼續(xù)社會化過程中沒有取得合格社會成員資格的個(gè)體的再教化。觀念不是社會化的載體。個(gè)體的所有社會化是以語言社會化為條件的?！靶詣e”表達(dá)男女在人格特性方面的差異。（國家意識階段）不是愛國意識的發(fā)展階段。社會角色是個(gè)全與其社會地位、身份相一致的行為方式及相應(yīng)的心理狀態(tài)。公司家屬于功利型角色，角色承擔(dān)者不得不退出舞臺，放棄原有角色，這是角色失敗。作為老師，既需要權(quán)威者的角色，又需要和學(xué)生作朋友的角色，這兩種角色有時(shí)難以協(xié)調(diào)，這是角色間沖突。一位中年男子在工作單位是領(lǐng)導(dǎo)、管理者的角色，而在家中又是聽從、順從父母的孝順兒子的角色，他覺得自己轉(zhuǎn)換困難，那么他面臨的是角色間沖突。由別人的判斷所反映的自我概念，是鏡我。自我概念的形成與發(fā)展大體經(jīng)歷三個(gè)階段，即從生理自我至社會自我，最后到心理自我。身份的特點(diǎn)不涉及系統(tǒng)性。詹姆斯（1890）關(guān)于自尊的經(jīng)典公式是自尊＝成功/抱負(fù)。自尊是個(gè)體對其社會角色進(jìn)行自我評價(jià)的結(jié)果。社會知覺是個(gè)體對別人、群體以及以自己的知覺。人的社會化過程，人的社會動機(jī)、態(tài)度、社會行為的發(fā)生都是以社會知覺為基礎(chǔ)的。人腦中已有的知識經(jīng)驗(yàn)的網(wǎng)絡(luò)稱為圖式。（自我圖式）是個(gè)體在已往經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的對自己的概括性結(jié)識。個(gè)體會在此基礎(chǔ)上加工有關(guān)自己的信息。受圖式的影響，個(gè)體記住的，往往是對他故意義的或者是以前知道的東西。（印象形成）是指個(gè)體接觸新的社會情境時(shí)，按照以往經(jīng)驗(yàn)，將情境中的人或事進(jìn)行歸類，明確它對自己的意義，使自己的行為獲得明擬定向的過程。在印象形成過程中，最初獲得的信息的影響比后來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象，稱為首因效應(yīng)。（首因效應(yīng)）是第一印象作用的機(jī)制。（近因效應(yīng)）是指在印象形成的過程，最初獲得的信息的影響比本來獲得的信息的影響更大的現(xiàn)象。首因效應(yīng)的存在表白第一印象很重要，個(gè)體對后續(xù)信息的解釋往往是以其為根據(jù)來完畢的。首因效應(yīng)和近因效應(yīng)表白，在印象形成過程中，信息順序?qū)τ∠笮纬捎兄匾绊?。個(gè)體對認(rèn)知對象的某些品質(zhì)一旦形成傾向性印象，就會帶著這種傾向去評價(jià)認(rèn)知對象的其他品質(zhì)，這是光環(huán)效應(yīng)。光環(huán)效應(yīng)是一種以偏概全的現(xiàn)象，也許在人們沒故意識到的情況下發(fā)生。人們通過自己的經(jīng)驗(yàn)形成對某類人或某類事較為固定的見解叫刻板印象。刻板印象具有社會適應(yīng)的意義，使人的社會知覺過程簡化。在有限經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的刻板印象往往具有悲觀的性質(zhì)。在印象形成過程中，個(gè)體在把各種具體信息綜合后，會按照保持邏輯一致性和情感一致性的原則，形成總體印象。（加法模式）是指人們形成總體印象時(shí)參考的是各種品質(zhì)的評價(jià)分值的總和。在形成總體印象時(shí)，將各個(gè)特性的分值加以平均，然后根據(jù)平均值的高低來形成對別人的好或不好的總體印象，被稱為印象形成中的平均模式。加權(quán)平均模式指形成對別人的總體印象時(shí)，不是根據(jù)簡樸的平均結(jié)果，而是根據(jù)重要性擬定出各種特性的權(quán)重，然后將其與每種特性的強(qiáng)度相乘，最后加以平均。在印象形成過程中，人們往往忽略一些次要的、對個(gè)體意義不大的特性，僅僅根據(jù)幾個(gè)重要的、對個(gè)體意義大的特性來形成總體印象，這種模式被稱為中心品質(zhì)模式。（印象管理）是指個(gè)體以一定方式去影響別人對自己的印象，即個(gè)體進(jìn)行自我形象的控制，通過一定的方法去影響別人對自己的印象形成，使別人對自己的印象符合自我的期待。印象管理是個(gè)體適應(yīng)社會生活的一種方式。現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)體要為別人、公眾與社會所接受，其行為表現(xiàn)必須符合社會對他的角色期待。印象管理是一種社交技巧。在人際交往中，互動的雙方都知道對方在不斷地觀測、評價(jià)自己，所以個(gè)體往往不斷調(diào)整自己的言辭、表情和行為等，以期給對方留下一個(gè)良好的印象。在印象管理里中，為使別人對自己產(chǎn)生良好印象，建立良好人際關(guān)系，個(gè)體往往認(rèn)可自己的某些小的局限性，以使自己在抬高某些重要方面時(shí)變得可信。這種做法被稱為自我抬高。個(gè)體根據(jù)有關(guān)信息、對自己和別人行為的因素進(jìn)行推測與判斷的過程被稱為歸因。（行為內(nèi)因）是指存在于個(gè)體內(nèi)部的因素，如人格、品質(zhì)、動機(jī)、態(tài)度、情緒、心境及努力限度等個(gè)人特性。在許多情境中，行為與事件的發(fā)生并非由內(nèi)因或外因單一因素引起，且兼有兩者的影響，這種歸因叫做綜合歸因。在行為的內(nèi)因與外因中，一部分是可變的，另一部分是穩(wěn)定的。如內(nèi)因中人的情緒是易變性因素。可控性因素表白個(gè)體通過主觀努力可以改變行為及其后果。對可控性因素的歸因，使人們更也許對行為做出變化的預(yù)測。對不可控因素的歸因，使人們較也許對未來的行為做出較準(zhǔn)確的預(yù)測。美國心理學(xué)家羅特（J.Rotter）關(guān)于個(gè)體歸因傾向的理論是控制點(diǎn)理論。他發(fā)現(xiàn)，個(gè)體對自己生活中發(fā)生的事情及其結(jié)果的控制源有不同的解釋。某些人認(rèn)為個(gè)體生活中多數(shù)事情的結(jié)果是個(gè)人不能控制的各種外部力量的作用導(dǎo)致的，相信社會的安排，相信命運(yùn)和機(jī)遇等因素決定了自己的狀況，認(rèn)為個(gè)人的努力無濟(jì)于事。這種人被稱為外控者。（內(nèi)控者）相信自己能發(fā)揮作用，面對也許的失敗也不懷疑未來也許會有所改善，面對困難情境，能付出更大努力，加大工作投入。（內(nèi)控者）的態(tài)度與行為方式是符合社會期待的。海德（F.Heider,1958）是歸因思想的創(chuàng)始人，他認(rèn)為人們歸因時(shí)，一方面使用不變原則。折扣原則是歸因理論的重要研究者凱利提出的。他發(fā)現(xiàn)，假如也存在其他看起來合理的因素，那么某一因素引起某一特定結(jié)果的作用就會打折扣。協(xié)變原則認(rèn)為人們歸因時(shí)如同科學(xué)家在科研中尋求規(guī)律，試圖找出一種效應(yīng)發(fā)生的各種條件的規(guī)律性協(xié)變。根據(jù)凱利的三維理論，假如特異性低、共同性低和一致性高，就更也許做出內(nèi)部因素的歸因。行動者（當(dāng)事人）和觀測者（局外人）對行動者行為因素的見解有差別，對行為因素的解釋也會有明顯的不同，這表白社會視角影響歸因過程及其結(jié)果。個(gè)體在歸因過程中，對有自我卷入的事情的解釋，帶有明顯的自我價(jià)值保護(hù)傾向。在成敗歸因中，失敗時(shí)個(gè)體很少用個(gè)人特性來解釋，而傾向于外歸因。失敗時(shí)外歸因，減少自己對失敗的責(zé)任的一種自我防衛(wèi)策略。在競爭條件下，個(gè)體傾向于把別人的成功外歸因，而把別人的失敗內(nèi)歸因，有明顯的使自己處在有利位置、保護(hù)自我價(jià)值的傾向，這種傾向叫動機(jī)性歸因偏差。失眠者往往認(rèn)為失眠是自己內(nèi)部的因素導(dǎo)致的，比如自己神經(jīng)衰弱、焦急、緊張等等，因而也許通過改變他們的歸因模式來使失眠限度得到緩解。社會動機(jī)是人的社會行為的直接因素。引起、推動、維持與調(diào)節(jié)個(gè)體行為，使之趨向一定目的的心理過程，稱為動機(jī)。一般說來，動機(jī)強(qiáng)度與活動效率之間的關(guān)系大體呈倒U型曲線關(guān)系。根據(jù)研究，每種活動都存在最佳的動機(jī)水平，這種最佳動機(jī)水平隨活動的性質(zhì)不同而有所不同。隨著任務(wù)難度的增長，最佳動機(jī)水平有逐漸下降的趨勢。個(gè)體膽怯孤獨(dú)，希望和別人在一起建立協(xié)作和和諧聯(lián)系的心理傾向被稱為親合動機(jī)。親合起源于依戀?？煮@是現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)引起的情緒體驗(yàn)，恐驚情緒越強(qiáng)烈，親合傾向越高。出生順序是影響親合的一個(gè)重要因素。西方心理學(xué)家的研究表白，長子、長女恐驚時(shí)的合群傾向要比他們的弟妹們高。親和動機(jī)是人際吸引的最低檔層次。家長對兒童的自律訓(xùn)練的嚴(yán)格限度與兒童的成就動機(jī)之間是正相關(guān)的關(guān)系。人的某種需要從未滿足狀態(tài)轉(zhuǎn)換到滿足狀態(tài)，并產(chǎn)生新的需要，這一過程稱為動機(jī)過程。個(gè)體追求自認(rèn)為是重要的有價(jià)值的工作，并使之達(dá)成完善狀態(tài)的動機(jī)叫成就動機(jī)。個(gè)體從事某種實(shí)際工作前，對自己也許達(dá)成的成就目的的主觀估計(jì)，稱為抱負(fù)水平。（權(quán)力動機(jī)）是指個(gè)體希望影響和控制別人的心理傾向。（挫折）既指阻礙個(gè)體達(dá)成目的的情境，又指行為受陰時(shí)個(gè)體產(chǎn)生的心理緊張狀態(tài)。挫折－侵犯理論認(rèn)為，侵犯強(qiáng)度同目的受阻強(qiáng)度之間是正相關(guān)的關(guān)系。心理學(xué)家認(rèn)為，在一般情況下，去個(gè)性化狀態(tài)會使個(gè)體的侵犯性增長。利他行為中有一現(xiàn)象稱為“旁觀者效應(yīng)”，其意思是別人在場對利他行為有負(fù)面影響。有益于別人，需要或接受報(bào)酬的行為屬于助人行為。別人在場，會影響助人行為。一般情況下，在場人數(shù)越多，助人行為越少。社交情緒是人際交往中個(gè)體的一種主觀體驗(yàn)，是個(gè)體的社會需要是不獲得滿足的反映。嫉妒是指與別人比較，發(fā)現(xiàn)自己在才干、名譽(yù)、地位或境遇等方面不如別人而產(chǎn)生的一種由羞愧、憤怒、怨恨等組成的復(fù)雜情緒狀態(tài)。（羞恥）是指個(gè)體由于自己在人格、能力、外貌等方面的缺憾，或者在思想與行為方面與社會常態(tài)不一致，而產(chǎn)生的一種痛苦的情緒體驗(yàn)。（內(nèi)疚）是指個(gè)體認(rèn)為自己對實(shí)際的或者想象的罪行或過失負(fù)有責(zé)任，而產(chǎn)生的強(qiáng)烈的不安、羞愧和負(fù)罪的情緒體驗(yàn)。態(tài)度是指個(gè)體對特定對象的總的評價(jià)和穩(wěn)定性的反映傾向。一般地說，態(tài)度的各個(gè)成份之間是協(xié)調(diào)一致的。在它們不協(xié)調(diào)時(shí)，情感成份往往占主導(dǎo)地位，決定態(tài)度的基本取向與行為傾向。態(tài)度的三成份說又稱A-B-C模型。在態(tài)度的A-B-C模型中，C是指認(rèn)知。個(gè)體傾向于發(fā)展能給自己帶來利益的態(tài)度，這是態(tài)度的工具性功能。個(gè)體對特定態(tài)度對象的卷入水平，是態(tài)度的深度屬性。態(tài)度的內(nèi)化是指個(gè)體真正從內(nèi)心相信并接受別人觀點(diǎn)，使之納入自己的態(tài)度體系，成為有機(jī)的組成部分。任何態(tài)度轉(zhuǎn)變都是在溝通信息與接受者原有態(tài)度存在差異的情況下發(fā)生的。研究表白，對于威信高的傳遞者，這種差異較大時(shí)，引發(fā)的態(tài)度轉(zhuǎn)變量最大。對畏懼與態(tài)度轉(zhuǎn)變關(guān)系的研究表白，中檔限度的畏懼信息能達(dá)成較好的說服效果。反復(fù)與說服效果呈倒U型曲線。海德提出的有關(guān)態(tài)度改變的理論，可簡稱為P-O-X模型。海德提出，人們在態(tài)度轉(zhuǎn)變時(shí)，往往遵循費(fèi)力最小原則。在海德的P-O-X態(tài)度轉(zhuǎn)變模型中，O代表別人。社會互換論認(rèn)為態(tài)度改變的關(guān)鍵是誘因的強(qiáng)度。人際溝通與大眾溝通的最重要區(qū)別是有無媒體的中介。溝通是信息傳遞和交流的過程。（認(rèn)知）不是溝通結(jié)構(gòu)模型中的基本要素。（集束式）不屬于正式溝通網(wǎng)絡(luò)形式。一般來說，最能準(zhǔn)備反映人的內(nèi)心狀況的體語形式是目光。朋友之間交往的距離屬于個(gè)人距離。（目光接觸）是最重要的體語溝通方式。除了目光接觸外，面部表情也是一種可完畢精細(xì)信息溝通的體語形式。人在觸摸和身體接觸時(shí)情感體驗(yàn)最為深刻。個(gè)體運(yùn)用身體或肢體動作表達(dá)情感及態(tài)度的體語，稱之為姿勢?；魻枺‥.T.Hall，1959）對美國白人中產(chǎn)階級的研究表白，公眾距離為12英尺－25英尺。虛擬溝通的進(jìn)程重要由溝通者自己的主觀感受和想象來引導(dǎo)。（全通道式）的溝通網(wǎng)絡(luò)，信息的傳遞速度較快，群體成員的滿意度比較高。人際關(guān)系是人與人在溝通與交往建立起來的直接的心理上的聯(lián)系。（系統(tǒng)性）不是人際關(guān)系的特點(diǎn)。（自我暴露限度）是人際關(guān)系深度的一個(gè)敏感的“探測器”。人際關(guān)系的互換性原則是指個(gè)體期待人際交往對自己是有價(jià)值的，即在交往過程中的得大于失，至少等于失。被動包容式人際關(guān)系的取向是期待別人吸納自己，往往退縮、孤獨(dú)。積極支配式人際關(guān)系的取向是喜歡控制別人，能運(yùn)用權(quán)力。（認(rèn)知需要）不是基本的人際需要。人際吸引的最強(qiáng)烈的形式是愛情。根據(jù)安德森的研究，影響人際吸引的最重要的人格品質(zhì)是真誠。根據(jù)目的手段互相依賴?yán)碚?，只有與自己有關(guān)的別人采用某種手段實(shí)現(xiàn)目的時(shí)，個(gè)體的目的和手段才干實(shí)現(xiàn)，這樣他們之間的關(guān)系是合作關(guān)系。下列選項(xiàng)中，不屬于良好人際關(guān)系原則的是強(qiáng)化原則。對肯定自我價(jià)值的別人，個(gè)體對其認(rèn)同和接納，并反過來予以肯定與支持。這一現(xiàn)象說明了人際關(guān)系的自我價(jià)值保護(hù)原則。舒茨用三維理論解釋群體的形成與群體的解體，提出了群體整合原則。美國學(xué)者舒茨認(rèn)為，人際需要決定了個(gè)體與其社會情境的聯(lián)系，如不能滿足也許會導(dǎo)致心理障礙及其他嚴(yán)重問題，如精神崩潰。假如雙親對兒童既有規(guī)定又給他們一定自由，使之有某種自主權(quán)，會使兒童形成民主式的行為方式。這說明舒茨提出的支配需要的重要性。舒茨的三維理論用于解釋群體的形成時(shí)認(rèn)為，群體形成通過包容－控制－情感的過程。人際關(guān)系的三維理論是由舒茨提出來的。（人際吸引）是個(gè)體與別人之間情感上的互相密切的狀態(tài)，是人際關(guān)系中的一種肯定形式。（人際互動）專指人們在心理和行為方面的交流、交往。個(gè)體與個(gè)體，群體與群體之間為達(dá)成共同目的，彼此互相配合的一種行為稱為合作。個(gè)體與個(gè)體、群體與群體之間爭奪一個(gè)共同目的的行為，稱為競爭。目的手段互相依賴?yán)碚撌怯啥嘁疗嫣岢鰜淼?。（人格品質(zhì)）是影響吸引力的最穩(wěn)定因素，也是個(gè)體吸引力最重要的因素之一。在人際吸引的影響因素中，互補(bǔ)可視為相似性的特殊形式。熟悉能增長吸引的限度，但交往頻率與喜歡限度的關(guān)系呈倒U型曲線。喜歡是中檔限度的人際吸引。在別人作用下，引起個(gè)體思想、情感和行為的變化的現(xiàn)象，稱為社會影響。個(gè)體在群體壓力下在認(rèn)知、判斷、信念與行為等方面自愿與群體中多數(shù)人保持一致的現(xiàn)象，稱為從眾。群體規(guī)模影響從眾行為，研究表白，群體規(guī)模一般在3－4人影響最大。從眾是一種被動的接受群體影響的方式。性別與從眾之間的關(guān)系是沒有擬定性的關(guān)系。個(gè)體完畢某種活動時(shí)，由于別人在場而提高了績效的現(xiàn)象，稱為社會促進(jìn)。個(gè)體與別人一起活動時(shí)，其效率比單獨(dú)活動時(shí)更為低下的現(xiàn)象，稱為社會克制。在有人陪同的活動中，個(gè)體會感到某種社會比較的壓力，從而提高工作或活動的效率，這是結(jié)伴效應(yīng)。優(yōu)勢反映強(qiáng)化理論認(rèn)為，別人在場，個(gè)體動機(jī)水平會提高，因此優(yōu)勢反映易于表現(xiàn)。已學(xué)習(xí)和掌握得相稱純熟的動作，不假思考即可做出的反映，稱為優(yōu)勢反映。在沒有外在壓力的條件下，個(gè)體受別人影響仿照別人，使自己與之相同或相似的現(xiàn)象，稱為模仿。塔爾德在《模仿律》中指出，“個(gè)體對本土文化及其行為方式的模仿與選擇，總是優(yōu)于外域文化及其行為方式”，這被稱為先內(nèi)后外律。在非對抗的條件下，通過語言、表情、體語以及符號等對別人心理與行為發(fā)生影響，使之接受影響者的意見和觀點(diǎn)或者按所示意的方式去活動，叫暗示。人際距離不是影響暗示效果的重要因素。暗示刺激發(fā)出后，引起被暗示者相反的反映，稱為反暗示。通過語言、表情、動作及其他方式引起眾人相同的情緒和行為，這種現(xiàn)象叫社會感染。（全面性）不是社會感染的特點(diǎn)?！霸谳^大群體內(nèi)產(chǎn)生循環(huán)感染。反復(fù)振蕩、反復(fù)循環(huán)，引發(fā)強(qiáng)烈的沖動性情緒，導(dǎo)致非理性行為的產(chǎn)生”，這說明社會感染具有爆發(fā)性的特點(diǎn)?！拔覍幵缸约撼钥?，也不讓自己愛的人受苦”這是一種利他式的愛情?！坝袝r(shí)我不得不回避我的情人們，以免他們互相發(fā)現(xiàn)”這是一種游戲式愛情?！半p方在共同的目的下勤勤懇懇地生活和工作”的夫妻屬于建設(shè)型的夫妻。（學(xué)習(xí)）不是婚姻的重要動機(jī)。夫妻和未婚子女組成的家庭屬于核心家庭?；橐鲫P(guān)系的本質(zhì)在于它的社會性。（家庭）作為一個(gè)群體是社會的細(xì)胞，即社會生活的基本單位。在斯坦伯格（R.Stemberg,1988）的愛情三角形中，一見鐘情屬于浪漫愛。關(guān)于愛情，下列說法中不對的的是幼兒也有愛情體驗(yàn)。雙方高度關(guān)懷對方的情感狀態(tài)，覺得讓對方快樂和幸福是自己義不容辭的責(zé)任，這是愛情的特點(diǎn)?！凹偃缥覒岩晌覑鄣娜烁鷦e人在一起，我的神經(jīng)就緊張”這是占有式的愛。處在激情愛中的人春風(fēng)沉浸、習(xí)無旁騖，不能忍受愛人的冷落和背叛，希望和對方融為一體。發(fā)展心理學(xué)發(fā)展心理學(xué)的研究對象是個(gè)體從出生到衰亡一生全程的心理發(fā)展現(xiàn)象。狹義的心理發(fā)展是指個(gè)體心理發(fā)展。個(gè)體發(fā)展心理學(xué)的研究對象是人生全過程各個(gè)年齡階段的心理發(fā)展特點(diǎn)。心理發(fā)展的不平衡性重要是指人一生的心理發(fā)展并不是以相同的速率前進(jìn)的。第一發(fā)展加速期是指從出生到幼兒期。第二發(fā)展加速期是指青春發(fā)期。心理發(fā)展進(jìn)程表現(xiàn)為既有連續(xù)性，又有階段性。普萊爾（W.Preyer）是科學(xué)兒童心理學(xué)?？茖W(xué)兒童心理學(xué)的奠基人是普萊爾。建立時(shí)間為1882年。建立標(biāo)志是普萊爾于1882年出版《兒童心理》一書。發(fā)展心理學(xué)取代“兒童心理學(xué)”的重要標(biāo)志是1957年美國的《心理學(xué)年鑒》用“發(fā)展心理學(xué)”取代“兒童心理學(xué)”作為章的名稱。在短的相同時(shí)間段內(nèi)，同時(shí)考察不同年齡組群被試者的心理發(fā)展特點(diǎn)和發(fā)展水平，以了解隨年齡增長被試組間的心理變化。這種研究方式叫橫斷研究。最常用的設(shè)計(jì)方式是橫斷研究。在較長的時(shí)間系列內(nèi)對被試個(gè)體或同一被試組群進(jìn)行定期的系統(tǒng)的考察，以了解心理隨時(shí)間進(jìn)程而發(fā)生的連續(xù)變化。這種研究方式叫縱向研究。橫斷研究和縱向研究相結(jié)合的交叉設(shè)計(jì)，其特點(diǎn)涉及兼有橫斷研究和縱向研究兩方面的優(yōu)點(diǎn)。遺傳決定論的代表人物是高爾頓。環(huán)境決定論的代表人物是華生?；ハ嘧饔谜摰拇砣宋锸瞧喗?。皮亞杰的心理發(fā)展觀認(rèn)為心理起源于動作。動作或活動的結(jié)構(gòu)或組織叫圖式。主體將環(huán)境刺激信息納入整合到已有的圖式之中，以加強(qiáng)和豐富原有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)。這個(gè)過程叫同化。主體已建立的認(rèn)知結(jié)構(gòu)不能同化外界新的刺激，就要按新刺激的規(guī)定改變原本的認(rèn)知結(jié)構(gòu)或發(fā)明新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)環(huán)境的需要。這個(gè)過程叫順應(yīng)。皮亞杰認(rèn)為影響兒童心理發(fā)展的基本因素涉及成熟、經(jīng)驗(yàn)、社會環(huán)境和平衡。皮亞杰把兒童的心理發(fā)展劃分為4個(gè)階段。處在感知運(yùn)動階段的兒童的特性重要是只限于對當(dāng)前直接感知的環(huán)境施以動作?？腕w永久性是指當(dāng)某一客體從兒童視野中消失時(shí)，兒童知道該客體并非不存在了。泛靈論是指兒童認(rèn)為外界的一切事物都是有生命的。皮亞杰所說的守恒是指不管事物的形態(tài)如何變化，兒童都知道其本質(zhì)是不變的。皮亞杰把兒童道德認(rèn)知發(fā)展階段劃分為前道德判斷階段、他律道德判斷階段、自律道德判斷階段。處在前道德判斷階段的兒童的特性重要是道德判斷受兒童自己的主觀價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所支配。艾里森把人格發(fā)展分為8個(gè)階段。艾里克森劃分人格發(fā)展階段的標(biāo)準(zhǔn)是心理社會危機(jī)。艾里克森認(rèn)為嬰兒前期（0－2歲）的重要發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服懷疑感。嬰兒后期（2－4歲）的重要發(fā)展任務(wù)是獲得自主感，克服羞恥感。幼兒期（4－7歲）的重要發(fā)展任務(wù)是獲得積極感，克服內(nèi)疚感。童年期（7－12歲）的重要發(fā)展任務(wù)是獲得勤奮感、克服自卑感。（12－18歲）形成角色同一性，防止角色混亂。成年初期（18－25歲）獲得密切感，避免孤獨(dú)感。成年中期（25－50歲）的重要發(fā)展任務(wù)是獲得繁衍感，避免停滯感。成年后期（50歲以后）獲得完善感，避免失望或厭惡感。艾里克森認(rèn)為嬰兒前期良好的人格特性是希望品質(zhì)。幼兒期是目的品質(zhì)，童年期是能力品質(zhì)，青年少年期是誠實(shí)品質(zhì)，成年中期是獲得繁衍感，避免停滯感。成年后期是智慧、賢明品質(zhì)。班杜拉的社會學(xué)習(xí)理論是新行為主義的代表性理論。觀測學(xué)習(xí)是指個(gè)人通過觀測別人行為及其強(qiáng)化結(jié)果，習(xí)得某些新的反映。維果斯基的文化－歷史發(fā)展理論認(rèn)為心理的實(shí)質(zhì)就是社會文化歷史通過語言符號的中介而不斷內(nèi)化的結(jié)果。維果斯基的心理發(fā)展觀結(jié)識心理發(fā)展就是由低檔心理向高級心理轉(zhuǎn)化的過程。“最近發(fā)展區(qū)”是指在有指導(dǎo)的情境下，兒童借助成人的幫助所達(dá)成的解決問題的水平和與在獨(dú)立活動中所達(dá)成的解決問題的水平之間的差異。維果斯基認(rèn)為教學(xué)與的關(guān)系應(yīng)當(dāng)是教學(xué)要走在發(fā)展的前面。學(xué)習(xí)的最佳期限是指心理機(jī)能正在開始又尚未形成之時(shí)?？聽柌裱芯康赖掳l(fā)展的方法是道德兩難故事法?？聽柌駥⑷说牡赖掳l(fā)展劃分為3種水平和6個(gè)階段。在柯爾伯格的道德發(fā)展理論中，服從和處罰的一方面定向階段的個(gè)體特性是對成人或規(guī)則采用服從的態(tài)度，以免受到處罰。在柯爾伯格的道德發(fā)展理論中，好孩子定向階段的特性是考慮到為自己塑造一個(gè)社會贊同的形象。在柯爾伯格的道德發(fā)展理論中，維護(hù)權(quán)威和社會秩序的定向階段的特性強(qiáng)調(diào)對法律和權(quán)威的服從。社會契約定向階段的特性是結(jié)識到法律不再是死板的、一成不變的條文。普遍道德原則的定向階段的特性是認(rèn)為除了法律以外，尚有諸如生命的價(jià)值、全人類的正義等更高的道德原則?？聽柌竦牡赖掳l(fā)展理論認(rèn)為兒童道德發(fā)展的先后順序是固定不變的；環(huán)境和文化的影響不能改變一個(gè)人道德發(fā)展的順序。嬰兒期的年齡范圍是0－3歲。下列說法中對的的是成熟是訓(xùn)練的前提條件，訓(xùn)練對成熟只能起到加速或延緩的作用。個(gè)體認(rèn)知發(fā)展中最早發(fā)生，也是最早成熟的心理過程是感覺。嬰兒感知覺的發(fā)展是積極的、有選擇性的心理過程。嬰兒對多次呈現(xiàn)的同一刺激的反映強(qiáng)烈逐漸減弱，乃至最后形成習(xí)慣而不再反映。這是習(xí)慣化。在習(xí)慣化形成之后，假如換一個(gè)新的不同刺激，反映又會增強(qiáng)。這是去習(xí)慣化。優(yōu)先注視范式也稱刺激偏愛程序。優(yōu)先注視范式的指標(biāo)是注視時(shí)間。嬰兒偏愛注視正常的人臉。視崖是一種研究嬰兒深度知覺的裝置。產(chǎn)生深度知覺的年齡是6個(gè)月。感知能力發(fā)展的干預(yù)和訓(xùn)練的關(guān)鍵時(shí)期是嬰兒期。出現(xiàn)“認(rèn)生”現(xiàn)象的年齡大體在6－12個(gè)月。嬰兒期思維的典型特性是直覺行動思維。直覺行動思維表現(xiàn)為思維活動離不開兒童自身對物體的感知。言語發(fā)展的后天學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)環(huán)境對兒童獲得言語的決定作用。強(qiáng)化說運(yùn)用操作性條件反射來解釋言語的獲得。社會學(xué)習(xí)說運(yùn)用選擇性模仿來解釋言語的獲得。言語發(fā)展的先天成熟理論認(rèn)為兒童言語的發(fā)展決定于成熟。言語發(fā)展的先天成熟理論的代表人物是喬姆斯基。轉(zhuǎn)換生成語法理論的創(chuàng)始人是喬姆斯基。轉(zhuǎn)換生成語法理論的重要概念有語言獲得裝置、普遍語法、個(gè)別語法。言語發(fā)展的環(huán)境和主體互相作用理論的代表人物是皮亞杰。嬰兒發(fā)音的發(fā)展順序是簡樸發(fā)音階段、多音節(jié)階段、故意義的語音?；旧夏苷莆漳刚Z所有發(fā)音的年齡是3歲左右。嬰兒期句法的發(fā)展順序?yàn)閱卧~句、雙詞句、電報(bào)句、完整句。個(gè)體在與社會環(huán)境互相作用中掌握社會行為規(guī)范、價(jià)值觀念、社會行為技能，以適應(yīng)社會生活，成為獨(dú)立的社會成員的發(fā)展過程，叫社會化。嬰兒期笑的發(fā)展按順序分為自發(fā)性微笑、無選擇的社會性微笑、有選擇的社會性微笑。嬰兒出生一兩天后就有笑的反映，這種笑的反映屬于自發(fā)性微笑。5周至4個(gè)月的嬰兒對熟人與陌生人都可以報(bào)以微笑，這種笑的反映屬無選擇的社會性微笑。4個(gè)月以后的嬰兒對熟悉的人比不熟悉的人有更多微笑，這種笑的反映屬于有選擇的社會性微笑。嬰兒恐驚可分為本能的恐驚、與知覺和經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系的恐驚、怕生、預(yù)測性恐驚。由想象引起的恐驚，如膽怯黑暗，膽怯“狼外婆”，屬于預(yù)測性恐驚。托馬斯和切斯把嬰兒的氣質(zhì)類型分為容易型、困難型、遲緩型。（依戀）是指嬰兒與重要撫養(yǎng)者（通常是母親）之間的最初的社會性聯(lián)結(jié)。鮑爾比將嬰兒依戀發(fā)展劃分為無差別的社會反映、有差別的社會反映、特殊情感聯(lián)結(jié)。艾斯沃斯將嬰兒依戀劃分為安全型依戀、回避型依戀、反抗型依戀。（自我意識）是指個(gè)人作為主體的我，對自己以及對自己與別人的關(guān)系的結(jié)識。威廉,詹姆斯把自我劃分為主體我和客體我。自我意識發(fā)展的第一個(gè)奔騰表現(xiàn)為能用適當(dāng)人稱代詞（如我、你）稱呼自己和別人。遲緩型嬰兒教養(yǎng)的關(guān)鍵在于讓這些孩子按照自己的速度和特點(diǎn)去適應(yīng)環(huán)境。幼兒期的年齡范圍是3－6歲。幼兒期兒童的主導(dǎo)活動是游戲。精力過剩論認(rèn)為兒童游戲是由于人有需要活動的傾向。精神分析論認(rèn)為兒童游戲是通過游戲積極控制情境，以調(diào)節(jié)情緒、釋放焦急、補(bǔ)償愿望。練習(xí)論認(rèn)為兒童游戲是對未來生活所必須的技能的排演和練習(xí)。重演論認(rèn)為兒童游戲是通過游戲重演人類歷史的發(fā)展過程。娛樂論認(rèn)為兒童游戲是通過游戲獲得快樂。認(rèn)知論認(rèn)為猐游戲是兒童的認(rèn)知水平的反映。幼兒游戲重要是一種象征性游戲。童年兒童游戲?qū)儆谝?guī)則游戲。體現(xiàn)出兒童的社會性發(fā)展特點(diǎn)的游戲重要是獨(dú)自游戲、平行游戲、聯(lián)合游戲、合作游戲。（幼兒期）是言語發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期。幼兒詞匯中各類詞的比例從高到低依次排列為名詞、動詞、形容詞、數(shù)詞、量詞。（記憶策略）是指人們?yōu)榱擞行У赜洃浂鴮斎胄畔⒉捎糜兄谟洃浀氖侄魏头椒āＳ變核季S的重要特性是具體形象思維。具體形象思維的重要特點(diǎn)是易變性幼兒提問類型的變化模式是從“是什么”轉(zhuǎn)向“為什么”。幼兒自我評價(jià)能力的發(fā)展表現(xiàn)為從簡樸、籠統(tǒng)的評價(jià)發(fā)展到較為具體的評價(jià)。延遲滿足是指克制欲望的即時(shí)滿足，學(xué)會等待。親社會行為是指對別人或社會有利的積極行為及趨向。襲擊行為是指對別人的具有敵視性、傷害性或破壞性的行為。哈特普把襲擊行為分為工具型襲擊和敵意型襲擊。工具型襲擊是指兒童為了獲得某個(gè)物品而做出搶奪、推搡等動作。敵意型襲擊是指以人為指向的，采用嘲笑、罵人等言語指責(zé)，其主線目的是打擊、傷害別人。關(guān)于兒童襲擊行為，下列說法中對的的是年齡較小的兒童以工具型襲擊為主。精神分析理論認(rèn)為性別角色是兒童對同性別父母認(rèn)同的結(jié)果。同伴關(guān)系是指在交往過程中建立和發(fā)展起來的一種兒童之間的人際關(guān)系。第一反抗期發(fā)展的時(shí)間大約是3－4歲。童年期的年齡范圍是7－12歲童年期兒童的主導(dǎo)活動是學(xué)習(xí)。學(xué)生學(xué)習(xí)的一般特點(diǎn)是必須在教師的指導(dǎo)下進(jìn)行。小學(xué)階段的兒童的數(shù)字記憶廣度已經(jīng)與成人水平接近。小學(xué)階段的兒童意義記憶和機(jī)械忘掉的發(fā)展表現(xiàn)為意義記憶在記憶活動中逐漸占主導(dǎo)地位。把要識記材料中所包含的項(xiàng)目，按其間的意義聯(lián)系歸類成系統(tǒng)以幫助記憶，這種記憶策略叫組織。（元記憶）是指關(guān)于記憶過程的知識或認(rèn)知活動。（記憶監(jiān)控）是指主體在記憶活動過程中，將自己的記憶活動作為意識對象，不斷自覺地對其進(jìn)行積極的監(jiān)視、控制和調(diào)節(jié)。童年期思維的基本特性是以形象邏輯思維為主，在發(fā)展過程完畢從形象邏輯思維向抽象邏輯思維的過渡。童年期思維的質(zhì)變表現(xiàn)為從幼兒期的具體形象思維為主變?yōu)橐孕蜗筮壿嬎枷霝橹?。從形象邏輯思想向抽象邏輯思維過渡的轉(zhuǎn)折期在小學(xué)四年級。小學(xué)階段的兒童的概括能力發(fā)展的三個(gè)階段依次為直觀形象水平、形象抽象水平、初步本質(zhì)抽象水平。直觀形象水平的概括是指所概括的事物特性或?qū)傩允鞘挛锏耐獗淼闹庇^形象特性。形象抽象水平的概括是指所概括的事物特性或?qū)傩约扔型獠康闹庇^形象特性，又有內(nèi)部的本質(zhì)特性。初步本質(zhì)抽象水平的概括是指所概括的事物特性或?qū)傩允且允挛锏谋举|(zhì)特性和內(nèi)在聯(lián)系為主的。小學(xué)階段的兒童思維結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是理解補(bǔ)償關(guān)系。（思維的可逆性）是指在頭腦中進(jìn)行的運(yùn)算活動，也可以朝相反的方向運(yùn)轉(zhuǎn)。（補(bǔ)償關(guān)系的認(rèn)知）是指思維活動可以從不同維度進(jìn)行轉(zhuǎn)換，進(jìn)而結(jié)識事物的不變性。童年期自我描述的變化模式是從比較具體的外部特性逐步轉(zhuǎn)向比較抽象的內(nèi)部心理特性。蒙達(dá).哈特爾認(rèn)為自我評價(jià)內(nèi)容的發(fā)展順序?yàn)閺纳眢w的自我、活動的自我向社會的自我和心理的自我發(fā)展。小學(xué)階段親子關(guān)系的變化表現(xiàn)為父母在兒童教養(yǎng)方面所解決的平常問題的類型發(fā)生了變化。父母對兒童控制的三種階段模式依次為父母控制、共同控制、兒童控制。影響兒童在同伴中是否受歡迎的基本因素是兒童本人的社會交往能力。小學(xué)階段的兒童伙伴集團(tuán)形成的階段依次劃分為依從性集合關(guān)系期、平行性集合關(guān)系期、整合性集體關(guān)系期。依從性集合關(guān)系期的特性是兒童一方面依從老師。平行性集合關(guān)系期的重要特性是形成團(tuán)伙。兒童對友誼結(jié)識的發(fā)展按階段可分為短期游戲伙伴關(guān)系、單向幫助關(guān)系、雙向幫助關(guān)系、密切而又相對持久的共享關(guān)系，“競爭假設(shè)”理論認(rèn)為兒童的欺負(fù)行為是對在學(xué)校受到挫折和失敗的一種反映?！巴獠刻禺愋约僭O(shè)”理論認(rèn)為兒童的欺負(fù)行為是由于其自身具有一些外部異常特性?！耙缿佟崩碚撜J(rèn)為兒童的欺負(fù)行為是由兒童初期形成的不安全依戀導(dǎo)致的。青春期的年齡范圍是11－12歲至15歲－16歲。重要特點(diǎn)是身心發(fā)展不平衡。青春期的思維發(fā)展水平屬于形式運(yùn)算階段。自我意識的第二次奔騰發(fā)生在青春期。第二反抗期發(fā)生在青春期。第一反抗期的獨(dú)立自重規(guī)定在于爭取自我主張和活動與行為動作的自主性和自由權(quán)。第二反抗期的獨(dú)立自重規(guī)定重要在于爭取行動和人格的獨(dú)立。反抗期的表現(xiàn)是兒童心理發(fā)展中的正?，F(xiàn)象。青春期同伴關(guān)系的特點(diǎn)表現(xiàn)為交友范圍縮小。青春期男女同學(xué)之間的關(guān)系的變化先疏遠(yuǎn)、后接近。青春期學(xué)生與父母之間的關(guān)系表現(xiàn)為看到父母也有很多缺陷。青春期學(xué)生與老師之間的關(guān)系表現(xiàn)為對老師開始評頭論足。反抗期中矛盾的焦點(diǎn)表現(xiàn)在成長者對自己發(fā)展的結(jié)識超前，父母對他們發(fā)展的結(jié)識滯后。青年期（也稱成年初期）的年齡范圍是17歲－18歲至35歲?？ㄌ貭柊阎橇Ψ譃榱黧w智力和晶體智力。流體智力隨神經(jīng)系統(tǒng)的成熟而提高。晶體智力通過掌握文化經(jīng)驗(yàn)而獲得。流體智力的發(fā)展模式為在成人階段是緩慢下降的趨勢。晶體智力的發(fā)展模式表現(xiàn)為在成人階段里緩慢上升的趨勢。帕瑞把青年期思維發(fā)展劃分為二元論階段、相對性階段、約定性階段。在帕瑞對青年期思維發(fā)展階段的劃分中，約定性階段表現(xiàn)為能結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況具體問題具體分析。拉勃維維夫認(rèn)為成人思維并不嚴(yán)格按照邏輯法則進(jìn)行。青年期自我意識發(fā)展表現(xiàn)為發(fā)現(xiàn)自我、關(guān)心自我的存在。青年期自我意識修正的重要依據(jù)有成功和失敗的經(jīng)驗(yàn)以及別人的評價(jià)。在修正自我意識的過程中，個(gè)體表現(xiàn)的形式有自我接納和自我否認(rèn)。（自我接納）是指個(gè)體對自身以及自身所具有的特性持積極的態(tài)度，對的對待自己的長處和短處，以平常心面對自我現(xiàn)實(shí)。（自我否認(rèn)）是指否認(rèn)自己的各個(gè)方面，忽視自己的優(yōu)點(diǎn)、（人生觀）是指人們對于人生目的和意義的主線見解和態(tài)度。（價(jià)值觀）是指個(gè)體以自己的需要為基礎(chǔ)對事物的重要性進(jìn)行評價(jià)時(shí)所持的內(nèi)部尺度。斯普蘭格認(rèn)為價(jià)值觀可以分為理論的、經(jīng)濟(jì)的、審美的、社會的、政治的、宗教的。青年期朋友關(guān)系的性別差異表現(xiàn)在女性朋友之間是互相聊天，男性朋友之間是一起做事?；籼m德把職業(yè)愛好分為6類。青年期人格的變化表現(xiàn)為越來越成熟。中年期的年齡范圍是35歲或40－60歲或65歲。更年期是指個(gè)全由中年向老年過渡過程中生理變化和心理狀態(tài)明顯改變的時(shí)期。更年期發(fā)生的年齡大約在50歲左右。中年期記憶的變化表現(xiàn)為對表面細(xì)節(jié)的記憶下降，而對意義或主題的記憶并沒有下降。中年人對自我的見解表現(xiàn)出更加積極的、滿意的變化?！澳袐D同化”（androgyny）人格是指男性“女性化”，女性“男性化”。在艾里克森的理論中，“繁衍”一詞不單單指生育后代，更多的是指事業(yè)的發(fā)展。中年人的工作滿意度達(dá)成一生中的最高峰。中年人的人際關(guān)系最復(fù)雜。中年人與同事和領(lǐng)導(dǎo)之間的關(guān)系是一種競爭與合作的關(guān)系。老年期（也稱成年晚期）一般是指60歲以后。老年喪失期觀認(rèn)為老年期的心理機(jī)能不斷衰退。畢生發(fā)展觀認(rèn)為影響心理發(fā)展的因素有成熟（年齡階段）、社會歷史文化、非規(guī)范事件。（結(jié)識活動的退行性變化）是老年期心理發(fā)展的總趨勢。老年期退行性變化最明顯的心理過程是感知覺。老年人記憶變化的總趨勢是隨著年齡的增長而下降。思維的老年變化特點(diǎn)表現(xiàn)為老年人比青年人表現(xiàn)出更多的智慧。適應(yīng)退休的過程可分為期待期、退休期、適應(yīng)期、穩(wěn)定期。老人與子女的接觸次數(shù)和其主觀幸福感之間沒有關(guān)系。老年人格的變化特點(diǎn)是回憶往事。庫伯勒－羅絲把死亡過程分為否認(rèn)、憤怒、討價(jià)還價(jià)、抑郁、接受。變態(tài)心理學(xué)和健康心理學(xué)關(guān)于社會人群的心理活動，下列描述中對的的是有正常和異常心理活動兩個(gè)方面。下列關(guān)于心理異常通過系統(tǒng)治療后的描述中不對的的是異常心理無法被矯正。關(guān)于變化心理學(xué)研究的對象，下列描述中對的的是以心理與行為異常表現(xiàn)為對象。精神病學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)是異常心理的診斷、治療、轉(zhuǎn)歸和預(yù)后。關(guān)于古代“變態(tài)心理學(xué)”的發(fā)端，下列描述中對的的是顯現(xiàn)出“心理是腦的功能”這一推論的雛形。關(guān)于古代“變態(tài)心理學(xué)”的發(fā)端，下列描述中不對的的是與古希臘醫(yī)生希波克里特提出的“體液學(xué)說”無關(guān)。自然科學(xué)誕生后，人們對變態(tài)心理學(xué)的新見解有把心理異?，F(xiàn)象和大腦的功能聯(lián)系起來。精神分析理論關(guān)于變態(tài)心理的解釋，下列基本命題中對的的是性的沖動是神經(jīng)癥和精神病的重要起因。精神分析理論關(guān)于變態(tài)心理的解釋，下列基本命題中不對的的是意識與潛意識同樣重要。下列說法中符合費(fèi)洛伊德關(guān)于“力比多”的見解的是：是心理活動的動力。下列說法中符合弗洛伊德關(guān)于“心理結(jié)構(gòu)”的見解的是由潛意識、前意識和意識構(gòu)成。下列說法中不符合弗洛伊德關(guān)于“心理結(jié)構(gòu)”的見解的是“力比多”決定了人的心理結(jié)構(gòu)。下列說法中不符合弗洛伊德關(guān)于“人格結(jié)構(gòu)”的表述的是人格結(jié)構(gòu)由潛意識、前意識和意識構(gòu)成。下列說法中符合弗洛伊德關(guān)于“防御機(jī)制”的表述的是一種壓抑或克制的能力。按照精神分析理論對心理異?，F(xiàn)象的解釋，下列表述中與其內(nèi)涵不符的是在性心理發(fā)展的每個(gè)階段上，無論接受如何的刺激，都不會導(dǎo)致其遭受挫折。假如用歷史的眼光看待和評價(jià)弗洛伊德，下列說法中不符合實(shí)際的是強(qiáng)化了“上帝決定人類生存動機(jī)和行為”的理念。弗洛伊德主義誕生后，遭到了嚴(yán)重的抨擊和打壓，這種力量重要來自宗教界。關(guān)于心理學(xué)界對弗洛伊德學(xué)說的重要批評，下列說法中屬實(shí)的是重要是對其邏輯演繹式的方法論存在質(zhì)疑。關(guān)于弗洛伊德精神分析理論的依據(jù)，下列說法中不對的的是以研究自我概念為重要內(nèi)容。隨著現(xiàn)代科學(xué)的發(fā)展，精神分析理論的重要演變不涉及徹底拋開關(guān)于潛意識的研究。精神分析對癥狀的解釋遭到嚴(yán)格科學(xué)質(zhì)疑的重要事實(shí)是認(rèn)知神經(jīng)心理學(xué)的出現(xiàn)。下列說法中符合“學(xué)科理論替代”觀點(diǎn)的是“替代”可以是革命性變化。行為主義心理學(xué)介入變態(tài)心理學(xué)的初期記載是巴甫洛夫用高級神經(jīng)活動學(xué)說說明了人類的異常心理現(xiàn)象。下列描述中不符合巴甫洛夫?qū)θ祟惖漠惓Ｐ睦憩F(xiàn)象的解釋的是通過演繹式的方法。依據(jù)巴甫洛夫的理論，下列表述中符合區(qū)分神經(jīng)癥和精神病的判斷的是兩者的區(qū)別在神經(jīng)活動障礙的復(fù)雜性或精細(xì)特性上。下列說法中符合巴甫洛夫關(guān)于神經(jīng)癥和精神病因素的描述的是大腦興奮和克制這兩個(gè)基本神通過程的沖突。關(guān)于行為主義心理學(xué)研究的一般技術(shù)路線，下列說法中對的的是通過動物結(jié)果，進(jìn)而演繹和推論人的心理過程。關(guān)于行為主義理論整合的趨勢，下列表述中不對的的是巴甫洛夫的經(jīng)典條件反射與認(rèn)知理論潮流的結(jié)合。下列表述中符合人本主義對異常心理的解釋的是“自我”無法實(shí)現(xiàn)的結(jié)果和趨于完善的“潛能”特性受阻。下列表述中不符合人本主義理論的實(shí)質(zhì)的是帶有分析性特色的宗教性理論。下列描述中不符合人本主義理論的特性的是吸取了以往心理學(xué)各種理論的合理內(nèi)核。下列描述中不屬于人類正常心理活動的重要功能的是能防止人的各類軀體疾病。區(qū)分心理正常與心理異常的方法不涉及半標(biāo)準(zhǔn)化區(qū)分法。在常識性區(qū)分法中，判斷心理正常與心理異常的關(guān)鍵不涉及有無明顯軀體反映。下列描述中不屬于以“非標(biāo)準(zhǔn)化標(biāo)準(zhǔn)”判斷心理正常與心理異常的重要內(nèi)容的是從心理學(xué)角度看，將心理異常視為個(gè)性心理特性與別人不一致。在判斷正常心理和異常心理時(shí)，按照“社會適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)”的規(guī)定，正常人的行為符合社會準(zhǔn)則，可以根據(jù)社會規(guī)定和道德規(guī)范行事。在區(qū)分心理正常和心理異常時(shí)。下列表述中不屬于“社會適應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)容的是人能按照自我認(rèn)可的方式行事。下列說法中不符合“心理學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”判斷正常心理與異常心理原則的是個(gè)人抱負(fù)與別人抱負(fù)的一致原則。下列描述中不符合“自知力不完整”或“無自知力”的是對“自我”概念的錯誤認(rèn)知。在臨床上，可以將“自知力不完整”或“無自知力”作為判斷精神病的指標(biāo)之一。下列表述中符合心理活動的“內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則”的是各種心理過程之間具有協(xié)調(diào)一致的關(guān)系。下列描述中符合“人格相對穩(wěn)定性原則”的內(nèi)涵的是人格特性一旦形成，便有相對的穩(wěn)定性。對人的心理正常與心理異常進(jìn)行判別時(shí)，下列表述中符合“醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”涵義的是將心理障礙當(dāng)做軀體疾病同樣看待。對人的心理正常與心理異常進(jìn)行差別時(shí)，下列表述中不符合“醫(yī)學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”的內(nèi)涵的是將心理問題與記錄學(xué)標(biāo)準(zhǔn)聯(lián)系起來。下列描述中不符合“記錄學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”對心理正常與心理異常的分析判斷的是“心理異?！笔墙^對的，它是一個(gè)恒定的因子。對人的心理正常與心理異常進(jìn)行判別時(shí)，下列表述中反映了“記錄學(xué)標(biāo)準(zhǔn)”局限性的是有些心理特性和行為不一定成常態(tài)分布。在判斷人的心理正常與否的情形下，下列表述中符合“內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)”涵義的是病人的內(nèi)省經(jīng)驗(yàn)。下列描述中不符合“人格相對穩(wěn)定性原則”的內(nèi)涵的是人格類型與心理結(jié)構(gòu)之間具有相應(yīng)關(guān)系。心理征詢師掌握心理異常癥狀，是為了鑒別精神障礙和非精神障礙。對精神病患者的心理征詢是有條件的，下列表述中不符合這些條件的規(guī)定的是必須停藥以后才干進(jìn)行心理征詢。關(guān)于“感知障礙”的類型，下列描述中不對的的是軀體障礙。（真性幻覺和假性幻覺）符合幻覺體驗(yàn)不同真實(shí)性分類的特點(diǎn)。（假性幻覺）不屬于特殊條件下的幻覺類型。下列描述中不符合“感知綜合障礙”涵義的是感覺周邊的人在監(jiān)視自己。“思維貧乏”和“思維遲緩”兩個(gè)癥狀的鑒別要點(diǎn)之一，是前者在回答問題時(shí)內(nèi)容極為簡樸。“思維內(nèi)容障礙”的類型不涉及音聯(lián)義聯(lián)?！巴搿笔且环N脫離現(xiàn)實(shí)的病理性思維，其類型不涉及病理性象征思維。按照妄想的起源分類，可以將妄想分為性妄想和繼發(fā)性妄想。關(guān)于“繼發(fā)性妄想”，下列說法中不對的的是在診斷精神分裂癥時(shí)，其臨床價(jià)值大于原發(fā)性妄想。關(guān)于“逼迫觀念”和“強(qiáng)制思維”的臨床意義，下列表述中對的的是強(qiáng)制性思維多見于精神分裂癥，逼迫觀念多見于逼迫癥。關(guān)于“超價(jià)觀念”，下列描述中不對的的是患者知道這種想法是不必要的，甚至是荒唐的，并力圖加以擺脫。關(guān)于“注意”，下列描述中不對的的是注意對判斷有無行為障具有重要意義。關(guān)于“注意”，下列描述中不對的的是注意是一種獨(dú)立的心理過程。關(guān)于“注意狹窄”，下列描述中不對的的是被動注意的興奮性減弱。關(guān)于“注意減弱”，下列描述中不對的的是多見于智力障礙群。關(guān)于“記憶減退”的臨床表述，下列描述中不對的的是“神經(jīng)癥患者，初期容易出現(xiàn)遠(yuǎn)記憶減退”。記憶增強(qiáng)是一種病理性改變，下列疾病中一般沒有記憶增強(qiáng)的是逼迫癥。記憶減退臨床上較多見，它的重要特點(diǎn)是遠(yuǎn)記憶力和近記憶力的減退。關(guān)于遺忘，下列說法中不對的的是“順行性遺忘”是指患者忘掉受傷前一段時(shí)間的經(jīng)歷。關(guān)于“虛構(gòu)”，下列說法中不符合虛構(gòu)概念的是以記憶中的事實(shí)來填補(bǔ)他所遺忘的一段經(jīng)歷。智能是一種復(fù)雜的、綜合的精神活動，它不涉及感知覺、注意力。關(guān)于“癡呆”，下列說法中不對的的是絕大多數(shù)是功能性的。關(guān)于“癡呆”，下列說法中不對的的是多數(shù)是非品質(zhì)性的能力明顯受損。關(guān)于假性癡呆的特點(diǎn)，下列說法中不對的的是與環(huán)境污染相關(guān)。下列說法中不符合“自知力完整”涵義的是不能積極敘述自己的病情和接受治療。下列說法中不屬于“情感低落”的臨床特點(diǎn)的是經(jīng)常伴有思維內(nèi)容極度貧乏。關(guān)于恐怖情緒，下列說法中不對的的是屬于心理學(xué)必須，一般無明顯自主神經(jīng)紊亂的癥狀。以“性質(zhì)改變”為主的情感障礙不涉及情感焦急。關(guān)于情感遲鈍特性性癥狀，下列說法中不對的的是見于焦急癥患者。關(guān)于“情感淡漠”，下列說法中不對的的是內(nèi)心體驗(yàn)豐富，但表達(dá)不出來。關(guān)于“情感倒錯”的臨床表現(xiàn)，下列說法中不對的的是多見于廣泛性焦急癥。關(guān)于“意志缺少”，下列說法中不對的的是多見于躁狂癥患者中。關(guān)于“沉默”，下列說法中不對的的是機(jī)械刻板地反復(fù)反復(fù)某一單調(diào)的動作。緊張性木僵癥候群，是緊張癥性綜合癥的一部分，其臨床癥狀不涉及意向倒錯、作態(tài)等?；颊邔λ囊?guī)定做出完畢相反的動作稱為積極性違拗，弗洛伊德對“夢境”的解讀十分重視，因此他認(rèn)為夢境是性本能掙脫意識禁錮之后的變相宣泄，具有臨床診斷價(jià)值。潘菽專家認(rèn)為“夢”中特殊意識狀態(tài)下的思維與情緒活動。“特殊意識狀態(tài)”指的是睡眠狀態(tài)。關(guān)于人的“正常意識活動”，下列說法中不對的的是包含“昏迷狀態(tài)”。從“夢境的結(jié)構(gòu)”來看，夢是非邏輯性思維活動的結(jié)果，因此，下列說法中不對的的是具有臨床診斷價(jià)值。根據(jù)教材中對夢中的情緒體驗(yàn)的描述，作者不贊成的關(guān)于夢的觀點(diǎn)有夢僅僅是對性本能的宣泄。關(guān)于“精神分裂癥”，下列說法中不對的的是是一組品質(zhì)性障礙癥候群。關(guān)于“精神分裂癥”，下列說法中不對的的是自己的內(nèi)部世界與外部客觀世界保持一致。精神分裂癥的常見類型不涉及兒童型。以“意向逐漸減退、進(jìn)程緩慢、預(yù)后不良”為重要表現(xiàn)的精神分裂癥屬于單純型。下列說法中不符合“偏執(zhí)性精神障礙”的特點(diǎn)的是病程進(jìn)展快速。下列說法中符合“偏執(zhí)性精神障礙”的特點(diǎn)是妄想常有系統(tǒng)化的傾向。下列說法中不符合“急性短暫性”精神障礙的臨床特點(diǎn)的是在6個(gè)月內(nèi)痊愈。下列說法中不符合“急性短暫性”精神障礙的臨床特點(diǎn)的是在4周－6周內(nèi)急性起病。關(guān)于“心境障礙”，下列說法中不對的的是常伴故意志減退。躁狂發(fā)作的重要特點(diǎn)，不涉及語詞新作?！耙钟舭l(fā)作”的特點(diǎn)不涉及思維中斷。下列說法中不符合“連續(xù)性心境障礙”的重要特點(diǎn)的是情緒高漲與情緒低落交錯發(fā)作。神經(jīng)癥，舊稱神經(jīng)官能癥，是一組非精神癥性的功能性障礙。下列說法中不符合神經(jīng)癥的一般共同特性的是60%－70%患者無人格障礙?！吧窠?jīng)癥”的重要類型不涉及易性癖。關(guān)于強(qiáng)近性思維，下列說法中不對的的是逼迫性意向。逼迫性行為不涉及逼迫性表象。關(guān)于軀體障礙，下列說法中不對的的是有相應(yīng)的器質(zhì)性變化。創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙是指在受到強(qiáng)烈的或劫難性的精神創(chuàng)傷之后數(shù)月至半年內(nèi)出現(xiàn)的精神障礙。常見的人格障礙類型不涉及內(nèi)向型人格。（逼迫型）人格障礙，是以過度規(guī)定嚴(yán)格與完美無缺為特性的。心理生理障礙是與心理因素相關(guān)的精神障礙。進(jìn)食障礙不涉及神性消化不良。癔癥，多以人格傾向?yàn)榘l(fā)病基礎(chǔ)，在心理社會因素影響下產(chǎn)生，病程反復(fù)遷移。癔癥分享性障礙，又稱癔癥性精神障礙，是癔癥較常見的表現(xiàn)形式，其中癔癥性情感爆發(fā)。適應(yīng)障礙是指在遭遇生活事件后1個(gè)月內(nèi)起病。衡量心理健康的標(biāo)準(zhǔn)必須是與心理健康密切相關(guān)的因素。下列說法中對的的是智力水平與心理健康的高低并無顯著相關(guān)。許又新綜合考察心理健康的標(biāo)準(zhǔn)不涉及記錄學(xué)標(biāo)準(zhǔn)。通過觀測和測驗(yàn)等方法考察心理活動過程及其效率的指標(biāo)，被稱為操作標(biāo)準(zhǔn)。著重對人的個(gè)體心理發(fā)展?fàn)顩r進(jìn)行縱向考察與分析作為評價(jià)指標(biāo)，被稱為發(fā)展標(biāo)準(zhǔn)。評估心理健康水平十個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是由郭念鋒提出來的。遭遇精神打擊時(shí)，不同的人對于同一類精神刺激，反映各不相同。這種對精神刺激的抵抗能力，被稱為心理活動強(qiáng)度。衡量心理健康水平，從長期經(jīng)受精神刺激的能力來判斷，被稱為心理活動耐受力。從創(chuàng)傷刺激中恢復(fù)到往常水平的能力，被稱為心理康復(fù)能力。對情緒、思維和行為的控制限度進(jìn)行調(diào)節(jié)的能力被稱為心理自控力。個(gè)體始終不脫離生存的環(huán)境，并隨其做順應(yīng)性改變的能力，叫環(huán)境適應(yīng)能力。個(gè)體與親友、同伴和其他社會成員溝通交流的能力，叫社會交往的能力。心理活動的形式和效率存在自身的變化規(guī)律，叫心理活動的周期節(jié)律性。當(dāng)生活環(huán)境的條件改變時(shí)，個(gè)體試圖采用忍耐環(huán)境的這種適應(yīng)方式是悲觀適應(yīng)。個(gè)體可以恰如其分地評價(jià)和表現(xiàn)自己的這種能力，被稱為自信。心理活動耐受力強(qiáng)是指在碰到精神刺激時(shí)有較持久的經(jīng)受力。“心理正?！币馕吨哂姓９δ艿男睦砘顒?。“心理正?！迸c“心理異常”這對范疇，是用來討論心理上“有病”與“沒病”的問題的。下列說法中不對的的是心理不健康是心理疾病的一種表現(xiàn)。個(gè)體是否患有心理疾病，征詢心理學(xué)與精神病學(xué)都關(guān)心，但關(guān)心的動機(jī)和目的不同。心理征詢工作關(guān)注來訪者是否“有病”（精神疾病），是為了選出沒有精神病的人作為自己的工作對象。從發(fā)展的角度看，心理健康是一種心理相對平衡的過程。從靜態(tài)的角度看，心理健康是一種心理狀態(tài)。健康心理學(xué)是試圖依照現(xiàn)代醫(yī)學(xué)模式探索健康問題的學(xué)科。健康心理學(xué)是被美國心理學(xué)會確認(rèn)不久的新的分支學(xué)科。健康心理學(xué)的工作領(lǐng)域不涉及疾病控制的管理問題。健康心理學(xué)的工作領(lǐng)域不涉及心身疾病的診斷和治療。一般情況下，軀體疾病患者在住院時(shí)不大也許產(chǎn)生的心理變化是感自己更獨(dú)立自由。診療過程中，許多醫(yī)生只注意從生物學(xué)方面對患者進(jìn)行治療和康復(fù)。下列說法中從心理學(xué)意義上看不妥的是查房時(shí)通常應(yīng)先在病房檢查病人，之后就地討論患者的病情。軀體疾病患者伴有譫妄癥狀時(shí)，是意識模糊的先兆，應(yīng)請精神科醫(yī)生會診。意識障礙會出現(xiàn)在疾病嚴(yán)重時(shí)。神經(jīng)官能癥類的癥狀會出現(xiàn)在疾病遷延發(fā)展時(shí)。心理健康征詢的對象不應(yīng)當(dāng)是升學(xué)就業(yè)時(shí)的困惑。借鑒許又新對神經(jīng)癥分類的模式，我們對“心理不健康狀態(tài)”進(jìn)行分類的目的，不涉及進(jìn)行個(gè)體心理過程的研究和探索。根據(jù)教材提供的方法，擬定“心理不健康狀態(tài)”真實(shí)存在的效度標(biāo)尺時(shí)，下列指標(biāo)中不對的的是記錄學(xué)效度。下列說法中不符合“心理問題”的界定的是情緒反映已經(jīng)泛化。下列說法中不符合“心理障礙”涵義的是一般伴有人格障礙。關(guān)于“嚴(yán)重心理問題”，下列說法中不對的的是連續(xù)時(shí)間可在一年以下，兩年以下。“心理不健康”的分類標(biāo)準(zhǔn)不涉及確診的神經(jīng)癥。S.Freud強(qiáng)調(diào)本能和焦急，他主張從神經(jīng)衰弱里分出一個(gè)特殊的綜合癥，即焦急性神經(jīng)癥，下列表述中不符合他對焦急的分型的是心因性焦急。下列表述中符合H.Selye(1956)提出的“應(yīng)激”的概念是機(jī)體的一種狀態(tài)。關(guān)于“應(yīng)激”一詞，下列說法中不對的的是是一種特異性變化。A.Lewis(1967)認(rèn)為焦急作為一種精神病理現(xiàn)象不具有焦急情緒是一種欣快的體驗(yàn)的特點(diǎn)。根據(jù)教材中的描述，下列說法中符合的內(nèi)容的是對過去的事的后悔和對現(xiàn)狀的不滿。介于急性焦急反映與慢性焦急神經(jīng)癥之間的一種特殊臨床表現(xiàn)形式是創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙。關(guān)于“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”，下列說法中不對的的是是焦急癥的一種類型。下列說法中不符合“創(chuàng)傷后應(yīng)激障礙”的臨床特點(diǎn)的是情緒發(fā)作來得很忽然，是不可預(yù)測的。焦急神經(jīng)癥的診斷要點(diǎn)是必須要有A、C兩方面的特點(diǎn)。關(guān)于“激越狀態(tài)”，下列說法中不對的的是屬于神經(jīng)癥性的精神障礙。焦急和抑郁是密切關(guān)系的兩種精神病理狀態(tài)，下列說法中不符合在診斷系統(tǒng)中對它們之間關(guān)系的描述的是診斷時(shí)需要考慮兩種情緒狀態(tài)何者為主，并以重要情緒表現(xiàn)而定診斷。根據(jù)J.Mendels等的研究結(jié)果，在焦急與抑郁的關(guān)系上，下列說法中不對的的是兩者彼此完全獨(dú)立的精神性疾病單元。從心理學(xué)角度，下列說法中符合壓力的定義的是壓力是由外部事件引發(fā)的一種體驗(yàn)。下列情況中不屬于“適應(yīng)”概念內(nèi)涵的是保持原有狀態(tài)不變。假如發(fā)生了某個(gè)生活事件，在抱怨事件給自己帶來麻煩的情況下我們也許體驗(yàn)到壓力。精神性壓力源是指一組直接阻礙和破壞個(gè)體正常精神需求的內(nèi)在和外在事件。社會性壓力源是指一組直接阻礙和破壞個(gè)體社會需求的事件。除了歪曲的認(rèn)知結(jié)構(gòu)外，其他各項(xiàng)均為生壓力源。關(guān)于社會再適應(yīng)量表，下列說法中不對的的是得分低的個(gè)體易患感冒、心臟病、骨質(zhì)疏松等。社會再適應(yīng)量表的優(yōu)點(diǎn)是量表由中科院心理所修訂時(shí)增長了認(rèn)知因素。平常生活小困擾量表提出平常生活壓力小比重要的生活改變更能預(yù)測健康狀況。（漠不關(guān)心）的心態(tài)不會壓力體驗(yàn)。當(dāng)“魚和熊掌不兼得”的情況出現(xiàn)時(shí)，稱為雙趨沖突。當(dāng)同時(shí)面臨兩種既有利又有弊的選擇時(shí)，我們將體驗(yàn)到的沖突稱為雙重趨避沖突。下列陳述中不對的的是適應(yīng)一般性生活壓力的效果不完全是負(fù)面的。下列說法中符合一般單一生活壓力特性的是經(jīng)歷某種局限性以使個(gè)體崩潰的，并可以努力適應(yīng)的事件。我們往往用“四周楚歌”來形容同時(shí)性疊加壓力。我們往往用“飛來橫禍”來形容破壞性壓力。我們往往用“禍不單行”來形容繼時(shí)性疊加壓力。繼時(shí)性壓力是指兩個(gè)以上能構(gòu)成壓力的事件相繼發(fā)生。下列事件中屬于破壞性壓力的事件是空難?！笆Щ曷淦恰钡臓顟B(tài)，意味著個(gè)體處在劫難綜合征的驚嚇期。經(jīng)受破壞性壓力的個(gè)體，出現(xiàn)逢人就述說自己遭遇的行為，可推斷其處在恢復(fù)期。（坎農(nóng)）描述了適應(yīng)壓力所付出的生理學(xué)代價(jià)的特性。塞利提出的適應(yīng)壓力的第三階段是衰竭階段。個(gè)體處在全力投入對事件的應(yīng)對過程中，或消除和適應(yīng)壓力抑或退卻，這一階段是搏斗階段。個(gè)體表現(xiàn)出呼吸心跳加速、汗腺加快分泌，血壓、體溫升高等促進(jìn)新陳代謝的狀態(tài)時(shí)，表白該個(gè)體處在適應(yīng)壓力的警惕階段。塞利提出的壓力適應(yīng)三階段又被稱為一般適應(yīng)癥侯群。在應(yīng)對壓力時(shí)，反映最敏感、活動強(qiáng)度和頻率最高的器官，最容易患病。這種壓力引發(fā)疾病機(jī)制的解釋是器官敏感論。（未來發(fā)生）的壓力事件也許不引起個(gè)體強(qiáng)烈響應(yīng)。在（能對的結(jié)識和評估壓力）的認(rèn)知情況下，可使壓力事件的強(qiáng)度相對減少。拉扎魯斯認(rèn)為，認(rèn)知影響壓力相對強(qiáng)度的方式不涉及對個(gè)性特性的結(jié)識限度。面對壓力，個(gè)體能否控制行為自由是關(guān)于行為的自我控制的問題。外控型人格命運(yùn)主宰人的生活。不好的社會支持系統(tǒng)也許使壓力的強(qiáng)度相對增長。個(gè)體響應(yīng)壓力后，通過中介系統(tǒng)的解決，迅速表現(xiàn)出的臨床癥狀是及時(shí)型癥狀。關(guān)于滯后型臨床癥狀，下列說法中不對的的是當(dāng)類似的事件出現(xiàn)時(shí)，積存的觀念被激活并還原為其本來的意義。精神活動的相對獨(dú)立性表現(xiàn)不涉及經(jīng)驗(yàn)形成的認(rèn)知傾向性是不穩(wěn)定的。精神屬性中自我認(rèn)知方面對心理健康的影響的特性不涉及容忍。心理測量學(xué)下列對測量的描述，對的的是就