《文化遺產(chǎn)發(fā)展問(wèn)題研究開(kāi)題報(bào)告（含提綱）》

開(kāi)題報(bào)告論文名稱(chēng)論文化遺產(chǎn)創(chuàng)新與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展教學(xué)點(diǎn)專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師學(xué)生姓名研究背景及意義（包含選題研究的理論意義、實(shí)踐價(jià)值等）研究背景：文化遺產(chǎn)的合理開(kāi)發(fā)在如今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大趨勢(shì)下顯得尤為重要。文化產(chǎn)業(yè)以生產(chǎn)和提供精神產(chǎn)品為主要活動(dòng)，文化遺產(chǎn)以滿(mǎn)足消費(fèi)者文化需要為目標(biāo)。而文化發(fā)展無(wú)門(mén)，消費(fèi)者沒(méi)有途徑了解，文化走不出去，供給與需求不均衡。本文探究文化產(chǎn)業(yè)視角下，運(yùn)用實(shí)地考察法和訪談法，針對(duì)該文化遺產(chǎn)傳播中存在的問(wèn)題，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)供給的基礎(chǔ)理論進(jìn)行分析和研究，給出適當(dāng)?shù)慕鉀Q方法，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。大同市是中國(guó)九大古都之一，境內(nèi)古跡眾多，尤以云岡石窟聞名，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺卻屈指可數(shù)，其中左云縣楞嚴(yán)禪寺寺廟音樂(lè)作為國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)，對(duì)它的合理開(kāi)發(fā)應(yīng)當(dāng)尤為重視。研究意義：由于文化產(chǎn)業(yè)中的信息不對(duì)稱(chēng)及供給與需求不均衡，導(dǎo)致消費(fèi)者對(duì)楞嚴(yán)禪寺寺廟音樂(lè)的需求低于該音樂(lè)文化的供給。音樂(lè)文化傳播不出去，消費(fèi)者也無(wú)法滿(mǎn)足消費(fèi)需求，文化的傳承不能合理產(chǎn)業(yè)化，無(wú)法使供給與需求步調(diào)一致。本文基于文化產(chǎn)業(yè)視角，通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)楞嚴(yán)禪寺寺廟音樂(lè)的歷史、價(jià)值以及現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地調(diào)查及研究，從當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度出發(fā)，運(yùn)用經(jīng)濟(jì)學(xué)中消費(fèi)與需求的理論，為保護(hù)及豐富該寺廟音樂(lè)，提出現(xiàn)代化及產(chǎn)業(yè)化的方法，從而為左云縣經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出一定貢獻(xiàn)。國(guó)內(nèi)外同類(lèi)研究概況目前，圍繞非遺的研究主要圍繞三個(gè)方面：①利用現(xiàn)代化技術(shù)保護(hù)。丁瓊（2016）探討運(yùn)用現(xiàn)代新媒體技術(shù)，全面介入壽縣文化遺產(chǎn)資源的保護(hù)，以數(shù)字化信息記錄為基礎(chǔ)，利用互聯(lián)網(wǎng)、微博、微信等信息平臺(tái)構(gòu)建交互立體的傳播渠道，使壽縣的非遺項(xiàng)目得到更好的傳承。②政府扶持。呂程琳（2016）以馬街書(shū)會(huì)作為案例，通過(guò)文獻(xiàn)研究法以及實(shí)證研究法進(jìn)行針對(duì)政府在非遺保護(hù)和傳承中的責(zé)任和扶持運(yùn)用政府干預(yù)理論和服務(wù)型政府理念對(duì)如何保護(hù)非遺提出了一些政策和建議；王騰（2015）針對(duì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承中的政府責(zé)任問(wèn)題，探討當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中地方政府行為的缺陷和不足為政府下一步充分發(fā)揮自身在保護(hù)與傳承文化遺產(chǎn)職能，提出行之有效的方法。③商業(yè)化。楊津（2014）針對(duì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承從商業(yè)化的角度出發(fā)進(jìn)行了研究和論述；黃艷（2016）針對(duì)南昌的文化遺產(chǎn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀與問(wèn)題，探尋適合南昌的文化遺產(chǎn)商業(yè)化經(jīng)營(yíng)模式和實(shí)現(xiàn)路徑，提出加大政府對(duì)產(chǎn)業(yè)的引導(dǎo)和財(cái)政支持，落實(shí)產(chǎn)業(yè)集聚發(fā)展政策等確保產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)成功的策略和建議。上述研究均對(duì)非遺的保護(hù)與傳承做出了巨大貢獻(xiàn)，但是均是從單一角度出發(fā)，尚未有學(xué)者從多角度出發(fā)給出可靠的保護(hù)模式。因此，本文運(yùn)用實(shí)地考察法和訪談法，從多角度出發(fā)，歷史與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，借鑒各相關(guān)領(lǐng)域文化遺產(chǎn)的研究成果，針對(duì)楞嚴(yán)禪寺寺廟音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀研究從文化產(chǎn)業(yè)的角度給出可行的合理開(kāi)發(fā)的方式，以滿(mǎn)足佛教的發(fā)揚(yáng)和民族文化傳播的需要，從而推動(dòng)左云縣的旅游業(yè)發(fā)展，吸引游客、香客，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。研究?jī)?nèi)容提綱一、引言 二、楞嚴(yán)禪寺寺廟音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀 （一）文化遺產(chǎn)的文化產(chǎn)業(yè)價(jià)值 （二）楞嚴(yán)禪寺寺廟音樂(lè)基本介紹 （三）山西省非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀 三、楞嚴(yán)禪寺寺廟音樂(lè)的發(fā)展現(xiàn)狀及存在的問(wèn)題：基于文化產(chǎn)業(yè)視角 （一）受眾團(tuán)體小，偏向老齡化 （二）傳播市場(chǎng)萎縮，傳播人數(shù)量下降 （三）政府扶持力度不足 四、具體措施：基于文化產(chǎn)業(yè)視角 （一）利用現(xiàn)代化手段（二）加大政府扶持力度（三）通過(guò)文化內(nèi)容生產(chǎn)將楞嚴(yán)禪寺寺廟音樂(lè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合 研究計(jì)劃2020年12月1日—12月25日確定選題、收集相關(guān)資料2020年12月26日—1月18日撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告與開(kāi)題2021年1月19日—3月1日完成論文初稿2021年3月2日—4月15日完成論文修改2021年4月15日論文定稿、查重、打印、答辯五、特色與創(chuàng)新1.本文基于文化產(chǎn)業(yè)視角對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行研究。2.通過(guò)對(duì)國(guó)家級(jí)文化遺產(chǎn)楞嚴(yán)禪寺寺廟音樂(lè)的歷史、價(jià)值以及現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查及研究。3.從當(dāng)前文化遺產(chǎn)保護(hù)的角度出發(fā)