永恒的愛-理解柏拉圖的音樂(lè)美學(xué)思想講課講稿

永恒的愛——理解柏拉圖的音樂(lè)美學(xué)思想柏拉圖（B.C427-B.C347)一、“永恒”與“流動(dòng)”孰為上？這些餅干是一樣的嗎?這些馬是一樣的嗎?理型(edios,idea)貓的理型“使貓成其為貓的原因”永恒的多樣的理型，eidos,idea

指實(shí)在世界中的根本原則理型的世界：思維的（心靈的）對(duì)象——彼岸

恒定的、普遍的

現(xiàn)象的世界：感覺(jué)的（感官的）對(duì)象——此岸

變化的、特殊的

摹本可知的，如：真、善、美可見的，如：動(dòng)植物等“我們說(shuō)，作為多樣的東西，是我們所能看見，而不是思想的對(duì)象，但是理型只能是思想的對(duì)象，是不能被看見的?！?/p>

參考文獻(xiàn)柏拉圖《國(guó)家篇》本質(zhì)（永恒）現(xiàn)象（流動(dòng)）the?ria詞源，the?rian：“看”非感官的“看”，而是理智的“認(rèn)識(shí)”

——理論意見知識(shí)美是什么？，什么是美？蘇

美是什么希

美就是一個(gè)漂亮的小姐蘇

如果一個(gè)漂亮的年輕小姐就是使一切東西成其為美的話，那么一匹漂亮的母馬不也可以是美的？……那么一個(gè)美的豎琴，一個(gè)美的湯罐也可以是美的？……”

——《大希庇阿司篇》美的事物是相對(duì)的，美的根源只在美的理型

美，就是使某種東西成其為美的原因希臘精神

“按事物本來(lái)面目看待事物”——西方文化的根源之一洞喻柏拉圖認(rèn)為一般人都生活在影子里，未被啟蒙。只有智慧的人知道理念的形式隱藏在千變?nèi)f化的生活背后。陽(yáng)光就是理性之光，我們?cè)谖覀儾恍嗟撵`魂中可以找到它。eros“一種回歸本源的欲望”（柏拉圖）“激發(fā)追求高尚的生活和純粹理型世界的熱望”（梯利）從此岸向彼岸的熱望靈魂渴望乘著愛的翅膀回“家”，回到理型的世界

（從現(xiàn)實(shí)世界的囹圄逐步提升入理性世界的欲望）二、和諧——“愛”——音樂(lè)“……造成協(xié)調(diào)融合的是音樂(lè)，……在相反因素中引生相親相愛。所以音樂(lè)是研究和諧和節(jié)奏范圍之內(nèi)的愛情現(xiàn)象的科學(xué)?！?/p>

——《會(huì)飲篇〉235音樂(lè)的定義“音樂(lè)是對(duì)立因素的和諧統(tǒng)一，把雜多導(dǎo)致統(tǒng)一，把不協(xié)調(diào)導(dǎo)致協(xié)調(diào)”（畢達(dá)格拉斯）不同東西之間的融合

音樂(lè)直接體現(xiàn)宇宙和諧（音樂(lè)的特殊性）“和諧——是一種看不見的、沒(méi)有物體的、美麗的、神圣的東西，而七弦琴是弦的物體，……與會(huì)死亡的東西有共同性的。和諧一定是必須存在的（永恒的），在和諧遭受到任何災(zāi)難前，木頭和弦就絲毫不剩的爛掉了”

——《斐多》“萬(wàn)物皆數(shù)”、“美即和諧”，（畢達(dá)格拉斯）“真正的愛只是用有節(jié)制的音樂(lè)精神去愛凡是美的和有秩序的，是不是”——《理想國(guó)》卷三403“音樂(lè)教育最后的目的在于達(dá)到對(duì)美的愛”——《理想國(guó)》卷三403理性意志欲望完善的人？三、理想的音樂(lè)——完善的人Ethos音樂(lè)觀

“道德化的情感性格”1、定義：

音樂(lè)具有內(nèi)在倫理特質(zhì)。不同的調(diào)式有不同的qualityofethos,每一種調(diào)式或節(jié)奏都對(duì)應(yīng)一種特定的心情。音樂(lè)涵有情感內(nèi)容（情感美學(xué)的萌芽）“音樂(lè)中最高和最恰當(dāng)?shù)奶卣魇窃谒惺挛镏斜３忠环N適度”——普魯塔克音樂(lè)的本質(zhì)：和諧、比例、秩序人的本質(zhì)：節(jié)制、勇敢、高遠(yuǎn)“語(yǔ)文的美，調(diào)式的美，以及節(jié)奏的美，都要表現(xiàn)好性情．……不美、節(jié)奏壞、不和諧，都由于語(yǔ)文壞和性情壞；美、節(jié)奏好、和諧，都由于心靈的聰慧和善良”——《柏拉圖文藝對(duì)話集》2、兩種調(diào)式學(xué)說(shuō)。多利亞調(diào)式：

溫和的，表現(xiàn)聰慧，順境中的音樂(lè)lyre;敘事詩(shī)，史詩(shī)弗里幾亞調(diào)式：

勇猛的，表現(xiàn)勇敢，逆境中的音樂(lè)aulos;贊美詩(shī)、戲劇大小宇宙“同類相應(yīng)”學(xué)說(shuō)音樂(lè)修辭學(xué)萌芽“我們要請(qǐng)教達(dá)蒙，問(wèn)他哪種音節(jié)宜于表現(xiàn)卑微，傲慢，瘋狂以及其他毛病，哪種音節(jié)宜于表現(xiàn)相反的品質(zhì)。我仿佛聽見他談到節(jié)奏時(shí)，用些‘戰(zhàn)爭(zhēng)氣的’，‘復(fù)合的’，‘長(zhǎng)短短格’或‘英雄格’之類的字樣”

——《理想國(guó)》卷三Anabasis(漸漲）Bach“音樂(lè)教育最后的目的在于達(dá)到對(duì)美的愛”“音樂(lè)教育最后的目的在于達(dá)到對(duì)美的愛”“只要可能，每個(gè)人必須強(qiáng)迫接受教育，因?yàn)樗紫葘儆趪?guó)家，其次才屬于他的父母……”培養(yǎng)對(duì)音樂(lè)理性的愛（音樂(lè)教育的目的）不是愛美的聲音而是音樂(lè)的理性，即數(shù)－比例－和諧，以來(lái)保持人性的和諧。音樂(lè)的精神：節(jié)制、勇敢、高遠(yuǎn)

“那種能夠把音樂(lè)和體育配合得最好的，能最為比例適當(dāng)?shù)匕褍烧邞?yīng)用到心靈上的人”

——《理想國(guó)/卷三》“那么，真正懂音樂(lè)的人就會(huì)熱烈地鐘愛這樣身心和諧的人們，不愛沒(méi)有這種和諧的人們”——同上音樂(lè)家的定義這難道不就是美育的真諦嗎？“音樂(lè)教育比其他教育都重要的多，……節(jié)奏與樂(lè)調(diào)最強(qiáng)烈的力量浸入心靈最深處，如果教育方式合適，它們就會(huì)拿美來(lái)浸潤(rùn)心靈，使它也美化，……其次，受到過(guò)這種良好教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但是一看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快樂(lè)的把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)”

——《國(guó)家篇〉

“我們完全不能同意：音樂(lè)的尺度是娛樂(lè)。……尋找最美麗的歌曲的人，一定不去找那個(gè)看來(lái)使人快樂(lè)的音樂(lè)，而是去找正確的音樂(lè)?！?/p>

——《法律篇》音樂(lè)的合理性人