哲學(xué)知識(shí)整理

2017哲學(xué)知識(shí)整理哲學(xué)概論：哲學(xué)、哲學(xué)的基本問題、馬克思主義哲學(xué)物質(zhì)、意識(shí)、規(guī)律及其關(guān)系馬克思主義哲學(xué)

辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論唯物辯證法辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論世界的本質(zhì)是什么世界的狀態(tài)怎么樣主要講聯(lián)系、發(fā)展、矛盾、創(chuàng)新實(shí)踐與認(rèn)識(shí)真理與謬誤社會(huì)歷史觀價(jià)值觀人生觀（第11課）（第12課）（綜合探究）第4-5課第7-10課第6課第1--3課第11-12課哲學(xué)知識(shí)整理哲學(xué)中的主體與客體，主觀與客觀哲學(xué)基本問題：思維與存在的關(guān)系問題。馬克思主義哲學(xué)的觀點(diǎn)：思維與存在是辯證統(tǒng)一的，存在決定思維，思維可以正確認(rèn)識(shí)存在。為此，我們必須理清主觀與客觀，主體與客體的關(guān)系。使主觀符合客觀，促成主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。1、主體：人；客體：個(gè)人意識(shí)之外的物質(zhì)世界和精神世界2、主觀與客觀哲學(xué)中的“客觀”一般指：物質(zhì)、規(guī)律、實(shí)踐、聯(lián)系、矛盾、社會(huì)存在、社會(huì)基本矛盾與基本規(guī)律哲學(xué)中的“主觀”一般指：（人自身的）世界觀、哲學(xué)、意識(shí)、認(rèn)識(shí)、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇、人生觀主觀與客觀的交匯點(diǎn)：

實(shí)踐（主觀見之于客觀的活動(dòng)）主觀與客觀相符的哲學(xué)范疇：真理

在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。哲學(xué)問題分析思路與方法一、哲學(xué)“原因”分析二、哲學(xué)上的“不同”三、哲學(xué)上的“合理性”四、哲學(xué)上的“錯(cuò)誤”五、哲學(xué)上要實(shí)現(xiàn)的“幾個(gè)統(tǒng)一”六、代入法在哲學(xué)解題上的應(yīng)用二、哲學(xué)“原因”分析1、“靜因”分析（1）客觀原因：“客觀”決定，“客觀”制約（2）主觀原因：“主觀”差異，主觀能動(dòng)性2、“動(dòng)因”分析（1）客觀推動(dòng)（動(dòng)力）：實(shí)踐、矛盾、辯證否定、創(chuàng)新、改革客觀變化：存在的變化（客觀實(shí)際的變化、客觀條件的變化等）（2）主觀推動(dòng)：“人為”推動(dòng)（發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性：正確觀念指導(dǎo)、自覺選擇與主動(dòng)創(chuàng)造等）主觀變化:意識(shí)觀念、認(rèn)識(shí)、社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀的變化等(2017佛山一模)39．閱讀材料，完成下列要求。

“神馬”、

“辣么美”、

“表醬紫”??不知從何時(shí)，這樣的網(wǎng)絡(luò)新詞開始充斥到社會(huì)生活中。近期，南寧一位小哥在錄制失戀視頻中表示難受想哭，結(jié)果因?yàn)樗囊豢诜窖裕蠹衣牫闪恕八{(lán)瘦香菇”，

“藍(lán)瘦香菇”一時(shí)成為網(wǎng)絡(luò)新詞。深圳某家企業(yè)及時(shí)捕捉商機(jī)、迅速搶注了“藍(lán)瘦香菇”。

有人認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)新詞是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的產(chǎn)物?！敖拥貧狻钡挠谜Z，正是對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的集融，能幫助人們更便捷也更有趣的交流。網(wǎng)絡(luò)新詞，爆發(fā)人類語言創(chuàng)新的“洪荒之力”。有人則認(rèn)為，大量使用網(wǎng)絡(luò)新詞，嚴(yán)重影響了詞義句意的表達(dá)，會(huì)對(duì)傳統(tǒng)的漢字文化造成傷害。網(wǎng)絡(luò)新詞，實(shí)則是對(duì)漢字文化的一種褻瀆、對(duì)中國傳統(tǒng)漢字文化的曲解和不尊重。

(2)針對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞的使用有兩種不同的觀點(diǎn)，運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的相關(guān)知識(shí)分析其原因。

(12分)(

2

)

①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人們生活的社會(huì)環(huán)境、所處的社會(huì)實(shí)踐等不同,決定了對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞是否應(yīng)該使用的態(tài)度不同。(4分)

②價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同,人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞使用的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。

(4分)

③價(jià)值判斷與價(jià)值選擇因人而異。面對(duì)網(wǎng)絡(luò)新詞的使用問題,人們的社會(huì)地位不同、需要不同從而導(dǎo)致不同看法的產(chǎn)生。(4分)(評(píng)分說明:

以上每個(gè)小點(diǎn)4分,

其中書本觀點(diǎn)和材料分析各2分。

)二、哲學(xué)上的“不同”

1、客觀上的不同客觀實(shí)際的不同（物質(zhì)/社會(huì)存在/實(shí)踐）客觀條件的不同（規(guī)律發(fā)生作用的條件不同、聯(lián)系的條件不同、面對(duì)的具體矛盾不同——通俗地講就是面對(duì)的具體事物和事情不同）2、主觀上的不同意識(shí)、認(rèn)識(shí)、價(jià)值觀、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇（觀念、理想、利益、立場(chǎng)、方法、認(rèn)知水平、知識(shí)結(jié)構(gòu)乃至人的身體心理素質(zhì)等等）3、主客觀的聯(lián)結(jié)不同（2015年全國Ⅰ卷）39．培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們要保護(hù)和傳承，讓居民望得見山，看得見水，記得住鄉(xiāng)愁。記錄片《記住鄉(xiāng)愁》于2015年元旦在央視首播。該片選取100多個(gè)傳統(tǒng)村落，圍繞中華美德的千百年傳承，一集一村落，一村一傳奇。采取紀(jì)實(shí)手法講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)感人的故事：有堅(jiān)守精忠報(bào)國、寧死不屈民族氣節(jié)的，有傳承誠信為本，誠實(shí)待人村風(fēng)的，有秉持積善成德、助人為樂精神的，有倡導(dǎo)鄰里和睦、守望相助的，有崇尚生命、敬畏自然的.....《記住鄉(xiāng)愁的》的播出引發(fā)社會(huì)強(qiáng)烈反響。古建筑學(xué)者將其譽(yù)為中國傳統(tǒng)文化的“立體的教科書，現(xiàn)成的博物館”，歷史學(xué)者認(rèn)為《記住鄉(xiāng)愁》呈現(xiàn)了一副生動(dòng)的鄉(xiāng)村歷史畫卷，民俗學(xué)者從節(jié)目中一個(gè)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活化石”，社會(huì)學(xué)者強(qiáng)調(diào)吸取傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理的智慧和經(jīng)驗(yàn)......運(yùn)用認(rèn)識(shí)論的相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析不同學(xué)者從《記住鄉(xiāng)愁》中獲得不同感受的原因。(10分)答案：①認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客觀的能動(dòng)反映。認(rèn)識(shí)受到主體狀況、客觀狀況以及認(rèn)識(shí)條件的制約。②不同學(xué)者在知識(shí)背景、興趣愛好、思維方式、價(jià)值觀念等方面存在差異，紀(jì)錄片涉及對(duì)傳統(tǒng)村落的自然環(huán)境、人文景觀、村規(guī)民約、民風(fēng)民俗、社會(huì)管理等多方面的內(nèi)容，導(dǎo)致不同學(xué)者感受的差異性。三、哲學(xué)上的“合理性”

存在的就是“合理的”，哲學(xué)上的“合理”其實(shí)是指符合規(guī)律。第一，某種行為是合理的是因?yàn)橹饔^符合客觀，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性，如：做到從實(shí)際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，尊重事物聯(lián)系的客觀性等。第二，某種思想是合理的是因?yàn)槟軌蛘_分析和把握客觀規(guī)律、客觀事物，是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。（合理的思想包括正確的意識(shí)/認(rèn)識(shí)/社會(huì)意識(shí)/價(jià)值觀/價(jià)值判斷和選擇、真理）答題時(shí)需注意：1、行為分析時(shí)側(cè)重方法論，但不要忽視方法論所對(duì)應(yīng)的原理。2、思想分析時(shí)一般側(cè)重原理。（2014年全國Ⅰ卷）39．被授予“國家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜒、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本．學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無機(jī)化學(xué)、詩詞。音樂、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問題，大家都暢所欲言、無拘無束。大家都不怕考試，沒有人為考試而開夜車，更沒有人死背書．有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心栽，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)．民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深從心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展……取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。（2）有人從錢學(xué)森的經(jīng)歷中得出結(jié)論：“有什么樣的教學(xué)觀念，就有什么樣的學(xué)生?！蹦闳绾卧u(píng)價(jià)這種觀點(diǎn)?請(qǐng)運(yùn)用意識(shí)作用的原理說明理由。(12分)答案示例一：該觀點(diǎn)具有合理性，意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界具有指導(dǎo)作用，不同教學(xué)觀念指導(dǎo)下的教學(xué)，對(duì)學(xué)生成長的作用是不同的。先進(jìn)的教學(xué)觀念指導(dǎo)教學(xué)，可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力；基于落后觀念的教學(xué)，往往使學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力不強(qiáng)。當(dāng)然，學(xué)生的成長受多重因素的影響，教學(xué)觀念不是唯一的因素。答案示例二：該觀點(diǎn)存在片面性。意識(shí)對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改，世界指導(dǎo)作用的發(fā)揮是需要一定條件的。意識(shí)只有通過實(shí)踐才能變成現(xiàn)實(shí)。教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為教學(xué)實(shí)踐，就不能發(fā)揮作用；學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教學(xué)觀念如果不轉(zhuǎn)化為學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)動(dòng)力等就不能達(dá)到預(yù)期的效果。學(xué)生的成長受多重因素的影響，不能把教學(xué)觀念視為影響學(xué)生成長的唯一因素。(2016茂名二模)39.（26分）閱讀材料．完成下列要求。

改革開放以來，刺激消費(fèi)、擴(kuò)大內(nèi)需的需要側(cè)政策對(duì)促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)增長起到重要作用。隨著經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的變化，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)增長下行壓力增大，國內(nèi)經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性矛盾越來越突出。

2015年12月21日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議強(qiáng)調(diào)：“推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是適應(yīng)和引領(lǐng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新，是適應(yīng)國際金融危機(jī)發(fā)生后綜合國力競爭新形勢(shì)的主動(dòng)選擇，是適應(yīng)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的必然要求。”習(xí)近平提出：“供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，落實(shí)好以人民為中心的發(fā)展思想。要在適度擴(kuò)大總需求的同時(shí)，從生產(chǎn)領(lǐng)域加強(qiáng)優(yōu)質(zhì)供給，減少無效供給，擴(kuò)大有效供給，提高供給結(jié)構(gòu)適應(yīng)性和靈活性，提高全要素生產(chǎn)率，使供給體系更好適應(yīng)需求結(jié)構(gòu)變化?！?/p>

2016年3月，全國兩會(huì)期間，文藝領(lǐng)域的供給側(cè)改革也引起了廣泛關(guān)注，我國文藝領(lǐng)域綜合改革不斷深入，但當(dāng)前文藝領(lǐng)域供給側(cè)作品，還不能滿足群眾日益增長的多樣化、個(gè)性化需求。這種矛盾具體表現(xiàn)在：由中國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和城鎮(zhèn)化迅猛發(fā)展所引發(fā)的高端文藝需求正在嚴(yán)重外溢，美國大片、韓國劇、日本動(dòng)漫等大受追捧。國內(nèi)文藝作品對(duì)廣大群眾和數(shù)以億計(jì)的進(jìn)城務(wù)工人員的文藝服務(wù)不足，國內(nèi)受歡迎喜愛的文化產(chǎn)品不多。

（1）運(yùn)用唯物史觀相關(guān)知識(shí)并結(jié)合材料，分析當(dāng)前加快供側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的迫切性。

(10分)

39、（1）①加快供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，是解決當(dāng)前經(jīng)濟(jì)的結(jié)構(gòu)性矛盾突出，經(jīng)濟(jì)下行壓力增大等問題的迫切要求；（4分）②是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)的重大創(chuàng)新以及生產(chǎn)力發(fā)展水平提高的迫切需要；（3分）③是更好地提升滿足人民群眾需求的有效性的必然選擇。（3分）四、哲學(xué)上的“錯(cuò)誤”

主要是認(rèn)知上的錯(cuò)誤1、對(duì)世界本原的認(rèn)知錯(cuò)誤，例如：主觀唯心和客觀唯心2、對(duì)世界現(xiàn)存狀態(tài)的認(rèn)知錯(cuò)誤，主要是犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤，例如：用孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)看問題，割裂事物的聯(lián)系，否定事物的運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展，不能正視矛盾等3、不能正確認(rèn)識(shí)人與世界的關(guān)系，例如：不能正確認(rèn)識(shí)和把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，不能從實(shí)踐出發(fā)去認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理4、在歷史觀上犯唯心主義的錯(cuò)誤，例如：不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)存在，不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展的矛盾和規(guī)律，不能正確認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史的主體，不能正確樹立正確的價(jià)值觀（錯(cuò)誤的價(jià)值觀/價(jià)值判斷和價(jià)值選擇/人生觀）（2016年全國Ⅰ卷）39.一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。近年來，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高，如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目更風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場(chǎng)上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場(chǎng)！”當(dāng)年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下……（1）結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。（12分）【答案】①價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價(jià)值觀，從而作出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。②受錯(cuò)誤價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)，否認(rèn)英雄的言論歪曲了歷史，遮蔽了真相，導(dǎo)致人們思想的混亂。③只有尊重歷史，堅(jiān)持真理，樹立和弘揚(yáng)正確價(jià)值觀，才能抵制否認(rèn)英雄的謠言，消除其影響。五、哲學(xué)上要實(shí)現(xiàn)的“幾個(gè)統(tǒng)一”1、主觀與客觀的辯證統(tǒng)一2、意識(shí)與物質(zhì)的辯證統(tǒng)一3、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一4、發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一5、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證統(tǒng)一6、整體與部分的辯證統(tǒng)一8、量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一9、發(fā)展前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一10、矛盾普遍性與特殊性的辯證統(tǒng)一11、主要矛盾與次要矛盾的辯證統(tǒng)一12、矛盾的主要方面與矛盾次要方面的辯證統(tǒng)一13、兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一14、社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證統(tǒng)一15、價(jià)值觀，價(jià)值判斷、價(jià)值選擇與客觀標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一16、自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一（或貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一）六、代入法在哲學(xué)解題上的應(yīng)用

(2014全國Ⅱ）39.馮洪錢是一名基層獸醫(yī)工作者,1959年,當(dāng)?shù)孛耖g老獸醫(yī)用一味草藥治好了20多頭病豬,這使年輕的馮洪錢深受震撼.他立志傳承發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)獸醫(yī)藥事業(yè),編撰《民間獸醫(yī)草本》，滿足社會(huì)的需求。他訪問過數(shù)百個(gè)獸醫(yī)站，拜訪了成百上千位老獸醫(yī)、老藥農(nóng)，廣泛收集民間處方，查閱古醫(yī)書、古農(nóng)書、地方志，追蹤國外最新科技成果，創(chuàng)辦中草藥百草園、中草藥制藥廠，與同事一起先后研制成功精寶素等10多種草藥制劑，治愈了數(shù)以萬計(jì)的疫病牲畜。經(jīng)過千辛萬苦，歷時(shí)半個(gè)世紀(jì)，馮洪錢終于在于2008年完成了系列著作《民間獸醫(yī)草本》，共計(jì)638萬字，插圖2353幅。書中收錄3505種中草藥，附方40000多則。《民間獸醫(yī)草本》“匯古今獸醫(yī)本草之大成，集民間獸醫(yī)經(jīng)驗(yàn)之精華”，馮洪錢被譽(yù)為“當(dāng)代李時(shí)針”，被評(píng)為全國優(yōu)秀科技工作者，并榮獲全國五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)?結(jié)合材料，運(yùn)用實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的相關(guān)知識(shí)，分析實(shí)踐在馮洪錢創(chuàng)作《民間獸醫(yī)草本》過程中的作用。（10分）【你的答案】

1.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，

2.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料。

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性。

4.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的，獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成果應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值?！緟⒖即鸢浮繉?shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。親身的實(shí)踐和他人的實(shí)踐為馮洪錢提供了研究課題，為《民間獸醫(yī)本草》的創(chuàng)作積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)材料，驗(yàn)證了獸醫(yī)中草藥成果的科學(xué)性；獸醫(yī)藥研制及其在畜病治療實(shí)踐中的成果應(yīng)用，體現(xiàn)了創(chuàng)作《民間獸醫(yī)本草》的目的和價(jià)值。拓展：哲學(xué)上涉及正確觀念與行為（一）正確的哲學(xué)觀：正確看待人與自然、社會(huì)人生，正確認(rèn)識(shí)實(shí)踐作用，正確進(jìn)行價(jià)值判斷與行為選擇，追求真理，樹立崇高理想，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

主要有：

1、物質(zhì)觀2、意識(shí)觀3、運(yùn)動(dòng)觀4、實(shí)踐觀5、聯(lián)系觀6、發(fā)展觀7、矛盾觀8、辯證否定觀9、創(chuàng)新觀10、社會(huì)歷史觀11、群眾觀12、價(jià)值觀13、人生觀（二）正確的行為：尊重“客觀”，調(diào)動(dòng)“主觀”，主觀與客觀相符唯物論部分：1、一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是2、重視意識(shí)的作用，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性3、尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律4、堅(jiān)持物質(zhì)世界絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。認(rèn)識(shí)論部分：1、重視實(shí)踐，自覺參與實(shí)踐。2、重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。3、堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合。4、在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（二）正確的行為：尊重“客觀”，調(diào)動(dòng)“主觀”，主觀與客觀相符辯證法部分：1、用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題，把握事物固有聯(lián)系，發(fā)揮主觀能動(dòng)性建立新的具體聯(lián)系，分析把握事物存在發(fā)展的各種條件，以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。2、堅(jiān)持整體與部分的辯證統(tǒng)一。既要立足整體，統(tǒng)籌全局，又要重視局部的作用。3、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法，用綜合思維認(rèn)識(shí)析事物，促使整體功能大于部分功能之和。4、用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。注重量的積累，為質(zhì)變做好充分準(zhǔn)備，同時(shí)要抓住時(shí)機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍。堅(jiān)持適度原則。5、對(duì)事物發(fā)展前途充滿信心，支持保護(hù)新事物；對(duì)事物發(fā)展的曲折性有充分思想準(zhǔn)備，勇敢面對(duì)挫折與挑戰(zhàn)。（二）正確的行為：尊重“客觀”，調(diào)動(dòng)“主觀”，主觀與客觀相符辯證法部分：7、堅(jiān)持一分為二，全面看問題。8、承認(rèn)、分析、揭露矛盾，尋找正確方法解決矛盾。9、堅(jiān)持具體問題具體分析。10、堅(jiān)持普遍性與特殊性的具體的歷史的統(tǒng)一。11、分清主流與支流，集中力量解決主義矛盾，統(tǒng)籌兼顧處理次要矛盾，堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一。12、具備辯證法的革命精神和批判思維，樹立創(chuàng)新意識(shí)。（二）正確的行為：尊重“客觀”，調(diào)動(dòng)“主觀”，主觀與客觀相符歷史唯物主義部分：1、堅(jiān)持從社會(huì)實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，重視社會(huì)意識(shí)的反作用。2、堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)與群眾路線。3、用改革促使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力相適應(yīng)。4、重視價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，樹立正確的價(jià)值觀，遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，站在最廣大人民立場(chǎng)上作出正確的價(jià)值判斷與選擇。5、在勞動(dòng)與奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，在砥礪自我中走向成功。。[答案]①自然界的存在和發(fā)展是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。我們要尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處。推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式是尊重自然規(guī)律、實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處的必然要求。②物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。辦事情要從實(shí)際出發(fā)，自覺樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式是從我國資源環(huán)境現(xiàn)狀出發(fā)，作出的科學(xué)決策。③意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式是自覺樹立正確意識(shí)的表現(xiàn)，有利于促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展。④正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須按客觀規(guī)律辦事、實(shí)事求是。推動(dòng)形成綠色低碳循環(huán)發(fā)展新方式是尊重經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律、實(shí)事求是的必然選擇。1、物質(zhì)觀：（物質(zhì)的含義與特點(diǎn)、世界物質(zhì)統(tǒng)一性、物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)與規(guī)律，物質(zhì)與意識(shí)）（1）物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。（2）物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，根本（固有）屬性是運(yùn)動(dòng)。（3）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體與承擔(dān)者，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（4）物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。人們要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事；同時(shí)要發(fā)揮主觀能動(dòng)性認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。（5）世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。（6）物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。(把發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實(shí)的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。）2、意識(shí)觀（意識(shí)的起源、生理基礎(chǔ)、本質(zhì)、特點(diǎn)、作用）（1）意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。人類意識(shí)產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)：一切物質(zhì)具有的反應(yīng)特性，生物的反應(yīng)形式是人類意識(shí)產(chǎn)生的前提。人腦是意識(shí)產(chǎn)生的生理基礎(chǔ)，意識(shí)是客觀存在的主觀映像。（2）物質(zhì)是本原，意識(shí)是派生，意識(shí)依賴于物質(zhì)。意識(shí)具有能動(dòng)性，是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用。（3）人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性，自覺選擇性和主觀創(chuàng)造性。（4）人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造物質(zhì)世界具有指導(dǎo)作用，人通過實(shí)踐將觀念的東西變成現(xiàn)實(shí)的東西。正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用。意識(shí)對(duì)人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂精神是人奮進(jìn)，萎靡精神使人消沉。（5）意識(shí)具有能動(dòng)性，是對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)反映，又對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)反作用。要求我們重視意識(shí)作用，樹立正確意識(shí)。3、運(yùn)動(dòng)觀（物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止）（1）運(yùn)動(dòng)是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。（2）物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。（3）運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。（4）脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致唯心主義，只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止會(huì)導(dǎo)致相對(duì)主義詭辯論，只承認(rèn)相對(duì)靜止而否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)不變論。4、實(shí)踐觀（認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）（1）實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。（2）實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，可以把觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在。它具有客觀物質(zhì)性，能動(dòng)性和社會(huì)歷史性三個(gè)特點(diǎn)。（3）人的基本實(shí)踐活動(dòng)有三種：一是改造自然的實(shí)踐，二是變革社會(huì)的實(shí)踐，三是探索社會(huì)規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)。(4)實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。（5)我們要堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，自覺參與實(shí)踐。與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展，是我們不懈的追求和永恒的使命。4、實(shí)踐觀（認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、真理）（6）認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，是客觀世界的主觀映象。（7）認(rèn)識(shí)的來源是實(shí)踐，獲得認(rèn)識(shí)的途徑有直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)。（8）認(rèn)識(shí)過程具有反復(fù)性、無限性、上升性和差異性，要求我們?cè)趯?shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。（9）真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。真理具有客觀性、條件性和具體性。任何真理都是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一。（10）真理與謬誤相伴而行，它在發(fā)展中不斷超越自身，向前發(fā)展。追求真理是一個(gè)過程，我們要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展。5、聯(lián)系觀（含義、特點(diǎn)、整體部分、系統(tǒng)優(yōu)化）（1）聯(lián)系就是事物之間以及事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。（2）聯(lián)系是普遍的，要求我們用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問題。（3）聯(lián)系具是客觀的，是事物本身固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。我們要才事物固有聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性；同時(shí)要根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。(4)聯(lián)系具有多樣性，我們要善于分析和把握事物存在的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。（5)整體與部分相互聯(lián)系，密不可分。整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，我們要樹立全局觀念，立