人教部編版七年級上冊第15課《誡子書》課件

諸葛亮15.誡子書導(dǎo)入新課諸葛亮是《三國演義》中的智慧的化身，其實(shí)他不但是一位智者，更是一位慈父，今天就讓我們學(xué)習(xí)一篇諸葛亮寫給他兒子的家信——《誡子書》，去體會慈父的殷殷情懷，智者的諄諄教誨。諸葛亮15.誡子書

諸葛亮（181—234），復(fù)姓諸葛名亮，字孔明，瑯琊陽都（今山東省沂水縣）人，三國時(shí)期著名的政治家、軍事家。為避漢末之亂，大約于漢獻(xiàn)帝興平二年（195）15歲時(shí)隨叔父諸葛玄由山東遷居豫章，后輾轉(zhuǎn)至荊州，隱居于南陽隆中，故號臥龍先生。西晉陳壽《三國志》有《諸葛亮傳》，并整理其詩文《諸葛亮集》傳世。作者簡介

諸葛亮在政治、軍事上計(jì)謀超群，對后代的教育問題也十分重視。諸葛亮病逝五丈原軍中的前夕，還寫信給諸葛瑾：“瞻今已八歲，聰慧可愛，嫌其早成，恐不為重器耳?！蓖瑫r(shí)寫下了流傳百世的《誡子書》。他在《誡子書》中告誡兒子，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，學(xué)以廣才，勵(lì)精治性，珍惜光陰，務(wù)求“接世”。30年后，鄧艾率魏軍攻蜀，兵至綿竹，諸葛瞻拒不接受鄧艾的高官誘降，英勇戰(zhàn)死，時(shí)年37歲。其子諸葛尚一同戰(zhàn)死，時(shí)年16歲?！墩]子書》中關(guān)于道德、修養(yǎng)、教育方法的至理名言，影響著近二千年來諸葛家后裔的持續(xù)發(fā)展和我國有志青年積極進(jìn)取。背景簡介讀準(zhǔn)字音

夫fú君子之行夫fú學(xué)須靜也非澹dàn泊bó無以明志淫yín慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁zào則不能治性。遂suì成枯落悲守窮廬lú

誡子書

夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德;非/淡泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。夫/學(xué)須靜也，才/須學(xué)也。非學(xué)/無以/廣才，非志/無以/成學(xué)。淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性。年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

朗讀課文，注意節(jié)奏注釋

【1】夫（fú）：語氣詞，句首發(fā)語詞，無實(shí)在的意義?！?】君子：品德高尚的人?！?】行：指操守、品德、品行?！?】修身：個(gè)人的品德修養(yǎng)?！?】淡（dàn）泊：安靜而不貪圖功名利祿。內(nèi)心恬淡，不慕名利。清心寡欲?！?】明志：表明自己崇高的志向。【7】寧靜：這里指安靜，集中精神，不分散精力?！?】致遠(yuǎn)：實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。

【9】廣才：使才智廣博?！?0】淫（yín）漫：過度怠慢。漫：怠惰，淫：過度?！?1】勵(lì)精：振奮精神。勵(lì)：奮勉，振奮。【12】險(xiǎn)躁：暴躁、浮躁，與上文“寧靜”相對而言?！?3】治性：治通冶，陶冶性情。【14】與：跟隨?！?5】馳：消失、逝去。【16】日：時(shí)間。

【17】遂：于是，就?！?8】枯落：枯枝和落葉，此指枯葉一樣飄零，形容人韶華逝去。【19】多不接世：意思是對社會沒有任何貢獻(xiàn)。接世，接觸社會，對社會有益。有“用世”的意思。【20】窮廬：破房子?！?1】將復(fù)何及：又怎么來得及呢!重點(diǎn)句子

【1】非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。不恬靜寡欲就無法明確志向，不排除外來干擾就無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。（互文）

【2】淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能冶性。放縱懶散就不能振奮精神，冒險(xiǎn)急躁就不能陶冶性情?！?】非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

所以不學(xué)習(xí)就無法增長才干，沒有志向就不能使學(xué)習(xí)有所成就。翻譯文章

君子的操守，（應(yīng)該）恬靜以修善自身，儉樸以淳養(yǎng)品德。不把名利看得輕淡就不能明確自己的志向，不能平靜己心就不能實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。學(xué)習(xí)必須靜心，才識需要學(xué)習(xí)，不學(xué)習(xí)無從拓廣才識，不立志不能學(xué)習(xí)成功。

沉迷滯遲就不能勵(lì)精求進(jìn)，偏狹躁進(jìn)就不能冶煉性情。年年歲歲時(shí)日飛馳，意志也隨光陰一日日逝去，于是漸漸枯零凋落，大多不能融入社會，可悲地守著貧寒的居舍，那時(shí)（后悔）哪來得及！1、諸葛亮寫這封信的用意是什么？問題探究

主旨是勸勉兒子勤學(xué)勵(lì)志，修身養(yǎng)性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險(xiǎn)躁。2、本文就哪幾方面進(jìn)行了論述？這幾個(gè)方面是如何展開論述的？

A.就學(xué)習(xí)和做人兩個(gè)方面進(jìn)行了論述。

B.無論做人還是學(xué)習(xí)，作者都強(qiáng)調(diào)一個(gè)“靜”字，修身要靜，學(xué)習(xí)要靜，獲得成功也取決于靜，把失敗歸結(jié)于“躁”字，把靜、躁加以對比，增強(qiáng)了論述的效果。3.諸葛亮認(rèn)為成才成學(xué)的條件是什么？

夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。

一要有志，二要淡泊寧靜。這就是“夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！钡耐暾饬x。這就是諸葛亮的治學(xué)之道。

A、淡泊：茍利國家，不求富貴（《禮記》）；不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤（陶淵明）；水能性淡為吾友，竹解心虛即我?guī)煟ò拙右祝?心閑天地本來寬。（陸游）

B、立志：古之成大事者不惟有超世之材，亦有堅(jiān)忍不拔之志（蘇軾）;長風(fēng)破浪會有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海（李白）；安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志（王勃）；志當(dāng)存高遠(yuǎn)（諸葛亮）

4.“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！边@句話的核心是一個(gè)“靜”字。“儉以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？

因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力?！皟€以養(yǎng)德”是建立在“靜”的基礎(chǔ)上的美德。5.關(guān)于修身養(yǎng)性的問題，古人有過許多名言警句，請你任意寫出兩句。示例：勿以惡小而為之，勿以善小而不為。己所不欲，勿施于人。6.請從文中找出你喜歡的名句，并說說你摘錄的理由。示例：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。這句話談?wù)摿藗€(gè)人修養(yǎng)的問題，要實(shí)現(xiàn)自己的遠(yuǎn)大理想，就必須要注重道德修養(yǎng)，不追求名利，保持寧靜的心態(tài)，集中精力去做事。（一）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)

這是邏輯學(xué)中“雙重否定”的句式，否定之否定便是肯定，以強(qiáng)烈而委婉的語氣表達(dá)了他對兒子的諄諄教誨與無限期望。

“淡泊”、“寧靜”，看起來是不想有所作為，但現(xiàn)在“不為”正是為了將來“有所為”。

“淡泊”、“寧靜”正是韜光養(yǎng)晦、臥薪嘗膽的階段，等待時(shí)機(jī)成熟就可以“致遠(yuǎn)”，轟轟烈烈干一番“驚天地，泣鬼神”的事業(yè)-------更加有所為。

名句賞析“淡泊”與“寧靜”，不是消極頹廢的無奈感傷，而是以“明志”與“致遠(yuǎn)”為終極目標(biāo)和遠(yuǎn)大理想的、真正有志者的無聲誓言，是積極向上和進(jìn)取的，是催人奮進(jìn)的。

“淡泊”與“寧靜”，不是消極地逃避現(xiàn)實(shí)，而是志在修身，進(jìn)而“齊家、治國、平天下”。這就是老子《道德經(jīng)》中所倡導(dǎo)的，“無為”的結(jié)果是“無不為”。

“淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)”，雖只寥寥八字，卻被諸葛亮鐘愛一生，而且貫穿諸葛亮一生，成為他的精神的集中體現(xiàn)。（二）非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)

非學(xué)無以廣才

：無論人處于什么階段（少年，中年，晚年），學(xué)習(xí)與志向總是最重要的。古今中外的天才寧有種乎？非也。人非生而知之，而是學(xué)而知之。諸葛亮的眼光是深邃的，他告誡兒子“非學(xué)無以廣才”的話語既是很普通的諄諄告誡，也是亙古未變的哲理。

他不但告誡兒子要學(xué)習(xí)，而且還要珍惜時(shí)間，發(fā)憤學(xué)習(xí)，并要注意學(xué)習(xí)方法：要“靜”、“志”，不能“淫慢”、“險(xiǎn)躁”，并用“年與時(shí)馳，意與日去”時(shí)光的無情流逝和“遂成枯落，多不接世，悲守窮廬”的人生無奈與悲嘆警醒兒子。

非志無以成學(xué)：“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)韌不拔之志?！保ū彼?蘇軾）沒有理想的人就像河流中的浮萍，他們不是行走于世，而是隨波逐流。他們的人生注定將是碌碌無為的一生，平庸的一生，可悲的一生，最后只能“悲守窮廬”。

“志不強(qiáng)者智不達(dá)?！保☉?zhàn)國?墨翟）沒有堅(jiān)定的理想和信念是不可能成就自己的學(xué)業(yè)的。東晉時(shí)期的葛洪就說：“學(xué)之廣在于不倦，不倦在于固志?！睕]有堅(jiān)定而崇高的理想是不可能全身心地投入到治學(xué)中去的。

“身可危也，而志不可奪也?！保ā抖Y記?儒行》）人是靠肉體生存于世的，更是靠精神支撐生存于世的。肉體上倘若出了問題疾病是可以用湯藥治愈的，而精神上一旦出了問題疾病卻是很難治愈的。“夫哀莫大于心死，而人死亦次之。”最大的悲哀莫過于思想上的絕望。思想上的絕望比任何難以治愈的頑疾都要可怕千萬倍。

“人無志，非人也。”（三國?嵇康）人是有思想的高等動物。人若無志，則與動物何異？心中沒有理想，生活也便索然無味。沒有理想的人就如同精神空虛、靈魂縹緲的一副軀殼，即使茍活于世，也不過是行尸走肉罷了。鞏固練習(xí)１、諸葛亮在這段話中，哪句話勸勉兒子要珍惜時(shí)光，把握現(xiàn)在？你由此想到了哪些詩句？

（１）年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！（２）百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。明日復(fù)明日，明日何其多！我生待明日，萬事成蹉跎。

2、諸葛亮認(rèn)為成才的條件是什么？它們之間有什么關(guān)系？諸葛亮認(rèn)為，理想的人才必須具備三個(gè)基本條件：志、學(xué)、才。諸葛亮主張以儉養(yǎng)德、以靜求學(xué)、以學(xué)廣才，這三者是互相聯(lián)系，缺一不可的。要想成才，就必須努力學(xué)習(xí)，要想學(xué)有所得，就必須確立大志（才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)）所以，三者中，志是成才的前提的基礎(chǔ)。

3、諸葛亮認(rèn)為要如何培養(yǎng)志向呢？

必須“寧靜”，即清心寡欲、專心致志（非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)）如此說來，一個(gè)人要想成長為對社會有用的人才，就必須修養(yǎng)自己的品德，那如何修養(yǎng)品德呢？（夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德）看來，“志”是成才的前提，而“修身、養(yǎng)德”是成才的關(guān)鍵。這也正是諸葛亮的觀點(diǎn)所在。

4、“君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。”這句話的核心是一個(gè)“靜”字?！皟€以養(yǎng)德”與“靜”有何關(guān)系？

看似無關(guān)，實(shí)則關(guān)系密切。因?yàn)楣?jié)儉方可清心寡欲，避免浪費(fèi)。這就要求人們的內(nèi)心世界始終保持寧靜，不會為貪圖豐厚的物質(zhì)享受而分神勞力。

5、劃分出下列句子的朗讀節(jié)奏。

【1】夫/君子/之行,靜/以修身,儉/以養(yǎng)德。【2】非/澹泊/無以/明志,非/寧靜/無以/致遠(yuǎn)。【3】淫慢/則/不能/勵(lì)精，險(xiǎn)躁/則/不能/治性?！?】年與時(shí)/馳，意與日/去，遂成/枯落，多不/接世，悲守/窮廬，將/復(fù)何及！

6、本文作者抓住一個(gè)“靜”字，圍繞學(xué)習(xí)告誡兒子要成材必須具備哪幾個(gè)條件？請分別找出原句。【1】澹泊：非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?】立志：非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)?！?】惜時(shí)：年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！

7、舉例說明本文句式方面的特點(diǎn)。例如：“靜以修身，儉以養(yǎng)德?！薄胺清２礋o以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)?！?/p>

這樣的句子文中有許多，它們多用對偶句，句式整齊，節(jié)奏感強(qiáng)，所以文章用語簡明，用意卻很深刻。后一句用雙重否定句加強(qiáng)語氣。

又誡子書夫酒之設(shè)，合禮致①情，適體歸②性，禮終而退，此和之至③也。主意④未殫，賓有余豪⑤

，可以至醉，無致⑥迷亂⑦

?！咀⑨尅竣僦拢罕磉_(dá)。②歸：符合。③至：達(dá)到頂點(diǎn)。④意：情趣。殫：盡。⑤豪：酒量大的意思。⑥致：達(dá)到。⑦迷亂：分辨不清，喪失理智。拓展延伸

宴席上的酒的設(shè)置，在于合符禮節(jié)、表達(dá)情意，適應(yīng)身體和性格的需要，禮節(jié)盡到了就該退席，這就達(dá)到和諧的頂點(diǎn)了。主人的情意還未盡，客人也還有余量，可以飲到酒醉，但也不能醉到喪失理智而胡行亂來。誡外生書①夫志當(dāng)存高遠(yuǎn)②，慕先賢，絕情欲，棄疑滯③，使庶幾之志④，揭然有所存⑤，惻然有所感⑥；忍屈伸⑦，去細(xì)碎⑧，廣咨問，除嫌吝⑨，雖有淹留⑩，何損于美趣，何