第四章道德理論與道德實(shí)踐

2006年11月20日，南京老太太徐壽蘭在公交車站摔倒，彭宇自稱上前攙扶、聯(lián)系其家人并送其至醫(yī)院診治，屬見(jiàn)義勇為，并非肇事者。隨后，老太太咬定彭宇將其撞倒并向其索賠。雙方對(duì)簿公堂。南京鼓樓區(qū)人民法院一審判決彭宇給付老太太損失的40%，二審和解結(jié)案。此案在社會(huì)中引起強(qiáng)烈反響，此后類似彭宇案的各種版本在各地出現(xiàn)，引起民眾對(duì)跌倒老人是否可以攙扶的激烈討論。彭宇案2011年10月13日，2歲的小悅悅（本名王悅）在佛山南海黃岐廣佛五金城相繼被兩車碾壓，7分鐘內(nèi)，18名路人路過(guò)但都視而不見(jiàn)，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手，引發(fā)網(wǎng)友廣泛熱議。小悅悅事件

道德大討論：老人摔倒了，你會(huì)扶嗎？

小悅悅事件

1997年，廣州。一家公司進(jìn)行公益活動(dòng)，在全市的交通崗?fù)ね斗帕巳f(wàn)把雨傘，供市民在遭遇大雨時(shí)無(wú)償使用。條件只有一個(gè)，即市民用完之后將雨傘在方便的時(shí)候交還給市內(nèi)的任何一個(gè)崗?fù)?。一個(gè)月以后，這家公司重新清點(diǎn)雨傘，發(fā)現(xiàn)全市崗?fù)せ厥盏挠陚銉H有六把。課程導(dǎo)入案例一

1996年，瑞士伯爾尼。市政府為了方便市民，在大街上投放了八百輛自行車。這些自行車沒(méi)有上鎖，任何人都可以騎，騎到目的地就地?cái)[放。一年以后，市政府重新清點(diǎn)自行車，發(fā)現(xiàn)八百輛自行車一輛不少，有的還被翻修一新。案例二

令人心寒的撈尸費(fèi)長(zhǎng)江大學(xué)3名大學(xué)生為救兩名落水少年，獻(xiàn)出了寶貴的生命。令人心寒的是，面對(duì)同學(xué)們的“跪求”，某些打撈者不僅不為所動(dòng)，而且挾尸要價(jià)，一共收取了3.6萬(wàn)元的撈尸費(fèi)!案例三假如社會(huì)沒(méi)有了道德？課堂大討論第四章

學(xué)習(xí)道德理論注重道德實(shí)踐第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)第三節(jié)踐行和弘揚(yáng)社會(huì)主義道德第四節(jié)恪守公民基本道德規(guī)范主要內(nèi)容

有兩樣?xùn)|西，我們愈經(jīng)常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無(wú)已的景仰和敬畏：那就是我們頭上的星空和我們心中的道德律。---康德《實(shí)踐理性批判》法國(guó)啟蒙思想家盧梭

沒(méi)有愛(ài)情，美麗有什么用？沒(méi)有語(yǔ)言，智慧有什么用？沒(méi)有道德，由人的智慧要素創(chuàng)造出的物質(zhì)文明又有什么用呢？它帶給人們的，決不會(huì)是幸福。一個(gè)道德淪喪的社會(huì)，任何民族情感和凝聚力的努力，都會(huì)被厭惡和疏離所代替。什么是道德？道德是如何產(chǎn)生的？第一節(jié)道德及其歷史發(fā)展

一、道德的起源與本質(zhì)

（一）道德是什么我國(guó)最早的典籍中，“道”與“德”是兩個(gè)概念?！暗馈钡淖畛鹾x是指路，如《詩(shī)經(jīng)》中說(shuō)“周道如砥，其直如矢”。以后由道路引申出真理、原則、規(guī)律等多方面的含義.

孔子說(shuō)

“朝聞道，

夕死可矣。”老子說(shuō)

“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物”。

“道”具有客觀性，是指客觀存在的規(guī)律和原則。“德”在我國(guó)商代《卜辭》中就出現(xiàn)了，與“得”字相通。

東漢時(shí)的劉熙對(duì)“德”字的解釋是“德者，得也”

“德”是說(shuō)于人、于己都合宜的思想和行為，它具有主觀性，是指人在精神、思想和情感方面有所得。把“道”和“德”合成一個(gè)概念始于先秦時(shí)期的思想家管仲，他說(shuō)，道德定于上，則百姓化于下。同時(shí)代的思想家莊子、荀子在他們的著作中，也多處使用道德一詞。他們對(duì)“道德”賦予了確定的含義。

在西方，道德一詞源于拉丁語(yǔ)，

也是指規(guī)則和人們的內(nèi)在品性“摩西十誡”在西方倫理史上被稱為“黃金定律”我是你的上帝，不可信仰別的神；不可褻瀆上帝之名；謹(jǐn)守圣安息日；孝敬父母；不可殺人；不可奸淫；不可偷盜；不可作偽證陷害他人；不可貪戀別人的配偶；不可貪戀別人的財(cái)物（二）道德的起源1.社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件2.人類自我意識(shí)的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件3.道德產(chǎn)生所需要的主觀條件和客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的4.人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來(lái)

如果我生存在一個(gè)孤島上，孑然一身，我的生活中就沒(méi)有什么罪惡和道德。我在那里，既不能表現(xiàn)道德，也不能表現(xiàn)罪惡。——愛(ài)爾維修屬于上層建筑范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)。通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和。（三）道德的本質(zhì)

道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。（四）道德的功能（五）道德的歷史發(fā)展1.原始社會(huì)的道德2.奴隸社會(huì)的道德3.封建社會(huì)的道德4.資本主義社會(huì)的道德原始社會(huì)的道德道德原則：維護(hù)氏族和部落的共同利益。道德規(guī)范：熱愛(ài)勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、平等民主，勇敢剛毅。道德缺陷：氏族復(fù)仇、血緣群婚和食人之風(fēng)。奴隸社會(huì)的道德維護(hù)奴隸對(duì)奴隸主的絕對(duì)屈從和人身依附。鄙視勞動(dòng)和勞動(dòng)者強(qiáng)調(diào)對(duì)奴隸主國(guó)家的絕對(duì)忠誠(chéng)。信奉男尊女卑、男主女從。封建社會(huì)道德維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德最突出的特征。三綱五常維護(hù)封建的宗法等級(jí)關(guān)系，是封建社會(huì)道德是中國(guó)封建社會(huì)最基本的規(guī)范。道德的政治化、宗教化、規(guī)范化、理論化是封建地主階級(jí)道德的重要特征?！叭V”“五常”的含義“三綱”是指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”“五?！奔慈省⒘x、禮、智、信，是用以調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。三綱、五常這兩個(gè)詞，來(lái)源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書(shū)資本主義社會(huì)的道德個(gè)人主義和利己主義是資本主義的道德原則。自由、平等、博愛(ài)是基本的道德規(guī)范。惟利是圖是占主導(dǎo)地位的道德規(guī)范。金子!黃黃的,光閃閃的;只要有一點(diǎn)點(diǎn),就可以使黑變成白,使丑變成美,使錯(cuò)變成對(duì),使懦夫變成英雄，使老朽變得朝氣蓬勃?！ど勘葋啞耙坏┯羞m當(dāng)?shù)睦麧?rùn)，資本就膽大起來(lái)。如果有10%的利潤(rùn)，它就保證到處被使用；有20%的利潤(rùn)，它就活躍起來(lái)；有50%的利潤(rùn)，它就鋌而走險(xiǎn)；為了100%的利潤(rùn)，它就敢踐踏一切人間法律；有300%的利潤(rùn)，它就敢犯任何罪行，甚至冒絞首的危險(xiǎn)?！?--馬克思社會(huì)主義社會(huì)的道德社會(huì)主義榮辱觀反映的就是社會(huì)主義道德觀

八榮八恥

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；

以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；

以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；

以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；

以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；

以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥；

以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；

以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。

有一位哲學(xué)家?guī)е牡茏幼诮纪獾臅缫袄锷献詈笠惶谜n，一直探討人生奧妙的哲學(xué)家竟會(huì)問(wèn)弟子的問(wèn)題是：如何除去周圍長(zhǎng)滿的雜草？弟子紛紛給出各種答案，有的說(shuō)要鏟；有的說(shuō)用火燒；有的說(shuō)在草上撒石灰；有的說(shuō)要挖根。哲學(xué)家聽(tīng)完后，站起身說(shuō)：“課就上到這里，你們用各自的方法除去一片雜草，沒(méi)有掉的，一年后再來(lái)除草?！币荒旰笏麄兌紒?lái)了，不過(guò)原來(lái)相聚的地方不再是雜草叢生，而是變成了一片長(zhǎng)滿谷子的莊稼地。弟子們坐在谷子地邊，等著哲學(xué)家的到來(lái)，可是哲學(xué)家始終沒(méi)有來(lái)。幾十年后，哲學(xué)家去世了，弟子們?cè)谡硭倪z著時(shí)，私自在書(shū)的最后補(bǔ)了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面種上莊稼。

同樣，要想讓靈魂無(wú)紛擾，惟一的方法是：讓美德占據(jù)靈魂。

讓美德占據(jù)心靈

第二節(jié)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)所謂中國(guó)傳統(tǒng)倫理道德，一般指從先秦到辛亥革命時(shí)期，以儒、墨、道、法各家倫理道德傳統(tǒng)為內(nèi)容的倫理思想和道德實(shí)踐的行為規(guī)范的總和。它是中華民族在長(zhǎng)期社會(huì)實(shí)踐中逐漸凝聚起來(lái)的民族精神之所在。

注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用二、中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容“夙夜在公”“以公滅私，民其允懷。”國(guó)而忘家，公而忘私。

—賈誼《治安策》

仁者愛(ài)人。己所不欲，勿施于人。父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信。

禮儀之邦恭敬之心，禮也事思敬不居功擇善而從講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜。中國(guó)自古就有“禮儀之邦”的美譽(yù)，謙敬禮讓是中華民族優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。中國(guó)傳統(tǒng)道德在提倡謙敬禮讓的同時(shí)，提醒人們“事思敬”、“不居功”，“擇善而從”。恪守誠(chéng)信人而無(wú)信，不知其可也----孔子民無(wú)信不立----孔子智慧勇敢節(jié)制公正古希臘“四主德”美國(guó)流行的“五條基本道德原則”生命價(jià)值原則善良原則公正原則誠(chéng)實(shí)原則個(gè)人自由原則

作為子女該如何盡孝？

2006年6月15日《青年報(bào)》07A版以《為父治病倆“孝子”夜盜老板》為題報(bào)道：來(lái)滬打工的劉姓兄弟倆都還不到18歲，母親過(guò)世早，家里又窮，因苦于無(wú)錢給父親治病，兩人于2005年12月23日晚趁老板不在家，兩次潛入其暫住處，偷得現(xiàn)金財(cái)物共計(jì)5萬(wàn)余元，兩人銷贓時(shí)被抓獲，被閔行檢察院以盜竊罪提起公訴。

熱點(diǎn)分析是生計(jì)重要還是道德重要？

《青年報(bào)》2006年6月22日B13版報(bào)道，鄒云翔2004年被評(píng)為“中華食雕九大賺錢名刀”，并先后被評(píng)為“中國(guó)烹飪雕刻大師”、“中華廚神”，可現(xiàn)在一個(gè)大廚師徹底被各大酒店拒之門外，原因是他拒烹野味。

熱點(diǎn)分析

道德和責(zé)任，哪個(gè)應(yīng)放第一位？

2006年7月《河南商報(bào)》報(bào)道：河南電視臺(tái)都市頻道記者23歲的曹愛(ài)文在一次采訪落水少女的報(bào)道現(xiàn)場(chǎng)，她不是先去采訪，而是挺身而出，趴在女孩身上做人工呼吸。

熱點(diǎn)分析閱讀一個(gè)真實(shí)故事，談?wù)勀愕母邢?/p>

一對(duì)來(lái)自吉林省延吉市郊農(nóng)村的夫婦，將撿來(lái)的4萬(wàn)元錢交給了延吉市公安局，請(qǐng)求公安局為他們找到失主。４萬(wàn)“巨款”10年折磨49歲的蘇大友是一位出租車司機(jī)，妻子畢天淑沒(méi)有工作，還是一個(gè)重癥肝硬化病人。他們有一個(gè)16歲的兒子。1996年夏天一個(gè)夜晚，蘇大友的出租車上來(lái)了兩位乘客。兩人離開(kāi)不久，蘇大友發(fā)現(xiàn)車后座上有個(gè)布包，打開(kāi)一看，里面竟然是一大堆錢，有50元的，有10元的，整整4萬(wàn)元！

蘇大友這輩子都沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么多錢，想想自己把所有家當(dāng)賣了也不到1萬(wàn)元，他突然感到很害怕。他把錢放到了朋友那里。妻子畢天淑治病需要一大筆錢，曾經(jīng)幾次住院，向親戚朋友借錢都借遍了，她也沒(méi)敢動(dòng)用一分那筆撿來(lái)的錢。

10年里，蘇大友夫婦一直經(jīng)受著道德良心的折磨。意外之財(cái)沒(méi)帶來(lái)任何歡樂(lè)，相反使他倆陷入了無(wú)盡的痛苦之中。蘇大友原來(lái)開(kāi)朗活潑此后卻變得沉默了，畢天淑的病情也日益加重。

最后，他們決定通過(guò)警察將錢交給交給失主。故事兩則:1.

三個(gè)女孩在海邊玩耍，她們頭戴帽子，身穿裙子，分別來(lái)自中國(guó)、美國(guó)和日本。

一陣海風(fēng)吹來(lái)，中國(guó)女孩兩手去抓裙子；美國(guó)女孩兩手去抓帽子；日本女孩一手去抓裙子，一手去抓帽子。2.兩個(gè)饑餓的中國(guó)人得到一個(gè)面包，二話不說(shuō)，兩人對(duì)半分著吃。

兩個(gè)饑餓的美國(guó)人得到一個(gè)面包，其中一個(gè)對(duì)另一個(gè)說(shuō)：“反正兩個(gè)人分著吃都吃不飽，不如我們打個(gè)賭，誰(shuí)贏了誰(shuí)就享用這個(gè)面包”。第三節(jié)弘揚(yáng)社會(huì)主義道德一、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心與原則二、社會(huì)主義道德建設(shè)與樹(shù)立社會(huì)主

義榮辱觀三、恪守公民基本道德規(guī)范白芳禮

1987年已經(jīng)74歲的白芳禮決定靠自己蹬三輪的收入資助貧困學(xué)生上學(xué)，從此歷時(shí)18年，總共捐資助學(xué)35萬(wàn)元，受助學(xué)生達(dá)300余人。

同仁堂成功秘訣

同仁堂是我們中國(guó)中藥行業(yè)的一個(gè)老字號(hào)，始創(chuàng)于1669年，到現(xiàn)在已經(jīng)走過(guò)了近四百多年年的歷史。隨著歷史的變遷，同仁堂不斷的發(fā)展，應(yīng)該說(shuō)目前已經(jīng)成為中國(guó)中藥行業(yè)的一個(gè)著名品牌，并且正在走向世界。

同仁堂之所以能夠在近四百年中常盛不衰，得到廣大海內(nèi)外消費(fèi)者的認(rèn)可。從經(jīng)營(yíng)理念來(lái)講有一個(gè)魂，就是誠(chéng)信。我們的成功有兩句話，一個(gè)叫做誠(chéng)信為魂，一個(gè)叫做藥德為本，使同仁堂能夠穿過(guò)時(shí)間、穿過(guò)空間不斷的生存下去、不斷的發(fā)展下去。同仁堂有一種以誠(chéng)信為代表的理念和文化，不斷鼓舞著同仁堂人，推動(dòng)同仁堂不斷發(fā)展。

在生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)過(guò)程中有兩句話，“炮制雖繁必不敢省人工，品位雖貴必不敢減物力”。

一位中國(guó)學(xué)者向我們講述了這樣一件事：有一名在德國(guó)留學(xué)的中國(guó)留學(xué)生，他畢業(yè)時(shí)成績(jī)優(yōu)秀，當(dāng)他在德國(guó)四處求職時(shí)，卻被多家大公司拒絕。于是他決定選擇一家公司求職，沒(méi)想到，仍然被拒絕。在萬(wàn)般無(wú)奈之下，他帶著困惑，小心翼翼地詢問(wèn)原因，沒(méi)想到德國(guó)人給這位中國(guó)留學(xué)生看了一份記錄，記錄他乘坐公共汽車曾三次逃票被抓住。中國(guó)學(xué)者還說(shuō)：“德國(guó)抽查逃票一般被查到的幾率是萬(wàn)分之三。這位高才生居然被抓住三次逃票，在嚴(yán)肅的德國(guó)人看來(lái)，大概是永遠(yuǎn)不可饒恕的。”1，喝三鹿牌奶粉，當(dāng)殘奧會(huì)冠軍2，天天喝三鹿，絕對(duì)省尿布3，三鹿奶粉，三聚化工集團(tuán)榮譽(yù)出品4，喝三鹿，尿鉆石。一般人我不告訴他。5，廣告做得的好，不如三鹿結(jié)石好6，每天一斤奶，強(qiáng)壯中國(guó)腎7，好結(jié)石，三鹿造8，中秋送禮，三鹿奶粉！9，1100道工序10，牛喝三鹿結(jié)牛黃,狗喝三鹿長(zhǎng)狗寶11，三鹿奶粉，后媽的選擇三鹿2008年流行廣告詞

近年來(lái)相繼發(fā)生“毒奶粉”、“瘦肉精”、“地溝油