北師大語文課件《李憑箜篌引》

李憑箜篌引李賀導入詩仙、詩圣、詩佛李白、杜甫、王維金庸先生的武俠小說里面有所謂的“東邪、西毒、南帝、北丐”四大高手，同樣在詩壇上我們說也有四大高手，他們是“詩仙、詩圣、詩佛”，還有一個是什么？詩鬼！

李賀！

李憑箜篌引李賀箜篌是十分古老的彈弦樂器，最初稱“坎侯”或“空侯”，在古代除宮廷雅樂使用外，在民間也廣泛流傳，在古代有臥箜篌、豎箜篌、鳳首箜篌三種形制。從十四世紀后期不再流行，以致慢慢消失，只能在以前的壁畫和浮雕上看到一些箜篌的圖樣。關于《李憑箜篌引》1、體裁：古體詩；樂府歌行體；2、樂府歌行體：歌、行、引、吟；（如《長恨歌》、《琵琶行》、《李憑箜篌引》）3、李憑：唐代宮廷樂師；4：箜篌：古代弦樂器；關于李憑箜篌演奏技藝到唐代達到了極高的水平。李憑是梨園弟子，也是著名的宮廷樂師，因善彈箜篌，名噪一時?！疤熳右蝗找换匾姡鹾顚⑾嗔ⅠR迎”，身價之高，似乎遠遠超過盛唐時期的著名歌手李龜年。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。唐代有很多詩人都描寫過李憑的演奏。李賀此篇想象豐富、瑰麗，境界奇幻，濃墨重彩，藝術感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”（見方扶南《李長吉詩集批注》卷一）。關于李賀李賀，字長吉，是中唐的獨樹一幟的詩人。他是唐宗室鄭王后裔，到李賀時家道已經徹底沒落了，父親李晉肅只不過是邊疆上的一個小縣令。李賀被誹謗諱父名而不得參加科舉考試，后只做過一個九品的奉禮郎，不久辭官歸故里而卒，年僅27歲。李賀年少時代就有才名，可惜仕途坎坷，懷才不遇，一生抑郁，于是形成了凄艷詭譎jué的詩風，故被稱為“詩鬼”。其作品繼承前代積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想像，運用傳說，熔鑄詞彩，創(chuàng)造出—種新奇瑰麗的境界，形成了自己獨特的風格。《李憑箜篌引》是李賀的代表作，大約作于811－813年，當時李賀在長安任奉禮郎。關于李賀1、唐代詩人；2、27歲離世，終身抑郁不得志3、想象豐富，立意新奇，用辭瑰麗，詩風詭譎，有“詩鬼”之稱；4、作品集:《昌谷集》、《李長吉歌詩》背景此詩大約作于元和六年，當時李賀在京城長安，任奉禮郎。李憑是梨園弟子，因善彈箜篌，名噪一時，“天子一日一回見，王侯將相立馬迎”。他的精湛技藝，受到詩人們的熱情贊賞。李賀此篇想象豐富，設色瑰麗，藝術感染力很強。清人方扶南把它與白居易的《琵琶行》、韓愈的《聽穎師彈琴》相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。字音字形凝云níng露腳lù

融róng女媧wā神嫗yù倚yǐ瘦蛟shòujiāo頹tuí李憑箜篌引吳絲/蜀桐/張/高秋，空山/凝云/頹/不流。江娥/啼竹/素女/愁，李憑/中國/彈/箜篌。昆山/玉碎/鳳凰/叫，芙蓉/泣露/香蘭/笑。十二門前/融/冷光，二十三絲/動/紫皇。女媧/煉石/補天/處，石破/天驚/逗/秋雨。夢入/神山/教/神嫗，老魚/跳波/瘦蛟/舞。吳質/不眠/倚/桂樹，露腳/斜飛/濕/寒兔。李憑箜篌引吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。聽范讀，注意字音和節(jié)奏。以小組為單位，借助工具書，試著翻譯全文。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。吳絲蜀桐制成精美箜篌，奏出的樂聲飄蕩在睛朗深秋。聽到美妙的樂聲，天空的白云凝聚，不再飄游。湘娥把淚珠灑滿斑竹，素女也充滿憂愁，這是李憑在京城彈奏箜篌。吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。

“吳絲蜀桐”寫箜篌構造精良，借以襯托演奏者技藝的高超，，收到一箭雙雕的功效。“高秋”一語，除了寫物亦寫人表明時間是九月深秋，還含有“秋高氣爽”的意思，與“深秋”、“暮秋”之類相比。詩人故意避開無形無色、難以捉摸的主體（箜篌聲），從客體（“空山凝云”之類）落筆，以實寫虛，亦真亦幻，極富表現(xiàn)力。

江娥啼竹素女愁，李憑中國彈箜篌。

優(yōu)美的弦歌聲一傳出，空曠山野上的浮云便頹然為之凝滯；善于鼓瑟的湘娥與素女，也被這樂聲觸動了愁懷，潸然淚下?！翱丈健本湟魄橛谖铮言茖懗删哂腥说穆犛X功能和思想感情。它和下面的“江娥”句互相配合，極力烘托箜篌聲神奇美妙，具有“驚天地，泣鬼神”的魅力。點出演奏者的名姓，并且交代了演奏的地點。

想想前四句正常的語序是什么？李賀為什么這么安排？要點：前四句，詩人故意突破按順序交待人物、時間、地點的一般寫法，另作精心安排，先寫琴，寫聲，然后寫人。這樣，突出了樂聲，有著先聲奪人的藝術力量。吳絲蜀桐張高秋，李憑中國彈箜篌。空山凝云頹不流，江娥啼竹素女愁。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。樂聲像昆侖美玉擊碎那樣清脆，像鳳凰鳴叫那樣激昂；像芙蓉在露水中飲泣，像馨香的蘭花在歡笑。長安城十二道門前的冷光寒氣，全被箜篌聲消融。二十三根弦上的旋律，聲聲打動天上的紫皇。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！袄ド骄洹币月晫懧?，那箜篌時而眾弦齊鳴，嘈嘈雜雜，仿佛玉碎山崩；時而又一弦獨響，宛如鳳凰鳴叫，聲振林木?！败饺鼐洹币孕螌懧?，詩人用“芙蓉泣露”摹寫琴聲的悲抑，而以“香蘭笑”顯示琴聲的歡快，不僅可以耳聞，而且可以目睹。這種表現(xiàn)方法，真有形神兼?zhèn)渲睢?/p>

十二門前融冷光，二十三絲動紫皇。

長安十二道城門前的冷氣寒光，全被箜篌聲所消融。其實，冷氣寒光是無法消融的，因為人們陶醉在他那美妙的弦歌聲中，以致連深秋時節(jié)的寒冷也感覺不到了。“紫皇”是雙關語，兼指天帝和當時的皇帝。詩人不用“君王”而用“紫皇”，是一種巧妙的過渡手法，承上啟下，比較自然地把詩歌的意境由人世擴大到仙府。女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。

高亢的樂聲直沖云霄，沖上女媧煉石補過的天際。好似天被震石震破，引出了漫天秋雨。在夢中，仿佛樂聲進入了神山，李憑在教神女彈奏；老魚興奮得在水波中跳躍，瘦蛟也開始起舞。長夜不眠的吳剛倚靠在桂樹旁聽著箜篌，斜飛的露滴打濕了正在聆聽的玉兔！女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨樂聲傳到天上，正在補天的女媧聽得入了迷，竟然忘記了自己的職守，結果石破天驚，秋雨傾瀉。一個“逗”字，把音樂的強大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來了。

夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞那美妙絕倫的樂聲傳入神山，神嫗也為之感動不已；樂聲感物至深，致使“老魚跳波瘦蛟舞”。老魚和瘦蛟本來羸弱乏力，行動艱難，現(xiàn)在竟然伴隨著音樂的旋律騰躍起舞，這種出其不意的形象描寫，使那無形美妙的箜篌聲浮雕般地呈現(xiàn)在讀者的眼前了。

吳質不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔成天伐桂、勞累不堪的吳剛倚著桂樹，久久地立在那兒，竟忘了睡眠；玉兔蹲伏一旁，任憑深夜的露水不停在灑落在身上，把毛衣浸濕，也不肯離去。這些飽含感情的優(yōu)美形象，深深印在讀者心中，幽深渺遠，逗人情思，發(fā)人聯(lián)想。

閱讀詩歌，思考下列問題：問題一：詩中正面描寫樂聲的句子有哪幾句？結合詩中的具體意象說說這些樂聲分別有什么特點。問題二：李賀善用聯(lián)想和想象，他驅使大自然中的動物和靜物，調動神話傳說中眾多的神人形象，來描寫樂聲強烈感人的藝術效果，表現(xiàn)李憑彈琴的高超技藝，這樣寫有什么好處？問題一：詩中正面描寫樂聲的句子有哪幾句？結合詩中的具體意象說說這些樂聲分別有什么特點。答：“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑?！薄坝袼椤睂懗隽艘魳返那宕?；“鳳凰叫”寫出了音樂的激昂；“芙蓉泣露”描繪了音樂的慘淡；“香蘭笑”傳達了樂音的清麗。問題二：李賀善用聯(lián)想和想象，他驅使大自然中的動物和靜物，調動神話傳說中眾多的神人形象，來描寫樂聲強烈感人的藝術效果，表現(xiàn)李憑彈琴的高超技藝，這樣寫有什么好處？答：這樣描寫使無感覺的靜物，無知的動物都為之感動，連神仙也被樂聲緊扣心弦。這樣抽象的難以捉摸的樂聲以及她奇妙的藝術效果，形象的呈現(xiàn)在讀者面前，使其沉浸在奇異的藝術境界中，引起豐富幻想。自主探究再次朗讀作品，看看都用了什么手法寫音樂？《琵琶行》主要以直接描寫主，這首哪些句子是？其他的用了什么手法？賞析你喜歡的詩句?？偨Y歸納琵琶行：通過比喻描摹音色的強弱緩急，主要為直接描寫（以聲寫聲）李憑箜篌引：主要描寫音樂產生的藝術效果，對音樂旋律本身的起伏跌宕琢磨不多，主要為側面烘托。直接描寫主要是“昆侖玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”（以聲寫聲，以形寫聲，形神兼?zhèn)?思考要點提示：（1）主要運用側面烘托手法，通過描摹音樂效果來襯托音樂本身。（2）運用化無形為有形的通感手法和夸張手法。（3）運用浪漫主義的創(chuàng)作方法，馳騁自由的想像力，通過瑰麗的神話世界來表現(xiàn)音樂的世界。

這首詩的最大特點是充滿浪漫主義色彩。詩人是怎樣表現(xiàn)“箜篌”演奏出來的優(yōu)美音樂的？練一練聽《高山流水》，請大家試著用文學語言把聽這段音樂的感受描寫出來。提示：可注意演奏過程的旋律高低變化。高山流水“高山流水”最先出自《列子.湯問》，傳說俞伯牙善鼓琴，鐘子期善聽音。俞伯牙所念（想），鐘子期必得之。俞伯牙鼓琴而志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，魏魏乎泰山”；少頃之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴，湯湯乎流水”。鐘子期死，俞伯牙破琴絕弦，終生不復鼓琴，以為世無足復為鼓琴者。后用“高山流水”比喻知音或知己。練一練1、開始時聲調較舒緩，音色很柔美，像白云飄過天際，留下些飄