湖南省麻陽(yáng)一中2021屆高三第一次考前演練語(yǔ)文試題及參考答案

湖南省麻陽(yáng)一中2021屆高三第一次考前演練語(yǔ)文試題及參考答案

湖南省麻陽(yáng)一中2021屆高三第一次考前演練語(yǔ)文試題

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

從古至今，絲綢之路上的溝通和互動(dòng)，都有藝術(shù)相伴。藝術(shù)是溫潤(rùn)和滋養(yǎng)絲綢之路的精神源泉和情感溪流，也是貫穿絲綢之路的文化血脈。絲綢織錦、陶瓷器、樂(lè)器、歌舞、建筑、繪畫(huà)等，以其物質(zhì)與藝術(shù)屬性的和諧統(tǒng)一、有用與審美功能的相得益彰滿意了絲綢之路沿線人們的各種需求。同時(shí)，藝術(shù)的溝通和相互影響，溝通了民族情感，化解了文化沖突，絲綢之路由此千年不絕，綿延至今。

人類的溝通從物質(zhì)交換開(kāi)頭，通過(guò)各種生活用品和器物的交換，溝通著不同族群人與人的關(guān)系，而物質(zhì)被給予藝術(shù)審美特性，則轉(zhuǎn)變和豐富著人們的生活方式和美學(xué)風(fēng)尚，也化解了人與人之間的隔閡。中國(guó)絲綢、瓷器被西方人推崇，印度、波斯、中亞音樂(lè)舞蹈對(duì)中國(guó)樂(lè)舞的影響等等，是在藝術(shù)差異性中建立的新型審美關(guān)系，并發(fā)揮了長(zhǎng)期而特別的功能。絲綢之路藝術(shù)從物質(zhì)有用性與精神審美性兩方面滿意了東方與西方社會(huì)的需求，也穿越了國(guó)家民族地域界限。絲綢之路藝術(shù)史與以往的國(guó)別藝術(shù)史、區(qū)域藝術(shù)史、世界藝術(shù)史不同之處之一，就在于它不是"純藝術(shù)"的歷史，而是與物質(zhì)結(jié)合在一起的溝通史。從學(xué)術(shù)的角度說(shuō)，在人類藝術(shù)史乃至人類史的視域中討論絲綢之路藝術(shù)，避開(kāi)了在狹義的藝術(shù)視域下建構(gòu)藝術(shù)史的進(jìn)展規(guī)律，同時(shí)，提出一個(gè)藝術(shù)理論問(wèn)題"物的藝術(shù)表達(dá)"。

"物的藝術(shù)表達(dá)"的概念，意指物質(zhì)溝通負(fù)載藝術(shù)元素，同時(shí)，藝術(shù)創(chuàng)作及其傳播對(duì)于物質(zhì)載體、材料、質(zhì)地的要求、利用和催生，使得"物"蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)性和審美性，也具有了藝術(shù)表達(dá)功能和"文本"敘事功能。"物的藝術(shù)表達(dá)"的討論將使絲綢之路藝術(shù)的意蘊(yùn)獲得新的理解，也使得絲綢之路物質(zhì)與藝術(shù)之關(guān)系獲得新的闡釋。瓷器和其他器物，絲綢和織物，樂(lè)舞和樂(lè)器，建筑風(fēng)格和雕塑手法等等，不僅以物的有用性而且以其藝術(shù)性溝通人類審美情感，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建供應(yīng)精神滋養(yǎng)?？梢哉f(shuō)，蘊(yùn)蓄藝術(shù)審美性的絲綢之路物質(zhì)溝通，或者說(shuō)具有藝術(shù)品行的物質(zhì)溝通，就是心靈對(duì)話，就是審美意識(shí)的表達(dá)，它在肯定程度上彌合了經(jīng)濟(jì)利益和文化沖突造成的裂痕，這是人類藝術(shù)史上特別的藝術(shù)現(xiàn)象，是絲綢之路藝術(shù)的獨(dú)特意義之所在。

絲綢之路藝術(shù)作為相互影響、相互聯(lián)系的藝術(shù)整體，體現(xiàn)了一種彼此觀賞、和而不同、

包涵差異的文化精神，它的藝術(shù)趣味是異中有同，它的審美特質(zhì)蘊(yùn)含更多共性，它的精神追求指向人類命運(yùn)共同體意識(shí)。藝術(shù)在絲綢之路上的傳播和演化，其重要意義包括物質(zhì)溝通對(duì)異域生活方式的影響，以準(zhǔn)時(shí)尚和審美趣味的轉(zhuǎn)變。在古代，西方曾由于遠(yuǎn)東地區(qū)的瓷器和茶葉等的進(jìn)口而創(chuàng)制出大量新型器物和藝術(shù)產(chǎn)品；中國(guó)的青花瓷餐具，轉(zhuǎn)變了歐洲的飲食習(xí)慣和室內(nèi)設(shè)計(jì)。同樣，來(lái)自歐洲、南亞、西亞和中亞的豐富的物質(zhì)產(chǎn)品溝通，也極大地轉(zhuǎn)變了中國(guó)和東亞的生活方式，制造出新的藝術(shù)樣態(tài)。由對(duì)藝術(shù)的彼此觀賞而加深相互之間情感溝通和文化認(rèn)同，可以說(shuō)，不同藝術(shù)的接受就是對(duì)不同文化差異的包涵和融合，藝術(shù)是溫潤(rùn)和滋養(yǎng)絲綢之路的精神源泉。

（程金城《藝術(shù)對(duì)絲綢之路的溫潤(rùn)和滋養(yǎng)》）

1.下列對(duì)原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.物質(zhì)與藝術(shù)、有用與審美的和諧統(tǒng)一、相得益彰的絲綢織錦、陶瓷器、樂(lè)器等溝通的物品使絲路沿線的人們的需求得到了滿意。

B.絲綢之路千年不絕，綿延至今，是由于絲綢之路中的藝術(shù)溝通和影響，能溝通民族情感和化解文化沖突。

C.當(dāng)物質(zhì)被給予藝術(shù)審美特性之后，便轉(zhuǎn)變和豐富了人們的生活方式和美學(xué)風(fēng)尚，化解了人與人之間的隔閡，具有了物質(zhì)功能。

D.藝術(shù)在絲綢之路上的傳播與演化，促進(jìn)了東西方的創(chuàng)新意識(shí)，西方由于進(jìn)口遠(yuǎn)東地區(qū)的瓷器和茶葉等而制造出新型器物和藝術(shù)產(chǎn)品。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.文章提出了以"物的藝術(shù)表達(dá)"討論絲綢之路藝術(shù)的藝術(shù)理論。

B.文章認(rèn)為絲綢之路藝術(shù)史是與物質(zhì)結(jié)合在一起的溝通史。

C.文章全文逐層深化地論證了絲綢之路藝術(shù)溝通的獨(dú)特意義。

D.文章論證了絲綢之路藝術(shù)彼此觀賞、和而不同的文化理念。

3.依據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.絲綢之路承載的不僅僅是物與物的交換，更承載著藝術(shù)溝通，瓷器、絲綢織物、雕塑等以其有用性和藝術(shù)性溝通人類審美情感。

B.想要使絲綢之路藝術(shù)的意蘊(yùn)有新的理解、絲綢之路物質(zhì)與藝術(shù)的關(guān)系有新的闡釋就要使用"物的藝術(shù)表達(dá)"討論絲綢之路藝術(shù)。

C.張騫將中原的漆器、鐵器、絲綢帶入西域，將西域舞蹈、汗血馬、葡萄帶回中原，既轉(zhuǎn)變中原、西域生活方式，也轉(zhuǎn)變時(shí)尚和審美情趣。

D.中國(guó)傳統(tǒng)文化中"和而不同"的哲學(xué)理論同樣體現(xiàn)在絲綢之路藝術(shù)之中，人類命運(yùn)共同體意識(shí)體現(xiàn)了絲綢之路的精神追求。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）

閱讀下面的文字，完成4～5題。

廢紙不腐

張愛(ài)國(guó)

八月十五，進(jìn)奏院衙署，窗前，蘇舜欽看著緩緩西沉的太陽(yáng)和慢慢喧鬧的大街，不由一聲嘆息。好友劉巽問(wèn)他為何嘆息。蘇舜欽苦笑了笑，說(shuō)出自己的苦惱。

原來(lái)，作為當(dāng)世出名的大詞人，蘇舜欽和他的詩(shī)朋文友們每年中秋節(jié)都要在京城的文韜閣聚會(huì)，賞明月，觀舞樂(lè)，喝酒賦詩(shī)。按慣例，今年當(dāng)由蘇舜欽做東，請(qǐng)束也已于半個(gè)月前發(fā)出，但直到現(xiàn)在，蘇舜欽晚上宴客的銀子還沒(méi)有著落。

劉巽笑了："好一個(gè)蘇高校士，連一場(chǎng)宴會(huì)都辦不起，真是笑煞人也。"

"劉兄莫笑，莫非你辦得起？"蘇舜欽說(shuō)著，兩人哈哈大笑。

"真可笑也！你看他們，其府上日夜車來(lái)馬往，燈紅酒綠，歌舞喧囂，賓主酣醉，又何時(shí)為銀子而愁？"劉巽擦去眼角笑出的眼淚，"你我整日囚身于衙署，勞形于案牘，憂心于廟堂與鄉(xiāng)野，怎的連一場(chǎng)宴席都負(fù)不起？"

"劉兄莫?dú)?！道不同，則擇取不同。他們有他們之擇取。你我有你我之擇取。你我既然如此擇取。即是擇取如此生活。"蘇舜欽看著劉巽。不無(wú)嚴(yán)厲?地說(shuō)，"人生在世。各自有其生活方式。他們以彼方式為樂(lè)，你我又何來(lái)以此為苦？"

"罷了罷了，蘇兄還是快快解決這燃眉之急吧。"劉巽說(shuō)著，眼睛一亮，彎下腰撿起地上的一張廢紙，"有了！蘇兄，你我何不將此等紙張收集賣去？"

"不行不行！"蘇舜欽趕忙擺手，"此乃衙署之物，朝廷也有禁令，不行私占。"

"蘇兄迂腐！不過(guò)廢紙耳，百無(wú)一用。你我此舉實(shí)乃廢物再用，又合皇上克儉戒奢之倡，有何不行？"劉巽說(shuō)著就開(kāi)頭撿起來(lái)。

蘇舜欽想了想，也是，這些年來(lái)，衙署里用過(guò)的廢紙很是不少，但大多被當(dāng)作垃圾，胡亂丟棄，實(shí)屬鋪張；少部分被擦桌抹椅、燒火取暖用了，甚是惋惜。蘇舜欽好像給自己找到了理由，于是也蹲下身去撿。

好一會(huì)兒，兩人將地上、櫥柜內(nèi)外和拐角旮旯里的陳年廢紙都翻撿出來(lái)，擦去痰跡、腳印和霉灰塵土，用麻繩捆上，扛出去賣了。

還別說(shuō)，有這些廢紙所賣的銀子，蘇舜欽晚上的宴會(huì)不僅酒菜上佳，還請(qǐng)了京城最聞名的歌舞伎前來(lái)助興。來(lái)賓們大喜，紛紛夸蘇舜欽最終大方了一回，又問(wèn)他哪里發(fā)了財(cái)。蘇舜欽坐在來(lái)賓中間，醉態(tài)十足，笑瞇瞇不語(yǔ)。

可是誰(shuí)也沒(méi)想到，其次天早朝一開(kāi)頭，一位御史就向皇上參奏蘇舜欽，說(shuō)他目無(wú)法紀(jì)，侵占公物，監(jiān)守自盜，罪大惡極。

蘇舜欽腦中轟一聲，暗叫不好，他知道這并非沖他而來(lái)，而是沖著正在推行新政的范仲淹大人和新政而來(lái)蘇舜欽是范仲淹新政的忠誠(chéng)擁護(hù)者和樂(lè)觀推行者。新政由于嚴(yán)峻打擊了貴族官僚的既得利益，推行以來(lái)始終受到他們的百般阻撓。蘇舜欽也清晰，這御史臺(tái)早已成了保守派攻擊改革派的前沿陣地。他想解釋，可尚未開(kāi)口，滿朝文武八成以上齊刷刷跪下，將此事無(wú)限上綱上線，奏請(qǐng)皇上嚴(yán)懲蘇舜欽等貪官惡賊。皇上看著眼前的陣勢(shì)，深思良久，將蘇舜欽、劉巽，以及全部參與宴會(huì)的人革職為民，即刻驅(qū)出京城。

京城外，一場(chǎng)秋雨剛停，夕陽(yáng)殘照，愁云慘淡，秋風(fēng)蕭瑟，烏鳥(niǎo)凄鳴。劉巽抹一把臉頰上的清淚，憤然道："真小人也，竟拿區(qū)區(qū)廢紙做文章，置你我于此境。"

"劉兄莫怒，俗語(yǔ)曰，蟲(chóng)蠅不噬無(wú)縫卵！昨日，倘使你我能克制心中私欲，他們即便欲置你我于死地又能奈何？此事皆由你我私欲貪心所致，不怪他們。"蘇舜欽竟然淡淡一笑，"何止不怪？當(dāng)感謝也。"

"感謝他們？"

"劉兄可知昨夜眾賓贊我時(shí)我心中所想？不瞞劉兄，當(dāng)時(shí)，我為不花分文即得眾人之贊而甚為得意，還思忖往后何物可以再賣。劉兄請(qǐng)想，何物可再賣？廢紙可賣，新紙可賣否？紙張可賣，筆墨桌椅可賣否？眼中可見(jiàn)之有形物可賣，手中權(quán)勢(shì)之無(wú)形物可賣否？終了，豈不是將自己當(dāng)年刻苦求學(xué)以期造福百姓之初心良知一并賣去？如此，你我殺身之罪巳成，千古罵名亦成。"蘇舜欽仔細(xì)地鋭，"劉兄，他們扼你我之私欲貪心于萌芽，豈不當(dāng)感謝？"

"蘇兄言重，區(qū)區(qū)廢紙，何至于斯？"劉巽輕輕一嘆。

"劉兄差矣！自古以來(lái)，全部巨貪大蠹，皆非一朝一夕所成，無(wú)不由跬步之錯(cuò)而至千里之罪、千古之恥。"蘇舜欽突然淚流滿面，"劉兄，你我被革取事小，一旦禍及范大人和新政，你我定當(dāng)千古之恥也"

補(bǔ)記：史載，北宋年間，由范仲淹發(fā)起的"慶歷新政"之所以在推行不到一年后即宣告失敗，與蘇舜欽這一"監(jiān)守自盜"大事給保守派以借口并最終將改革派一網(wǎng)打盡有著肯定的關(guān)系。

(選自《小說(shuō)月刊》2021年第9期)

注：蘇舜欽（10081049）北宋詩(shī)人、書(shū)法家，景祐元年進(jìn)士。文學(xué)上是北宋詩(shī)文改革運(yùn)動(dòng)的重要作家；政治上支持范仲淹的慶歷新政。

4.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分）

A.蘇舜欽、劉巽本是一心為民的清官，但因一念之差，沒(méi)有克制住自己的私欲和貪心，最終犯錯(cuò)，被革職逐出京城，以此來(lái)教化讀者。

B.小說(shuō)擅長(zhǎng)細(xì)節(jié)描摹，如第段蘇舜欽笑瞇瞇不語(yǔ)"，表現(xiàn)其得意之情：第段描寫(xiě)蘇舜欽"淡淡一笑",表現(xiàn)出他樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)。

C.小說(shuō)對(duì)環(huán)境精雕細(xì)刻，讓讀者如臨其境，如第段的環(huán)境描寫(xiě)，渲染了蘇、劉二人離京時(shí)的凄清悲涼氣氛，示意了人物當(dāng)時(shí)哀痛愁苦的心情。

D.小說(shuō)結(jié)尾意味深長(zhǎng)，卒章顯志，通過(guò)人物語(yǔ)言，揭示主題，警示世人：不遏止小貪欲，便會(huì)逐步形成大貪念，最終鑄成千古罪過(guò)。

5.依據(jù)小說(shuō)內(nèi)容，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析"廢紙不腐"的含意。（6分）

6.結(jié)合本文，談?wù)剼v史小說(shuō)中"真實(shí)"與"虛構(gòu)"的關(guān)系。（6分）

（三）有用類文本閱讀（本題共3小題，12分）

閱讀下面的文字，完成7～9題。材料一：

日前，比亞迪和華為公司在銀川市聯(lián)合發(fā)布，我國(guó)首條擁有完全自主學(xué)問(wèn)產(chǎn)權(quán)的"云軌"無(wú)人駕駛系統(tǒng)線路在銀川通車運(yùn)行。此前杭州市首家"無(wú)人才智餐廳"已啟動(dòng)營(yíng)業(yè)。

"無(wú)人時(shí)代"跑步進(jìn)入生活的核心動(dòng)力是人工智能技術(shù)一日千里的進(jìn)展。據(jù)專家介紹，在無(wú)人超市中，混合使用了計(jì)算機(jī)視覺(jué)和傳感器感應(yīng)，疊加了非協(xié)作生物識(shí)別技術(shù)（"非協(xié)作"是指在用戶無(wú)感知的狀況下就能完成身份核實(shí)）。安裝在天花板上的數(shù)百臺(tái)攝像機(jī)通過(guò)計(jì)算機(jī)視覺(jué)來(lái)自動(dòng)推斷顧客正在選擇什么，其中人工智能對(duì)視頻的分析和理解是關(guān)鍵。

應(yīng)用人工智能"機(jī)器換人"，帶來(lái)的是成本下降和效率提高。例如永輝超市，2021年全年?duì)I收583．95億元，但凈利潤(rùn)率只有3．08%。傳統(tǒng)超市想要提升利潤(rùn)率，叢須壓縮成本，而人工成本正是其中最大的一部分。人工智能技術(shù)還能得到豐富的數(shù)據(jù)與信息。無(wú)人超市意味著每位進(jìn)店客人的全部舉動(dòng)都會(huì)被記錄。這些數(shù)據(jù)通過(guò)算法模型，可以變成很有價(jià)值的信息。比如貨架最高處的商品，是不是很多人想拿但夠不著就放棄了，這說(shuō)明需要調(diào)整貨架的高度。

前不久，由于顧客在結(jié)賬時(shí)掃描設(shè)備無(wú)法精確地辨別結(jié)賬商品，成都一家無(wú)人超市已暫停營(yíng)業(yè)。桂林的無(wú)人超市則遭受了顧客素養(yǎng)的挑戰(zhàn)，牛奶被人打開(kāi)喝了但未購(gòu)買，貨架上的零食也被隨便打開(kāi)了包裝。此外，無(wú)人設(shè)備獲得的海量數(shù)據(jù)的使用授權(quán)、交換定價(jià)等，尚未有清楚的監(jiān)管要求，公眾隱私在不知不覺(jué)中可能被泄露。

（取材自2021-02-27《經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)》）

材料二：

有人說(shuō)，人工智能擠占人類工作的機(jī)會(huì)，"標(biāo)志著勞動(dòng)的終結(jié)"。然而，一些崗位消逝后，會(huì)有其他崗位產(chǎn)生。人工智能帶給我們的只是勞動(dòng)種類的變動(dòng)。人類將會(huì)被人工智能完全替代的，是那些自動(dòng)化掌握程度高、主要依靠把握大量數(shù)據(jù)的職業(yè)。最"危急"的職業(yè)并不限于手工業(yè)或者是技術(shù)水平要求不高的崗位，也包括會(huì)計(jì)師、法學(xué)家、秘書(shū)抑或是銀行顧問(wèn)：這些行業(yè)在將來(lái)很可能不復(fù)存在。我們的任務(wù)是要引導(dǎo)孩子們離開(kāi)這些將來(lái)高風(fēng)險(xiǎn)的職業(yè)，去選擇將成為人工智能的補(bǔ)充的職業(yè)。有些職業(yè)，人類和人工智能之間將是互補(bǔ)的關(guān)系。如放射科醫(yī)生就是如此，人工智能已經(jīng)顯示出精確診斷一些疾?。ɡ绨┌Y）的力量。因此，它是一種精彩的幫助決策工具，但病人個(gè)體差異巨大，醫(yī)生的角色仍將是關(guān)鍵性的。

至于人工智能無(wú)法進(jìn)入的職業(yè)，是那些既要費(fèi)心、費(fèi)腦，又需要?jiǎng)邮值穆殬I(yè)。換言之，這些職業(yè)同時(shí)要求人類的情感同化、智力水平以及手工操作，比如護(hù)士或者育嬰員等。

（取材自2021-7-31法國(guó)《回聲報(bào)》）

材料三：

人工智能是個(gè)很寬泛的話題。從智能手機(jī)到無(wú)人駕駛汽車，到將來(lái)可能轉(zhuǎn)變世界的重大變革，人工智能可以涉及許多東西。"人工智能"這個(gè)詞1956年就消失了。

弱人工智能是指擅長(zhǎng)于單個(gè)技能的人工智能，比如能戰(zhàn)勝國(guó)際象棋世界冠軍的人工智能，它只會(huì)下象棋，你要問(wèn)它怎樣更好地在硬盤(pán)上儲(chǔ)存數(shù)據(jù)，它就不知道怎么回答你了。

強(qiáng)人工智能指在各方面都能和人類比肩的人工智能，人類能干的腦力活它都能干。有學(xué)者把智能定義為"一種寬泛的、綜合的心理力量"，它能夠進(jìn)行思索、方案、解決問(wèn)題、抽象思維、理解簡(jiǎn)單理念和從閱歷中學(xué)習(xí)等。強(qiáng)人工智能在進(jìn)行這些操作時(shí)可以和人類一樣得心應(yīng)手。制造強(qiáng)人工智能比制造弱人工智能難得多，我們現(xiàn)在還做不到。

超人工智能指在幾乎全部領(lǐng)域都比最聰慧的人類大腦更聰慧的原起于人類設(shè)計(jì)的人工智能。它具有一次比一次更強(qiáng)的自我改進(jìn)的機(jī)制。

人工智能革命是從弱人工智能，通過(guò)強(qiáng)人工智能，最終到達(dá)超人工智能的旅途。這段旅途中人類可能會(huì)生存下來(lái)，可能不會(huì)，但是無(wú)論如何，世界將變得不一樣。

（取材自《"人工智能"是怎么回事》）

7.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人工智能技術(shù)的飛速進(jìn)展，推動(dòng)了無(wú)人駕駛、無(wú)人服務(wù)等"無(wú)人系統(tǒng)"快速走進(jìn)了現(xiàn)實(shí)生活。

B.人工智能在有些疾病的診斷上力量很強(qiáng)，但給不同體質(zhì)的病人治病，醫(yī)生仍將是關(guān)鍵角色。

C."機(jī)器換人"不僅可以帶來(lái)利潤(rùn)率的提升，還能得到豐富的數(shù)據(jù)，經(jīng)分析可獲得重要信息。

D.在無(wú)人超市中，安裝在天花板上的數(shù)百臺(tái)攝像機(jī)是保證正常購(gòu)物、合理交易的最關(guān)鍵因素。

8.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.人工智能雖然具有許多優(yōu)勢(shì)，但由于技術(shù)、監(jiān)管及顧客素養(yǎng)等制約因素，目前還不能全面推廣。

B.在現(xiàn)實(shí)生活中，一個(gè)合格護(hù)士的綜合智能，比能夠戰(zhàn)勝國(guó)際象棋世界冠軍的智能機(jī)器人高得多。

C."人工智能"有強(qiáng)弱之分，弱人工智能已全面走進(jìn)了我們的生活，但強(qiáng)人工智能人類難以企及。

D.人類最終能否駕馭自己制造的人工智能，尚無(wú)定論，但人工智能的進(jìn)展肯定會(huì)讓世界轉(zhuǎn)變模樣。

9.請(qǐng)為以上三則材料各擬一個(gè)標(biāo)題（長(zhǎng)短可不一，總共不超過(guò)30字）；并概述各則材料的主要啟發(fā)意義。（6分）

二、古代詩(shī)文閱讀（34分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

閱讀下面的文言文，完成10～13題。

十五年，黃龍見(jiàn)成紀(jì)，天子乃復(fù)召魯公孫臣，以為博士，申明土德事。于是上乃下詔曰有異物之神見(jiàn)于成紀(jì)無(wú)害于民歲以有年朕親郊祀上帝諸神禮官議毋諱以勞朕有司禮官皆曰："古者天子夏躬親禮祀上帝于郊，故曰郊。"于是天子始幸雍，郊見(jiàn)五帝，以孟夏四月答禮焉。趙人新垣平以望氣見(jiàn)，因說(shuō)上設(shè)立渭陽(yáng)五廟，欲出周鼎，當(dāng)有玉英見(jiàn)。

孝文帝從代來(lái)，即位二十三年，宮室苑．囿．狗馬服御無(wú)所增益，有不便，輒弛以利民。嘗欲作露臺(tái)，召匠計(jì)之，直百金。上曰:"百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧?，何以臺(tái)為！"上常衣綈衣，所幸慎夫人，令衣不得曳地，幃帳不得文繡，以示敦樸，為天下先。治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，欲為省，毋煩民。

孝景帝元年十月，制詔御史:"蓋聞古者祖．有功而宗有德，制禮樂(lè)各有由。聞歌者，所以發(fā)德也；舞者，所以明功也。高．廟．酎．，奏《武德》《文始》《五行》之舞。孝惠廟酎，奏《文始》《五行》之舞。孝文皇帝臨天下，通關(guān)梁，不異遠(yuǎn)方。除誹謗，去肉刑，賞賜長(zhǎng)老，收恤孤獨(dú)，以育群生。減嗜欲，不受獻(xiàn)，不私其利也。罪人不帑，不誅無(wú)罪，除肉、宮刑，出美人，重絕人之世。朕既不敏，不能識(shí)。此皆上古之所不及，而孝文皇帝親行之。德厚侔天地，利澤施四海，靡不獲福焉。明象乎日月，而廟樂(lè)不稱，朕甚懼焉。其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞，以明休德。然后祖宗之功德著于竹帛，施于萬(wàn)世，永永無(wú)窮，朕甚嘉之。"

漢興，至孝文四十有余載，德至盛也。廩廩鄉(xiāng)改正服封．禪．矣，謙讓未成于今。鳴呼，豈不仁哉！

（節(jié)選自《史記孝文本紀(jì)第十》）

10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.于是上乃下詔曰/有異物之神/見(jiàn)于成紀(jì)/無(wú)害于民/歲以有年/朕親郊祀/上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/

B.于是上乃下詔曰/有異物之神見(jiàn)于成紀(jì)/無(wú)害于民/歲以有年/朕親郊祀上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/

C.于是上乃下詔曰/有異物之神/見(jiàn)于成紀(jì)/無(wú)害于民/歲以有年/朕親郊祀上帝諸神/禮官議/毋諱以勞朕/

D.于是上乃下詔日/有異物之神見(jiàn)于成紀(jì)/無(wú)害于民/歲以有年/朕親郊祀/上帝諸神禮官議/毋諱以勞朕/

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.苑囿:指劃定肯定范圍的（如墻垣等），具有畜養(yǎng)禽獸、游賞等功能的皇家專屬領(lǐng)地。

B.祖、宗:古代帝王世系，一般稱開(kāi)國(guó)皇帝為"祖"，第一個(gè)治理國(guó)家有功的皇帝為"宗"。

C.高廟酎:在高祖廟獻(xiàn)酒祭禮；"酎"，經(jīng)兩次或多次釀制而成的醇酒，古代常用來(lái)祭祀。

D.封禪:古代帝王在泰山南面梁父山辟場(chǎng)祭地叫"封"，在泰山上筑土為壇祭天叫"禪"。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.孝文帝善納雅言，注意教化。任命公孫臣為博士，讓他闡明土德的道理；順應(yīng)有司禮官的建議，到雍地郊祭五帝，在孟夏四月向天帝致禮。

B.孝文帝崇尚節(jié)儉，關(guān)懷民生。他在位二十三年，宮室、狗馬、服飾、車駕等用度都沒(méi)有增加；有對(duì)百姓不便的事情，就予以廢止。

C.孝文帝以身作則，領(lǐng)先垂范。他平常穿質(zhì)地粗厚的絲織衣服，并嚴(yán)格限制所寵愛(ài)的慎夫人穿衣和用度，來(lái)表示敦厚樸實(shí)，為天下人做出榜樣。

D.孝文帝功德卓著，恩及四海。他去世后，孝景帝賜予他很高的評(píng)價(jià)，認(rèn)為沒(méi)有哪個(gè)人不曾得到他的好處，制作了《昭德》舞，來(lái)顯揚(yáng)他的美德。

13.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）百金中民十家之產(chǎn)，吾奉先帝宮室，?？中咧我耘_(tái)為?。?分）

（2）治霸陵皆以瓦器，不得以金銀銅錫為飾，欲為省，毋煩民。（5分）

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。

投長(zhǎng)沙裴侍郎

杜荀鶴

此身雖賤道長(zhǎng)存，非謁朱門謁孔門。

只望至公將卷讀[注]，不求朝士致書(shū)論。

垂綸雨結(jié)漁鄉(xiāng)思，吹木風(fēng)傳雁夜魂。

男子受恩須有地，平生不受等閑思。

[注]至公：科舉時(shí)代對(duì)主考官的敬稱。

14.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.詩(shī)人表示，雖然自己的社會(huì)地位低下，但對(duì)儒家思想的信奉堅(jiān)決不移。

B."朱門""孔門"分別代指世俗的權(quán)勢(shì)與精神的歸依，形成鮮亮的對(duì)比。

C.詩(shī)人盼望自己能憑借真才實(shí)學(xué)通過(guò)正常渠道進(jìn)身，而不愿去查找捷徑。

D.詩(shī)人表達(dá)了自己對(duì)待恩惠的態(tài)度，不任憑接受別人的恩惠，受恩必報(bào)。

15.詩(shī)歌的頸聯(lián)描寫(xiě)了兩個(gè)詳細(xì)場(chǎng)景，與其他各聯(lián)直抒胸臆的寫(xiě)法不同，這樣寫(xiě)在情感表達(dá)和結(jié)構(gòu)支配方面有什么作用？（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

16.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）《春望》中寫(xiě)戰(zhàn)火連綿，久盼家音，抒發(fā)千古以來(lái)戰(zhàn)斗中人們共同感受的名句是"，"。

（2）《離騷》中詩(shī)人委婉地表達(dá)了自己懊悔沒(méi)有看清道路，遲疑想要退隱的兩句是"，"。

（3）《莊子逍遙游》中，莊子認(rèn)為列子雖然免于行，""；惟有順應(yīng)天地萬(wàn)物之性，駕馭六氣變化，""才是真正的無(wú)所憑借。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

閱讀下面的文字，完成17～19題。

南開(kāi)高校徐文濤團(tuán)隊(duì)與美韓兩國(guó)科學(xué)家合作，研發(fā)出了世界上的柔性人造觸覺(jué)神經(jīng)，更智能的人造皮膚消失。人類皮膚是極為簡(jiǎn)單的系統(tǒng)，其中成千上萬(wàn)個(gè)感受器用于感知壓力、溫度、位置等信息，（）。假如能讓機(jī)器人擁有類似人類皮膚的觸覺(jué)，可以感知溫度、壓力，甚至具有神經(jīng)活動(dòng)，那么它們將"解鎖"更多的新技能，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。據(jù)介紹，這種柔性人造觸覺(jué)神經(jīng)能夠很好地模擬人類皮膚觸覺(jué)功能，能夠與生物體神經(jīng)信號(hào)兼容，實(shí)現(xiàn)人造神經(jīng)與動(dòng)物神經(jīng)形成的雜化反射弧。討論人員已勝利利用其與蟑螂腿實(shí)現(xiàn)的連接以及運(yùn)動(dòng)掌握，初步證明了這種兼容性。這種人工神經(jīng)觸覺(jué)系統(tǒng)具有良好的兼容性、柔性和高靈敏度，它可應(yīng)用于假肢中與人體神經(jīng)系統(tǒng)相兼容，柔性輕質(zhì)的結(jié)構(gòu)將使相關(guān)產(chǎn)品具有很好的舒適性，相關(guān)產(chǎn)品便會(huì)，對(duì)神經(jīng)系統(tǒng)疾病治療具有潛在意義。同時(shí)，由于這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于柔體機(jī)器人，使其實(shí)現(xiàn)類似人類感知，并在極端環(huán)境中代替人工作。

17.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.冠絕一時(shí)指日可待隨心所欲錦上添花

B.首當(dāng)其沖唾手可得隨心所欲畫(huà)龍點(diǎn)睛

C.冠絕一時(shí)唾手可得為所欲為畫(huà)龍點(diǎn)睛

D.首當(dāng)其沖指日可待為所欲為錦上添花

18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.神經(jīng)信號(hào)由這些信息轉(zhuǎn)化而成，逐級(jí)傳送到外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)中

B.這些信息轉(zhuǎn)化成了神經(jīng)信號(hào)，逐級(jí)傳送到外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)中

C.神經(jīng)信號(hào)將這些信息進(jìn)行了轉(zhuǎn)化，在外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)逐級(jí)傳送

D.這些信息被轉(zhuǎn)化成神經(jīng)信號(hào)，在外圍神經(jīng)和中樞神經(jīng)逐級(jí)傳送

19.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）

A.由于這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于柔體機(jī)器人，因而實(shí)現(xiàn)類似人類感知，并在極端環(huán)境中代替人工作。

B.這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于柔體機(jī)器人，使其實(shí)現(xiàn)類似人類感知的作用，并在極端環(huán)境中代替人工作。

C.由于這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于柔體機(jī)器人，使其實(shí)現(xiàn)類似人類感知，并在極端環(huán)境中代替人工作的作用。

D.這種人造神經(jīng)可應(yīng)用于柔體機(jī)器人，從而實(shí)現(xiàn)類似人類感知，并在極端環(huán)境中代替人工作。

20.下面是某公司總經(jīng)理開(kāi)業(yè)致辭的片段，其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出并作修改。要求修改后語(yǔ)意精確?????，語(yǔ)體風(fēng)格全都。（5分）

今日，我們隆重恭賀本公司正式開(kāi)業(yè)。首先，我謹(jǐn)代表公司全體人員，向親自蒞臨現(xiàn)場(chǎng)的嘉賓表示熱鬧歡迎！公司從籌備到開(kāi)業(yè)，有幸得到諸位的熱忱支持，對(duì)此，我們感恩戴德。今后，我們將誠(chéng)信守法經(jīng)營(yíng)，鼎力為顧客供應(yīng)優(yōu)質(zhì)服務(wù)。祝福大家身體倍兒棒，生活幸福！

閱讀下面文字，完成第21題。（6分）

21.材料凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？

民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢陵上犯禁，陵上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。（選自《管子治國(guó)》）

請(qǐng)簡(jiǎn)析上述材料的論證結(jié)構(gòu)和方法。（120字左右）

四、寫(xiě)作（60分）

22.認(rèn)真閱讀和觀看下幅漫畫(huà)，請(qǐng)依據(jù)要求寫(xiě)作。

依據(jù)漫畫(huà)及漫畫(huà)中的內(nèi)容，你有什么樣的想法與思索？請(qǐng)結(jié)合自己的實(shí)際寫(xiě)一篇不少于

800字的文章。要求：立意明確，表達(dá)明確；除詩(shī)歌以外的一切體裁可寫(xiě)；不得抄襲。

語(yǔ)文參考答案及解析

1.A（B以偏概全，"是由于絲綢之路中的藝術(shù)溝通和影響，能溝通民族情感和化解文化沖突"錯(cuò)誤。C曲解文意，"具有了物質(zhì)功能"錯(cuò)誤。D無(wú)中生有，"促進(jìn)了東西方的創(chuàng)新意識(shí)"錯(cuò)誤。）

2.C（"文章全文逐層深化地論證了絲綢之路藝術(shù)溝通的獨(dú)特意義"錯(cuò)誤，從第三段最終"它在肯定程度上彌合經(jīng)濟(jì)利益和文化沖突造成的裂痕，這是人類藝術(shù)史上特別的藝術(shù)現(xiàn)象，是絲綢之路藝術(shù)的獨(dú)特意義之所在"來(lái)看，"獨(dú)特意義"只是文章論證的一個(gè)分論點(diǎn)，并不是全文內(nèi)容。）

3.B（"就要"錯(cuò)誤，這一說(shuō)法過(guò)于肯定化。）

4.B（第段描寫(xiě)蘇舜欽"淡淡一笑",表現(xiàn)出他樂(lè)觀曠達(dá)的心態(tài)。表述錯(cuò)誤。這里重點(diǎn)要表現(xiàn)的是他具有自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)。）

5.廢紙并不是一無(wú)是處，能夠?yàn)槿藗儙?lái)金錢。人們要永久記住"廢紙大事"帶來(lái)的警示：貪欲會(huì)一點(diǎn)一滴地積累。"廢紙大事"中，蘇舜欽身上所表現(xiàn)出的自我反思的優(yōu)秀品質(zhì)不會(huì)過(guò)時(shí)，永久值得我們學(xué)習(xí)。（任答3點(diǎn)給滿分。）

6.歷史小說(shuō)不能違反歷史真實(shí)，需要再現(xiàn)歷史人物、歷史大事、歷史風(fēng)俗和社會(huì)的主要內(nèi)容。小說(shuō)通過(guò)"補(bǔ)記"表明文本所涉人物及主體大事的真實(shí)性較高。歷史小說(shuō)在細(xì)節(jié)上允許適當(dāng)藝術(shù)虛構(gòu)，便于綻開(kāi)大事敘述與事物描寫(xiě)。小說(shuō)中的對(duì)話，細(xì)節(jié)是加入了的想象虛構(gòu)，讓內(nèi)容更具可讀性?；竟适虑楣?jié)真實(shí)，突顯歷史真實(shí)性，細(xì)節(jié)內(nèi)容想象虛構(gòu)，突顯文學(xué)藝術(shù)性。（本題較為開(kāi)放，言之有理酌情給分。）

7.D（"安裝在天花板上的數(shù)百臺(tái)攝像機(jī)是保證正常購(gòu)物、合理交易的最關(guān)鍵因素"于文無(wú)據(jù)。）

8.C（曲解文意，"但強(qiáng)人工智能人類難以企及"錯(cuò)誤，由原文"制造強(qiáng)人工智能比制造弱人工智能難得多，我們現(xiàn)在還做不到"可知，是"我們現(xiàn)在還做不到"，并沒(méi)有說(shuō)"將來(lái)"我們做不到。）

9.標(biāo)題：人工智能走進(jìn)生活；啟發(fā)意義：條件尚未成熟，不能一味標(biāo)新立異。

標(biāo)題：人工智能會(huì)擠掉人的工作嗎；啟發(fā)意義：要把握職業(yè)趨向，未雨綢繆。

標(biāo)題：人工智能的階段性進(jìn)展；啟發(fā)意義：追求人工智能的效益，也要及早考慮對(duì)人工智能的駕馭。（符合文意、意思對(duì)即可。）

10.B（依據(jù)文言文合理斷句法即可推斷。）

11.D（"封""禪"的解釋顛倒，古代帝王祭祀天地的大典，在泰山上筑土為壇祭天叫"封"，在泰山南面梁父山辟場(chǎng)祭地叫"禪"。）

12.D（"認(rèn)為沒(méi)有哪個(gè)人不曾得到他的好處，制作了《昭德》舞，來(lái)顯揚(yáng)他的美德"錯(cuò)誤，原文"其為孝文皇帝廟為《昭德》之舞，以明休德"可知"孝景帝認(rèn)為應(yīng)當(dāng)為孝文皇帝廟制作《昭德》舞，以顯揚(yáng)他的美德。"）

13.（1）百斤黃金相當(dāng)于十戶中等人家的產(chǎn)業(yè)，我承受（尊敬接受）先帝留下來(lái)的宮室，時(shí)常擔(dān)憂有辱于先帝，還建筑高臺(tái)干什么呢？（"奉""臺(tái)""何以為"各1分，句意2分。）

（2）建筑（他的陵墓）霸陵，一律用瓦器，不準(zhǔn)用金銀銅錫等金屬做裝飾，要節(jié)約，不要煩擾百姓。（"治""以...為"各1分，句意、翻譯通順3分。）

【文言文參考譯文】

十五年，有黃龍消失在成紀(jì)縣，文帝又召來(lái)魯國(guó)的公孫臣，任命他為博士，讓他重新說(shuō)明當(dāng)今應(yīng)為土德的道理。于是文帝下詔說(shuō):"有奇物神龍消失在成紀(jì)，沒(méi)有損害到百姓，今年又是個(gè)好年成。我要親自到郊外祭祀上帝和諸神。禮官們協(xié)商這件事，不要由于怕我勞累而有什么隱諱。"主管大臣和禮官們都說(shuō):"古代天子毎年夏天親自到郊外祭祀上帝，所以叫做郊（郊祀，郊祭）。"于是文帝第一次來(lái)到雍，郊祭五帝，在夏初四月向天帝致禮。趙國(guó)人新垣平靠著擅長(zhǎng)望云氣而知兇吉來(lái)進(jìn)見(jiàn)文帝，勸告文帝在渭城建五帝廟，并預(yù)言這將使周朝的傳