高考語文晨讀晚背 第3周

周次內(nèi)容12月第三周名句名篇默寫《師說》《虞美人》《破陣子》《游山西村》古代文化常識官職典制——選官制度、中央官職詩歌奉和襲美抱疾杜門見寄次韻陸龜蒙作文家訓(xùn)標點符號頓號逗號分號文言文常考文言實詞匯總名句名篇默寫1.《師說》(1)古文運動的倡導(dǎo)者韓愈在《師說》中,對當(dāng)時恥于從師學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆:“師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!”其中,“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí),“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。(2)韓愈《師說》中的“師”有其獨特含義,他認為“彼童子之師,授之書而習(xí)其句讀”這樣的啟蒙教師不是自己所說的“師”。(3)韓愈《師說》以為子擇師和自己不從師作對比,直接點明自己的態(tài)度,認為這樣做,最終導(dǎo)致的結(jié)果是:“小學(xué)而大遺,吾未見其明也?！?4)韓愈認為老師的職能是:“師者,所以傳道受業(yè)解惑也?！?5)韓愈在他的散文名篇《師說》中表達了從師的重要性,并提出了擇師的標準,其中明確擇師標準的兩句話是“道之所存,師之所存也”。(6)韓愈在《師說》中闡述“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的原因的兩句話是“聞道有先后,術(shù)業(yè)有專攻”。(7)韓愈在《師說》中批評一些人學(xué)習(xí)小的方面,卻放棄大的方面的兩句是“小學(xué)而大遺,吾未見其明也”。(8)韓愈在《師說》中總結(jié)“師道之不復(fù)”的原因,說明士大夫們不愿以地位低的人為師,也不愿以地位高的人為師的兩句是“位卑則足羞,官盛則近諛”。(9)《荀子·勸學(xué)》中指出“青,取之于藍,而青于藍”,這與韓愈《師說》中所表達的“弟子不必不如師,師不必賢于弟子”的觀點是相同的。(10)《師說》中,強調(diào)了從師是為了學(xué)道,和人的年齡大小無關(guān)的兩句是:“吾師道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?”2.《虞美人》(1)李煜的《虞美人》一詞中用比喻、夸張、設(shè)問手法寫出愁思的繁多與深廣的句子是:“問君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。”(2)崔護《題都城南莊》中的“人面不知何處去,桃花依舊笑春風(fēng)”寫出了桃花依舊但不見人面的物是人非之感;李煜《虞美人》中的“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改”也寫出了這樣的感受,由此勾起作者無窮的亡國傷感之情。(3)“明月”與“東風(fēng)”是古詩詞中常用的意象,李煜《虞美人》一詞中也用到了這兩個意象的句子是:“小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中?！?4)李煜的《虞美人》一詞中用對比手法,反襯出人生無常的句子是:“雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。”(5)李煜《虞美人》一詞中,詩人感慨時光消逝,直接抒發(fā)亡國之恨的句子是:“小樓昨夜又東風(fēng),故國不堪回首月明中?！?6)李商隱的《登樂游原》中的“夕陽無限好,只是近黃昏”表示對美好而又行將消逝的事物的留戀。而在李煜的《虞美人》中那美好的事物卻使李煜倍添煩惱,劈頭怨問蒼天:你什么時候才能了結(jié)呢?這句詩是:“春花秋月何時了?往事知多少。”3.《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》(1)諸葛亮鞠躬盡瘁,死而后已,忠心輔佐劉備父子,得到了極高的贊譽。這可借用辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中的詞句“了卻君王天下事,贏得生前身后名”來概括。(2)辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中,從視覺和聽覺兩個方面生動地表現(xiàn)激烈的戰(zhàn)斗場面的詞句是:“馬作的盧飛快,弓如霹靂弦驚。”(3)《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中,以工整的對仗形式,描繪戰(zhàn)爭爆發(fā)前的情狀的句子是:“八百里分麾下炙,五十弦翻塞外聲,沙場秋點兵?！?4)辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中,與陸游《十一月四日風(fēng)雨大作》中的“夜闌臥聽風(fēng)吹雨,鐵馬冰河入夢來”意境相近的句子是:“醉里挑燈看劍,夢回吹角連營?！?5)我們從辛棄疾《破陣子·為陳同甫賦壯詞以寄之》中“了卻君王天下事,贏得生前身后名”兩句可以讀出作者希望一戰(zhàn)獲勝,收復(fù)中原,既可以了卻君王統(tǒng)一國家的心愿,又可以使自己名垂青史的心聲。4.《游山西村》(1)陸游《游山西村》一詩中,景物描寫中寓含哲理,千百年來被人們廣為傳誦的兩句詩是:“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。”(2)陸游《游山西村》中,表現(xiàn)農(nóng)家熱情好客的淳樸性格的詩句是:“莫笑農(nóng)家臘酒渾,豐年留客足雞豚。”(3)《游山西村》一詩中,描寫村中慶典將近、樂聲不斷,反映村中民風(fēng)淳樸的詩句是:“簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存。”(4)昆明西山龍門有一副對聯(lián)“高山仰止疑無路,曲徑通幽別有天”。該對聯(lián)的上聯(lián)化用了陸游《游山西村》中的“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村。”(5)《游山西村》中,寫村民們在迎接神的簫鼓中來來往往、祈求豐收的詩句是:“簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風(fēng)存?！?6)陸游《游山西村》中名句“山重水復(fù)疑無路,柳暗花明又一村”,既描寫實景實感,又形容由困窘步入佳境的一種境界。二、古代文化常識官職典制——選官制度、中央官職(一)選官制度【禪讓制】指在位君主生前便將統(tǒng)治權(quán)讓給他人。指中國原始社會部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。中國上古時期的禪讓制度,實際上是以傳賢為宗旨的民主選舉首領(lǐng)制度?！镜臻L子繼承制】嫡長子繼承制是宗法制度最基本的一項原則,即王位和財產(chǎn)必須由嫡長子繼承,嫡長子是嫡妻(正妻)所生的長子,西周天子的王位由其嫡長子繼承,而其他的庶子為別子,他們被分封到全國各重要的戰(zhàn)略要地。由嫡長子繼承的王位可以確保周王朝世世代代大宗的地位。庶子對嫡子的大宗來說,是小宗,而在自己的封地內(nèi)又為大宗,其繼承者也必須是嫡長子?！痉址庵啤课髦軐嵭蟹址庵?周天子居于至高無上的絕對支配地位。其王位由嫡長子世襲繼承,其他庶子則作為小宗被分封為各地諸侯。他們在各自封國內(nèi)又是同姓宗族的大宗,其王位也是由嫡長子世襲繼承,其余庶子作為小宗分封為卿大夫。卿大夫在各自封地里又是同姓宗族的大宗,其封爵仍由其嫡長子世襲繼承,其余庶子作為小宗分封為士。這樣,根據(jù)宗法制和分封制,便形成天子、諸侯、卿大夫、士等各級宗族貴族組成的金字塔式等級機構(gòu)。各個等級之間的相互關(guān)系,既是大小宗關(guān)系,也是上下級關(guān)系?！咀诜ㄖ贫取孔诜ㄖ贫仁怯墒献迳鐣赶导议L制演變而來的,是王族貴族按血緣關(guān)系分配國家權(quán)力,以便建立世襲統(tǒng)治的一種制度。其特點是宗族組織和國家組織合二為一,宗法等級和政治等級完全一致。這種制度確立于夏朝,發(fā)展于商朝,完備于周朝,影響于后來的各封建王朝。按照周代的宗法制度,宗族中分為大宗和小宗。周王自稱天子,稱為天下的大宗。天子的除嫡長子以外的其他兒子被封為諸侯。諸侯對天子而言是小宗,但在他的封國內(nèi)卻是大宗。諸侯的其他兒子被分封為卿大夫。卿大夫?qū)χT侯而言是小宗,但在他的采邑內(nèi)卻是大宗。從卿大夫到士也是如此。后來,各王朝的統(tǒng)治者對宗法制度加以改造,逐漸建立了由政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)組成的封建宗法制?！舅]舉】漢代選拔官吏制度的一種形式。薦舉有考察、推舉的意思,又叫察舉。由侯國、州郡的地方長官在轄區(qū)內(nèi)隨時考察、選取人才,推薦給上級或中央,經(jīng)過試用考核,再任命官職。察舉的主要科目有孝廉、賢良、文學(xué)、茂才等?！稄埡鈧鳌?“永元中,舉孝廉不行?！薄蛾惽楸怼?“前太守臣逵察臣孝廉;后刺史臣榮舉臣秀才?！薄菊鞅佟繚h代選拔官吏制度的一種形式。征,是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。辟,是中央官署的高級官僚或地方政府的官吏任用屬吏,再向朝廷推薦?！稄埡鈧鳌贰斑B辟公府,不就”“安帝雅聞衡善術(shù)學(xué),公車特征拜郎中”?！拘⒘繚h代察舉制的科目之一。孝廉是孝順父母、辦事廉正的意思。實際上察舉多為世族大家壟斷,互相吹捧,弄虛作假,當(dāng)時有童謠諷刺:“舉秀才,不知書;舉孝廉,父別居?！薄揪牌分姓啤烤牌分姓?又稱九品官人法,是魏晉南北朝時期重要的選官制度,是魏文帝曹丕采納吏部尚書陳群的意見,于黃初元年(220)命其制定的制度。九品中正制的主要內(nèi)容就是選擇“賢有識鑒”的中央官吏兼任原籍地的州、郡、縣的大小中正官,負責(zé)察訪本州、郡、縣散處在各地的士人,綜合德才、門第定出“品”和“狀”,供吏部選官參考。所謂“品”,就是綜合士人德才、門第(家世官位高低)所評定的等級,共分為上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下九品,但類別卻只有上品、中品和下品(二品至三品為上品;一品為虛設(shè),無人能達到;四品至五品為中品;六品至九品為下品)三類。在德才與門第中,定品時一般依據(jù)后者,叫“計資定品”。所謂“狀”,乃是中正官對士人德才的評語,一般只有一兩句話,如“天才英博,亮拔不群”“德優(yōu)能少”等,這是對東漢后期名士品評人物的制度化。【流官】“流官”指明清在四川、云南、廣西等少數(shù)民族集居地區(qū)所置地方官?！傲鞴佟笔窍鄬τ凇巴凉佟倍?“土官”是封建王朝封賜的獨霸一方能世襲的官員或統(tǒng)治者?！傲鞴佟庇幸欢ㄈ纹?期滿調(diào)任?！傲鞴佟迸c“土官”名稱雖異,但都是統(tǒng)治階級,臭味相投。許多“土官”的陋規(guī),“流官”照樣施行?！緝悦?策命)為西周至春秋時周王任命官員的制度。冊命之制,在西周以前即已產(chǎn)生,至西周時已發(fā)展成為比較完善的制度。凡內(nèi)服百官與外服諸侯,以及諸侯國的命卿(大國三卿,二卿由周王冊命;小國二卿,一卿由周王冊命,謂之命卿)均由周王冊命。西周時代周王親臨冊命,冊命授職與輿服賞賜同時進行,授職稱命,賜服稱賜,也可以互稱。授職與賜服分別為冊命的兩項主要內(nèi)容,并載于冊。西周冊命金文在“王曰”“王若曰”之后即為冊命的內(nèi)容。冊命的內(nèi)容一般先直呼受命者之名,然后敘述冊命的原由,或加以告誡。其次宣布受命者就任某官,職司何事,以及賜予祭酒、服飾、車飾、馬飾、旂旗、兵器、土地、臣民及其他;并囑以“敬夙夜用事,勿廢朕命”。(二)中央官職【皇帝】秦王嬴政統(tǒng)一六國之后,王綰、李斯等根據(jù)傳說中的三皇的名稱,上尊號為秦皇。嬴政決定兼采帝號,稱為皇帝,意思是他的功德可以和“三皇五帝”相提并論。從此,歷代封建君主都稱皇帝,俗稱皇上?！咎匣省壳厥蓟首纷鹚母赣H莊襄王為太上皇;漢高祖劉邦尊稱他的父親太公為太上皇,也尊稱為“上皇”。歷代皇帝未死時即傳位于太子,也就自稱太上皇?！抉€馬】駙馬最早只是一個官職,漢代武帝時設(shè)置駙馬都尉,意思是掌副車之馬,原為近侍官的一種,多由宗室及外戚、諸公主的子孫充任。魏晉以后,皇帝的女婿照例加此稱號,簡稱為駙馬,但并不是實際的官職,清代時則稱為“額附”。【爵位】即爵、爵號,是古代皇帝對貴戚功臣的封賜。舊說周代有公、侯、伯、子、男五種爵位,后代爵稱和爵位制度往往因時而異。如漢初劉邦既封皇子為王,又封了七位功臣為王,彭越為梁王,英布為淮南王等;魏曹植曾被封為陳王;唐郭子儀被封為汾陽郡王;清太祖努爾哈赤封其子阿濟格為英親王,多鐸為豫親王,豪格為肅親王。再如宋代寇準封萊國公,王安石封荊國公,司馬光為溫國公;明代李善長封韓國公,李文忠封曹國公,劉基封誠意伯,王陽明封新建伯;清代曾國藩封一等毅勇侯,左宗棠封二等恪靖侯,李鴻章封一等肅毅伯?！驹紫唷糠饨〞r代對君主負責(zé)的人稱為宰相,大致相當(dāng)于今天的“總理”或“首相”。宰是主持,相是輔助的意思。歷代都另有正式的官名,其職權(quán)大小以及行使權(quán)力的方式都有所不同。封建時代民間常用“一人之下,萬人之上”來描述宰相的地位,但一般地說,由于君主集權(quán)的加重,宰相的權(quán)力也隨之而減輕,這其中最為典型的是明朝。明代為了防止權(quán)臣篡位,廢除丞相而以內(nèi)閣大學(xué)士協(xié)助皇帝處理政務(wù),后來大學(xué)士成為事實上的宰相?！矩┫唷糠饨ü倭艡C構(gòu)中的最高官職,是秉承君主旨意綜理全國政務(wù)的人。有時稱相國,常與宰相通稱,簡稱“相”。如《陳涉世家》:“王侯將相寧有種乎?”《廉頗藺相如列傳》:“且庸人尚羞之,況于將相乎!”《蜀相》:“丞相祠堂何處尋,錦官城外柏森森?！?lt;指南錄>后序》:“予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬?！薄緦W(xué)士】古代官名。魏晉時的文學(xué)之士,主管典禮、編纂、撰述等事務(wù),通稱學(xué)士。因所屬機關(guān)不同,職權(quán)各異。有主管撰述的,如北齊文林館學(xué)士,唐代的集賢院學(xué)士等;有專為皇帝侍講、侍讀的,還有草擬奏令、參與機密的。宋代的觀文殿、資政殿、端明殿學(xué)士與大學(xué)士是專門為那些需要禮遇的大臣或文學(xué)之士而設(shè),全是虛銜,而明清兩代的殿閣學(xué)士實際上掌治著宰相的職權(quán),這是歷代地位最高的“學(xué)士”了?！静┦俊抗糯倜?。六國時諸子、詩賦、術(shù)數(shù)、方技都設(shè)有博士;秦漢兩代都沿襲了這一官職。西漢時屬太常,稱太常博士;漢武帝建元五年設(shè)五經(jīng)博士;晉代設(shè)國子博士,唐代有太學(xué)國子諸博士和律學(xué)博士、算學(xué)博士等,都為教授官,與職掌禮儀的太常博士不同。明清兩代有國子博士,太常博士,而以五經(jīng)博士為孔孟及儒家諸族的世襲官。【太醫(yī)】周官中設(shè)醫(yī)師,主管醫(yī)務(wù)政令。秦漢兩代設(shè)太醫(yī)令丞。漢代初期屬太常寺,后來改屬少府。魏晉南北朝時相沿設(shè)置。隋代設(shè)置太醫(yī)署,宋代改稱太醫(yī)局,元代又改為太醫(yī)院,明清兩代不變,其職責(zé)都沒有大的變化。后世泛指皇帝的醫(yī)生為太醫(yī)或御醫(yī)?！咎珟煛恐竷煞N官職。其一,古代稱太師、太傅、太保為“三公”,后多為大官加銜,表示恩寵而無實職,如宋代趙普、文彥博等曾被加太師銜。其二,古代又稱太子太師、太子太傅、太子太保為“東宮三師”,都是太子的老師,太師是太子太師的簡稱,后來也逐漸成為虛銜。如《梅花嶺記》“顏太師以兵解”,顏真卿曾被加太子太師銜,故稱。再如明代張居正曾有八個虛銜,最后加太子太師銜;清代洪承疇也被加封太子太師銜,其實并未給太子講過課?！咎怠繀⒁姟疤珟煛睏l。古代“三公”之一。又指“東宮三師”之一,如賈誼曾先后任皇子長沙王、梁懷王的老師,故封為太傅。后逐漸成為虛銜,如曾國藩、曾國荃、左宗棠、李鴻章死后都被贈太傅?！旧俦！恐竷煞N官職。其一,古代稱少師、少傅、少保為“三孤”,后逐漸成為虛銜,如《梅花嶺記》“文少保亦以悟大光明法蟬脫”,文天祥曾任少保官職,故稱。其二,古代稱太子少師、太子少傅、太子少保為“東宮三少”,后也逐漸成為虛銜。【尚書】最初是掌管文書奏章的官員。隋代始設(shè)六部,唐代確定六部為吏、戶、禮、兵、刑、工,各部以尚書、侍郎為正副長官。如《張衡傳》:“上書乞骸骨,征拜尚書?！痹偃绱髸翌佌媲湓卫舨可袝?詩人白居易曾任刑部尚書,史可法曾任兵部尚書?！旧锨洹恐艽僦?天子及諸侯皆有卿。卿分上中下三等,最尊貴者謂“上卿”。如《廉頗藺相如列傳》:“廉頗為趙將……拜為上卿?！薄緟⒅隆坑趾喎Q“參政”。是唐宋時期最高政務(wù)長官之一,與同平章事、樞密使、樞密副使合稱“宰執(zhí)”。宋代范仲淹、歐陽修、王安石都曾任此職?！队?xùn)儉示康》“參政魯公為諫官”,“魯公”指宋真宗時的魯宗道。《譚嗣同》:“參預(yù)新政者,猶唐宋之參知政事,實宰相之職。”【軍機大臣】軍機處是清代輔佐皇帝的政務(wù)機構(gòu)。任職者無定員,一般由親王、大學(xué)士、尚書、侍郎或京堂兼任,稱為軍機大臣。軍機大臣少則三四人,多則六七人,被稱為“樞臣”。清末漢人只有左宗棠、張之洞、袁世凱等短時間地任過軍機大臣?！蹲T嗣同》:“時軍機大臣剛毅監(jiān)斬?！薄拒姍C章京】參見“軍機大臣”條。是軍機處的辦事人員,軍機大臣的屬官,被稱為“小軍機”。《譚嗣同》:“皇上超擢四品卿銜軍機章京,與楊銳、林旭、劉光第同參預(yù)新政?！薄居贰勘緸槭饭?如《廉頗藺相如列傳》“秦御史前書曰”“相如顧召趙御史書曰”。秦以后置御史大夫,職位僅次于丞相,主管彈劾、糾察官員過失諸事。韓愈曾任監(jiān)察御史,明代海瑞曾任南京右僉都御史。再如《記王忠肅公翱事》“公為都御史,與太監(jiān)某守遼寧”,王翱當(dāng)時任都察院長官?！緲忻苁埂繕忻茉旱拈L官。唐時由宦官擔(dān)任,宋以后改由大臣擔(dān)任,樞密院是管理軍國要政的最高國務(wù)機構(gòu)之一,樞密使的權(quán)力與宰相相當(dāng),清代軍機大臣往往被尊稱為“樞密”。宋歐陽修曾任樞密副使。《<指南錄>后序》:“予除右丞相兼樞密使,都督諸路軍馬?！蔽奶煜楫?dāng)時掌管軍事要務(wù)?！咀笸健繎?zhàn)國時楚國的官名,與后世左右拾遺相當(dāng)。主要職責(zé)是規(guī)諫皇帝、舉薦人才?！肚袀鳌?“屈原者,名平,楚之同姓也。為楚懷王左徒?！薄咎尽吭郧暗墓俾毭Q。是輔佐皇帝的最高武官,漢代稱大司馬。宋代定為最高一級武官?！读纸填^風(fēng)雪山神廟》:“我因惡了高太尉,生事陷害,受了一場官司。”高太尉指高俅?！旧洗蠓颉肯惹毓倜?比卿低一等?！读H藺相如列傳》:“拜相如為上大夫。”當(dāng)時藺相如比上卿廉頗官位要低?！敬蠓颉扛鱾€朝代所指的內(nèi)容不盡相同,有時可指中央機關(guān)的要職,如御史大夫、諫議大夫等?！肚袀鳌?“上官大夫與之同列,爭寵而心害其能?！薄吧瞎俅蠓颉?一般認為是指上官靳尚?！白臃侨偞蠓驓e?”屈原擔(dān)任的是掌管王族昭、屈、景三姓事務(wù)的長官?！?lt;指南錄>后序》“縉紳、大夫、士萃于左丞相府”中的“大夫”指的便是御史大夫、諫議大夫等?！臼看蠓颉颗f時指官吏或較有聲望、地位的知識分子?！稁熣f》:“士大夫之族,曰師曰弟子云者,則群聚而笑之?！薄妒娚接洝?“士大夫終不肯以小舟夜泊絕壁之下,故莫能知?！薄队?xùn)儉示康》:“當(dāng)時士大夫家皆然?！薄段迦四贡洝?“郡之賢士大夫請于當(dāng)?shù)??！薄咎贰课髦?、春秋時為地位很高的朝廷大臣,掌管起草文書、策命諸侯卿大夫、記載史事,兼管典籍、歷法、祭祀等事。秦漢以后設(shè)太史令,其職掌范圍漸小,其地位漸低。司馬遷做過太史令?！稄埡鈧鳌?“順帝初,再轉(zhuǎn),復(fù)為太史令?！薄段迦四贡洝?“賢士大夫者,冏卿因之吳公,太史文起文公、孟長姚公也?！蔽钠馂楹擦衷盒拮?史官,故稱太史?！鹃L史】秦時為丞相屬官,如李斯曾任長史,相當(dāng)于丞相的秘書長。兩漢以后成為將軍屬官,是幕僚之長?！冻鰩煴怼?“侍中、尚書、長史、參軍,此悉貞良死節(jié)之臣?！薄伴L史”指張裔?！冻啾谥畱?zhàn)》:“子瑜者,亮兄瑾也,避亂江東,為孫權(quán)長史?！薄臼汤伞砍鯙閷m廷近侍。東漢以后成為尚書的屬官。唐代始以侍郎為三省(中書、門下、尚書)各部長官(尚書)的副職。韓愈曾先后任過刑部、兵部、吏部的侍郎。《出師表》“侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等”,其中董允是侍郎?！蹲T嗣同》:“八月初一日,上召見袁世凱,特賞侍郎?！痹绖P為兵部侍郎?！臼讨小吭瓰檎?guī)官職外的加官之一。因侍從皇帝左右,地位漸高,等級超過侍郎。魏晉以后,往往成為事實上的宰相?！冻鰩煴怼诽岬降墓?、費祎即是侍中?！纠芍小繎?zhàn)國時為宮廷侍衛(wèi)。自唐至清成為尚書、侍郎以下的高級官員,分掌各司事務(wù)。如《荊軻刺秦王》:“諸郎中執(zhí)兵,皆陳殿下?！贝酥笇m廷侍衛(wèi)?！稄埡鈧鳌贰肮囂卣靼堇芍小?“郎中”是管理車騎門戶的官名?！緟④姟俊皡⒅\軍務(wù)”的簡稱,最初是丞相的軍事參謀。晉以后地位漸低,成為諸王、將軍的幕僚。如陶淵明曾任鎮(zhèn)軍參軍,《后漢書》著者范曄曾任劉裕第四子劉義康的參軍。隋唐以后逐漸成為地方官員。如杜甫曾任右衛(wèi)率府胄曹參軍、華州司功曹參軍,白居易曾任京兆府戶曹參軍?！玖钜繎?zhàn)國時楚國執(zhí)掌軍政大權(quán)的長官,相當(dāng)于丞相。如《屈原列傳》:“令尹子蘭聞之大怒?！泵髑鍟r指縣長。如《促織》:“天將以酬長厚者,遂使撫臣、令尹并受促織恩蔭。”【尹】參見“令尹”條。戰(zhàn)國時楚國令尹的助手有左尹、右尹,左尹地位略高于右尹。如《鴻門宴》“楚左尹項伯者”。又為古代官的通稱,如京兆尹、河南尹、州尹、縣尹等。三、詩歌鑒賞（2020全國卷1）奉和/襲美/抱疾/杜門/見寄/次韻陸龜蒙雖失春城醉上期，下帷裁遍未裁詩。因吟郢岸百畝蕙，欲采商崖三秀芝。棲野鶴籠寬使織，施山僧飯別教炊。但醫(yī)沈約重瞳健，不怕江花不滿枝。[注]

襲美，即陸龜蒙的好友皮日休。下?。悍畔率覂?nèi)懸掛的帷幕，指教書；裁詩，作詩。《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！北扔髋囵B(yǎng)人才。商崖：這里泛指山崖。沈約，商朝詩人，史載其眼中有兩個瞳孔，這里以沈約代指皮日休。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A．作者寫作此詩之時，皮日體正患病居家，閉門謝客，與外界不通音訊。B．由于友人患病，原有的約會被暫時擱置，作者游春的詩篇也未能寫出。C．作者雖然身在書齋從事教學(xué)，但心中望能走進自然，領(lǐng)略美好春光。D．尾聯(lián)使用了關(guān)于沈約的典故，可以由此推測皮日休所患的疾病是目疾。答案：A，閉門謝客，與外界不通音訊，解讀錯誤。本詩為酬和詩，從標題可以看出是皮日休先寫詩給詩人，詩人以此詩作為回答。所以A項說“皮日休正患病居家，閉門謝客，與外界不通音訊”錯誤，皮日休并沒有和外界不通音訊，故選A。

15．請簡要概括本詩所表達的思想感情。（6分）詩歌的首句表達了詩人因不能與友人相聚，一起賦詩飲酒，欣賞春色而深感遺憾。詩歌的中間幾句借用典故，表達詩人用心教學(xué)，培育學(xué)子，清高自守，無拘無束，生活樸素，自得其甘。詩歌尾聯(lián)表達對友人寬慰與期許。相信友人一定能戰(zhàn)勝病患，以及對未來美好生活的期待。奉和：做詩詞與友人相唱和。次韻：次韻是一個漢語詞匯，指舊時古體詩詞寫作的一種方式。按照原詩的韻和用韻的次序來和詩。次韻就是和詩的一種方式。也叫步韻。古人“和韻”的一種格式，又叫“步韻”，它要求作者用所和的詩的原韻原字，其先后次序也與被和的詩相同，是和詩中限制最嚴格的一種，就是依次用原韻、原字按原次序相和。抱疾：指生病，本詩中可從后文“重瞳健”得知，皮日休患的是眼疾。杜門：釋義：1、閉門。2、古代長安城門之一。本詩中用杜門，喻含詩人希望好友早日身體健康，逢兇化吉。見寄：“見”在這里是用來指說話人自己，指稱性副詞，和“見諒”“將怪”中的“見”用法和含義一樣。“見寄”就是“寄給我”。本詩的標題意思是：酬和好友襲美（皮日休）因生病在家難以赴約因此寄詩給我的和韻詩。

雖失/春城/醉上期，下帷/裁遍/未裁詩。雖：雖然；失：失去；春城，春城一般指昆明。昆明，別稱春城。本詩中未透露具體指代地點，或“春城”也可理解為“春日某城”，泛指春色。醉上：此處指“游玩飲酒賦詩”。期：約定。下?。悍畔率覂?nèi)懸掛的帷幕，指教書；裁詩，作詩。裁遍：裁，裁剪，此處指書籍校正?！安帽椤奔础氨椴谩?，喻指用心教書育人。本聯(lián)的詩意是：雖然我和您失去了相約一起去春城游玩飲酒賦詩的時間，但我也是一直在家教書講授，沒有寫什么詩。

因吟/郢岸/百畝蕙，欲采/商崖/三秀芝。因：趁機，此處為趁此機會。吟：沉吟，此處指教導(dǎo)學(xué)生。郢岸：郢，指舊時楚國都城。岸，指岸邊。此處用“郢岸”代指各地學(xué)生。百畝蕙：《楚辭·離騷》：“余既滋蘭之九畹兮，又樹蕙之百畝?！北扔髋囵B(yǎng)人才。欲：想要，期待。采：采摘。商崖：與上句“郢岸”相對。商：指商國。崖，指山崖。這里泛指山崖。三秀芝：與上句“百畝蕙”相對，靈芝野菜，泛指山上的野菜。商被滅后，伯夷和叔齊，采薇而食，以此顯示高潔，也喻指堅貞。此兩處借用典故：借楚辭喻指詩人自己高潔并盡力培育蘭蕙一樣的優(yōu)秀學(xué)生。借伯夷和叔齊采薇而食來表達對友人共同相約采靈芝野菜而食的期待，也表明自己高雅的情操和品質(zhì)。本聯(lián)的詩意為：我趁此機會培育優(yōu)秀學(xué)生，但也期待能和你一起采摘野菜而食。棲野/鶴籠/寬使織，施山/僧飯/別教炊。棲野：指棲息在野外，喻指自己雖有鶴之才華，卻未在朝為官。鶴籠：指關(guān)著鶴的籠子。本處用“籠”喻指身不由己的某些束縛，或指官場上的某些束縛。寬使織：即“使織寬”，意為能使籠子織的更寬闊。詩人未在官場，故自喻為“棲野之鶴”，因此能把束縛自己的籠子織得更廣闊。實指自己未在朝為官，因此不受某些束縛，能自由自在。施山僧飯：布施山野僧人的飯菜。僧人吃齋飯，沒有肉食。以此喻指自己生活清貧、樸素。與上文的“欲采商岸三秀芝”相承應(yīng)。別教炊：別，指特別的，別樣的；教炊，煮食的方法。此處指不一樣的或特別的煮食方式，使齋飯也能吃得可口留香。本聯(lián)的詩意為：我如一只閑云野鶴般無拘無束，即使素野齋食也有別樣的方式，別樣的清香。但醫(yī)/沈約/重瞳健，不怕/江花/不滿枝。但醫(yī)：期待醫(yī)治好。沈約，商朝詩人，史載其眼中有兩個瞳孔，這里以沈約代指皮日休。?。嚎到?。不怕：不用擔(dān)心、害怕。此處指不憂慮、不憂愁。江花：指江岸邊美麗的花草。江花也喻指人才，與上文的“郢岸”相承應(yīng)。滿枝：開滿枝頭。也喻指人才濟濟。此聯(lián)表達詩人對未來的期待，一者希望好友眼疾康健，能一起相約游玩痛飲。二者也以此自勉，希望自己能培育更多優(yōu)秀人才，不負好友期待。本聯(lián)的詩意為：希望你早一天能眼疾康復(fù)，再一起相約游玩痛飲，看江花滿枝，人才濟濟。

四：作文閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）材料一：與善人居,如入芝蘭之室,久而自芳也；與惡人居,如入鮑魚之肆,久而自臭也?！额伿霞矣?xùn)》材料二：天下古今之庸人,皆以一惰字致??；天下古今之才人,皆以一傲字致敗?！对鴩視凡牧先何也豢刻熨n的運氣活著，但靠策劃運氣發(fā)達。我相信好的計劃會左右運氣?！堵蹇朔评樟艚o孩子的38封信》家訓(xùn)是指家族先輩對后人的訓(xùn)誡和教誨，它關(guān)系到家道門風(fēng)，涉及到人的各個方面。讀了以上材料，即將參加高考的你有什么思考和感悟？請寫一篇文章來表達你的看法。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息，不少于800字。學(xué)生寫作誤區(qū)1.偷換概念，把“家訓(xùn)”偷換為“家風(fēng)”。2.圍繞三則材料來寫，如“交友”（環(huán)境）“勤奮”“規(guī)劃”，不再提“家訓(xùn)”。3.雖然不斷點題，點到“家訓(xùn)”，但舉事例時并沒有提到具體的家訓(xùn)，而是在談家風(fēng)。優(yōu)秀標題家訓(xùn)濟世長家訓(xùn)千金，清風(fēng)不盡良之家訓(xùn)，灼灼其華回首應(yīng)笑慰，家訓(xùn)代代傳家訓(xùn)熠熠，悠悠我心秉先輩家訓(xùn)，書人生華章秉優(yōu)良家訓(xùn)，綻葳蕤年華傳承好家訓(xùn)，修身平天下家訓(xùn)如春風(fēng)，從來德潤身家訓(xùn)傳佳風(fēng)，潤物細無聲家訓(xùn)共傳承，吾輩自葳蕤慎思家訓(xùn)，立志成才家訓(xùn)是不必刻意教授僅需通過耳濡日染就可獲取的精神氣質(zhì)。它雖不可見，不可摸，卻也影響了家庭成員的一舉一動。若以國圃之事作比，則家庭是土,孩子是苗，而家訓(xùn)如細雨，潤物無聲。踐行家訓(xùn)，以家訓(xùn)為帆，我們方能長風(fēng)破浪，行穩(wěn)敬遠。家訓(xùn)藏關(guān)愛，踐行正自身。良好的家訓(xùn)是長輩的殷殷期待，是啟迪人生的良言智語?！案改钢異圩?，則為之計深遠?！笨v觀先賢家訓(xùn),大都濃縮了撰訓(xùn)者的人生體悟與智慧碩果，不僅其后代子孫能從中獲益，我們亦能將之作為鏡鑒，以此為訓(xùn)。“靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠……年與時馳,意與日去,遂成枯落，多不接世，非守窮廬，將復(fù)何及！”此《誡子書》為諸葛亮對其子的諄諄教誨,今人視之仍頗具肩啟迪意義。歲月如梭，轉(zhuǎn)瞬即逝,作為時代新青年的我們當(dāng)不負青春,奮力去獲取屬于我們的璀璨人生。志厚傳家久,詩書繼世長。良好的家訓(xùn)使家族興盛的寶典，是芝蘭玉樹滿庭階的不竭財富。比起所謂的富貴與功名,高尚的家訓(xùn)才是留給子孫后代取之不盡、用之不竭的財富。從“人遺子孫以財，我遺之以清白”為訓(xùn)而人才輩出，傳家千年的徐勉后人,到堅持“不問收獲，只為耕耘”，最終“一門三院士”的梁啟超后人，再到秉持”好學(xué)，尊重、忠誠，勤奮”為祖訓(xùn)歷數(shù)代而不衰的瓦倫堡家慶族……足可見良好的家訓(xùn)，對古今中外名門世家的重要意義。作為家庭中茁壯成長的一代,我們的一言一行代表了一整個家族的形象,因此更要我們遵家訓(xùn)、樹正氣、展風(fēng)貌，光耀門楣泯軀而濟國,贏國瑞世盛。良好的家訓(xùn)是清明社會的筑基石，是國盛民興的堅實磚瓦?！皣乔f家?！比魧⒘己玫募矣?xùn)內(nèi)化于心,外化于形,使高尚風(fēng)蘭充溢整個社會,那么實現(xiàn)利國利民的節(jié)流風(fēng)物,人情和美，將會是觸手可及的現(xiàn)實。因而孔子有言:”一家仁,一國興仁;一家讓,一國興讓?！本灰姡阂簧辶年愅⒕从谩皯{寄吾宗諸子姓，清貧耐得始求官”之語訓(xùn)誠后人，而陳氏后人以亦不負重望，個個成為了康乾盛世的棟梁之才。吾輩青年，應(yīng)當(dāng)寒窗苦讀,惜守訓(xùn)誠,青云直上,明耀中華?！洞髮W(xué)》中有言:“修身而后家齊，家齊而后國治,國治而后天下平?！倍迕饔?xùn)誡將會是理想實現(xiàn)路上的指路燈。從此刻起,我們要慎思家訓(xùn)，恪守家訓(xùn),成就自身夢想，實現(xiàn)家族夙愿，擔(dān)中華復(fù)興之重任。家訓(xùn)傳兒孫，品性自高華蘇東坡在《三槐堂銘》中有云：“忠厚傳家久，詩書繼世長?！逼渲凶阋砸妰?yōu)良家風(fēng)于世家大族抑或是黎民百姓的重要意義。有先輩訓(xùn)誠指引，子子孫孫方可行得端正、不畏污濁，成就高華的品性。訓(xùn)誠于一言一行，教海于潛移默化。昔有曾子殺獵只為教兒誠信，今有疫后武漢高考考場外家長片紙不留。一古一今,父輩都將高尚融于言行中，身體力行地向后輩展示了家訓(xùn)風(fēng)采。反觀山東省原常務(wù)王敏，夫妻雙聯(lián)手、兒女齊上陣，收受巨額賄款，為國之蛀蟲，令人不齒。同樣是言傳身教，但傳的是貪污，教的是受賄，斷送了自己原來光明的仕途,也平白堵了兒女的大好前程。家訓(xùn)于無聲處誨人，于一言一行中影響人。家訓(xùn)塑人品性,催人奮發(fā)?！胺堑礋o以明志，非寧靜無以改遠?！敝T葛孔明在《誡子書》中對兒子提出“淡泊寧靜”的要求，融愛意于良訓(xùn)中，塑子品性；蘇洵日日訓(xùn)誠蘇子瞻、蘇子由兄弟勤勉讀書,奮發(fā)向上，助子前程。家訓(xùn)不單是幾句簡簡單單的話語，它包含了更多令人感于心、動于懷的精神力量,令人處困厄而奮發(fā)，激勵人不斷向上。家訓(xùn)使精神品格薪火相傳，助力國家發(fā)展。林逋曾誨其子：“無瑕之玉，可以為國器；孝悌之子，可以為國瑞。”倘若家訓(xùn)教人求真、孝廉，這不僅體現(xiàn)了訓(xùn)誡之意義與作用，也同時為家、為國做出了貢獻。清代陳廷敬家門有良訓(xùn)，便有“清廉家風(fēng)代代傳，三十八員無一貧”之美談；福浙望族錢氏一門多才子，從文壇碩儒至科技巨掣，無一不受其嚴謹認真家風(fēng)之影響。凡此種種，皆體現(xiàn)了優(yōu)良家訓(xùn)于家、于國之意義。假使沒有這些訓(xùn)誠教誨子孫，或許不出三兩代便會落得“泯然眾人矣”的無奈下場。家訓(xùn)承載了父輩對后人的諄諄教海，或告人忠誠勤奮，或誠人好學(xué)知禮，無一不是前人對后來者的殷切期盼。父母祖輩將家訓(xùn)融于一言一行之中，讓子孫后代知禮節(jié)、懂教化，塑其品性，催其奮發(fā),終大有作為，可為一城或一國盡綿薄之力或強大推力，終究都有所貢獻，受益者不只是后輩，更是國家。子曰：”一家興仁,則一國興仁；一家興讓,則一國興讓?！泵恳患颐恳婚T在家訓(xùn)的正確指引下振興前進，便可撐起中華之巨輪駛向光明之未來!家訓(xùn)昭昭

國風(fēng)泱泱

如日初升，其道大光。新時代的我們蓬勃昂揚，作為即將參加高考的高三學(xué)子，我們總會被先輩對后人的訓(xùn)誡鼓舞激勵著，想要放棄時，想到“天下之古今之庸人，皆以一惰字致敗”的警句

；沮喪頹廢時，有“鑿井者，起于三寸之飲，以就萬仞之深”的激勵。巍巍華夏五千年，優(yōu)良的家訓(xùn)家風(fēng)在歷史的風(fēng)風(fēng)雨雨中薪火相傳，歷久彌新。

傳承優(yōu)良家訓(xùn)，弘揚門道家風(fēng)。

古有孟母三遷，今有傅雷家書。從古至今，我們一代代中國人在先輩諄諄的教誨中生生不息，優(yōu)良的家訓(xùn)家風(fēng)是使得個人素質(zhì)提高的奠基石，猶記得“與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也”，提醒后人擇友謹慎?！皻v經(jīng)萬般紅塵劫，猶如涼風(fēng)輕拂面”，撫慰我們經(jīng)歷的劫難的心靈。優(yōu)良的家訓(xùn)，既可以點化、警醒后生，又可以弘揚門道家風(fēng)。

傳承優(yōu)良家訓(xùn)，以古之賢者之教誨，助創(chuàng)今日之和睦社會。

在日益浮躁，娛樂至死的當(dāng)代社會，家訓(xùn)正是警醒我們的黃鐘大呂。泛娛樂化時代背景下，頻頻充斥著搞笑過關(guān)的流量節(jié)目，生活中的碎片化時間也被短視頻等軟件占據(jù)，而家訓(xùn)是中國傳統(tǒng)文化的組成部分，家訓(xùn)的傳承，也是浮躁社會下的一劑鎮(zhèn)定劑。我們記得“志之所趨，雖遠弗屆，窮山距海，不能限也”的凌云之志，記得“封侯非我意，但愿海波平”教給我們的淡泊純粹……優(yōu)良的家訓(xùn)家風(fēng)，可以安撫日益浮躁的社會風(fēng)氣，使得社會向善、向美發(fā)展。

傳承優(yōu)良家訓(xùn)，以家風(fēng)之昭昭，揚國風(fēng)之泱泱。

龔自珍曾言“欲滅其國，必先去其史?！毕胍獪缤鲆粋€國家，首先要磨滅她的歷史與文化。傳統(tǒng)文化作為國家的軟實力，也是中華民族心中的精神原鄉(xiāng)。優(yōu)良的家風(fēng)家訓(xùn)，需要我們后人傳承弘揚，讓他們在新時代迸發(fā)出新的光芒?！皻q月失語，惟石能言”，這些家風(fēng)家訓(xùn)正是中華文化的重要組成部分，也是國家昌盛、人民富足的不竭源泉。猶記林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大義凜然。傳承優(yōu)良家訓(xùn)家風(fēng)，守住中華文化的根。

“每個人都不是時代洪流中的被動者”，我們要攜手共進，銘記昭昭之家訓(xùn)，傳承優(yōu)良之家風(fēng)，助力民族之振興！

五：標點符號1、(1)正確使用逗號a、形式:逗號常用的形式是“，”。b、用法:①句子內(nèi)部主語與謂語之間如需停頓，用逗號。例如:我們看得見的星星，絕大多數(shù)是恒星。②句子內(nèi)部動詞與賓語之間如需停頓，用逗號。例如:應(yīng)該看到，科學(xué)需要一個人貢獻出畢生的精力。③句子內(nèi)部狀語后邊如需停頓，用逗號。例如:對于這個城市，他并不陌生。④復(fù)句內(nèi)部各分句之間的停頓，除了有時用分號外，都要用逗號。例如:據(jù)說蘇州園林有一百多處，我到過的不過十多處。(2)正確使用頓號a、形式:頓號的形式為“、”。b、用法:句子內(nèi)部并列詞語之間的停頓，用頓號。例如:亞馬孫河、尼羅河、密西西比河和長江是世界四大河流。正方形是四邊相等、四角都是直角的四邊形。(3)正確使用分號a、形式:分號的形式為“;”。b、用法:①復(fù)句內(nèi)部并列分句之間的停頓，用分號。例如:語言，人們用來抒情達意:文字，人們用來記言記事。在長江上游，瞿塘峽像一道閘門，峽口險阻;巫峽像一道迂回曲折的畫廊，每一曲，每一折，都像一幅絕好的風(fēng)景畫，神奇而秀美;西陵峽水勢險惡，處處是急流，處處是險灘。②非并列關(guān)系(如轉(zhuǎn)折關(guān)系、因果關(guān)系等)的多重復(fù)句，第一層的前后兩部分之間，也用分號。例如:我國年滿十八周歲的公民，不分民族、種族、性別、職業(yè)、家庭出身、宗教信仰、教育程度、財產(chǎn)狀況、居住期限，都有選舉權(quán)和被選舉權(quán);但是依照法律被剝奪政治權(quán)利的人除外。③分行列舉的各項之間，也可以用分號。例如:中華人民共和國的行政區(qū)域劃分如下:(一)全國分為省、自治區(qū)、直轄市;(二)省、自治區(qū)分為自治州、縣、自治縣、市;(三)縣、自治縣分為鄉(xiāng)、民族鄉(xiāng)、鎮(zhèn)。2、備考錦囊:標點符號用法歌決逗號:分句之間表間隔，句內(nèi)用它意未盡。主謂、動賓關(guān)系明，狀語后邊作停頓。頓號:句內(nèi)詞語若并列，停頓使用“爪子點”，兩數(shù)相鄰表約數(shù)，中間頓號不能添。分號:各項內(nèi)容分行列，分句之間表并列。其它復(fù)句用分號，好把第一層次顯。3、誤區(qū)導(dǎo)航:要區(qū)別頓號、逗號、分號三者的關(guān)系:這三個符號都用在句子的中間表示停頓。它們之間的主要區(qū)別有三:一從停頓的時間看，頓號最短促，逗號其次，分號最長;二從是否表示并列來區(qū)別。頓號表示詞和詞之間的并列，分號表示分句與分句之間的并列，而逗號表示連貫，沒有并列的意思;三從分號使用中的一些規(guī)律來區(qū)別。兩個表示并列的分句，如果每個分句已有逗號，則分句之間必定用分號。例如:“白天，戰(zhàn)士們堅持守住已經(jīng)占領(lǐng)的陣地;夜里，戰(zhàn)士們向敵人發(fā)起新的進攻?！边@句句子中的兩個逗號和一個分號都是十分典型的。頓號特殊情況:(1)相鄰的兩個數(shù)字連說，表示約數(shù)的時候，不要加頓號，如“二三十人”，“十五六歲”等。(2)如果表示確數(shù)，則要用頓號隔開，如“他在三、四年級的時候成績最好”。(3)只有兩個詞語并列，一般用“和”“與”等連接。(4)多項的，前幾項之間用頓號隔開，而在最后兩項之間用連詞連接。有時為了強調(diào)主、謂、賓諸多成分中的并列詞語之間的停頓都用逗號標示。六：近10年高考最?？嫉奈难詫嵲~匯總05知(10年7考)[課本回扣](1)人非生而知之者，孰能無惑(《師說》)________(2)君何以知燕王(《廉頗藺相如列傳》)________(3)其真不知馬也(《馬說》)________(4)則知明而行無過矣(《勸學(xué)》)________(5)吾與之共知越國之政(《勾踐滅吳》)________(6)官知止而神欲行(《庖丁解?！?________(7)素與副張勝相知(《蘇武傳》)________(8)兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎？”(《列子·兩小兒辯日》)________[答案](1)動詞，知道，懂得(2)動詞，了解(3)動詞，識別，分辨(4)名詞，通“智”，智慧，明智(5)動詞，主持，管理(6)名詞，知覺，感覺(7)動詞，認識，熟識(8)名詞，知識[高考鏈接](2015·全國新課標卷Ⅰ)吾唯知吾君可帝中國爾，茍立異姓，吾當(dāng)死之(《宋史·孫傅傳》)知：知道(2015·安徽省卷)出知西安之咸寧，誓于神，不以一錢自污(《御史梁皙次先生傳》)知：管理(2015·湖北省卷)然則知侯者莫如余先也，而烏得無言乎(《贈郡侯郭文麓升副使序》)知：了解(2015·山東省卷)士非好死而樂傷也，為其將知寒暑饑飽之審，而見勞苦之明也(《六韜》)知：了解(2014·江蘇省卷)亟謀于知道者而考諸古，師不乏矣(《答嚴厚輿秀才論為師道書》)知：了解，精通(2013·重慶市卷)地險而民多知，其主俗主也(《呂氏春秋·異寶》)知：智慧，巧詐06除(10年7考)[課本回扣](1)尋蒙國恩，除臣洗馬(《陳情表》)________(2)扶輦下除，觸柱折轅(《蘇武傳》)________(3)攘除奸兇，興復(fù)漢室(《出師表》)________(4)爆竹聲中一歲除(《元日》)________(5)即除魏閹廢祠之址以葬之(《五人墓碑記》)________(1)動詞，授職(2)名詞，臺階(3)動詞，清除，去掉(4)動詞，逝去，過去(5)動詞，清理，修治[高考鏈接](1)(2016·天津市卷)予官中都，宗質(zhì)造朝，除知臺州(《李臺州傳》)除：授予官職(2)(2014·重慶市卷)屆期先生黎明起，掃庭除(《記丐俠》)除：臺階(3)(2014·湖北省卷)為吏者宜宣布德澤，為民除疾苦，寧少數(shù)匹驢耶(《吳德基傳》)除：解除，清除(4)(2010·江西省卷)明道元年，除福州觀察使(《臨川文集》)除：授予官職(5)(2005·浙江省卷)庭除甚蕪，堂廡甚殘(《書褒城驛壁》)除：臺階(6)(2004·北京市卷)從軍平陳，以功除岷州刺史(《隋書·循吏傳》)除：授予官職(7)(2004·湖北省卷)季昶久任京府，朕欲別除一官。昌期何如(《資治通鑒·唐紀》)除：革除07多(10年6考)[課本回扣](1)則無望民之多于鄰國也(《寡人之于國也》)________(2)百姓多聞其賢，未知其死也(《陳涉世家》)________(3)遷客騷人，多會于此(《岳陽樓記》)________(4)絕山獻多生怪柏(《三峽》)________(5)故傳天下而不足多也(《韓非子》)________[答案](1)數(shù)量大(