2022年福建省漳州市東山縣某高職大學(xué)語文單招模擬練習(xí)題【帶答案】

2022年福建省漳州市東山縣某高職大學(xué)語文單招模擬練習(xí)題【帶答案】學(xué)校:________班級:________姓名:________考號:________

一、單選題(10題)1.與馬致遠，關(guān)漢卿、白樸并稱“元曲四大家”的是()

A.張養(yǎng)浩B.鄭光祖C.王實甫D.湯顯祖

2.下列名句作者排列順序正確的一組是（）(1)月上柳梢頭，人約黃昏后。(2)想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。(3)安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏。(4)春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長安花。

A.歐陽修、辛棄疾、杜甫、孟郊

B.歐陽修、杜甫、辛棄疾、孟郊

C.歐陽修、辛棄疾、孟郊、杜甫

D.辛棄疾、歐陽修、杜甫、孟郊

3.《始得西山宴游記》的主旨：()

A.抒寫“始得”西山的興奮B.歌頌西山的高大特立C.寄托作者貶官永州后特立不阿的品格。D.記敘到西山前游覽的無聊

4.“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”一句出自()

A.《孟子》B.《論語》C.《戰(zhàn)國策》D.《左傳》

5.郭沫若和成仿吾、郁達夫等人組織的文學(xué)社團是()

A.創(chuàng)造社B.新月社C.語絲社D.文學(xué)研究會

6.屠格涅夫是()

A.19世紀中期俄國批判現(xiàn)實主義作家

B.19世紀早期俄國批判現(xiàn)實主義作家

C.19世紀后期俄國批判現(xiàn)實主義作家

D.20世紀俄國作家

7.下列句子中，含有使動用法的是()

A.吾非至于子之門則殆矣，吾長見笑于大方之家。

B.遠人不服，則修文德以來之。

C.彼以艱苦忍耐之力，昌其逆而突過之。

D.孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之。

8.貫穿《愛爾克的燈光》全文線索是（）A.故居的變遷B.亡姐的不幸遭遇C.三種燈光的依次閃現(xiàn)D.“我的心靈的燈”的引導(dǎo)

9.下列畫橫線的句子翻譯正確的是()

A.憂勞可以興國，逸豫可以亡身。逸豫可以亡身：貪圖安逸享樂只能使自身滅亡。

B.一座大驚，皆感激為云泣下。皆感激為云泣下：都感激南霽云而掉下眼淚。

C.千金，重幣也；百乘，顯使也。千金，重幣也：千金是很多的錢。

D.無由會晤，不任區(qū)區(qū)向往之至。無由會晤：沒有理由見面。

10.下列屬于判斷句的是（）

A.制，巖邑也。B.廣為人長，猿臂。C.以此常不見悅于長吏。D.為虜所生得。

二、閱讀理解(4題)11.畫家黃永厚

黃永厚生于1928年。小時候有一次發(fā)高燒，都被父母卷進芭蕉葉里了，但又活了過來，真是命大。命大，父母寄予厚望。有一回文廟祭孔，父親分到一塊從“犧牲”架上割下來的肉，拿回來先讓永厚舔一下，再讓大家享用。這成為永厚與傳統(tǒng)文化的第一次親密接觸。

哥哥黃永玉在廈門讀書，念念不忘自己的弟弟，把鐘愛的畫冊寄給永厚。好一個黃永厚!無師自通，在院子的大照壁上畫起畫來了，個子太小，索性爬上梯子高空作業(yè)。黃永厚十四歲時被抓了壯丁，因畫了一幅《諾曼底登陸》就當(dāng)上中尉，后來考上黃埔軍校。風(fēng)云變幻，還沒打仗，部隊起義他又成了解放軍。在部隊里，他還是畫畫。1954年，考上中央美術(shù)學(xué)院，畢業(yè)后在廣州畫戶外廣告。命運多舛，1959年他又被迫離開廣州，從此顛沛流離，過了二十多年的窮日子。直到1980年回到北京，做了自由畫家，動蕩的生活方告結(jié)束。

多難的人生反而增加了黃永厚對生活的熱愛，養(yǎng)成了他獨特的生活態(tài)度，培育了他卓異的繪畫風(fēng)格。他視讀書為第一生命，涉獵廣泛。上了年紀后，更加關(guān)注社會人生。他說：“人不能在云里霧里活著，大事面前不敢表態(tài)，什么玩藝兒，冷血!”但他又十分低調(diào)，深居簡出，淡泊明志，盡人皆知。

黃永厚幾乎不辦畫展，不肯出書。一次范曾對他說：“我介紹你去日本辦畫展吧，不過，你畫李白就李白，畫杜甫就杜甫，別扯遠了。”黃永厚不肯削足適履，終于沒去。他常把拿重金前來購畫的人拒之門外，“不看畫的人，給他畫有什么用?”但叉可以把畫隨便塞進一個信封，寄給熟悉的或是陌生的朋友。當(dāng)前，靠市場確立自身價值的畫家比比皆是，他對此不屑一顧。但他認為人各有志，不必非議。他的孤傲中，有一種頑固的自信。

黃永厚的人物畫獨具一格，他筆下的魏晉人物，長發(fā)紛飛，衣裾飄揚，袒胸露腹，粗糲怪誕，一副孤高傲世的架勢。了解黃永厚的人都說他畫的是自己，劉海粟給他的條幅是“大丈夫不從流俗”。

冰炭同爐，這就是黃永厚。

(依祝勇《黃永厚：冰炭同爐》改編)

下列對文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項是()

A、黃永厚幼時大病不死、舌舔文廟祭品，與他日后成為畫家沒有直接聯(lián)系，但這些記敘增加了文章的可讀性。

B、黃永厚認為沒必要給不看畫的人看畫，所以最終沒有接受范曾讓他前往日本辦畫展的建議。

C、黃永厚堅信自己創(chuàng)作的價值，但他對現(xiàn)在越來越多的畫家靠市場確立自身價值的做法，也不作批評。

D、黃永厚畫的歷史人物，不論是魏晉還是唐代，均獨具一格，不從流俗，不求形似，重在表達自己的情懷。

12.

請結(jié)合阿慶這一形象，探究作者提出的“精神生活有時可以代替物質(zhì)生活”的觀點。

13.師說

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無惑也難矣!古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉?；笠印１送又畮?，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師；士大夫之族，曰師日弟子云者，則群聚而笑之。問之，則日：“彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師裹、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃尤眨喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

作者的擇師標(biāo)準是什么?用原文回答。這一標(biāo)準體現(xiàn)了韓愈怎樣的從師思想?

14.

在第⑥、⑦段中，作者為什么要著意描寫想象中的古墻和疏竹?

三、名句默寫題(10題)15.____________，____________。此中有真意，欲辯已忘言。(陶淵明《飲酒》(其五))

16.楚天千里清秋，___________________。(辛棄疾《登建康賞心亭》)

17.傷心秦漢經(jīng)行處，______________。(張養(yǎng)浩《山坡羊.潼關(guān)懷古》)

18.彩舟云淡，_______________，_______________。(王安石《桂枝香.金陵懷古》)

19.______________，惟別而已!(江淹《別賦》)

20._______________，到黃昏、點點滴滴。(李清照《聲聲慢》(尋尋覓覓))

21.____________，桂枝為籠鉤。____________，耳中明月珠。(《陌上?！?

22.六朝舊事隨流水，___________________。至今商女，時時猶唱，___________________。(王安石《金陵懷古》)

23.______________，可憐春半不還家。(張若虛《春江花月夜》)

24.殺氣三時作陣云，______________。(高適《燕歌行》)

四、寫作題(2題)25.請以“勤”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

26.請以“生命”為話題，寫一篇不少于600字的文章。

參考答案

1.B

2.A

3.C

4.B

5.A

6.A

7.B

8.C

9.A

10.A【考情點撥】本題考查了文言判斷句式。【應(yīng)試指導(dǎo)】A項是判斷句，意為：制是個險要的地方。

11.B

12.①精神生活需要一定的物質(zhì)條件。②在物質(zhì)生活的基本要求之外人們還有精神生活方面的需求。③精神生活給人們帶來的樂趣是物質(zhì)生活所不能代替的。①精神生活需要一定的物質(zhì)條件。②在物質(zhì)生活的基本要求之外，人們還有精神生活方面的需求。③精神生活給人們帶來的樂趣，是物質(zhì)生活所不能代替的。

13.從師標(biāo)準：“無貴無賤無長無少道之所存師之所存?！北磉_了作者不恥下問、以能者為師的進步思想。從師標(biāo)準：“無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存?！北磉_了作者不恥下問、以能者為師的進步思想。

14.①通過古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來強化了作者對北窗的偏愛因為此處更宜于讀書和寫作。②虛實相生動靜結(jié)合增強了畫面感營造了詩的意境。③寫想象中的古墻和疏竹使行文搖曳多姿富有變化。①通過古墻和疏竹把北窗的光影之美形象地描繪出來，強化了作者對北窗的偏愛，因為此處更宜于讀書和寫作。②虛實相生，動靜結(jié)合，增強了畫面感，營造了詩的意境。③寫想象中的古墻和疏竹，使行文搖曳多姿，富有變化。

15.山氣日夕佳飛鳥相與還山氣日夕佳飛鳥相與還

16.水隨天去秋無際水隨天去秋無際

17.宮闕萬問都做了土宮闕萬問都做了土

18.星河鷺起畫圖難足星河鷺起畫圖難足

19.黯然銷魂者黯然銷魂者

20.梧桐更兼細雨梧桐更兼細雨

21.青絲為籠系頭上倭墮髻青絲為籠系頭上倭墮髻

22.但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲但寒煙芳草凝綠《后庭》遺曲

23.昨夜閑潭夢落花昨夜閑潭夢落花

24.寒聲一夜傳刁斗寒聲一夜傳刁斗

25.說“勤”中國有句俗話，叫做“一勤天下無難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說過；“業(yè)精于勤”。這就是說，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來源于勤奮好學(xué)。勤，對好學(xué)上進的人來說，是一種美德。我們所說的勤，就是要人們善于珍惜時間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實踐，勤于總結(jié)?？垂沤裰型?，凡有建樹者，在其歷史的每一頁上，無不都用辛勤的汗水寫著一個閃光的大字——“勤”。勤出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍和刊物，其中做過筆記的就有一千五百種以上；我國歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從二十歲起就開始漫游生活，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。德國偉大詩人、小說家和戲劇家歌德，前后花了五十八年的時間。搜集了大量的材料，寫出了對世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》；我國年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達旦地看書學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識青年曹南薇，堅持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生?？梢姡魏我豁棾删偷娜〉?，都是與勤奮分不開的，古今中外，概莫能外。勤出聰慧。傳說古希臘有一個叫德摩斯梯尼的演說家，因小時口吃，登臺演講時，聲音渾濁，發(fā)音不準，常常被雄辯的對手所壓倒。但是，他氣不餒，心不灰，為克服這個弱點，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，雨雪風(fēng)霜，堅持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說，終于成為全希臘最有名氣的演說家。我國宋代學(xué)者朱熹也講過這樣一個故事；福州有一個叫陳正元的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟?？墒撬粦胁坏?，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長日久，知與日懼增，后來終于“無書不讀”，成了一個博學(xué)之士。這說明，即使有些天資比較差、反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧，變拙為靈的。實踐證明，勤奮是點燃智慧的火把。一個人的知識多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠不會在事業(yè)上有所建樹，永遠不會使自己變得聰明起來。唯有勤奮者，才能在知識海洋里獵取到真智實才，才能不斷地開拓知識領(lǐng)域，獲得知識的酬報，使自己變得聰明起來。高爾基說過：“天才出于勤奮”?？ㄈR爾也說過：“天才就是無止境刻苦勤奮的能力”。這就是說，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個渴望能得到真知灼見的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含意的。

26.生命的價值生命是寶貴的，他對于人來說只有一次?？墒牵司扛傇鯓踊钪庞袃r值呢？是庸庸碌碌、無所作為地混日子嗎？是整天沉湎于吃喝玩樂之中，過那公子哥兒的生活嗎？還是日夜打著小算盤，不顧他人，只想讓自己的小日子過得更好一點嗎？都不是！我們說：能夠為人類的幸福而奮斗不息的生命才是最有價值的?！盎钪褪菫榱藙e人生活得更加美好”，這是偉大的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士雷鋒同志的名言。是啊，活著是為自己，還是為別人，是生命有無價值的分水嶺。在我國歷史上就有許多優(yōu)秀人物，如夏禹為了治水，在外九年，三過家門而不入。李時珍為了解除人民疾病的痛苦，情愿餐風(fēng)飲露，出沒于深山老林之中，花了四十年功夫，寫成了《本草綱目》這部巨著。他們都名垂千古，博得人民的稱贊。在現(xiàn)代，更有無數(shù)革命志士把個人的生命和壯麗的共產(chǎn)主義事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，把自己的全部和寶貴的生命都貢獻給了人類解放事業(yè)，為我們創(chuàng)造了今天這樣美好的生活。可以說，他們的生命的價值，達到了正數(shù)的極限值?！叭松怨耪l無死，留取丹心照汗青”。這是宋代民族英雄文天祥的名言。確實，在死亡的威脅面前，是臨危不茍，舍生取義，還是奴顏婢膝，畏死偷生，這是檢驗生命有無價值的又一重要標(biāo)尺。文天祥以他自己的行動實踐了他的名言，殊死抗元，九死不悔，最后被捕，囚禁三年，拒絕大元宰相的誘惑，慷慨就義，連敵人也嘆服不止。這樣的生命，真可說是永垂不朽呢！近代無產(chǎn)階級革命史上，更是英雄輩出，遠遠勝過古人，劉胡蘭、邱少云、董存瑞、黃繼光、羅盛教、蔡永祥、歐陽海？真是舉不勝舉。他們?yōu)槿祟惖男腋６?，雖死猶生。他們的精神和事跡，將永遠光照史冊，砥礪后人。生命的價值是無法用數(shù)字來計算的，“人生最美好的，就是在他停止生命以后，還能以他創(chuàng)造的一切為人民服務(wù)”，這是蘇聯(lián)英雄奧斯特洛夫斯基的名言。的確，死后還能以他創(chuàng)造的一切繼續(xù)為人民服務(wù)，這等于生命在延續(xù)，價值是無可估量的。事實上，如果一個人是為著人類的幸福去奮斗