高中政治人教版文化生活本冊(cè)總復(fù)習(xí)總復(fù)習(xí)

臺(tái)州中學(xué)2023學(xué)年第二學(xué)期期中試題高二政治（理科）一．選擇題Ⅰ（共20小題，每小題2分，共40分。每小題只有一項(xiàng)是符合題意的。不選、多選、錯(cuò)選均不得分。）1．禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物，邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類(lèi)知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明A.文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物B.文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量C.文化是一種現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量D.文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在、無(wú)處不在2.“不讀書(shū)，窮者窮根難斷，富者富不長(zhǎng)久。”讀書(shū)是個(gè)人家庭和國(guó)家的希望。我們要切切實(shí)實(shí)地使廣大群眾的整體素質(zhì)有一個(gè)質(zhì)的飛躍。下列關(guān)于文化的作用和意義說(shuō)法正確的是A．文化是一種重要的物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響B(tài)．文化能使一個(gè)國(guó)家自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林C．文化作為精神力量都能塑造人，豐富人的精神世界D．文化是人類(lèi)社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)3.2014年3月20日至26日，美國(guó)第一夫人米歇爾應(yīng)邀來(lái)華進(jìn)行訪問(wèn)，此次訪問(wèn)聚焦文化交流與教育，以增加中美的信任。材料說(shuō)明A.中華文化具有主導(dǎo)性特征B.旅游對(duì)文化傳播中具有決定性影響C.文化與政治相互影響、相互交融D.文化日益成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素4.湖南臺(tái)“爸爸去哪兒”電視欄目開(kāi)播以來(lái)異?；鸨饛V泛關(guān)注。它讓公眾更加關(guān)注和思考父親在孩子成長(zhǎng)中的地位與作用。這說(shuō)明文化A．對(duì)人的影響是有形、但不強(qiáng)制的B．決定人們的實(shí)踐活動(dòng)C．影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式D．能夠提升人們的思想道德修養(yǎng)5.一些海外華人在國(guó)外生活一段時(shí)間后仍感慨雖好終是客?！睆奈幕罱嵌瓤?，之所以有這種感覺(jué)是因?yàn)锳.文化對(duì)人的影響是潛移默化的B.文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的C.民族文化具有繼承性 D.民族文化具有絕對(duì)穩(wěn)定性6．《詩(shī)經(jīng)·小雅·鶴鳴》：“他山之石，可以攻玉?！边@體現(xiàn)的道理是A．繼承傳統(tǒng)文化是創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)B．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉C．文化創(chuàng)新促進(jìn)中華民族文化的繁榮D．文化多樣性是人類(lèi)文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿?．中國(guó)古代四大民間傳說(shuō)之一《梁山伯與祝英臺(tái)》被譽(yù)為東方版的《羅密歐與朱麗葉》，表達(dá)了聰明善良的中國(guó)人民對(duì)純美愛(ài)情的美好追求。一千多年來(lái)，它經(jīng)由口頭故事、戲曲及各種說(shuō)唱文學(xué)等傳遍大江南北，還通過(guò)音樂(lè)、舞蹈、戲劇、電影等藝術(shù)形式傳播到國(guó)外，使海外觀眾為之傾倒。這表明 A．文化多樣性是人們社會(huì)實(shí)踐的重要基礎(chǔ)B．文化的生命力在于各民族文化的差異性C．文化多樣性是人類(lèi)社會(huì)的唯一特征D．文化是民族的，又是世界的8.小提琴協(xié)奏曲《梁?！分哺谧约好褡宓奈幕寥?，用音樂(lè)形式詮釋了中華文化鮮明的風(fēng)格和特點(diǎn)，是實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新的藝術(shù)典范，得到了全世界的認(rèn)可。這說(shuō)明我們?cè)趯W(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要堅(jiān)持的原則是A．面向世界，博采眾長(zhǎng)B．交流、借鑒、融合C．以我為主、為我所用D．在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)9.對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過(guò)“兼收并蓄，全盤(pán)繼承”的守舊主義，也有“全盤(pán)拋棄，徹底西化，完全歐美”的民族虛無(wú)主義和歷史虛無(wú)主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于A.否定了傳統(tǒng)文化的鮮明的民族性B.違背了各民族文化一律平等的原則C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性D.違背了“取其精華，去其糟粕”的態(tài)度10．有人主張，傳統(tǒng)民俗節(jié)日應(yīng)考慮恢復(fù)一些對(duì)現(xiàn)代有積極作用的古俗，還應(yīng)擴(kuò)充其新的內(nèi)涵。如在春節(jié)宣傳一些振興中華文化的內(nèi)容；在清明節(jié)提倡植樹(shù)來(lái)緬懷親人與先烈；在中秋節(jié)宣傳和諧團(tuán)圓；在重陽(yáng)節(jié)宣傳敬老愛(ài)幼等。下列對(duì)上述主張的判斷正確的是 A．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有相對(duì)穩(wěn)定性，應(yīng)保持不變B．錯(cuò)誤，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化有鮮明的民族性，擴(kuò)充其內(nèi)涵就是否定其民族性C．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容只有因時(shí)而變，才能促進(jìn)社會(huì)與人的發(fā)展D．正確，因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化的基本內(nèi)涵只有徹底改變，才能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展11．有人表示，中國(guó)古代四大發(fā)明不能代表中國(guó)古代科技的最高水平，提出絲綢、青銅、造紙印刷、瓷器應(yīng)為“新四大發(fā)明”。對(duì)中國(guó)的四大發(fā)明無(wú)論如何界定，它們都能反映出中國(guó)古代的科技水平，對(duì)中國(guó)文化發(fā)展都產(chǎn)生了一定影響。就文化傳承而言，材料說(shuō)明A．思想運(yùn)動(dòng)往往成為社會(huì)變革的先導(dǎo)B．科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是促進(jìn)文化發(fā)展的重要因素C．社會(huì)制度的更替是文化變革的決定力量D．思想運(yùn)動(dòng)是文化變革的決定力量12.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“?；丶铱纯础?。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要A．平等交流，相互借鑒 B．破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C．博采眾長(zhǎng)，求同存異 D．批判繼承，推陳出新13．下列說(shuō)法能夠證明中華文化“源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，一脈相承”的是A．孔子的“仁政”思想為后世所傳播，被統(tǒng)治者所借鑒 B．我國(guó)民族眾多，方言也多C．文化具有繼承性 D．佛教從印度傳到中國(guó)，并被本土化14.我們紀(jì)念“五四”，就是要繼承“五四”，超越“五四”。五四時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，是“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”。而當(dāng)今的愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，積極投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)中，自覺(jué)維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)自己的力量。我們之所以要繼承“五四”的愛(ài)國(guó)主義精神，是因?yàn)锳．“五四”愛(ài)國(guó)主義精神仍然是當(dāng)今時(shí)代的主題B．愛(ài)國(guó)主義是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐中逐漸積淀的內(nèi)在氣質(zhì)C．愛(ài)國(guó)主義是不斷豐富和發(fā)展的D．愛(ài)國(guó)主義是動(dòng)員和鼓舞中國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟年元旦、春節(jié)期間，為豐富市民的文化生活，營(yíng)造歡樂(lè)、喜慶、祥和、文明的節(jié)日氛圍，福州市舉辦了一系列群眾性文化活動(dòng)。假如我們對(duì)此事進(jìn)行報(bào)道,最合適的標(biāo)題是A.傳播區(qū)域特色文化，體現(xiàn)中華文化博大精深B.繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，保持民族文化的穩(wěn)定性C.發(fā)展健康有益文化，滿足群眾文化生活需求D.建設(shè)中國(guó)特色文化，保證先進(jìn)文化發(fā)展方向16．黑龍江《生活報(bào)》關(guān)于哈爾濱市“街頭亂燒紙錢(qián)節(jié)后又抬頭，診治頑疾使用文明祭祀鼎”的報(bào)道公布后，引起哈市市民的廣泛關(guān)注。很多市民致電該報(bào)表示，期待在清明節(jié)前，哈市能夠投用這種文明祭祀鼎。街頭亂燒紙錢(qián)現(xiàn)象的存在表明A．落后文化常常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來(lái)，危害社會(huì)B．腐朽文化會(huì)腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神C．傳統(tǒng)文化必須得到繼承和發(fā)揚(yáng)D．文化具有相對(duì)穩(wěn)定性17．發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化、建設(shè)社會(huì)主義精神文明的根本任務(wù)是A．培養(yǎng)“四有”公民B．大力發(fā)展教育科學(xué)文化事業(yè)C．加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)D．建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系18.北齊顏之推的《顏氏家訓(xùn)》八卷二十篇，是中華的“家訓(xùn)之祖”，有“篇篇藥石，字字龜鑒”之譽(yù)。在《顏氏家訓(xùn)》的影響下，下起士庶，上至宰相，乃至帝王之家，多有自訂的家訓(xùn)。梳理歷史上的這些家訓(xùn)，可以A．引領(lǐng)中華文化走向偉大復(fù)興B．保證中華民族精神永不泯滅C．為培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀汲取養(yǎng)分D．使我們具備識(shí)別各種錯(cuò)誤思潮的能力19.為響應(yīng)建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，許多地方的博物館、文化館等文化設(shè)施向游客和市民免費(fèi)開(kāi)放，受到了社會(huì)的廣泛好評(píng)。這一舉動(dòng)旨在A.大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),繁榮我國(guó)文化市場(chǎng) B.發(fā)展公益性文化事業(yè),保障人民基本文化權(quán)益C.扶持公益文化旅游，轉(zhuǎn)變文化消費(fèi)方式D.展示民族文化多樣性,吸收外來(lái)優(yōu)秀文化20.余秋雨說(shuō)：“好書(shū)是歲月和空間的凝煉，集中了智者對(duì)于人性和自然的最高感悟，閱讀它們，能夠使年青人擺脫平庸和狹隘，發(fā)現(xiàn)自己的精神依托和人生可能。”這表明A．人們常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”B．多讀書(shū)才能提高人們的科學(xué)文化水平C．加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)能夠促進(jìn)科學(xué)文化修養(yǎng)D．要在知識(shí)文化的陶冶中不斷升華自己的思想道德境界二．選擇題Ⅱ（共10小題，每小題3分，共30分。每小題只有一項(xiàng)是符合題意的。不選、多選、錯(cuò)選均不得分。）21.人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。據(jù)此文藝工作者要?jiǎng)?chuàng)造出優(yōu)秀的作品，就必須①?gòu)娜嗣竦膫ゴ髮?shí)踐和豐富的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)②認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝③要結(jié)合時(shí)代條件傳承弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化④關(guān)注人民的根本利益，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)A．①③B．②③C．②④D．①④22.立領(lǐng)改良中山裝、繡花紋路、青綠色中式長(zhǎng)裙、對(duì)襟排扣……2014年3月22日，國(guó)家主席習(xí)近平夫婦以充滿濃郁中國(guó)風(fēng)的服裝亮相由荷蘭國(guó)王威廉·亞歷山大為其舉行的盛大國(guó)宴引起全球矚目。習(xí)近平主席夫婦這一著裝①集中展示了民族文化，集中表達(dá)了民族情感②踐行了文化自覺(jué)，彰顯了文化自信③遵循了文化的普遍規(guī)律，體現(xiàn)文化多元化④認(rèn)同了民族文化，展示了中華文化的魅力A．①③B.②③C.①④D.②④23.荀子曰：“蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。”從文化對(duì)人的影響角度看，下列典故和成語(yǔ)體現(xiàn)的道理與之一致的是 ①孟母三遷②耳濡目染③東施效顰④近朱者赤，近墨者黑A．①②③ B．①②④C．①③④ D．②③④年國(guó)慶黃金周，海南旅游市場(chǎng)做足“功課”迎接黃金周熱潮。各地把一系列豐富多彩的旅游文化活動(dòng)與當(dāng)?shù)刈匀痪坝^進(jìn)行產(chǎn)品組合，豐富了游客來(lái)瓊度假的產(chǎn)品。各具特色的文化活動(dòng)，撬動(dòng)了海南旅游假日市場(chǎng)。材料表明①經(jīng)濟(jì)的文化含量日益提高，文化的經(jīng)濟(jì)功能越來(lái)越強(qiáng) ②人們?cè)诼糜沃袧撘颇亟邮芪幕闸壑腥A文化具有多姿多彩的藝術(shù)魅力④黃金周讓人們領(lǐng)悟了不同傳統(tǒng)節(jié)日的韻味A．①②③B．①③④C．②③④D．①②④25.“學(xué)有所教”的提法與我國(guó)古時(shí)提倡的“有教無(wú)類(lèi)”的教育觀十分相似。這說(shuō)明①傳統(tǒng)文化具有繼承性②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性③傳統(tǒng)文化具有民族性④優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是我們的精神財(cái)富A．①②③B．②③④C．①②④ D．①③④26.孔子學(xué)院是推廣漢語(yǔ)文化的教育和交流機(jī)構(gòu)，目前其在世界許多地區(qū)“生根發(fā)芽”，并有“茁壯成長(zhǎng)”的趨勢(shì)。這一趨勢(shì)有利于 ①中華文化向外輻射，為世界文化發(fā)展作出貢獻(xiàn)②加強(qiáng)中外文化交流，促進(jìn)中華文化的發(fā)展和進(jìn)步③中華文化成為世界的主流文化④增進(jìn)世界各國(guó)對(duì)中華文化的了解A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④27．在每年的“中小學(xué)弘揚(yáng)和培育民族精神月”，全國(guó)各地都會(huì)以愛(ài)國(guó)主義為核心，開(kāi)展豐富多彩的宣傳教育活動(dòng)。弘揚(yáng)和培育中華民族精神①是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求②是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求③是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的需要④是現(xiàn)階段黨和國(guó)家的中心任務(wù)A．①②④B．①②③C．②③④D．①③④28．2015年2月11日，中華“春節(jié)符號(hào)”全球發(fā)布盛典在人民大會(huì)堂舉行。“春節(jié)符號(hào)”圖案設(shè)計(jì)以傳統(tǒng)“中國(guó)紅”為背景、“中國(guó)結(jié)”和“中國(guó)?！钡慕蝗跒閮?nèi)容，高度概括了中華春節(jié)的基本內(nèi)涵。中華‘春節(jié)符號(hào)’的全球發(fā)布①旨在見(jiàn)證中華文明，全面?zhèn)鞒袀鹘y(tǒng)思想②彰顯了我們高度的文化自信和文化自覺(jué)③向世界展示了中華民族文化的獨(dú)特魅力④營(yíng)造了民族團(tuán)結(jié)和歡慶節(jié)日的文化氛圍A．①②③B．①②④C．①③④D．②③④29．中國(guó)文聯(lián)原副主席李準(zhǔn)認(rèn)為，衛(wèi)視節(jié)目至少要從兩個(gè)方面努力，一是要提高娛樂(lè)節(jié)目本身的審美含量和文化品位，二是要擴(kuò)大優(yōu)秀的經(jīng)濟(jì)、文化、科教、服務(wù)、少兒、紀(jì)錄片等多種類(lèi)型節(jié)目播出的比例，并嚴(yán)防娛樂(lè)化的做法滲透到這些類(lèi)型的節(jié)目的制作中。這對(duì)廣電播出機(jī)構(gòu)的啟示是必須①樹(shù)立正確的世界觀、價(jià)值觀，提高眼力，拒絕污染②始終堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人③奏響主旋律，發(fā)展人民大眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化④始終堅(jiān)持以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人A．①②④B．①③④C．①②③D．②③④30.①社會(huì)主義文化建設(shè)的主體是人民群眾②思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)具有一致性③加強(qiáng)思想道德建設(shè)利于提高公民的整體素質(zhì)④群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)有利于構(gòu)建和諧文化A.①②③ B.①③④ C.②③④ D.①②④三．綜合題（共2小題，共30分）31.央視《新春走基層，家風(fēng)是什么》節(jié)目引發(fā)公眾對(duì)傳統(tǒng)家庭教育的關(guān)注與熱議。這一話題將中華文化傳統(tǒng)精華與當(dāng)代國(guó)人的價(jià)值追求巧妙結(jié)合，傳遞著社會(huì)主義核心價(jià)值理念。同學(xué)們認(rèn)為，傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)對(duì)于引導(dǎo)人們自覺(jué)履行家庭責(zé)任、社會(huì)責(zé)任，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚，很有現(xiàn)實(shí)意義。（1）運(yùn)用文化作用的知識(shí)分析傳承和弘揚(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的依據(jù)。（8分）（2）結(jié)合民族精神的相關(guān)知識(shí)，談?wù)剛鞒泻秃霌P(yáng)優(yōu)良家風(fēng)的意義。(8分)32.《富春山居圖》是元代著名書(shū)畫(huà)家黃公望的一幅名作，世傳乃黃公望畫(huà)作之冠。它以長(zhǎng)卷的形式，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色，把浩渺連綿的江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致，達(dá)到了“山川渾厚，草木華滋”的境界。近來(lái)，中國(guó)商業(yè)聯(lián)合會(huì)、富陽(yáng)市人民政府與鴻茂控股將在富陽(yáng)共同打造一幅現(xiàn)代版《新富春山居圖》。中國(guó)美協(xié)主席劉大為是創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)銜主筆，他認(rèn)為：“要找出一種既有傳統(tǒng)文化精神，又有時(shí)代氣息的新的筆墨，在創(chuàng)作中把大家的智慧集中起來(lái)?！薄耙?huà)出新的《富春山居圖》，那必須有新的面貌，因?yàn)槊恳粋€(gè)時(shí)代都有不同的審美文化。一個(gè)時(shí)代產(chǎn)生一個(gè)時(shí)代的作品，所以我們不可能去重復(fù)古人，重復(fù)古人也不是我們藝術(shù)家要?jiǎng)?chuàng)作《新富春山居圖》的初衷。一定要在古人的巨人的肩膀上既有所繼承又有所創(chuàng)造?！保?）《新富春山居圖》的創(chuàng)作如何體現(xiàn)文化創(chuàng)新的基本途徑？（6分）（2）結(jié)合材料，運(yùn)用所學(xué)有關(guān)知識(shí)談?wù)勎幕瘎?chuàng)新的作用。（8分）

臺(tái)州中學(xué)2023學(xué)年第二學(xué)期期中試題參考答案高二政治（理科）一．選擇題Ⅰ（共20小題，每小題2分，共40分。每小題只有一項(xiàng)是符合題意的。不選、多選、錯(cuò)選均不得分。）12345678910ABCCBDDCDC11121314151617181920BDADCAACBD二．選擇題Ⅱ（共10小題，每小題3分，共30分。每小題只有一項(xiàng)是符合題意的。不選、多選、錯(cuò)選均不得分。）21222324252627282930DDBACCBDDB三．綜合題（共2小題，共30分）31.（1）①文化作為一種精神力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交