2021屆重慶市一中高三三模語文試題

試卷第=page2727頁，總=sectionpages2727頁試卷第=page2626頁，總=sectionpages2727頁2021屆重慶市一中高三三模語文試題學校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：接受美學認為，文學作品完成之后，在沒有和讀者發(fā)生關系之前，還不能算是真正的作品，而只能被稱為“第一文本”。經由閱讀之后，文學作品才能擺脫孤立的“自在”存在狀態(tài)，成為“自為”的存在，即作為審美對象“第二文本”而存在。由此可見，“第二文本”是在“第一文本”的基礎上，經由讀者再創(chuàng)造的結果。（一）填空、對話波蘭現(xiàn)象學美學家羅曼·英加登指出，在文學作品的諸層次結構中，語言現(xiàn)象中的語詞——聲音關系是固定的，詞、句、段各級語音單位的意義及組合也是不變的，而表現(xiàn)的客體層和圖式化方面層等，則帶有虛構的純粹意向性特征，本身是模糊的、難以明晰界說的。至于思想觀念及其他形而上的蘊含，更是混沌朦朧的。因此，文學作品的最終完成，必須依靠讀者自己去體驗、去“填空”。正是在此基礎上，德國接受美學理論家伊瑟爾進而指出，文學文本只是一個不確定性的“召喚結構”，它召喚讀者在其可能范圍內充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能。與之相近，德國闡釋學理論家伽達默爾也早已指出，藝術存在于讀者與文本的“對話”之中，作品的意義與作者個人的體驗之間沒什么關聯(lián)，而是在讀者與文本的“對話”中生成的。文本是一種吁請、呼喚，它渴求被理解；而讀者則積極地應答，理解文本提出的問題，這就構成了“對話”。伽達默爾還指出，文學作品的意義并非取決于一次對話，而是取決于無限的對話。因為文本屬于無限綿延著的歷史，歷史不斷，對話便永在綿延之中。因此，文學作品的意義往往是多重的，不確定的，變動不居的。一段文本或一件藝術作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠沒有止境，是一個與歷史本身相同的無限過程。所以，伽達默爾強調藝術作品是“開放”的，流動的，隨著不同讀者的參與對話，同一文本必會生出無數(shù)不同的“第二文本”。（二）興味中國古代文論中強調的“興味”，實際也已包含著與英加登的“填空”、伊瑟爾“召喚結構”、伽達默爾的“對話”相近的見解。孔子“詩可以興”的見解，按宋人朱熹的解釋，即為“感發(fā)志意”，也就是說，讀詩可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并通過想象和聯(lián)想，感悟體味詩中的意蘊。南北朝時的鐘嶸，在《詩品序》中進而提出了“滋味說”。鐘嶸所謂“滋味”，主要是指當時的五言詩言簡意豐，可以“使味之者無極，聞之者動心”的特征。唐人司空圖亦從閱讀欣賞的角度指出，詩的高妙境界在于其“象外之象”“景外之景”“韻外之致”“味外之旨”，也就是說，在優(yōu)秀的文學作品中，讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣。中國古代文論中諸如此類的“興味”之說，與西方現(xiàn)代文論中的“填空”“召喚結構”“對話”等見解，顯然有著相通之處。實際上，不論英加登的“填空”說、伊瑟爾“召喚結構”說，還是伽達默爾的“對話”說，以及中國古代的“興味”觀，所揭示的都是文學作品閱讀接受過程中的再創(chuàng)造特征，它所指明的正是文學作品構成審美價值的固有方式和特征。（取材于童慶炳《文學理論教程》）材料二：接受美學誕生之前，通常只是從藝術品的立場出發(fā)，將創(chuàng)作看作藝術家審美經驗的結晶過程，作品完成就意味著創(chuàng)作完成。而從接受美學的角度來看，這一完成并不說明創(chuàng)作已經終結，它只說明創(chuàng)作的第一階段告一段落，接下來是讀者或觀眾、聽眾的再創(chuàng)作。由于未被閱讀的作品的價值包括審美價值僅僅是一種可能的存在，只有通過閱讀，它才轉化為現(xiàn)實的存在，因此對作品的接受具有藝術本體的意義，也就是說，接受者也是藝術創(chuàng)作的主體之一。藝術文本即作品對于接受者來說具有什么意義呢？接受美學的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術文本是一個“召喚結構”，因為文本有“空白”“空缺”“否定”三個要素。所謂“空白”是說它有一些東西沒有表達出來，作者有意不寫或不明寫，要接受者用自己的生活經驗與想象去補充；所謂“空缺”，是語言結構造成的各個圖像間的空白，接受者在閱讀文本時要把一個個句子表現(xiàn)的圖像片斷連接起來，整合成一個有機的圖像系統(tǒng)；所謂“否定”指文本對接受者生活的現(xiàn)實具有否定的功能，它能引導接受者對現(xiàn)實進行反思和批判。由此可見，文本的召喚性需要接受者呼應和配合，完成藝術品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象。接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出“前理解”，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與“前理解”的統(tǒng)一。這樣，文本與接受就呈現(xiàn)出一種相互作用的關系：一方面文本在相當程度上規(guī)定了接受者理解的范圍、方向，讓理解朝它的本義靠攏；另一方面，文本不可能將接受者完全制約住、規(guī)范住，接受者必然會按照自己的方式去理解作品，于是不可避免地就會出現(xiàn)誤讀或創(chuàng)造。從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致，那樣并不意味著藝術作品的成功。文本一經產生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進行時。當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結構去理解古人。當然，任何理解都只能是個體的理解，但個體畢竟是與群體相通的，所以個體的理解中也有普遍性。理解作為現(xiàn)實的行為具有通向實踐的品格，藝術品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的，不是別的，正是理解擦亮了藝術品的生命之光。（取材于陳望衡《藝術是什么》）1．下列對材料相關內容和藝術特色的理解和分析，不正確的一項是（）A．“前理解”是接受者理解文本以前的心理文化結構，它會影響接受者對文本的理解，這種理解具有鮮明的個體特征。B．文本的否定要素具有對接受者所生活的現(xiàn)實加以否定的功能，這種功能是通過接受者接受文本并對現(xiàn)實進行反思和批判而實現(xiàn)的。C．材料一第三段作者舉鐘嶸的“滋味說”和司空圖的“象外之象”的例子，是為了證明古典文學中的含蓄與簡潔，能引發(fā)讀者的想象。D．兩則材料引用了大量的專業(yè)名詞，不飾辭藻，具有客觀、準確的論證風格；從中外兩方面，說明了文學作品閱讀接受中的再創(chuàng)造特征。2．根據(jù)材料二相關內容，下列理解不正確的一項是（）A．接受美學認為藝術品在藝術家手中產生出來，只是藝術創(chuàng)作的第一階段，讀者、觀眾、聽眾對藝術品的接受是藝術創(chuàng)作的繼續(xù)。B．接受者對文本的理解不僅是文本意義的重現(xiàn)，而且是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這使得文本與接受呈現(xiàn)出相互作用的關系。C．文本之所以是一個“召喚結構”，一個原因就是它有一些內容有意不寫或不明寫，需要接受者用自己的生活經驗與想象去補充。D．通過接受者的接受，藝術作品的價值從一種可能的存在轉化為現(xiàn)實的存在，從這個意義上說，接受也屬于藝術創(chuàng)作的一部分。3．中國古代詩詞中的“理趣”與司空圖所說的“韻外之致”“味外之旨”是相通的，下列詩句中，不含“理趣”的一項是（）A．別夢依依到謝家，小廊回合曲闌斜。多情只有春庭月，猶為離人照落花！（張泌《寄人》）B．臥看落月橫千丈，起喚清風得半帆，且并水村欹側過，人間何處不巉巖。（蘇軾《慈湖夾阻風》）C．秋來紈扇合收藏，何事佳人重感傷？請把世情詳細看，大都誰不逐炎涼?。ㄌ埔额}秋風紈扇圖》）D．百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。（歐陽修《畫眉鳥》）4．材料一中出現(xiàn)了“第二文本”“興味”等名詞術語，請根據(jù)文章內容寫出對這兩個術語的理解。5．接受美學認為，經由讀者再創(chuàng)造的“第二文本”才算得上是真正的文學作品。請結合材料二分析這種觀點的合理性?！敬鸢浮?．C2．B3．A4．第二文本：通過（不同的）讀者與文本“對話”，得到文本的再解讀意義。興味：讀者通過自己的想象和體味，在有限的詩文中得到無限豐富的意蘊和旨趣。5．①文學作品的“召喚結構”需要讀者的呼應和配合，以便完成它的第二次創(chuàng)作。②文學作品的價值只有通過讀者的閱讀，才變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。③讀者的“前理解”（心理文化結構）決定了他們對文學作品的理解是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這樣的文學作品才是成功的。④文學作品一經產生就成為歷史，需要讀者按照當下的心理文化結構去理解，使文學作品走向現(xiàn)實，在生活中發(fā)揮作用。（使文學作品煥發(fā)生命活力）（答出3點即可）【分析】1．本題考查學生對材料相關內容和藝術特色的理解和分析能力。C.“是為了證明古典文學中的含蓄與簡潔，能引發(fā)讀者的想象”錯誤，結合原文材料一第三段中心句“中國古代文論中諸如此類的‘興味’之說，與西方現(xiàn)代文論中的‘填空’‘召喚結構’‘對話’等見解，顯然有著相通之處”分析，可見應該是為了證明中西方的文論在讀者創(chuàng)造文本上有相同之處。故選C。2．本題考查學生理解分析原文內容的能力。B.“不僅是文本意義的重現(xiàn)”錯，文中說“理解不可能是文本意義的重現(xiàn)”，可見選項曲解文意。故選B。3．本題考查學生理解分析相關概念內涵的能力。A.抒發(fā)了思憶之情，可見屬于“情感”而不合于“理趣”；B.小詩寓哲理于形象之中，借助日常景物表現(xiàn)作者直面現(xiàn)實，不避艱險，隨遇而安的人生態(tài)度；C.感嘆人生艱難是常態(tài)，是哲理，合乎“理趣”；D.它是一首含有深邃理趣的哲理詩，表達了詩人對束縛個性、壓抑人才的種種拘系與禁鋼的強烈憎惡和否定。故選A。4．本題考查學生篩選信息理解概念要點的能力。結合材料一第一段“一段文本或一件藝術作品的真正意義的發(fā)現(xiàn)永遠沒有止境，是一個與歷史本身相同的無限過程。所以，伽達默爾強調藝術作品是‘開放’的，流動的，隨著不同讀者的參與對話，同一文本必會生出無數(shù)不同的‘第二文本’?！浻砷喿x之后，文學作品才能擺脫孤立……存在狀態(tài)，成為‘自為’的存在，即作為審美對象‘第二文本’而存在。由此可見，‘第二文本’是在‘第一文本’的基礎上，經由讀者再創(chuàng)造的結果”分析，得出第二文本的含義：通過（不同的）讀者與文本“對話”，得到文本的再解讀意義。結合材料一第三段“中國古代文論中強調的‘興味’……孔子‘詩可以興’的見解，按宋人朱熹的解釋，即為‘感發(fā)志意’，也就是說，讀詩可以激發(fā)人們豐富的想象和聯(lián)想，并通過想象和聯(lián)想，感悟體味詩中的意蘊?！簿褪钦f，在優(yōu)秀的文學作品中，讀者借助自己的想象和體味，可以在有限的文字中得到無限豐富的意蘊和旨趣”分析，得出興味的含義：讀者通過自己的想象和體味，在有限的詩文中得到無限豐富的意蘊和旨趣。5．本題考查學生探究思考文中觀點的能力。結合材料二第二段“接受美學的創(chuàng)始人、德國的伊瑟爾說藝術文本是一個‘召喚結構’，因為文本有‘空白’‘空缺’‘否定’三個要素?！纱丝梢姡谋镜恼賳拘孕枰邮苷吆魬团浜?，完成藝術品的第二次創(chuàng)作。正如中國古典美學中的含蓄與簡潔，其有限的文字常常引發(fā)出讀者腦海中的豐富意象”分析，得出答案①文學作品的“召喚結構”需要讀者的呼應和配合，以便完成它的第二次創(chuàng)作。結合材料二第三段“文本一經產生就成為歷史，它所表達的思想感情、所反映的生活，都只能是過去的，而理解總是現(xiàn)在進行時。當我們接受歷史上的藝術作品時，我們當然可以設身處地想象古人的生活，體驗古人的思想感情，但我們畢竟是現(xiàn)代人，只能按照我們現(xiàn)在的心理文化結構去理解古人?！斫庾鳛楝F(xiàn)實的行為具有通向實踐的品格，藝術品正是通過理解走向現(xiàn)實，并在生活中發(fā)揮作用的”分析，得出答案②文學作品的價值只有通過讀者的閱讀，才變?yōu)楝F(xiàn)實的存在和答案④文學作品一經產生就成為歷史，需要讀者按照當下的心理文化結構去理解，使文學作品走向現(xiàn)實，在生活中發(fā)揮作用，使文學作品煥發(fā)生命活力。結合材料二第三段“接受者作為主體，他對文本的接受不是被動的。海德格爾提出‘前理解’，即理解前的心理文化結構，這種結構影響著理解。理解不可能是文本意義的重現(xiàn)，而只能是文本與‘前理解’的統(tǒng)一……從某種意義上說，理解就是誤讀，創(chuàng)造也是誤讀，不要希望所有的接受者都持同樣的理解，也不要希望所有的理解都與藝術家的本旨一致，那樣并不意味著藝術作品的成功”分析，得出答案③讀者的“前理解”（心理文化結構）決定了他們對文學作品的理解是文本與“前理解”的統(tǒng)一，這樣的文學作品才是成功的。二、文學類文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。月光白①白天不懂夜的黑，其實誰也不懂。②在夜里行走，總覺得腦后總有一雙詭譎的眼，盯得脊梁骨陰森森冒涼氣。我不敢回頭，生怕一扭頭，便與夜里游走的東西撞個正著。③“黑夜無邊，躲不掉，但有對付的辦法。大人們說，走夜路，需解開衣服上面三顆扣，叉開手指，把頭發(fā)往后翻三遍。我虔誠地照做了，邁開大步往前走。但我還是怕，身后的腳步聲特別響，似乎黑夜里跟蹤我的東西總甩不掉。我快步如飛，一邊走一邊往東邊的山頭看。④東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番。其實，月光鋪灑大地幾千年，月還是那月，人換了一茬又一茬。也許看多了世態(tài)炎涼，心到傷處，連光都是高遠清冷的。⑤鄉(xiāng)下的月光是白的，白得可以看清手指上的螺紋。那時沒有手機，也沒有電視，孤單的夜里只待月光。端一碗清清淡淡的稀飯，走出屋子，竹筷子碰著瓷碗，清亮的聲音把夜敲得脆響。哧溜一聲，月上東山了。⑥月上東山時，我們便上曬谷場?；ハ噙汉戎墼谝黄?，玩那個時代童年里的游戲。有些家長管得嚴，不準娃娃晚上私自出來，我們便在家門口，打暗語般大聲說著風馬牛不相及的話。小伙伴心領神會，找個借口，跨出房門，挪到庭院，悄咪咪就在漫天的白月光下無處可尋了。⑦秋插上岸，做酒席的特別多。升學的、生娃的、過大生日的，每逢喜事都要放電影。放電影的消息夾在風里，傳播得特別快，范圍也特別廣，十里幾十里，在夜幕降臨時絕對傳到耳朵里。準確的時間，準確的地點，甚至什么片子都被摸得清清楚楚。上小學時，我經常跟在村里一大群小伙伴屁股后面，趕很長的夜路去看電影。其實，除了那些英雄們喊“同志們，沖啊”的戰(zhàn)斗場面，和一招一式的武打情節(jié)，其余的看完立馬就還給人家了，印象遠沒有當晚夜空中的白月光清晰。⑧又一個月夜。跟村里的小伙伴們去看電影，結果消息有誤，白趕了幾十里路?；貋淼穆飞?，大家并不感到掃興，反而覺得是一次難得的月光游。大家說著笑著，竟不約而同地大聲唱起歌來。他們唱得很動情，隱隱約約記得歌詞里有“山一程水一程”，還有“來去太匆匆”之類的。我從沒聽過，只覺得在月光下很有意境。那晚，月光很透亮。他們的臉上映著月的光，全是青春的氣息。多年后，我回家鄉(xiāng)，見到了其中幾個曾經的小伙伴，他們的臉上再也看不到曾經的風華，溝溝壑壑的額頭上，早已山一程水一程。⑨月光下，還有我的堂哥。堂哥是獨子，比我大幾歲，有號召力，什么事總比我拿捏得好，跟他在一起有種強烈的安全感。堂哥經常帶著我上山采野果，捉金鈴子，摘香樟籽，把童年瘋得到處都是。他有一頭濃密的頭發(fā)，頭頂上卻有個斑禿。只要一彎腰，那光禿禿的疤塊在月光下特別亮。小伙伴們經常取笑他，給他取了個外號，喊他“月光”。開始他很生氣，誰說就追著誰打。后來，他也不在意了，自嘲地說，哈哈，我有兩個月光，再黑的夜都不怕！后來，大家漸漸覺得沒了生趣，“月光”的綽號也在月光里淡忘了。后來有一天，堂哥說眼睛看不清，后來竟什么都看不見了。去了很多大醫(yī)院，也找了很多據(jù)說懂土方的赤腳醫(yī)生，都治不好。就這樣，堂哥的世界里再也沒能升起月光。每到月夜里，他只能孤單地坐在谷坪上，頭頂那塊斑禿依然很亮。伯父守在他身邊，旱煙冒著焦躁的火星子，一個又一個煙圈冉冉升起，蒙在月光上。⑩那時物質條件都差不多，家家?guī)缀醵荚谝粋€起跑線上。月夜里，小孩兒在一起，除了在游戲上論個高低，在嘴皮上也要論個輸贏。月光下，幾個小伙伴比各自的強項。在學習上他們都占不到優(yōu)勢，于是跟我拼爹。隔壁的小胖說，他爹看了很多古書，會講《三國演義》里的煮酒論英雄，知道《封神演義》中姜子牙助王伐紂封眾神。你爹會嗎？我一蒙，竟找不出老爹的一點文化資本。老爹一共十兄妹，他排行老六。在飽暖都成問題的年代，他在學堂里打了個轉就跟田土混了。莫說讀書，就連他自己的名字，都是用歪歪斜斜的線搭起來的。?我從沒聽老爹講過歷史故事，一個正兒八經的故事都沒有。每次睡覺前纏著他講，他要么就講他小時候那些雞毛蒜皮的事，要么就是“古時候，有個和尚……”千篇一律的開頭和大致雷同的情節(jié)聽得耳朵起繭。往往講到一半，呼嚕聲驟然響起。他睡著了，我在夜里浮想聯(lián)翩，各種莫須有的人物和情節(jié)滋長出來，在我的夢里此起彼伏。?“雙搶”，是南方農村逃不過的劫?！半p搶”，搶兩個時間點：在春季稻子成熟后開鐮，搶在芒種前后全部收割進屋；緊接著，犁田，拔秧子，搶在大暑前后把禾苗插下去。跟不上這個節(jié)奏，就指望不上秋收。一到“雙搶”時節(jié)，老爹就著急。家里七畝水田，三個娃，母親神志不清，勞動力嚴重不夠。老爹腿腳不便，雖然每次都急匆匆地拼命趕，但還是比人家的進度慢一大截。?月白如初。老爹抬頭看了看天，說，好大的月！白天太熱，趁這月光涼，去把水田里的秧苗插完吧。?那夜的月異常白，亮如白晝。我踩著自己的影子，像追著一條逃命的魚。月光把老爹一拐一斜的身影拉得很高大。老爹挑一擔秧苗，一邊高一邊低，壓彎了的扁擔發(fā)出“吱嘎、吱嘎”的脆響，我總懷疑那是老爹的脊梁骨在響。?田野里，到處都是剛插下去的秧苗，在夜露的滋潤下，似乎可以聽到生長的聲音。水田里，亮汪汪一片。每一丘田里都有一個月亮，發(fā)出白晃晃的光。?拋秧，下水。左手捧秧，右手將一撮一撮的苗插到泥土里。水還有太陽的溫度，柔滑的泥土里有一絲清涼，手指像觸摸到了月光的肌膚。我和老爹都沒有說話，彎著腰，退著走的腿劃起嘩嘩的水聲，一行行秧苗在前方立了起來。?天上的月光掉到水田里，碎成了很多片，白晃晃的。老爹一直腰，月光落在他頭上，融在兩鬢的汗水里，發(fā)出一絲白的光。?離開家鄉(xiāng)幾十年了，我再也沒見過故鄉(xiāng)的月光。（《散文選刊·下半月》2020年第7期）6．下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是（）A．文章中兩次出現(xiàn)歌詞“山一程水一程”，前者寫出了童年時的純真、無憂無慮，后者寫出了人生的變遷，歲月的經歷。B．堂哥曾經因為小伙伴笑話他斑禿而苦惱，可后來就不在乎了，這既反映了小孩子特有的心理特征，也寫出了少年的成長。C．父親一到“雙搶”時節(jié)就著急，這不僅是因為收割、犁田等農活對農家非常重要；還因為我家情況特殊，有自己的困難。D．“月光融在父親兩鬢的汗水里，發(fā)出一絲白的光”，寫出了父親的衰老和勤勞，寄予“我”對父親的體諒與內疚。7．下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．本文的開頭將白天和黑夜對立，營造了一種神秘、幽深的意境，有先揚后抑的效果；“我”按照大人們的說法解扣子一節(jié)，展現(xiàn)了獨特、細膩的人生體驗。B．老爹講故事一節(jié)，承接上文“我”和小伙伴“拼爹”的場景；所講故事的貧乏和無聊，與他豐富的勞作經驗形成對比，自然引出了下文月下插秧的場景。C．?段畫線句長短句結合，節(jié)奏多變，意蘊豐富。短句，節(jié)奏緊湊，表現(xiàn)父子倆插秧的動作熟練迅速；長句，節(jié)奏舒緩，表現(xiàn)插秧時的細節(jié)和細膩的觸感。D．本文一大特點就是具有雙重視角：一是過去的“我”，二是現(xiàn)在的“我”。文章中既有“當時的我”的感受，也有“現(xiàn)在的我”對過去生活的感受。8．梳理結構，簡要回答本文在材料的安排上有何特點。9．文章的標題具有多重意蘊，請結合全文加以分析。【答案】6．D7．A8．（1）以月光為線索（或圍繞“我對童年或故鄉(xiāng)回憶”展開）（2）材料之間散點并列，詳略得當。在作者的回憶中，簡略概述了童年與伙伴做游戲、看電影以及月光游的童年經歷；重點敘寫了堂兄和父親的故事。材料“形散而神聚”，抒發(fā)了作者真摯的情感。9．（1）“月光白”指記憶里童年時代鄉(xiāng)下高遠、清冷、透亮的月光；（2）“月光白”也象征著童年時代的純真無暇以及童年的美好時光；（3）“月光白”寄寓了我對堂兄遭遇的同情以及一種期待堂兄眼睛復原的美好期望；（4）“月光白”象征著父親的勤勞質樸的品質，寄寓了作者體悟到父親的辛苦和親情的美好的感激之情；（5）“月光白”寄寓了作者綿長的、永不斷絕的思鄉(xiāng)之情?！痉治觥?．本題考查學生對文本內容的理解分析能力。D.“發(fā)出一絲白的光”重在體現(xiàn)勤勞而非衰老；此外，“內疚”此處無依據(jù)。故選D。7．本題考查學生對文本藝術特色的鑒賞評價能力。A.“有先揚后抑的效果”錯誤，應為先抑后揚。故選A。8．本題考查學生理解分析結構脈絡的能力。本文的開頭將白天和黑夜對立，營造了一種神秘、幽深的意境，然后引出“我快步如飛，一邊走一邊往東邊的山頭看”“東山的月亮每一次出來都是新的，似乎精心梳洗了一番。其實，月光鋪灑大地幾千年，月還是那月，人換了一茬又一茬。也許看多了世態(tài)炎涼，心到傷處，連光都是高遠清冷的”有關月光、童年記憶和故鄉(xiāng)、親人的情節(jié)。主體部分寫了月光下結伴玩耍，月光下看電影，堂兄其人和不幸遭遇，父親的故事，都與月光有關聯(lián)?？梢姶鸢福?）以月光為線索（或圍繞“我對童年或故鄉(xiāng)回憶”展開）。第⑥段寫月光下結伴偷玩，約100來字。第⑦段寫月光下看電影，用了200字左右，第⑧寫月光下大老遠跑去看電影沒看成，邊回返邊歌唱也是美好的回憶，也只200多字。第⑨段寫“月光下，還有我的堂哥”，用了將近400字。第⑩段到第?段都在圍繞爹的性格特點以及勤勞肯干來寫作，占了近一半篇幅。可見詳略得當，情感逐漸加深，所有的內容都與月光有關，都表現(xiàn)了我的故鄉(xiāng)情結，體現(xiàn)了散文形散神聚的特色，多角度多側面取材共同表現(xiàn)中心思想，從而得出答案（2）材料之間散點并列，詳略得當。在作者的回憶中，簡略概述了童年與伙伴做游戲、看電影以及月光游的童年經歷；重點敘寫了堂兄和父親的故事。材料“形散而神聚”，抒發(fā)了作者真摯的情感。9．本題考查學生探究理解標題意蘊的能力。從內容、主旨、結構、效果等方面加以解析?！霸鹿獍住笔侵髦^結構，名詞+形容詞的結構形式，主體對象為“月光”，這是“我”童年的生活記憶背景，很典型的意象，能喚起讀者相關的美好記憶，富有意境美和感染力，也具有象征比喻義，象征著童年時代的純真無暇以及童年的美好時光?！霸鹿狻贝?lián)了相關情節(jié)，使得結構嚴謹思路清晰，寫作細膩?！鞍住币蛔蛛p關，虛實結合，一方面表現(xiàn)了“月光”的純潔白凈的特點，另外也形容人的美好性格，彰顯了故鄉(xiāng)的淳樸以及那里的人性美?！霸鹿獍住敝赣洃浝锿陼r代鄉(xiāng)下高遠、清冷、透亮的月光，也寄寓了我對堂兄遭遇的同情以及一種期待堂兄眼睛復原的美好期望；“月光白”象征著父親的勤勞質樸的品質，寄寓了作者體悟到父親的辛苦和親情的美好的感激之情；自古以來“月”便承載了人類的美好感情，比如團圓，高潔等美好的期盼和人格魅力，“月光白”寄寓了作者綿長的、永不斷絕的思鄉(xiāng)之情。月亮走“我”也走，暗喻了故鄉(xiāng)及童年美好的回憶、故鄉(xiāng)的親人將永遠住在“我”心中陪伴“我”一生，不同的地方共享一輪明月，寄寓了作者對故鄉(xiāng)的深摯情懷，“離開家鄉(xiāng)幾十年了，我再也沒見過故鄉(xiāng)的月光”，既有失意落寞，更有對自我的提醒，希望自己永遠不要忘記出生并長大、給“我”美好情感和人格美的地方，讓“我”的心里永遠是“月光白”。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。甲宋弘字仲子，京兆長安人也。少而溫順，哀、平間作侍中，王莽時為共工。赤眉入長安，遣使征弘，逼迫不得已，行至渭橋，自投于水，家人救得出，因佯死獲免。光武即位，征拜太中大夫。建武二年，代王梁為大司空，封栒邑侯。所得租奉分贍九族，家無資產，以清行致稱。徙封宣平侯。帝嘗問弘通博之士，弘乃薦沛國桓譚才學洽聞，幾能及揚雄、劉向父子。于是召譚拜議郎、給事中。帝每宴，輒令鼓琴，好其繁聲。弘聞之不悅，悔于薦舉，伺譚內出，正朝服坐府上，遣吏召之。譚至，不與席而讓之曰：“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也，而今數(shù)進鄭聲以亂《雅》《頌》，非忠正者也。能自改邪？將令相舉以法乎？”譚頓首辭謝，良久乃遣之。后大會群臣，帝使譚鼓琴，譚見弘，失其常度。帝怪而問之。弘乃離席免冠謝曰：“臣所以薦桓譚者，望能以忠正導主，而今朝廷耽悅鄭聲，臣之罪也?！钡鄹娜葜x，使反服，其后遂不復令譚給事中。弘推進賢士馮翊、桓梁三十余人，或相及為公卿者。弘當宴見，御坐新屏風，圖畫列女，帝數(shù)顧視之。弘正容言曰：“未見好德如好色者?！钡奂礊閺刂?。笑謂弘曰：“聞義則服，可乎？”對曰：“陛下進德，臣不勝其喜?！睍r帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其意。主曰：“宋公威容德器，群臣莫及?！钡墼唬骸胺角覉D之?！焙蠛氡灰?，帝令主坐屏風后，因謂弘曰：“諺言貴易交，富易妻，人情乎？”弘曰：“臣聞貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂?！钡垲欀^主曰：“事不諧矣?！焙朐谖晃迥?，坐考上黨太守無所據(jù)，免歸第。數(shù)年卒，無子，國除。（節(jié)選自《后漢書》）乙天下之人不肖者常多而材者常少不肖者如野蒿山櫪①不培而自長才者如靈芝瑞木舉世不一二見。靈芝瑞木之不易得如此，見者茍不愛之，非無目之人，必無識者也，是豈人情哉？自昔國家盛時，材士布列于朝，與其同時者且猶愛之，況今喪亂之余，斯道之不絕者如發(fā)，則才之生于此時者尤不易得，其可不加愛乎？余怪世之士為識不宏，見有才者，位尊則忌其蔽吾名，年少則惡其分吾譽，交排競訐，傷至公之道。（節(jié)選自明朝宋濂《送會稽金生序》）（注釋）①櫪：通“櫟”，劣質木材。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．天下之人/不肖者常多/而材者常少/不肖者如野蒿山櫪/不培而自長才者/如靈芝瑞木/舉世不一二見B．天下之人不肖者/常多而材者/常少不肖者/如野蒿山櫪/不培而自長/才者如靈芝瑞木/舉世不一二見C．天下之人不肖者/常多而材者/常少不肖者/如野蒿山櫪/不培而自長才者/如靈芝瑞木/舉世不一二見D．天下之人/不肖者常多/而材者常少/不肖者如野蒿山櫪/不培而自長/才者如靈芝瑞木/舉世不一二見11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（）A．共工，官署名。此官所掌有兩說，一說為水官，掌水；一說為工官，為百工之長。王莽時期，改少府為共工。B．大司空，三公之一，其余兩公為大司馬、大司徒。此三公，分別對應秦時“三公之說”的“丞相、太尉、御史大夫”。C．鄭聲，原指春秋鄭國的音樂，因與孔子等提倡的雅樂不同，受儒家排斥。此后，與雅樂相背的音樂被斥為“鄭聲”。D．免冠，脫去帽子，古時表示謝罪，后來表示敬意，也可表示不惜罷官的決心。文中指宋弘向皇帝謝罪。12．下列對原文有關內容的概括與分析，不正確的一項是（）A．宋弘忠貞剛烈，拒絕從賊。赤眉軍占領長安后，派人逼迫他做官；無奈之下，他投水自盡，裝死避開了赤眉軍的征召。B．宋弘清廉自守，品行高潔。他雖然身居高位，但不貪戀財物；所獲得的租俸都拿出來贍養(yǎng)親族，家中沒有一點積蓄。C．宋弘盡職盡責，直言進諫?；实鄱嗫戳藥籽坌缕溜L的美女圖，宋弘發(fā)現(xiàn)后，嚴肅進言批評；皇帝當即徹悟，笑著接納了意見。D．宋弘忠于婚姻，不貪富貴。皇帝發(fā)現(xiàn)姐姐湖陽公主對宋弘有意，幫忙從中撮合，沒想到被宋弘以“糟糠之妻不下堂”為由婉言拒絕。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）“能自改邪？將令相舉以法乎？”譚頓首辭謝，良久乃遣之。（2）弘在位五年，坐考上黨太守無所據(jù)，免歸第。14．請綜合甲材料中桓譚的故事和乙材料中關于對待人才的論述，談談我們該如何對待人才?！敬鸢浮?0．D11．B12．C13．（1）“你能夠自己改正嗎？還是叫我依法糾舉呢？”桓譚一再叩頭認錯，過了好久，宋弘才讓他離開。（2）宋弘在位五年，因為拷訊上黨太守沒有什么證據(jù)，便被免去了司空的職務，回到了自己的邸舍。14．（1）要讓人才物盡其用（2）要珍視、愛惜人才（3）要能推薦人才（4）要能識才【分析】10．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：天下的人，沒有才能的人多，但有才能的很少。沒有才能的人如同鄉(xiāng)野的蒿草和山上劣木，沒有培育而在自然生長；而有才能的人像靈芝和佳木，整個時代不能出現(xiàn)一二個。其中“不肖者常多”是主謂結構，且與后文“材者常少”結構一致，所以中間不能斷開，排除BC；“不肖者如野蒿山櫪”“才者如靈芝瑞木”句式相同，所以在“才者如靈芝瑞木”前斷句，排除A。故選D。11．本題考查學生理解、識記古代文化常識的能力。B.大司空，對應御使大夫；大司馬，對應太尉；大司徒，對應丞相。故選B。12．本題考查學生概括、分析文章內容的能力。C.“皇帝當即徹悟”錯誤，“帝即為徹之”譯為“光武帝聽后，當即令人撤去了屏風”，不是“當即徹悟”之意。故選C。13．本題考查學生理解并翻譯文言句子的能力。得分點：（1）將令相舉以法乎，狀語后置句；辭謝，認錯；頓首，叩頭；乃，才。（2）坐，因為；考，拷訊；免，被免去了職務；第，邸舍。14．本題考查學生理解文章內容并對其進行個性化解讀的能力。依據(jù)“弘乃薦沛國桓譚才學洽聞，幾能及揚雄、劉向父子”“吾所以薦子者，欲令輔國家以道德也”可概括為：要讓人才物盡其用。依據(jù)“靈芝瑞木之不易得如此，見者茍不愛之，非無目之人，必無識者也”可概括為：要能識才。依據(jù)“自昔國家盛時，材士布列于朝，與其同時者且猶愛之，況今喪亂之余，斯道之不絕者如發(fā)，則才之生于此時者尤不易得，其可不加愛乎？”可概括為：要珍視、愛惜人才。依據(jù)“弘推進賢士馮翊、桓梁三十余人，或相及為公卿者”可概括為：要能推薦人才。參考譯文：甲宋弘，字仲子，京兆郡長安縣人。宋弘年輕時便很溫順，在哀帝、平帝朝中做過侍中，王莽當朝時他還當過共工。赤眉軍攻入長安，派來使者征辟宋弘，宋弘受逼迫，不得已只好從命。行至渭橋時，他便跳了河。家里人把他救了起來，他便裝死，這樣才免于治罪。光武帝即位，授予宋弘太中大夫的職務。建武二年，宋弘代替王梁擔任大司空，并被封為栒邑侯。他把所得到的租俸都分送給了遠近親族，家中卻沒有一點積蓄，這種清廉的風格受到了世人的好評。后來又改封為宣平侯。光武帝曾經向宋弘了解國內通博之士，宋弘便推薦了沛國的桓譚，稱他才學廣博，幾乎可以趕上揚雄與劉向、劉歆父子。光武帝于是任命桓譚為議郎、給事中。此后光武帝每次宴會，總是叫桓譚彈琴，因為他很喜歡那種美妙的輕音樂。宋弘知道后，心中便不高興，后悔當初推薦了桓譚，（有一次，）宋弘等到桓譚從宮中退出，自己則把朝服穿戴整齊，坐在大司空府堂上，便派一名屬吏去傳喚桓譚?；缸T進來后宋弘并不請他入坐，責備道：“我之所以推薦您，是希望您以道德輔佐君王，但你現(xiàn)在幾次向皇上演奏鄭衛(wèi)淫聲，損害了《雅》《頌》正音，這不是忠正之士應當做的。你能夠自己改正嗎？還是叫我依法糾舉呢？”桓譚一再叩頭認錯，過了好久，宋弘才讓他離開。后來光武帝大會群臣，又叫桓譚彈琴，桓譚看見宋弘也在座，便顯得非常不安，彈得也不像平常那樣熟練自如。光武帝奇怪，便問其中的緣故。宋弘便離開座位，摘下官帽，向光武帝認錯：“臣下之所以推薦桓譚，是希望他能夠以忠正之節(jié)引導君王，可是現(xiàn)在他叫朝廷耽迷于鄭衛(wèi)淫樂，這是為臣的罪過。”光武帝一聽，表情發(fā)生了變化，馬上向宋弘道歉，讓他重新戴上官帽，此后便不再讓桓譚擔任給事中的職務了。宋弘共推薦賢士馮翊、桓梁等三十余人，其中有一些人相繼擔任了公卿大臣。有一次，宋弘適逢光武帝設宴會集群臣，席間，他看到皇帝御座旁邊有副新屏風，上面畫著許多美女，光武帝幾次回頭去欣賞它。宋弘便嚴肅地說：“沒有看見好德像好色一樣深的人?！惫馕涞勐牶?，當即令人撤去了屏風，并笑著對宋弘說：“我聽了你的道義就服從，還可以吧？”宋弘答道：“陛下道德進步，臣高興得不得了。”那時光武帝的姐姐湖陽公主剛剛死了丈夫，光武帝便與她一起談論朝廷群臣，悄悄地揣摩公主的想法。公主說：“宋公的威容與道德，所有的朝臣都比不上。”光武帝說：“待我想一個辦法?！焙髞硭魏氡还馕涞垡姡馕涞郾憬泄髯狡溜L后面，于是對宋弘說：“諺語講人升了官就換朋友，發(fā)了財就換老婆，這是人之常情嗎？”宋弘答道：“我聽說貧賤時的朋友不能遺忘，貧窮時共患難的妻子不能拋棄?！惫馕涞郾慊仡^對公主說：“事情不好辦了?！彼魏朐谖晃迥?，因為拷訊上黨太守沒有什么證據(jù)，便被免去了司空的職務，回到了自己的邸舍。幾年以后去世，沒有兒子，封國被取消了。乙天下的人，沒有才能的人多，但有才能的很少。沒有才能的人如同鄉(xiāng)野的蒿草和山上劣木，沒有培育而在自然生長；而有才能的人像靈芝和佳木，整個時代不能出現(xiàn)一二個。靈芝佳木不容易得到像這樣，見到的人如果不喜愛它，不是沒有眼睛的人，一定就是沒有才識的人，這難道是人之常情嗎？自從以前國家強盛時，有才之士滿列在朝廷，與他們同時代的人尚且還喜愛他們，更何況是如今喪傷之時，這種愛才之道如發(fā)一樣還連著不斷絕，那么生于這個時候的有才之人就更加不容易得了，怎么可以不加喜愛呢？我奇怪世上的士人，他們的才識不宏大，看見有才能的人，地位比他高的就妒忌他掩蓋了自己的名聲，年紀小的就厭惡他分享了自己的聲譽，互相攻擊，妨害了大公大義之道。四、古代詩歌閱讀閱讀下面這首詞，完成下面小題。水調歌頭·盟鷗辛棄疾帶湖①吾甚愛，千丈翠奩開。先生杖屨無事，一日走千回。凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜②。白鶴在何處？嘗試與偕來。破青萍，排翠藻，立蒼苔。窺魚笑汝癡計，不解舉吾杯。廢沼荒丘疇昔，明月清風此夜，人世幾歡哀？東岸綠陰少，楊柳更須栽。（注）①帶湖，湖水名，作者曾在此營建別墅。②凡我三句：《左轉·僖公九年》：“齊侯盟諸侯于葵丘曰：‘凡我同盟之人，既盟之后，言歸于好?！?5．下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A．詞開篇作者直抒胸臆表達了對帶湖的喜愛，寬闊的湖水，宛如打開的翠綠色的鏡匣一樣，晶瑩清澈。B．下片首三句描寫了作者劃著小船蕩開青萍，排開翠藻，看到了水下游魚似在笑自己的癡心。C．“廢沼”三句憶起帶湖昔日的荒廢景象，此刻卻明月清風，不禁感嘆人世的興衰變化。D．結尾兩句寫作者要繼續(xù)在帶湖栽種楊柳，表明了堅持培植眼前這塊屬于自己的小天地的決心。16．請賞析“凡我同盟鷗鷺，今日既盟之后，來往莫相猜”?！敬鸢浮?5．B16．①用語新奇，與鷗鳥結盟，運用典故，把古人的盟言作為自己與鳥兒的盟言，②表現(xiàn)了灑脫可愛的性情，③也暗示了作者政治上缺少知音的苦悶心情，④期待盟友的忠誠不背叛?！痉治觥?5．本題考查學生理解、鑒賞詩歌內容、情感以及藝術特色的能力。B.“下片首三句描寫了作者……”錯誤，“破青萍，排翠藻，立蒼苔”是鷗鳥的行為，不是作者的行為。故選B。16．本題考查學生賞析詩句的能力?！胺参彝塌t鷺，今日既盟之后，來往莫相猜”的意思是：鷗鳥啊，你既和我締結盟好之后，就應常來常往，不要再相疑猜。是寫對眼前鷗鳥之愿：希望既結盟好之后，就應常來常往，不要再相猜疑了。依據(jù)注釋②可知，詩人運用典故，把古人的盟言作為自己與鳥兒的盟言，用語新奇，同時流露著詩人灑脫可愛的性情。詩人渴望與鳥兒結盟，實際暗示了其在政治上缺少知音的苦悶心情，“莫相猜”則表達了作者對盟友的忠誠不背叛的期待。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）“雨”是古詩中一個重要的意象，常成為詩人抒發(fā)情感的載體。如韓愈《早春呈水部張十八員外》中“_________”表達出對初春細滑潤澤的小雨的喜愛之情，杜甫《茅屋為秋風所破歌》中“_________”用比喻寫出了詩人屋破又遭連夜雨的苦況。（2）韓愈《師說》中，士大夫之流談及老師弟子時“群聚而笑”，而“_________，_________”，態(tài)度形成鮮明的對比。（3）在近期三星堆遺址考古發(fā)掘中出土的方尊是古蜀國王一級的人享用的器物。李白《蜀道難》中用“_________，_________”寫出了古蜀國的建立年代久遠?！敬鸢浮刻旖中∮隄櫲缢钟昴_如麻未斷絕巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師蠶叢及魚鳧開國何茫然【詳解】本題考查學生默寫常見名句名篇的能力。注意以下字形：酥、腳、絕、巫、相、蠶叢、鳧、茫。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成下面小題。中國詩人何以在愛情中只能見到愛情，在自然中只能見到自然，而不能有深一層的徹悟呢？這就不能不歸功于哲學思想的平易和宗教情操的淡薄了。詩雖不是討論哲學和宣傳宗教的工具，但是它的后面如果沒有哲學和宗教，就不易達到深廣的境界。詩好比一株花，哲學和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂。西方詩比中國詩深廣，就因為它有較深廣的哲學和宗教在培養(yǎng)它的根干。沒有柏拉圖和斯賓諾莎就沒有歌德、華茲華斯和雪萊諸人所表現(xiàn)的理想主義和泛神主義；沒有宗教就沒有希臘的悲劇、但丁的《神曲》和彌爾頓的《失樂園》。中國詩在荒瘦的土壤中居然現(xiàn)出奇葩異彩，固然是一種可驚喜的成績，但是比較西方詩，終嫌美中有不足。我愛中國詩，我覺得在神韻微妙格調高雅方面往往非西詩所能及，但是說到深廣偉大，我終無法為它護短。18．文段中的加點詞語，運用不正確的的一項是（）A．徹悟 B．歸功 C．境界 D．固然19．下列各句中的問號，與文中問號用法相同的一項是（）A．兩年以后，她再到北京參加亞非作家緊急會議，看見我她就問：“您的小狗怎樣？”B．有學問，有文采，有熱心腸的學者，求之當世能有幾人？C．是時勢造英雄呢，還是英雄造時勢呢？D．什么是路？就是從沒有路的地方踏出來的，從有荊棘的地方開辟出來的。20．下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）A．市列珠璣，戶盈羅綺，競豪奢。B．遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。C．回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色。D．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴?！敬鸢浮?8．B19．D20．B【分析】18．本題考查學生正確理解并運用詞語的能力。A.徹悟：是看透世事，有所領悟，結合語境看加點處是表達希望中國詩人對愛情或自然的更深一層理解感悟，合乎語境，正確。B.歸功：把功勞歸于某人或某一集體。語境中指明的是中國詩人認識淺薄的問題，可見“歸功”使用不當。可以改為“歸因”。C.境界：是在感知力上感知的主觀上的廣義的名詞，境界既是人的思想覺悟和精神修養(yǎng)，也是自我修持的能力，即修為，人生感悟。語境中強調不易達到深廣程度，使用正確。D.固然：意思有1.本來就如此，2.指事物的自然形態(tài)，3.當然，理應如此，4.副詞。猶誠然、雖然。表示承認某個事實，引起下文轉折，5.副詞。猶誠然、雖然。表示承認甲事實，也不否認乙事實?！笆且环N驚喜”與后文“但”引出的內容恰好是承認某個事實引出下文的轉折，正確。故選B。19．本題考查學生正確理解并運用標點符號的能力。文句“而不能有深一層的徹悟呢？這就不能不歸功于哲學思想的平易和宗教情操的淡薄了”中問號屬于設問。D.表設問；A.一般疑問句，有疑而問；B.反問句表肯定的意思；C.選擇問句。故選D。20．本題考查學生正確理解并運用修辭手法的能力。文句“詩好比一株花，哲學和宗教好比土壤，土壤不肥沃，根就不能深，花就不能茂”運用了比喻修辭，本體為“詩”，喻體為“花”；“哲學和宗教”為本體，“土壤”為喻體。B.是寫山。舉目遠眺，那一層層、一疊疊的遠山，有的很像美人頭上插戴的玉簪，有的很像美人頭上螺旋形的發(fā)髻，使用了比喻。A.句意為“市場上陳列著琳瑯滿目的珠玉珍寶，家家戶戶都存滿了綾羅綢緞，爭相比奢華”夸張；C.意思是“楊貴妃轉過頭泯然一笑千姿百態(tài)、嬌媚橫生，百般嬌媚同時顯現(xiàn)出來，六宮粉白黛綠的各種女人們啊，立刻全都褪掉了色彩，六宮的其他女人跟她相比都相形失色”，使用了借代，粉黛：粉黛本為女性化妝用品，粉以抹臉，黛以描眉，此代指六宮中的女性，也有對比襯托和夸張。D.句意是“東邊日出西邊下起雨,說是無晴但是還有晴”，“晴”一字雙關，也有“情”的意思。故選B。七、語言表達21．在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。俗話說春困秋乏，又到了隨時能感受到疲乏困倦的時候了。那么人們?yōu)槭裁磿蚬纺?？①_________，主要存在進化說、大腦缺氧說、喚醒假說、溫度調節(jié)說等幾種理論。打哈欠會“傳染”。當你看到周圍的人打哈欠時，你也會情不自禁地跟著打個哈欠；更有趣的是，當聽到打哈欠的聲音，看到打哈欠的字眼，甚至聯(lián)想到打哈欠的情景，你都可能不知不覺地打起哈欠來。②_________：研究表明，人打一個哈欠，平均只需要6秒鐘；但就在這短短的6秒里，你的大腦、眼睛、腎臟、肝臟，都得到了不同程度的好處。③_________，臨床發(fā)現(xiàn)，大約有70％—80％的缺血性腦中風病人，在發(fā)病前一周左右，會因大腦缺血缺氧而頻頻打哈欠?！敬鸢浮筷P于打哈欠的起因眾說紛紜

打個哈欠，益處良多

哈欠多可能是某些疾病的征兆【詳解】本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。第一空，結合上文“那么人們?yōu)槭裁磿蚬纺兀俊焙拖挛摹爸饕嬖谶M化說、大腦缺氧說、喚醒假說、溫度調節(jié)說等幾種理論”，很容易得出答案：“關于打哈欠的起因眾說紛紜”或“存在多種理論”。第二空，結合橫線后的冒號和冒號后的信息“研究表明，人打一個哈欠，平均只需要6秒鐘；但就在這短短的6秒里，你的大腦、眼睛、腎臟、肝臟，都得到了不同程度的好處”確定答案為“打個哈欠，益處良多”或者“打哈欠對人體是大有裨益的”。第三空，主要根據(jù)后文“臨床發(fā)現(xiàn)，大約有70％—80％的缺血性腦中風病人，在發(fā)病前一周左右，會因大腦缺血缺氧而頻頻打哈欠”確定答案為“哈欠多可能是某些疾病的征兆”或“哈欠具有身體預警作用”。八、選擇簡答下面是一副題寫在重慶市枇杷山公園紅星亭的對聯(lián)。請按要求完成題目。上聯(lián)：枇杷山頭聽兩江流水唱不盡古今豪情蔓子悲歌玉珍遺恨鄒容亮節(jié)闇公壯志①下聯(lián)：紅星亭畔看萬家燈火交映出南北風光龍門皓月海棠煙雨鵝嶺秀色嘉陵夕照②22．將正確選項填到上下聯(lián)橫線處。A.還聯(lián)綴千串夜明珠輝耀星空B.更高吟一曲沁園春響徹寰宇C.還聯(lián)綴千串夜明珠星空輝耀D.更高吟沁園春一曲響徹寰宇23．請從內容的角度點評這副對聯(lián)。【答案】22．①B②A23．（2）跨越時空內容豐富，①兼顧了時間的角度與空間的角度，②融入重慶的人文豪情與重慶美麗的自然風光，③枇杷山紅星亭正是思接千載、視通南北的觸發(fā)點?！痉治觥?2．本題考查學生語言表達之補寫對聯(lián)的能力。根據(jù)對聯(lián)規(guī)則，下聯(lián)只能選擇A，因為結尾“空”字為陰平調，符合仄起平收的原則，其它三句里末尾字都是仄聲調，只能放在上聯(lián)。再結合A的信息確定上聯(lián)相關內容，比如A“還聯(lián)綴千串夜明珠輝耀星空”中已經有了“還”上聯(lián)不可重復用字，排除C。然后結合下聯(lián)“聯(lián)綴千串”四字短語確定上聯(lián)對應位置應該是B項的“高吟一曲”，排除D項，因為“高吟沁園春一曲”顯而易見不能從詞性語法結構上照應下聯(lián)相關位置。B中“沁園春”對應A“夜明珠”，“響徹寰宇”對應“輝耀星空”。故選①B②A。23．本題考查學生理解內容以及語言表達之評價對聯(lián)的能力。從內容的角度看，首先要結合對聯(lián)意思，了解相關景點知識。重慶枇杷山公園里的對聯(lián)，高度集中地描述了山城的英雄歷史。聯(lián)文如下：上聯(lián)：枇杷山頭，聽兩江流水唱不盡古今豪情：蔓子悲歌，玉珍遺恨，鄒容亮節(jié)，闇公壯志；更高吟一曲沁園春，響徹環(huán)宇。下聯(lián)：紅星亭畔，看萬家燈火交映出南北風光：龍門皓月，海棠煙雨，鵝嶺秀色，嘉陵夕照；還聯(lián)綴千串夜明珠，輝耀星空。上聯(lián)連用了五個歷史典故?！奥颖琛敝v的是東周故事。巴國危急，蔓子將軍到楚國搬來救兵，解除了巴國的危難。楚王要巴國割讓三城謝恩。蔓子說：“要城不行，把我的頭拿去作謝吧。”于是揮劍自刎。楚王見了人頭，嘆惜說：“假如我能得到巴蔓子這樣的將才，拿城何為？”以上卿禮儀埋葬了蔓子的頭。巴國也以上卿禮儀厚葬其身?！坝裾溥z恨”說的是1357年，農民起義領袖明玉珍，率領紅巾軍攻入重慶，以此為根據(jù)地，建立了夏國。到1366年，正圖大舉，可惜病逝?！班u容亮節(jié)”——鄒容，重慶巴縣人，是一位才華橫溢、敢想敢為的革命青年。18歲撰寫的《革命軍》，震動全國。為推翻腐敗無能的清政府作了有力的宣傳和鼓動，不幸被清政府勾結英租界巡捕房逮捕，犧牲前，堅貞不屈，年僅20歲，被國人譽為革命馬前卒，后被孫中山追封為大將軍?！伴湽珘阎尽薄獥铋湽?，早期的中共四川省委書記。他于1927年“三·三一”大慘案中，被國民黨反動派殺害。在臨刑時，作悲壯演說，壯志凌云，氣貫長虹?！扒邎@春”說的是1945年，毛澤東不顧個人安危，從延安飛到重慶，與蔣介石進行和平談判，在紅巖村書寫了舉世聞名的《沁園春·雪》一詞。綜上可見此對聯(lián)跨越時空內容豐富，兼顧了時間的角度與空間的角度，融入重慶的人文豪情與重慶美麗的自然風光，枇杷山紅星亭正是思接千載、視通南北的觸發(fā)點。九、材料作文24．閱讀下面的漫畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。要求：結合材料的內容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息?！敬鸢浮坷模哼x擇和放棄之間選擇，是人一生都要學習的課題。人的一生都在進行選擇，小到柴米油鹽醬醋茶，大到漫漫人生路。每一次的選擇，都決定了我們下一步的走向。放棄，亦是人生的一大學問。每個人都不愿放棄自己所擁有的，害怕一旦放手就再也得不到了。其實也不盡然，塞翁失馬，焉知非福？古往今來，有多少人一味追求功名利祿，放棄了自己的良知和尊嚴。等到歲月無情的流逝，才后悔自己當初的選擇。在這個物欲橫流的社會，每個人都面臨著權錢的誘惑，在欲望本性的驅使下，有些人被沖昏了頭腦，拋卻正確的價值觀，最終走上不歸路。選擇與放棄，這兩個看似簡單的問題，卻包含了無限的人生哲理。在這個物欲橫流的社會，我們看到了太多太多的誘惑。但我相信，只要我們堅守最初的夢想，我們就不會迷失，不會沉淪。新中國成立初期，國家需要大量人才，無奈當時大量人才外流，國外政府想方設法阻止他們回國，并承諾他們優(yōu)越的條件。但是，有一群充滿熱血的愛國人士，毫不猶豫的拒絕了。不管前方有多少艱難困苦，他們一心只想回國，把自己的熱血灑在這片養(yǎng)育他們的土地上，為之付出，為之奮斗，為之努力。他們放棄了國外豐厚的報酬，選擇回到祖國，不后悔。正如他，國際著名的力學家，應用數(shù)學家，中國近代力學事業(yè)的奠基人之一，兩彈一星元勛郭永懷。面對康奈爾兒大學的百般挽留，面對國外科研條件的優(yōu)越，他不為所動，毅然放棄優(yōu)厚的物質待遇，登上歸國的航船。他說：“我自認為，作為一個中國人，有責任回到自己的祖國，建設美好的山河。”生活是什么？這個問題看似十分難，實際上卻十分簡單。