高中語(yǔ)文資料-拿來(lái)主義

他一生有大量的創(chuàng)作，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展有巨大的影響。作品主要有短篇小說(shuō)《吶喊》《徬徨》《故事新編》，散文集《朝花夕拾》，散文詩(shī)集《野草》，以及大量的雜文集，如《墳》《而已集》《二心集》《華蓋集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文》等。原名周樹(shù)人，浙江紹興人，是我國(guó)現(xiàn)代偉大的文學(xué)家、思想家、革命家。寫(xiě)作背景當(dāng)時(shí)在文化工作者中間，在對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，存在兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，概括起來(lái)，就是“全盤(pán)否定”和“全盤(pán)西化”。清朝政府實(shí)行“閉關(guān)主義”，其結(jié)果是落后挨打；鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，清朝政府和北洋軍閥以及后來(lái)的國(guó)民政府奉行賣(mài)國(guó)政策即“送去主義”；針對(duì)這些錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，魯迅寫(xiě)了這篇文章，提出了“拿來(lái)主義”的口號(hào)，闡明了對(duì)待外國(guó)文化的正確態(tài)度。整體把握回顧全文，整理思路

第一部分（第1--7段）：揭露批判“送去主義”為提出拿來(lái)主義作鋪墊。

第二部分（第8--9段）：闡明“拿來(lái)主義”的具體內(nèi)容。

第三部分（第10段）：總結(jié)全文，并提出實(shí)行“拿來(lái)主義”的人應(yīng)具有的條件，以及實(shí)行“拿來(lái)主義”的重要性和緊迫性。分析課文思考１:作者是怎樣批判“送去主義”的?請(qǐng)完成小練習(xí).

作者先指出了“送去主義”產(chǎn)生的根源是__________,其實(shí),兩者是一脈相承的,然后列舉了“送去主義”的表現(xiàn)有______________和_______________,以及_________,接著,作者一針見(jiàn)血地指出了“送去主義”的實(shí)質(zhì)是_____________,最后又形象的揭示了“送去主義”的危害:一是導(dǎo)致___________,二是導(dǎo)致____________(子孫淪為乞丐)閉關(guān)主義送去主義表現(xiàn)實(shí)質(zhì)危害閉關(guān)主義送古董送梅蘭芳崇洋媚外經(jīng)濟(jì)衰敗主權(quán)喪失送古畫(huà)新畫(huà)

提問(wèn)：第一段最后一句“活人代替了古董，我敢說(shuō)，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了”，其中“進(jìn)步”一詞用了什么修辭方法？表達(dá)作者什么樣的感情？

這是反語(yǔ)，表現(xiàn)了作者對(duì)“送去主義”的嘲諷

本段中“大師”、“捧著”、“幾張”、“一路掛過(guò)去”、“發(fā)揚(yáng)國(guó)光”、“傳道”等都表現(xiàn)出嘲諷的感情。

這里是對(duì)“送去主義”的諷刺，不是“豐富”，而是自欺欺人；不是“大度”，而是媚外求寵。一味地送出去，當(dāng)然是壞事情。

提問(wèn)：說(shuō)說(shuō)第四段中“拋來(lái)”、“拋給”、“送來(lái)”各指什么意思。

提問(wèn)：怎樣理解第三段中“豐富”、“大度”、“不算壞事情”的含義？

1，

“拋給”是有目的的給予,是惡意輸出，猶如嗟來(lái)之食,意味著輕蔑,侮辱。2，“送來(lái)”是特意的,是拋給的冠冕的說(shuō)法,即侵略者按其心意送來(lái),懷有不良動(dòng)機(jī)。3，“拋來(lái)”是隨意的,把無(wú)用的東西送人，或無(wú)代價(jià)的送人或施舍,是中性詞,一般不懷有不良動(dòng)機(jī)。文章中說(shuō)侵略者按其心意給我國(guó)送來(lái)了什么?送來(lái)英國(guó)的鴉片德國(guó)的廢槍炮美國(guó)的電影日本的小東西糟粕渣滓靡靡之音經(jīng)濟(jì)、軍事、文化侵略、掠奪送來(lái)的實(shí)質(zhì)

閉關(guān)主義——盲目排外，抱殘守缺（破）送去主義——投降賣(mài)國(guó)，媚外求寵（破）送來(lái)主義——嗟來(lái)之食，強(qiáng)加侵略（破）拿來(lái)主義——運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿

（立）

思考２:作者在批判“送去主義”之后,是怎樣論述“拿來(lái)主義”的主張的?分組討論下列問(wèn)題:

(１)“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話(huà)說(shuō)明怎樣“拿”?

(２)第八段中的“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?

(３)“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?

(４).文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話(huà)是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?問(wèn)題(１)★“送來(lái)”和“拿來(lái)”有什么不同?用一句話(huà)說(shuō)明怎樣“拿”?

“送來(lái)”不等于“拿來(lái)”?！八蛠?lái)”是被動(dòng)接受,而“拿來(lái)”是主動(dòng)獲取;“送來(lái)”的是帝國(guó)主義剩余的東西,而“拿來(lái)”的是經(jīng)過(guò)挑選的有用的東西.我們要運(yùn)用腦髓,放出眼光,自己來(lái)拿!-------有思考--有鑒別--有選擇問(wèn)題(２)★“大宅子”比喻什么?對(duì)待文化遺產(chǎn),文章一共列舉了幾種態(tài)度?是怎樣說(shuō)理的?大宅子文化遺產(chǎn)不敢進(jìn)門(mén)接受一切放火燒光“拿來(lái)”!形象的比喻論證,繼承“大宅子”即繼承“文化遺產(chǎn)”不敢接受全盤(pán)否定辯證吸收全盤(pán)肯定

怕被染污徘徊不敢走進(jìn)門(mén)

比喻害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義者

對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第一種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？孱頭勃然大怒放一把火燒光比喻割斷歷史,盲目排斥的虛無(wú)主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第二種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？昏蛋欣欣然蹩進(jìn)臥室大吸鴉片比喻崇洋媚外全盤(pán)西化的投降主義者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種錯(cuò)誤態(tài)度第三種錯(cuò)誤態(tài)度指哪類(lèi)人？廢物大宅子文化遺產(chǎn)比喻孱頭昏蛋廢物逃避主義者虛無(wú)主義者投降主義者

反面指出錯(cuò)誤做法

1、課文第九段中的“大宅子”、“魚(yú)翅”、“鴉片”“煙燈和煙槍”、“姨太太”等分別比喻什么？這些比喻分別與最后一段中的哪些詞相對(duì)應(yīng)？大宅子——比喻文化遺產(chǎn)魚(yú)翅———比喻文化遺產(chǎn)中的精華鴉片———比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕、也有某些有益的部分煙槍煙燈、姨太太——比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕。使用—（魚(yú)翅）吃掉，（鴉片）供治病存放—（鴉片）送到藥房里去，（煙具）送一點(diǎn)給博物館。毀滅—（煙具）大可以毀掉，（姨太太）請(qǐng)它們各自走散。

態(tài)度

具體所指

對(duì)象魚(yú)翅煙槍煙燈鴉片姨太太如何正確對(duì)待文化遺產(chǎn)？文化遺產(chǎn)中的精華文化遺產(chǎn)中的舊形式文化遺產(chǎn)中精華、糟粕互見(jiàn)的部分文化遺產(chǎn)中的糟粕吸收(使用)適當(dāng)保存(存放毀滅)批判地吸收(使用毀滅)堅(jiān)決拋棄(毀滅)一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:吸取精華,剔除糟粕!先占后挑.

文章結(jié)尾共有五個(gè)句子組成,如果這五句話(huà)是五個(gè)問(wèn)題的答案,應(yīng)提哪五個(gè)問(wèn)題?“拿來(lái)”的最終目的是為了什么?問(wèn)題設(shè)計(jì):(１).對(duì)待文化遺產(chǎn),我們應(yīng)該怎么辦?(２).怎樣“拿來(lái)”?(３).“拿來(lái)”有何意義?(４).怎樣才能“拿來(lái)”?(５).“拿來(lái)”的最終目的是什么?(兩個(gè)字概括)要“拿來(lái)”!或使用,或存放,或毀滅建設(shè)民族新文化沉著,勇猛,有辨別,不自私創(chuàng)新破(1~4)昏蛋拿來(lái)主義放火燒光（怒）閉關(guān)主義（排外）反對(duì)三種態(tài)度拿來(lái)主義送去主義（媚外）立(5~10)破立：新人孱頭不敢進(jìn)屋（怕）廢物接受一切（喜）存放（鴉片）使用（魚(yú)翅）毀滅（姨太太）占有挑選提出三種方式根源送古董送古畫(huà)新畫(huà)送梅蘭芳物——人進(jìn)步經(jīng)濟(jì)衰敗主權(quán)喪失創(chuàng)新1.比喻論證（8、9段）------用有相似點(diǎn)的事物打比方。2.類(lèi)比論證（第3段）------用同類(lèi)事物相比較。3.對(duì)比論證（8、9段）------用性質(zhì)相反事物作比較。本文的論證藝術(shù)：板書(shū)設(shè)計(jì)★“拿來(lái)主義”者是怎樣“挑選”文化遺產(chǎn)的?是怎樣說(shuō)理的?魚(yú)翅

鴉片姨太太煙槍煙燈大宅子里的遺產(chǎn)吃,使用送藥房送,毀掉走散喻文化精華喻益害并存喻文化糟粕喻封建文化一言以敝之,“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)是:比喻說(shuō)理:吸取精華,剔除糟粕!先占后挑.形象生動(dòng),幽默含蓄,而鋒芒畢露!思考討論

文章最后一段，作者總結(jié)了“拿來(lái)主義”者對(duì)待文化遺產(chǎn)的三種態(tài)度和“拿來(lái)”的四個(gè)條件，請(qǐng)分別加以說(shuō)明。思考討論使用——直接學(xué)習(xí)存放——化害為利毀滅——完全摒去沉著有辨別勇猛不自私人才能成為新人文藝才能成為新文藝拿來(lái)主義者必備的條件（）（）（）（）

沉著勇猛有辨別不自私比喻論證用有相似點(diǎn)的事物打比方，也就是用人們熟知的事物作比喻來(lái)論證抽象的觀點(diǎn)正確。如《勸學(xué)》“積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也?！痹摱巫髡哂昧耸畟€(gè)比喻。作者先用兩個(gè)比喻，從“積土”、“積水”推論到人的“積德”，正面論述積累的作用，說(shuō)明學(xué)習(xí)上的成就是不斷積累起來(lái)的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個(gè)比喻從反面說(shuō)明如果不積累就不能達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)。說(shuō)明學(xué)習(xí)要積累。下面就分兩層說(shuō)明如何做到積累。作者用四個(gè)比喻正反對(duì)照：先用“騏驥”、“駑馬”對(duì)比，說(shuō)明主觀條件的好壞，不是學(xué)習(xí)的決定因素，堅(jiān)持不懈才是學(xué)好的關(guān)鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對(duì)照，說(shuō)明只有堅(jiān)持不懈、持之以恒，才會(huì)有所成就。說(shuō)明做到積累就要堅(jiān)持不懈。最后一個(gè)層次，作者又用蚓和蟹兩個(gè)比喻正反對(duì)照，說(shuō)明做到積累還要專(zhuān)一。后面兩個(gè)層次說(shuō)明：做到積累的兩點(diǎn)保證，兩者缺一不可。類(lèi)比論證用同類(lèi)事物相比較。如《鄒忌諷齊王納諫》鄒忌(zōujì)修八尺有（yòu）余，而形貌昳（yì）麗。朝（zhāo）服衣冠，窺(kuī)鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅?，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！庇谑侨氤?jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！蓖踉唬骸吧啤！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘瘢苊娲坦讶酥^(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗(bàng)譏于市朝(cháo)，聞寡人之耳者，受下賞?！绷畛跸?，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間(jiàn)進(jìn)；期（jī）年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

對(duì)比論證用性質(zhì)相反事物作比較。橫比與縱比如《沁園春雪》縱比《自京赴奉先縣詠懷五百字》“朱門(mén)酒肉臭路有凍死骨”橫比①批判國(guó)民黨反動(dòng)政府的賣(mài)國(guó)策，②批判對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤態(tài)度，③闡明對(duì)文化遺產(chǎn)的正確主張，④指出正確對(duì)待文化遺產(chǎn)的必要性。中心思想拿來(lái)主義的現(xiàn)實(shí)意義我們生活的這個(gè)社會(huì)可謂豐富多彩，思想導(dǎo)向也是五花八門(mén)，面對(duì)外界的誘惑，我們?cè)撊绾芜x擇呢？拿來(lái)主義是否已給了我們一些啟發(fā)。在交朋友的過(guò)程中，對(duì)于朋友提出的建議我們是否也應(yīng)該實(shí)行拿來(lái)主義，擇其善者而從之，其不善者而改之。還有對(duì)網(wǎng)絡(luò)、小說(shuō)、游戲等等，也都可以實(shí)行拿來(lái)主義，批判地吸收。議論文的邏輯思路：是什么為什么怎么樣（什么是拿來(lái)主義）（為什么要拿來(lái)）（怎么拿來(lái)）文章結(jié)構(gòu)第一部分(第1—4段)揭露批判“送去主義”的實(shí)質(zhì)及其嚴(yán)重后果。第二部分(第