文化生活第二單元練習(xí)題

《文化生活》第二單元測(cè)試題、單項(xiàng)選擇題（以下各是只有一項(xiàng)最符合題意的選項(xiàng)，請(qǐng)選出并工整地填寫在答題欄中。每題2分，共50分。）.文化是人類社會(huì)不可缺少的重要內(nèi)容，經(jīng)濟(jì)全球化雖對(duì)各民族文化產(chǎn)生了巨大沖擊，但不可能消滅它們之間的差異，地球人不會(huì)因?yàn)?“地球”的形成而使價(jià)值觀完全一致。這是因?yàn)椋?）A.文化具有穩(wěn)定性 B.文化是識(shí)別和劃分民族的基本依據(jù)C.文化具有多樣性 D.民族文化是民族共同經(jīng)濟(jì)生活在精神面貌上的反映.我們所說的文化多樣性，主要是指（ ）A.歷史文化的多樣性 B.民族文化的多樣性C.建筑文化的多樣性 D.文化教育的多樣性.佛教、基督教、伊斯蘭教既是不同的宗教信仰，也是不同的宗教文化，但都強(qiáng)調(diào)慈悲之心和慈善行為。如佛教主張不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語(yǔ)、不離間；基督教主張孝敬父母、不殺人、不奸淫、不偷盜、不可做假證陷害人等，強(qiáng)調(diào)心靈的凈化；伊斯蘭教要人們?cè)赥OC\o"1-5"\h\z今世生活中力行善功，不作惡事。這充分說明（ ）A.各種不同的宗教有相同的教義 B.各種宗教的教規(guī)完全相同C.宗教文化同祖同根 D.文化具有共性.不同民族的思想觀念和行為方式有著不同的特點(diǎn)，文化具有多樣性。人們常說，法國(guó)人浪漫，德國(guó)人嚴(yán)謹(jǐn)。這種差別的形成是由各民族的（ ）A.自然地理環(huán)境決定的 B.遺傳因素決定的C.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平?jīng)Q定的 D.自然、社會(huì)環(huán)境等因素綜合決定的.經(jīng)濟(jì)全球化極大地推動(dòng)了世界各國(guó)的商品流通。而商品往往帶有其自身的文化屬性，如流行世界的牛仔褲和可口可樂，都被視為美國(guó)文化的代表，這說明商品貿(mào)易（ ）A.是文化傳播的一種途徑 B.決定文化傳播的發(fā)展C.導(dǎo)致強(qiáng)勢(shì)文化侵略和吞并弱勢(shì)文化 D.是文化傳播的最重要的途徑.秦滅六國(guó)之后，派兵平定南越。為了鞏固其統(tǒng)治，將大批故六國(guó)的人流放到南越之地。這些人到了南越之地后，便長(zhǎng)期與越人共同生活。長(zhǎng)期的共同生活誕生了一種特有的文化現(xiàn)TOC\o"1-5"\h\z象一一客家文化。這說明（ ）A.商業(yè)活動(dòng)是文化交流的重要方式 B.人口遷徙是文化交流的重要途徑C.教育是文化傳播的重要途徑 D.人際交往是文化傳播最直觀、最常見、最豐富的形式.大眾傳媒的出現(xiàn)是以為標(biāo)志的（ ）A.語(yǔ)言的產(chǎn)生 B.電視的廣泛推廣 C.網(wǎng)絡(luò)的普及D.印刷媒體的推廣.不同文化之間進(jìn)行交流，有利于（ ）①加深理解，密切各國(guó)聯(lián)系 ②促進(jìn)世界文化的發(fā)展③消除民族隔閡和偏見 ④促進(jìn)國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展A.①②③B.①②③④ C.②③④ D.①②.在傳統(tǒng)文化中被稱為“民族精神的火炬”的是（ ）A.傳統(tǒng)習(xí)俗B.傳統(tǒng)建筑 C.傳統(tǒng)文藝 D.傳統(tǒng)思想“五四”時(shí)期新文化運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)們，他們的文化教育是在私塾和類私塾的學(xué)堂中完成的。修身、國(guó)文課使他們?cè)凇安磺樵浮钡慕邮苤泻粚?shí)了文化根底，成就了他們輝煌的文化建樹。他們是傳統(tǒng)文化的傳承者，但同時(shí)又是傳統(tǒng)文化的叛逆者。他們應(yīng)該感恩傳統(tǒng)文化的饋贈(zèng)。陳獨(dú)秀、魯迅、胡適就是最典型的例證。據(jù)此回答 ：.“五四”時(shí)期的文化先驅(qū)們的教育是在私塾和類私塾的學(xué)堂中完成的，這說明私塾

（）A．是文化傳承的最好途徑 B．在文化傳承中比現(xiàn)代學(xué)校更有效 C．不利于科學(xué)文化的傳播 D．在中國(guó)文化傳承中起過重要作用．文化先驅(qū)們“既是傳統(tǒng)文化的承傳者，又是傳統(tǒng)文化的叛逆者”。這表明（ ）A．他們的叛逆是對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底拋棄 B．他們的傳承是對(duì)傳統(tǒng)文化的虔誠(chéng)繼承 C．他們的叛逆是在繼承的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新 D．他們的創(chuàng)新是對(duì)傳統(tǒng)文化的徹底剔除12．胡適在評(píng)價(jià)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后“西學(xué)東漸”作用時(shí)說： “（進(jìn)化論的介紹傳播猶如）當(dāng)頭棒喝，給了無數(shù)人一種絕大的刺激。幾年之中，這種思想像野火一樣，燃燒著許多人的心和血?！边@段話說明西學(xué)東漸（）A．改變了中國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程 B．改變了中國(guó)文化的民族特點(diǎn)C.阻礙了中國(guó)的發(fā)展 D.促進(jìn)了中國(guó)文化的發(fā)展和進(jìn)步13．陳獨(dú)秀、魯迅、胡適等一代文化先驅(qū)，正是吸納和借助了西方文化，特別是西方文化中的民主、自由、科學(xué)思想，才建構(gòu)了他們的現(xiàn)代文化思想，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。這啟示我們（）A．文化要發(fā)展就應(yīng)該兼收并蓄，海納百川 B．文化要發(fā)展就應(yīng)該棄古學(xué)西C．文化要發(fā)展就應(yīng)該吸納和借助西方文化D．文化要發(fā)展就必須大膽革新14．藝術(shù)創(chuàng)作需要堅(jiān)實(shí)的生活積累，正如王夫之所說：“身之所歷，目之所見，是鐵門坎。這表明（）A．藝術(shù)創(chuàng)作需要生活積累B．藝術(shù)創(chuàng)作是文藝創(chuàng)作所特有的C．藝術(shù)創(chuàng)作來源于實(shí)踐 D．藝術(shù)創(chuàng)作必須是“身所歷”“目所見”15．北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代藝術(shù)的巧妙結(jié)合，是動(dòng)和靜的有機(jī)融合。它的設(shè)計(jì)別出心裁、獨(dú)樹一幟，是目前最有神、最完美的奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽。由此可見（）A.文化創(chuàng)新的靈感來自社會(huì)實(shí)踐 B.既要繼承傳統(tǒng)文化，又要積極進(jìn)行文化創(chuàng)新C.文化創(chuàng)作的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)在于社會(huì)實(shí)踐 D.文化創(chuàng)新是民族文化繁榮的根本動(dòng)力16．從奧運(yùn)會(huì)吉祥物所反映的內(nèi)容來看，其設(shè)計(jì)和產(chǎn)生是（A.在對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新16．從奧運(yùn)會(huì)吉祥物所反映的內(nèi)容來看，其設(shè)計(jì)和產(chǎn)生是（A.在對(duì)本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承基礎(chǔ)上的創(chuàng)新C.本民族文明程度的重要標(biāo)志17．文化創(chuàng)新的根本途徑是（A．立足于社會(huì)實(shí)踐C．著眼于文化的繼承）B．借鑒世界優(yōu)秀的文化成果D．大膽設(shè)想、科學(xué)論證）B.在靈感基礎(chǔ)上的文化創(chuàng)新D.本民族文化的集中體現(xiàn)18．白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)，創(chuàng)作了舞蹈《云南映象》,風(fēng)靡全國(guó)。這說明A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力18．白族舞蹈家楊麗萍?xì)v時(shí)兩年深入采風(fēng)，創(chuàng)作了舞蹈《云南映象》,風(fēng)靡全國(guó)。這說明A．實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B.實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力C．文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)在于文化創(chuàng)新D．采風(fēng)是一種實(shí)踐性的活動(dòng)19．李時(shí)珍在采藥過程中，偶然發(fā)現(xiàn)蛇用一種草葉來敷傷口。于是他試著用此草下藥療傷，發(fā)現(xiàn)此草確有消炎止痛作用，并取名“蛇銜草”。此后，該草藥被廣泛應(yīng)用。這表明（ ）A．文化創(chuàng)新具有偶然性A．文化創(chuàng)新具有偶然性C.社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉20．文化創(chuàng)新的根本目的在于（A．發(fā)展先進(jìn)文化B．繁榮民族文化B．文化創(chuàng)新來源于人的靈感D．社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的唯一途徑）C．推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 D．實(shí)現(xiàn)文化的多樣性21．中國(guó)的文學(xué)有著千年傳統(tǒng)，從文言文到白話文的轉(zhuǎn)變極大地改變了中國(guó)文學(xué)的書寫方式和表達(dá)習(xí)慣。不斷涌動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活又給文學(xué)提供著新的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。這告訴我們對(duì)待傳統(tǒng)文化（B．要體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新AB．要體現(xiàn)時(shí)代精神，不斷創(chuàng)新C.要以我為主，為我所用 D.要面向世界，博采眾長(zhǎng)22．京劇是集我國(guó)戲曲之大成，不斷吸收地方戲曲的精粹和其他藝術(shù)的特長(zhǎng)而豐富發(fā)展起來的，是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的“國(guó)粹”。京劇之所以能夠維持長(zhǎng)盛不衰，關(guān)鍵在于其（）A．適應(yīng)市場(chǎng)的需求 B．全面吸收各種地方戲曲的精粹C.傳承古代戲曲的精粹 D.兼收并蓄，推陳出新23．魯迅先生倡導(dǎo)的“拿來主義” ，說的是（）A．全面吸收外來文化B．面向世界，博采眾長(zhǎng)C．實(shí)現(xiàn)中華文化和世界文化的全面接軌 D．以外來優(yōu)秀文化代替本土文化24．25．對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)文化，既有過“兼容并包、全盤繼承”的守舊主義，也有“全盤拋棄，徹底西化、完全歐美”的民族虛無主義和歷史虛無主義。這兩種態(tài)度的共同錯(cuò)誤在于 （ ）A．否定了傳統(tǒng)文化鮮明的民族性 B．違背了各民族文化一律平等的原則C.否定了傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性 D.違背了對(duì)待傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”的原則二、非選擇題（20分）26．背景：“韓流”陣陣?！洞箝L(zhǎng)今》、《拜托小姐》、《善德女王》等都曾是炙手可熱的韓國(guó)電視連續(xù)劇。隨著“韓劇”的熱播，韓國(guó)美容、韓國(guó)電器、韓國(guó)服裝等也洶涌而來。辨題：對(duì)待文化多樣性，就是要尊重其他民族文化。27．材料：不久前，八一電影制片廠拍攝的紅色經(jīng)典影片《閃閃的紅星》被“惡搞”成網(wǎng)絡(luò)短片《閃閃的紅星潘冬子參賽記》（指參加中央電視臺(tái)青年歌手大獎(jiǎng)賽），一個(gè)昔日備受壓迫、奮起反抗的小英雄形象，變成了一個(gè)整日做明星夢(mèng)希望掙大錢的富家子弟。辨題：“惡搞”也是一種文化創(chuàng)新。28．材料一：絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國(guó)家。同時(shí)，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄、印度的佛教、音樂、醫(yī)藥，西亞的樂器、金銀制作技術(shù)、天文學(xué)數(shù)學(xué)等傳入中國(guó)。材料二：我國(guó)已將“數(shù)字圖書館”納入國(guó)家“863”計(jì)劃和國(guó)家“十五”重點(diǎn)項(xiàng)目，大量的文化遺產(chǎn)已經(jīng)轉(zhuǎn)化成數(shù)字化形態(tài)。如古老的“北京人”已經(jīng)有了宣傳網(wǎng)頁(yè)，“故宮文化遺產(chǎn)數(shù)字化應(yīng)用研究”和“敦煌數(shù)字化虛擬洞窟”計(jì)劃已經(jīng)啟動(dòng)。根據(jù)上述材料，用文化生活的有關(guān)知識(shí)回答：中外商人的貿(mào)易活動(dòng)對(duì)中外文化傳播起了什么作用？結(jié)合材料二擬定一個(gè)如何有效保護(hù)文化遺產(chǎn)的課題，并簡(jiǎn)要說明確定該課題的理由。29、探究題（ 17分）材料：2006年10月29日，蘇州首家現(xiàn)代私塾一一“菊齋私塾”正式開課。據(jù)悉，創(chuàng)辦者創(chuàng)辦私塾主要目的是弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，培養(yǎng)兒童的古典文化底蘊(yùn)和優(yōu)雅情懷。私塾教學(xué)內(nèi)容主要是經(jīng)學(xué)、韻文，古樂、書畫、茶道等。“現(xiàn)代私塾”已經(jīng)引發(fā)了太多的議論，是是非非，毀譽(yù)參半。教育專家中，有的認(rèn)為“現(xiàn)代私塾”凸顯了現(xiàn)代教育的缺陷，有的認(rèn)為形式大于內(nèi)容。家長(zhǎng)們更看重其中的言行禮儀教育，認(rèn)為孩子們要知書更要達(dá)理。閱讀材料，綜合運(yùn)用文化生活知識(shí)：（1）針對(duì)“現(xiàn)代私塾”現(xiàn)象，高二（1）班準(zhǔn)備舉辦一場(chǎng)辯論會(huì)。請(qǐng)你設(shè)計(jì)本次辯論會(huì)的主題。（2）假定你是甲辯方，你方的觀點(diǎn)是什么？理由是什么？《文化生活》第二單元測(cè)試題?參考答案一、單項(xiàng)選擇題（每題2分，共50分）題號(hào)1——11答案CBDDABDBCDC題號(hào)12——22答案DACBAAACCBD題號(hào)23——25答案BBD二、非選擇題（50分）.答：①以上說法是片面的。 （1分）②對(duì)待文化多樣性，需要尊重其他民族文化。尊重其他民族文化是本民族文化發(fā)展創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。韓國(guó)文化以其鮮明的民族特色豐富了世界文化，它在中國(guó)的流行可以推動(dòng)我國(guó)學(xué)習(xí)和吸收其優(yōu)秀文化成果，取長(zhǎng)補(bǔ)短，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。（4分）③對(duì)待文化多樣性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、發(fā)展好本民族文化。民族文化是這個(gè)民族歷史發(fā)展的產(chǎn)物和人民智慧的結(jié)晶，起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定的重要作用，是這個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。面對(duì)韓國(guó)文化在中國(guó)的流行，我們應(yīng)保持和發(fā)揚(yáng)中華文化的民族特色，反對(duì)一味推崇外來文化，只有這樣，我們才能躋身于世界民族之林。（4分）④在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，文化在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來越突出。面對(duì)文化多樣性，我們?cè)谧鹬仄渌褡逦幕耐瑫r(shí)，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大力發(fā)展我國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)，不斷提升我國(guó)的文化競(jìng)爭(zhēng)力。（2分）.答：①?gòu)男问缴峡?，“惡搞”形式新穎，是新出現(xiàn)的文化現(xiàn)象，好像是一種文化創(chuàng)新。但從目的、過程上看，“惡搞”絕非文化創(chuàng)新。（1分）②推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn)所在?！皭焊恪背鲇谀承┤颂囟ǖ哪康?，沖擊傳統(tǒng)文化的道德底線，混淆是非觀、榮辱觀，阻礙社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，妨礙人的全面發(fā)展。（3分）③著眼于文化的繼承，“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在此過程中一要批判地繼承傳統(tǒng)，二是體現(xiàn)時(shí)代精神?！皭焊恪彼烈馔崆锩鼈鹘y(tǒng)精神，體現(xiàn)不出時(shí)代精神。（3分）④不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。在此過程中不僅要有海納百川的胸懷、熔鑄百家的氣魄，更要有科學(xué)分析的態(tài)度。“惡搞”對(duì)外來文化沒有采取科學(xué)分析的態(tài)度。（3分）⑤發(fā)展人民群眾喜聞樂見的文化，需要堅(jiān)持“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，但一定要堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。針對(duì)“惡搞”現(xiàn)象，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管，給予必要的引導(dǎo)和提升。（1分）.答：（1）①文化交流有利于中華文化和外來文化的傳播，有利于促進(jìn)世界文化的發(fā)展和進(jìn)步。②中外商人通過絲綢之路，不僅將商品中蘊(yùn)含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。有利于中華文化向外傳播，有得于外域文化不斷傳入中