廣州市2021屆普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）（語(yǔ)文試題）答案詳解

PAGEPAGE13廣州市2021屆普通高中畢業(yè)班綜合測(cè)試（二）語(yǔ)文本試卷共10頁(yè)，23小題，滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)、試室號(hào)和坐位號(hào)填寫在答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上，并在答題卡相應(yīng)位置上填涂考生號(hào)。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來(lái)的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無(wú)效。4．考生必須保持答題卡的整沽?？荚嚱Y(jié)束后，將試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成l~5題。材料一：炎帝出現(xiàn)在世間的時(shí)候，大地上的人類已經(jīng)生育繁多、自然界出產(chǎn)的食物不夠吃了，仁愛的炎帝才教人類怎樣播種五谷，用自己的勞力來(lái)?yè)Q取生活的資料。炎帝又叫太陽(yáng)發(fā)出足夠的光和熱來(lái)，使五谷孕育生長(zhǎng)，從此人類便不愁衣食，大家感念他的功德，便尊稱他做“神農(nóng)”。炎帝不但是農(nóng)業(yè)之神，他同時(shí)又是醫(yī)藥之神。一種傳說(shuō)是他親自去嘗味了各種各樣的藥草，為了嘗藥，曾在一天當(dāng)中中過(guò)七十次毒。更有的民間傳說(shuō)說(shuō)，神農(nóng)嘗百草，最后，嘗到一種有劇毒的斷腸草，腸子斷爛，為民眾犧牲了生命。（摘編自袁珂《中國(guó)神話傳說(shuō)》）材料二：近日，我國(guó)藥學(xué)家屠呦呦獲得諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)，她以身試藥提煉青蒿素的經(jīng)歷，與“神農(nóng)嘗百草”的遠(yuǎn)古神話不謀而合。為此，本報(bào)特別約請(qǐng)神話學(xué)專家田兆元教授解讀中國(guó)神話與“中國(guó)夢(mèng)”。問(wèn)：如何看待中國(guó)的神話源頭與“中國(guó)夢(mèng)”的關(guān)系？答：神話是一種人文理想，是珍貴的文化遺產(chǎn)。中國(guó)夢(mèng)是古老的中國(guó)文化理想精神的延續(xù)，也是中國(guó)神話文化現(xiàn)代性傳承發(fā)展的體現(xiàn)。問(wèn)：（1）________________________?答：中國(guó)神話中的五帝神話，是崇尚道德精神的。如黃帝與蚩尤大戰(zhàn)的神話，敘述了蚩尤侵犯諸侯，暴虐天下，而黃帝則相反，是“修德振兵”，為了社會(huì)秩序的建立，帶領(lǐng)大家擊潰了蚩尤暴亂。今天我們強(qiáng)調(diào)以德治國(guó)，就是這種精神的繼承。古代神話同樣是崇尚法治的。如禹的父親鯀治水不力，就被舜依法處置了。大禹治水的神話故事，是人類與自然和諧，各民族交流和諧，獲得安全的生存空間的偉大故事。這種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的。問(wèn)：（2）________________________?答：首先，中國(guó)神話依然是中華民族文化認(rèn)同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎帝，體現(xiàn)出對(duì)于祖先神靈道德精神的歸依。其次，中華民族勤勉地建設(shè)美好世界，大禹治水精神、精衛(wèi)填海精神，都是當(dāng)代中國(guó)人奮斗崛起的精神榜樣。最后，追求科學(xué)的精神，如嫘祖發(fā)明紡織，黃帝發(fā)明車輛，這些神話的創(chuàng)造精神，也激勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)人的科學(xué)創(chuàng)造精神，屠呦呦親自服用青蒿素，是一次神農(nóng)嘗百草精神的踐行。古老的神話與當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之間是高度的精神一致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農(nóng)嘗百草是一種犧牲和奉獻(xiàn)的精神，是我們當(dāng)代生活和工作都需要繼承的精神。（摘編自施晨露《從屠呦呦“嘗百草”看中國(guó)神話與“中國(guó)夢(mèng)”》）材料三：在全球化無(wú)遠(yuǎn)弗屆的當(dāng)下，中國(guó)作家的神話改寫，乃至中國(guó)文學(xué)對(duì)本民族神話的汲取與發(fā)揚(yáng)如何做得更好更到位，實(shí)在是一個(gè)需認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。眾所周知，希臘神話對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)的影響，自文藝復(fù)興開始，莎士比亞、雪萊等都曾以此為素材展開創(chuàng)作，“潘多拉的盒子”和“特洛伊木馬”，更成為彼人的日常用語(yǔ)。但基于社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì)，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視。譬如，西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現(xiàn)，相反都有凡人的欲望與情感——宙斯的風(fēng)流，赫拉的嫉妒，神具有很強(qiáng)的世俗性，這使得那里的神話從某種意義上更像“人話”。但中國(guó)古代神話中諸神具有與生俱來(lái)的恒定神性，是人所敬畏的初祖，盤古開天辟地，死后眼睛變?yōu)槿赵?，血液變成江河，頭發(fā)變成星辰等，所帶出的濃厚的神秘色彩，使其顯得更像“神話”。西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮”的力者，他們血統(tǒng)高貴，通過(guò)力戰(zhàn)取得王位。中國(guó)神話不同，神大多沒有高貴的血統(tǒng)，也不太在乎出身，《山海經(jīng)》載“后土生信，信生夸父”，身世可謂顯赫，但神話對(duì)此不多夸飾，神話專注于神的嚴(yán)以律己，有堅(jiān)忍不拔的毅力、救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神。他們通常不以征服者的面貌出現(xiàn)，而多是美德與賢能的化身。受地域特質(zhì)與海洋文明的影響，古希臘神話多寫自然對(duì)人的懲罰和人對(duì)神的抗?fàn)帲袢宕蜗霘У羧祟?，而人偏能為大自然的偉力反激出不屈的斗志，在此過(guò)程中，一種“人神對(duì)立”的觀念得以逐漸形成。相比之下，封閉的生存環(huán)境與農(nóng)耕文明使得順天而行，和諧有序成為華夏初民的思想主宰。大自然幻化的諸神在其眼里，首先不體現(xiàn)為不以人意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律，而更多成為可以給人帶來(lái)福祉并能促進(jìn)人與自然和睦相處的道德力量。因此，在這里人神并非截然對(duì)立。凡此中西對(duì)比之于今人汲取神話資源創(chuàng)生重構(gòu)無(wú)疑深具意義。對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神既是它創(chuàng)作的起點(diǎn)，某種意義上又是它的終點(diǎn)。這或許正是傳統(tǒng)神話之于今天文學(xué)創(chuàng)作的魅力之所在。（摘編自汪涌豪《對(duì)今天的文學(xué)而言，神話所昭示的精神是起點(diǎn)也是終點(diǎn)》）l．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A．神農(nóng)嘗百草的神話傳說(shuō)在民間有不同版本，但都解釋了炎帝被稱為“神農(nóng)”的原因。B．清明時(shí)對(duì)黃帝和炎帝的祭祀，體現(xiàn)了祖先神靈道德精神是民族文化認(rèn)同的重要資源。C．全球化的當(dāng)下，與中國(guó)傳統(tǒng)神話相比，希臘神話對(duì)本民族文學(xué)的影響更為深遠(yuǎn)一些。D．東西方不同的“人神”觀念使其神話呈現(xiàn)出不同的特質(zhì)，并催生出迥然不同的文明。【答案】B【解析】B項(xiàng)，從原文“中國(guó)神話依然是中華民族文化認(rèn)同的重要資源，每到清明，我們祭祀黃帝炎帝，體現(xiàn)出對(duì)于祖先神靈道德精神的歸依”可看出B項(xiàng)是正確的。A項(xiàng)，“但都解釋了炎帝被稱為‘神農(nóng)’的原因”錯(cuò)，原文“炎帝不但是農(nóng)業(yè)之神，他同時(shí)又是醫(yī)藥之神”，寫“神農(nóng)嘗百草的神話傳說(shuō)在民間有不同版本”是為了說(shuō)明炎帝是“醫(yī)藥之神”。C項(xiàng)，“與中國(guó)傳統(tǒng)神話相比，希臘神話對(duì)本民族文學(xué)的影響更為深遠(yuǎn)一些”錯(cuò)，原文“眾所周知，希臘神話對(duì)西方文學(xué)產(chǎn)生過(guò)極為深遠(yuǎn)的影響”不足以說(shuō)明“希臘神話”就比“中國(guó)傳統(tǒng)神話”影響深遠(yuǎn)。D項(xiàng)，“并催生出迥然不同的文明”錯(cuò)，在原文沒有根據(jù)。2．根據(jù)材料二和材料三，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A．當(dāng)代高鐵建設(shè)和大禹治水神話，兩者體現(xiàn)的精神具有一致性，都是對(duì)人與自然和諧相處的努力追求。B．諸神的恒定神性和濃厚的神秘色彩，是中國(guó)神話的重要特征，而西方的神話則一般不具備這些特點(diǎn)。C．《山海經(jīng)》中關(guān)于夸父的記載，說(shuō)明中國(guó)的神也會(huì)有高貴的血統(tǒng)，只是中國(guó)的神話不以此為關(guān)注點(diǎn)。D．如果想讓當(dāng)代中國(guó)文學(xué)更好地發(fā)掘本民族神話的元素，就必須清楚區(qū)別中國(guó)和西方神話的不同特質(zhì)。【答案】A【解析】“都是對(duì)人與自然和諧相處的努力追求”錯(cuò)，原文相關(guān)內(nèi)容是“這種偉大的精神與我們今天高鐵建設(shè)，克服空間障礙，追求世界和諧的奮斗精神是一致的”，這句話的中心詞是“奮斗精神”，也就是“大禹治水”的偉大精神與高鐵建設(shè)的“奮斗精神”是一致的。3．根據(jù)材料，下列最不能體現(xiàn)中西方神話區(qū)別的一組是（3分）A．女媧造人煉石補(bǔ)天成為創(chuàng)世神——宙斯力戰(zhàn)推翻父親統(tǒng)治成為眾神之主B．為擊潰蚩尤而進(jìn)行的涿鹿之戰(zhàn)——為爭(zhēng)奪美人海倫而引發(fā)的特洛伊之戰(zhàn)C．嫦娥吃下后羿的神藥飛上月宮——納西索斯愛上自己的影子變成水仙花D．燧人氏受神啟發(fā)學(xué)會(huì)鉆木取火——普羅米修斯為人類盜火受到天神懲罰【答案】C【解析】A項(xiàng)“女媧造石”表現(xiàn)的是中國(guó)神話的“有堅(jiān)忍不拔的毅力、救世拯民的情懷和克己奉公的自我犧牲精神”，宙斯的故事表現(xiàn)的是“西方神話通常崇力，贊美“力拔山兮”的力者，他們血統(tǒng)高貴，通過(guò)力戰(zhàn)取得王位”。B項(xiàng)，“逐鹿之戰(zhàn)”表現(xiàn)的是“中國(guó)古代神話中諸神具有與生俱來(lái)的恒定神性，是人所敬畏的初祖”，“特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)”表現(xiàn)的是“西方神話中眾神大抵不以道德的化身出現(xiàn)，相反都有凡人的欲望與情感”。C項(xiàng)，“嫦娥飛上月宮”和“納西索斯變成水仙花”沒有本質(zhì)的區(qū)別，是中西方神話中對(duì)美的表達(dá)。D項(xiàng)，“鉆木取火”表現(xiàn)了中國(guó)神話中的諸神“更多成為可以給人帶來(lái)福祉并能促進(jìn)人與自然和睦相處的道德力量”，“普羅米修斯盜火”表現(xiàn)了“古希臘神話多寫自然對(duì)人的懲罰和人對(duì)神的抗?fàn)帯薄?．請(qǐng)根據(jù)材料二中受訪者的回答，在橫線處分別填上采訪者提出的一個(gè)問(wèn)題。（4分）【答案】①中國(guó)神話哪些精神與“中國(guó)夢(mèng)”相通？②中國(guó)神話對(duì)當(dāng)代文化有哪些影響？【解析】解答此題需要認(rèn)真研讀受訪者回答的內(nèi)容，提取內(nèi)容中的關(guān)鍵詞。處，受訪者回答的內(nèi)容分為三層，中國(guó)神話是“崇尚道德精神”的，“崇尚法治的”，崇尚“奮斗精神”的。同時(shí)在舉例中強(qiáng)調(diào)這些精神與我們當(dāng)代社會(huì)的精神是一致的。由此，可以得出“采訪者”問(wèn)題的關(guān)鍵詞——“中國(guó)神話的精神”和“中國(guó)（夢(mèng)）當(dāng)代精神”，設(shè)計(jì)成問(wèn)題就是：中國(guó)神話哪些精神與“中國(guó)夢(mèng)”相通；或者是：中國(guó)神話的精神與中國(guó)當(dāng)代哪些相似。處，受訪者回答的內(nèi)容也分為三層：“中國(guó)神話依然是中華民族文化認(rèn)同的重要資源”，中國(guó)一些神話故事是“當(dāng)代中國(guó)人奮斗崛起的精神榜樣”，中國(guó)神話故事中“追求科學(xué)的精神，也激勵(lì)著當(dāng)代中國(guó)人的科學(xué)創(chuàng)造精神”。三層內(nèi)容中的關(guān)鍵詞是“中國(guó)神話”“當(dāng)代（文化）精神”，設(shè)計(jì)成問(wèn)題可以是：中國(guó)神話對(duì)當(dāng)代精神有什么作用，或者是“中國(guó)神話對(duì)當(dāng)代文化有哪些影響”?！敬鸢浮竣僖怀鲅椎凵裨捴信c“中國(guó)夢(mèng)”相通的內(nèi)容，如勇嘗百草與“中國(guó)夢(mèng)”中救世拯民的情懷和自我犧牲精神；②要突出炎帝神話與西方神話的不同之處，如教種五谷體現(xiàn)農(nóng)耕文明順天而行、和諧有序的思想?！窘馕觥俊皠?chuàng)生重構(gòu)”的意思是：創(chuàng)造產(chǎn)生，重新調(diào)整，生而成長(zhǎng)，以適應(yīng)新的要求。題干問(wèn)“怎樣對(duì)炎帝神話進(jìn)行創(chuàng)生重構(gòu)”，材料一講述了炎帝神話的內(nèi)容，他是中國(guó)的農(nóng)業(yè)之神和醫(yī)藥之神。材料二有“屠呦呦親自服用青蒿素，是一次神農(nóng)嘗百草精神的踐行。古老的神話與當(dāng)代諾貝爾獎(jiǎng)獲得者之間是高度的精神一致。神話的精神不是低端的，而是崇高的，神農(nóng)嘗百草是一種犧牲和奉獻(xiàn)的精神，是我們當(dāng)代生活和工作都需要繼承的精神?！辈牧先v述的是中西方神話的不同特質(zhì)，其中有“但基于社會(huì)歷史與文化傳統(tǒng)的不同，中西方神話終究具有不同的特質(zhì)，落實(shí)到文學(xué)創(chuàng)作，以下的區(qū)別更值得重視?！逼渲羞€有“封閉的生存環(huán)境與農(nóng)耕文明使得順天而行，和諧有序成為華夏初民的思想主宰”。根據(jù)以上的內(nèi)容，“炎帝神話怎樣創(chuàng)生重構(gòu)，才能更有現(xiàn)實(shí)意義”：根據(jù)材料一和材料二可以得出“要突出炎帝神話中與“中國(guó)夢(mèng)”相通的內(nèi)容，如勇嘗百草與“中國(guó)夢(mèng)”中救世拯民的情懷和自我犧牲精神”；根據(jù)材料一和材料三可以得出“要突出炎帝神話與西方神話的不同之處，如教種五谷體現(xiàn)農(nóng)耕文明順天而行、和諧有序的思想?！保ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。乞丐（英）毛姆我在墨西哥韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)周邊的街道上閑逛，不時(shí)瞥一眼那些精巧的庭院，最后，在環(huán)繞廣場(chǎng)的拱廊里陰涼處坐下來(lái)，要了一杯酒。太陽(yáng)把無(wú)情的烈焰拋灑在廣場(chǎng)上，耷拉著的椰子樹沾滿塵土，巨大的兀鷹不安地棲息其上，有時(shí)會(huì)突然降落地面，叼起幾片殘?jiān)葎?dòng)笨重的翅膀，飛上教堂的塔頂．我已經(jīng)給完所有的零錢，只能對(duì)那些糾纏不清的乞丐頻頻搖頭，他們不給你片刻的安寧。報(bào)童硬要把那些濕漉漉的報(bào)紙賣給我，乞丐們苦苦哀求指望能得到點(diǎn)施舍……但是他們隨時(shí)留意著那個(gè)肥胖的警察，他會(huì)拿著皮帶突然沖過(guò)來(lái)，照著他們的頭或后背狠狠她抽上一鞭子。突然，我被一個(gè)乞丐吸引住了，他的頭發(fā)和胡子紅得耀眼，胡子亂蓬蓬的，衣服破爛不堪，勉強(qiáng)遮體，他的腿和裸露的胳膊瘦得只剩下皮和骨頭，在饑餓的人群里他顯然最為可憐。他大約40歲，是唯一不開口說(shuō)話的乞丐，甚至連手都不伸出來(lái)，只是凝視著你，讓人感到極其不自在，如果有人給他一個(gè)硬幣，他會(huì)向前一小步，伸出爪子一樣的手，拿過(guò)硬幣，也不說(shuō)一聲謝謝，就木然地走開。他站在我面前，和他站在其他桌子前的時(shí)間一樣長(zhǎng)，用悲涼的目光看著我。我還從來(lái)沒見過(guò)如此失魂落魄的人。他的外貌有種讓人恐懼的東西，神志看上去也不是很健全。我沒有什么好給他的，為了不讓他白等，我搖了搖頭．過(guò)了一段時(shí)間，他走開了。傍晚時(shí)，涼風(fēng)再次把我誘惑到了廣場(chǎng)上。不久，大量的人群從四周的街道擁入廣場(chǎng)，黑色的兀鷹尖叫著從人們的頭頂飛過(guò)，一旦發(fā)現(xiàn)有什么東西可以啄食，它們就會(huì)猛然墜落地面，再?gòu)娜藗兊哪_下急急忙忙地跑開。我又看到了那個(gè)紅發(fā)怪人，他沒有在我的桌前停留．我估計(jì)他還記得早晨沒能從我這里獲取分文，覺得再這么做沒有用，我在想他是不是個(gè)水手，一個(gè)英國(guó)人或者美國(guó)人，從船上開了小差，逐漸墮落到目前這種令人同情的狀況，他不見了。夜里醒時(shí)，不知道為什么，他衣衫襤褸的形象又出現(xiàn)在我的腦海里，我突然有種奇怪的感覺，覺得我曾經(jīng)見過(guò)他，但是我無(wú)法確定具體的時(shí)間和地點(diǎn)。我度過(guò)的第二天和第一天完全一樣，但我在守候紅發(fā)乞丐的到來(lái)，當(dāng)他站在我鄰近的桌子旁邊時(shí)，我仔細(xì)觀察著他。現(xiàn)在我非常確信在哪里見過(guò)他，甚至認(rèn)識(shí)他。我不好意思上前招呼他，我為不能把他對(duì)上號(hào)而惱火，就像你在努力回想一個(gè)人的名字，那名字分明已經(jīng)在你的舌尖上，卻又一下子溜走了，這一天就這么慢慢地過(guò)去了。新的一天又到來(lái)了。他像往常一樣出現(xiàn)在廣場(chǎng)上，一聲不吭。他站在一張桌子跟前，離我兩張桌子遠(yuǎn)，無(wú)聲地懇求著。這時(shí)，我看見了那個(gè)警察，他偷偷繞過(guò)來(lái)，周皮帶照著紅發(fā)乞丐響亮地抽了一下，乞丐的身子一縮，但他既不抗議，也沒有表露出任何憎恨；他似乎已對(duì)這種鞭打的刺痛習(xí)以為常，他緩緩移動(dòng)的身軀悄然融入降臨到廣場(chǎng)的暮色之中，然而這殘酷的一鞭卻抽醒了我的記憶，我突然想起來(lái)了。他肯定也認(rèn)出了我，因?yàn)檫@20年來(lái)我的外貌變化不大，這就是他從第一天早晨以后，就再也沒有在我案前停留的緣故，我認(rèn)識(shí)他已經(jīng)有20年了。那時(shí)候我在羅馬過(guò)冬，每晚都去一個(gè)餐館用餐。餐館的?？投嗍且恍∪簛?lái)自美國(guó)和英國(guó)的藝術(shù)院校學(xué)生。我們經(jīng)常在那里無(wú)休無(wú)止地爭(zhēng)辯著與文學(xué)和藝術(shù)有關(guān)的話題，他那時(shí)還是個(gè)大男孩，不會(huì)超過(guò)22歲；藍(lán)眼睛、直鼻梁、紅頭發(fā)，長(zhǎng)得很討人喜歡。我記得他說(shuō)曾在美國(guó)水果公司工作過(guò)，因?yàn)橄氤蔀橐幻骷?，他放棄了那份工作。由于他過(guò)于傲慢，他在我們中間不怎么受歡迎，他覺得我們是一群可憐蟲．并對(duì)比直言不諱。他不給我們看他的作品，因?yàn)槲覀兊馁澴u(yù)對(duì)他來(lái)說(shuō)毫無(wú)價(jià)值，對(duì)我們的批評(píng)他則報(bào)以嗤之以鼻的態(tài)度。他極其自負(fù)，為了成為一名作家，他放棄了一切。他那么自信，而這種自信也讓他的一些朋友受到感染。我回想起當(dāng)時(shí)他那種意氣風(fēng)發(fā)、精力充沛，對(duì)未來(lái)充滿信心以及目中無(wú)人的樣子。這不可能是同一個(gè)人。但是我確信這就是他。我起身去廣場(chǎng)尋找他，我對(duì)比著過(guò)去和現(xiàn)在的他，琢磨是什么讓他變成現(xiàn)在這種樣子，我怎么也想不到他會(huì)落到如此悲慘的境地。成百上千的年輕人帶著奢望投身艱難的藝術(shù)行業(yè)，但他們中的大部分最終接受了自己的平庸，并在生活中找到一處落腳之地，好讓自己不被餓死。這太可怕了，我問(wèn)自己能幫他些什么，我繞著廣場(chǎng)走著，天色越來(lái)越暗，我擔(dān)心自己錯(cuò)過(guò)了他，我經(jīng)過(guò)教堂時(shí)看見了坐在臺(tái)階上的他。我走到他跟前?！澳氵€記得羅馬嗎？”我說(shuō)。他一動(dòng)不動(dòng)，也不回答我。他毫不在意我的存在，就像面前根本沒有我這個(gè)人，他看都不看我一眼，空洞的藍(lán)眼睛落在臺(tái)階底層那些為什么東西尖叫著爭(zhēng)作一團(tuán)的兀鷹身上。我不知道該做些什么，我從口袋里掏出一張黃色背面的紙幣，塞進(jìn)他手里。他看都沒看它一眼，然而他的手動(dòng)了一下，像爪子一樣的細(xì)手指握緊紙幣，搓揉著，搓成一個(gè)小紙團(tuán)后把它移到拇指上，一下子彈到了空中，落到了聒噪的兀鷹中間。我下意識(shí)地轉(zhuǎn)過(guò)頭，就見一只兀鷹用嘴銜起它飛走了，兩只尖叫著的兀鷹緊隨其后。當(dāng)我回過(guò)頭來(lái)時(shí)，那個(gè)人已經(jīng)走掉了。我在韋拉克魯斯又待了三天，我再也沒有見到他。 （有刪改）6．下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．紅發(fā)乞丐之所以引起我的注意，除了他奇特的外貌，極為消瘦的身體，還有與眾不同的乞討方式，這一情節(jié)為下文的敘事張本。B．胖警察是作者有意安排的次要人物，他兇狠無(wú)情地用皮帶抽打、驅(qū)趕中心廣場(chǎng)上的乞丐，這寫出了乞丐們悲慘惡劣的生存環(huán)境。C．20年前意氣風(fēng)發(fā)的紅發(fā)青年現(xiàn)在卻以乞討為生，被警察欺辱也懶得抗議，這種反差意在暗示懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因。D．“我”想幫助紅發(fā)乞丐的急切心情與紅發(fā)乞丐對(duì)“我”的漠視態(tài)度形成強(qiáng)烈對(duì)比，凸顯了兩人在人生追求、思維方式上的差異。【答案】C【解析】“這種反差意在暗示懶惰是導(dǎo)致他落魄潦倒的主要原因”錯(cuò)，于文無(wú)據(jù)?！凹t發(fā)少年”之所以落魄潦倒成為乞丐，文章雖然沒有明確地說(shuō)明，但后文中“由于他過(guò)于傲慢……他極其自負(fù)，為了成為一名作家，他放棄了一切”，還是暗示出他的這種變化應(yīng)該來(lái)自于他的性格和追求。7．文中多次寫到兀鷹，下面理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A．開頭寫熾熱的廣場(chǎng)、耷拉著的椰子樹，讓人感到焦躁沉悶；而巨大兀鷹的出現(xiàn)，更強(qiáng)化了這種壓抑不安的感受。B．一群兀鷹爭(zhēng)搶著食物，韋拉克魯斯市中心廣場(chǎng)上的人們?yōu)樘铒柖亲佣鴦诼当疾?、四處乞討，二者?gòu)成映襯關(guān)系。C．兀鷹多次出現(xiàn)構(gòu)成這篇小說(shuō)的暗線，與時(shí)間這條明線在文章結(jié)尾交匯在一起，將故事情節(jié)推向高潮，意味深長(zhǎng)。D．“扇動(dòng)笨重的翅膀”“尖叫著爭(zhēng)作一團(tuán)”“聒噪”等描寫，既寢現(xiàn)了兀鷹貪婪的特性，又融入了作者的情感態(tài)度。【答案】C【解析】“兀鷹多次出現(xiàn)構(gòu)成這篇小說(shuō)的暗線，與時(shí)間這條明線在文章結(jié)尾交匯在一起”錯(cuò)。明線是指在小說(shuō)中由人物活動(dòng)或事件發(fā)展所直接呈現(xiàn)出來(lái)的線索，暗線在文學(xué)作品中指未直接描繪的人物活動(dòng)或事件所間接呈現(xiàn)出來(lái)的線索。文章中關(guān)于“兀鷹”的內(nèi)容顯然不是小說(shuō)的暗線，小說(shuō)的明線是“我”對(duì)“乞丐”的關(guān)注，暗線是“紅發(fā)少年”為什么成為乞丐。8．紅發(fā)乞丐能接受別人的施舍，為什么把“我”給他的紙幣搓成一團(tuán)彈到空中？（4分）【答案】①他不愿意接受“我”的憐憫與同情；②他傲慢自負(fù)性格一直沒有改變?！窘馕觥科渌捌蜇兛嗫喟笾竿艿玫近c(diǎn)施舍”，而“紅發(fā)乞丐”則是“唯一不開口說(shuō)話的乞丐……也不說(shuō)一聲謝謝，就木然地走開”“他像往常一樣出現(xiàn)在廣場(chǎng)上，一聲不吭……無(wú)聲地懇求著?！边@表現(xiàn)出“紅發(fā)乞丐”他有著其他乞丐沒有的自尊，他不愿意“苦苦哀求”博得同情和憐憫?！坝捎谒^(guò)于傲慢，他在我們中間不怎么受歡迎……他極其自負(fù)，為了成為一名作家，他放棄了一切?！边@段內(nèi)容表現(xiàn)了“紅發(fā)乞丐”有著傲慢和自負(fù)的性格。9．毛姆說(shuō)：“講故事的人只需從自己的視角講他確定的事?！闭?qǐng)據(jù)此簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何敘述紅發(fā)乞丐故事的，并說(shuō)說(shuō)這樣寫有什么好處。（6分）【答案】①敘述視角獨(dú)特，借助第一人稱有限視角“我”的所見所聞來(lái)講述，給讀者以真實(shí)感；②敘述順序巧妙，文中插敘了紅發(fā)乞丐二十年前的故事，豐富了人物形象，使小說(shuō)情節(jié)緊湊；③結(jié)尾別具匠心，以“我再也沒有見到他”收束全篇，留下空白，含蓄蘊(yùn)藉又耐人尋味；④敘述節(jié)奏張弛有度，敘述時(shí)在局部空間和時(shí)間上放慢或加快，傳遞出作者對(duì)人物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度，以及隱藏其中的哲思?！窘馕觥款}干要求“簡(jiǎn)要分析小說(shuō)是如何敘述紅發(fā)乞丐故事的”，“如何敘述”考查的是用什么樣的手法敘述。答題的角度是：敘述的人稱和視角、敘述的方式、敘述的節(jié)奏、情節(jié)的構(gòu)思和技巧?！爸v故事的人只需從自己的視角講他確定的事”，毛姆的這句話強(qiáng)調(diào)的是用第一人稱“我”的視角講故事。本文就是用第一人稱有限視角講述“紅發(fā)乞丐”的故事，這樣的手法給讀者以真實(shí)感。小說(shuō)中關(guān)于“紅發(fā)乞丐”20年前的事是插敘，插敘的內(nèi)容有豐富人物性格和情節(jié)的作用，“紅發(fā)乞丐”“傲慢”“自負(fù)”以及“自信”的性格就是插敘中表現(xiàn)出來(lái)的。小說(shuō)用“我再也沒有見到他”結(jié)尾，沒有明確“紅發(fā)少年”為什么變成乞丐，這給讀者以想象的空間，耐人尋味。小說(shuō)在敘述時(shí)，有的內(nèi)容詳寫，表現(xiàn)出的是節(jié)奏的緩慢；有的內(nèi)容略寫表現(xiàn)出節(jié)奏的加快。這體現(xiàn)出作者對(duì)人物的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。楊廷和，字介夫，新都人。廷和為人美風(fēng)姿，為文簡(jiǎn)暢有法。弘治二年進(jìn)修撰，《憲宗實(shí)錄》成，以預(yù)纂修進(jìn)侍讀，修《會(huì)典》成，超拜左春坊大學(xué)士，充日講官，正德二年以講筵指斥佞幸，忤劉瑾。瑾摘《會(huì)典》小誤，奪廷和與大學(xué)士李東陽(yáng)等俸二級(jí)，尋以成《孝宗實(shí)錄》功還之。時(shí)瑾橫益甚而焦芳等為中外媾廷和與東陽(yáng)委曲其間小有劑救而已安化王寘鐇反以誅瑾為名廷和等草赦詔請(qǐng)擢邊將仇鉞以離賊黨鉞果執(zhí)寘鐇會(huì)張永發(fā)瑾罪，瑾伏誅．東陽(yáng)致政，廷和遂為首輔。彭澤將西討鄢本恕，問(wèn)計(jì)廷和。廷和曰：“以君才，賊不足平，所戒者班師早耳?！睗珊笃普D本恕等即班師，而余黨復(fù)猬起不可制，澤既發(fā)復(fù)留，乃嘆曰：“楊公先見，吾不及也?！钡郢C宣府，延和請(qǐng)回鑾，不報(bào)。復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)：帝令谷大用扼關(guān)門，乃歸。命回鑾日群臣各制旗帳迎，廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻(xiàn)。”帝再使使諭意，執(zhí)不從，乃已。寧王宸濠反，帝欲帥師親征，廷和等力阻之。帝乃自稱威武大將軍，統(tǒng)各京邊將士南討，命廷和與大學(xué)士毛紀(jì)居守，時(shí)廷和當(dāng)草征南敕諭，謝弗肯，帝心恚。帝既南，兩更歲朔。廷和頗以鎮(zhèn)靜持重，為中外所推服，凡請(qǐng)回鑾者數(shù)十疏，皆不復(fù)省。帝歸，駐蹕通州，廷和等舉故事，請(qǐng)帝還大內(nèi)御殿受俘，然后正宸濠等誅。明年正月，帝崩。廷和總朝政幾四十日，興世子始入京師即帝位．帝御經(jīng)筵，廷和知經(jīng)筵事，修《武宗實(shí)錄》。帝召對(duì)者三，慰勞備至．廷和累疏乞休，嘉靖三年，帝聽之去。卒，年七十一，謚文忠。初，東陽(yáng)謂曰：“吾于文翰，頗有一日之長(zhǎng)，若經(jīng)濟(jì)事須歸介夫。”人以東陽(yáng)為知言。 （節(jié)選自《明史·楊廷和傳》）10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A．時(shí)瑾橫益甚／而焦芳等為中外媾／廷和與東陽(yáng)委曲其間／小有劑救而已／安化王寘鐇反／以誅瑾為名／廷和等草赦詔／請(qǐng)擢邊將仇鉞／以離賊黨／鉞果執(zhí)寘鐇／B．時(shí)瑾橫益甚／而焦芳等為中外媾／廷和與東陽(yáng)委曲／其間小有劑救而己／安化王寘鐇反／以誅瑾為名／廷和等草赦詔／請(qǐng)擢邊將仇鉞／以離賊黨／鉞果執(zhí)寘鐇／C．時(shí)瑾橫益甚／而焦芳等為中外媾／廷和與東陽(yáng)委曲／其間小有劑救而己／安化王寘鐇反／以誅瑾為名／廷和等草赦詔請(qǐng)／擢邊將仇鉞／以離賊黨／鉞果執(zhí)寘鐇／D．時(shí)瑾橫益甚／而焦芳等為中外媾／廷和與東陽(yáng)委曲其間／小有劑救而已／安化王寘鐇反／以誅瑾為名／廷和等草赦詔請(qǐng)／擢邊將仇鉞／以離賊黨／鉞果執(zhí)寘鐇／【答案】A【解析】首先注意人物：劉瑾、焦芳、楊廷和與東陽(yáng)、安化王寘鐇、仇鉞，他們大都在句首，應(yīng)該斷開。其次注意句子表達(dá)的完整性，“委曲其間”排除BD；“請(qǐng)擢邊將仇鉞”排除D。此句翻譯為：當(dāng)時(shí)劉瑾更加專橫起來(lái)，而焦芳等人宮內(nèi)外相勾結(jié)。廷和與東陽(yáng)兩人只能從中委曲求全，稍微有些補(bǔ)救罷了。安化王寘鐇起來(lái)叛亂，以誅殺劉瑾為旗號(hào)。廷和等起草了赦免他們反罪的詔書，并請(qǐng)?zhí)岚芜叿来髮⒊疸X，以便于瓦解亂黨。仇鉞果然活捉了王寘鐇。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．超拜，古代對(duì)有功績(jī)官員給予獎(jiǎng)勵(lì)的一種形式，在文中是指越級(jí)升授官職。B．致政，古代官員入朝為官或由京城調(diào)任地方官員，在文中指執(zhí)掌朝廷政務(wù)。C．故事，文中指舊例、老規(guī)矩，現(xiàn)代多指?jìng)髡f(shuō)中的舊事，或杜撰出來(lái)的事情。D．經(jīng)濟(jì)，文中指經(jīng)世濟(jì)民，現(xiàn)代指社會(huì)生活中物質(zhì)生產(chǎn)、流通、交換等活動(dòng)?！敬鸢浮緽【解析】致政，解除政務(wù)職責(zé)，辭官退休。古人還常用致事、致政、休致等名稱，指官員辭職歸家。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．楊廷和學(xué)識(shí)淵博，修撰成果頗豐。他先后參與《憲宗實(shí)錄》《會(huì)典》《孝宗實(shí)錄》等書的編修，并且每次都獲得了一定的獎(jiǎng)賞。B．楊廷和正直敢言，敢于勸諫皇帝。他借講經(jīng)的機(jī)會(huì)斥責(zé)當(dāng)朝佞臣；皇帝命令群臣制旗帳迎駕回朝，他委婉勸諫，皇帝因此作罷。C．楊廷和執(zhí)掌政事，堪稱朝廷柱石?；实蹐?zhí)意南征，他與大學(xué)士毛紀(jì)留守京城，主持大局；皇帝駕崩后，他總領(lǐng)朝政近四十天。D．楊廷和才能出眾，深受世人敬佩。彭澤佩服楊廷和有先見之明，自嘆不如；大學(xué)士李東陽(yáng)對(duì)楊廷和的贊揚(yáng)，得到了人們認(rèn)同。【答案】B【解析】“他委婉勸諫”錯(cuò)，從原文“廷和曰：“此里俗以施之親舊耳。天子至尊，不敢瀆獻(xiàn)?！钡墼偈故怪I意，執(zhí)不從，乃已”可見，楊廷和是直接抗旨，所以不是“委婉勸諫”。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）(1)復(fù)與大學(xué)士蔣冕馳至居庸，欲身出塞請(qǐng)；帝令谷大用扼關(guān)門，乃歸。(2)廷和頗以鎮(zhèn)靜持重，為中外所推服，凡請(qǐng)回鑾者數(shù)十疏，皆不復(fù)省?！敬鸢浮浚?）楊廷和又與大學(xué)士蔣冕快馬趕到居庸關(guān)，想要親自出關(guān)迎請(qǐng)（皇帝回都）；皇帝命令谷大用扼守關(guān)門，（他們不得已）才回去了。（2）楊廷和主持朝政，相當(dāng)鎮(zhèn)靜沉穩(wěn)，被朝廷內(nèi)外的人推重和誠(chéng)服；前后請(qǐng)求皇帝回京的奏章共數(shù)十份，（皇帝）都不予以理睬?！窘馕觥浚?）句關(guān)鍵詞“馳”“身”“扼”，分別解釋為“快馬”“親自”“扼守”。（2）句關(guān)鍵詞“推服”“為……所”“復(fù)省”，分別解釋為“推重和誠(chéng)服”“被”“回復(fù)、理睬”14．彭澤出師前，楊廷和對(duì)他有何告誡？為什么？（3分）【答案】①告誡彭澤不要早班師。②因?yàn)闂钔⒑皖A(yù)料到彭澤會(huì)早班師，③班師后賊寇會(huì)死灰復(fù)燃。【解析】參考原文“以君才，賊不足平，所戒者班師早耳”和“澤后破誅本恕等即班師，而余黨復(fù)猬起不可制，澤既發(fā)復(fù)留”。文言參考譯文：楊廷和，字介夫，四川新都人。廷和風(fēng)度翩翩，性格安靜慎重，所作文章明白暢達(dá)，很有法度。弘治二年(1489)，升為修撰?！稇椬趯?shí)錄》成書，因?yàn)樗麉⑴c編寫，升為侍讀。撰寫《會(huì)典》完畢，被破格提升為左春坊大學(xué)士，充任日講官。正德二年(1507)，因?yàn)樗谥v筵上指責(zé)皇帝寵愛的幸臣，觸犯了劉瑾。劉瑾摘取《會(huì)典》里面的小差錯(cuò)，扣下廷和與大學(xué)士李東陽(yáng)等二級(jí)俸祿。不久因?yàn)樽珜憽缎⒆趯?shí)錄》的成功被歸還原來(lái)的俸祿。當(dāng)時(shí)劉瑾更加專橫起來(lái)，而焦芳等人宮內(nèi)外相勾結(jié)。廷和與東陽(yáng)兩人只能從中委曲求全，稍微有些補(bǔ)救罷了。安化王寘鐇起來(lái)叛亂，以誅殺劉瑾為旗號(hào)。廷和等起草了赦免他們反罪的詔書，并請(qǐng)?zhí)岚芜叿来髮⒊疸X，以便于瓦解亂黨。仇鉞果然活捉了王寘鐇。正好張永揭發(fā)了劉瑾的罪行，劉瑾被除掉，李東陽(yáng)退休歸鄉(xiāng)后，楊廷和于是成為首輔大臣。彭澤將要西討鄢本恕時(shí)向廷和問(wèn)計(jì)，廷和說(shuō)：“憑你的才干，平定盜賊不是難事，應(yīng)該防備的是太早班師?！迸頋珊髞?lái)打敗并殺掉了本恕等人，立即班師，而殘余的盜賊又紛紛起來(lái)，無(wú)法壓制。彭澤已經(jīng)動(dòng)身又留了下來(lái)，這才感嘆道：“楊先生的先見之明，我比不上呀。”武宗在宣府打獵，廷和上書請(qǐng)武宗回京，武宗未予答復(fù)。廷和又與大學(xué)士蔣冕騎馬到居庸關(guān)，想親自走到塞外請(qǐng)求。武宗已命令谷大用把守關(guān)門，他們只好回來(lái)。武宗命令在他回京時(shí)大臣們要自做旗帳歡迎，廷和說(shuō)：“這是鄉(xiāng)村百姓用來(lái)迎接親舊的東西。天子尊貴無(wú)比，我不敢同意這樣隨便?！蔽渥谟峙墒钩紒?lái)告知自己的意思，廷和堅(jiān)決不聽，這才算罷了。寧王宸濠就謀反，武宗想率兵親征，廷和等竭力勸阻。武宗竟然自稱威武大將軍，統(tǒng)率京軍和各路邊防部隊(duì)南下討伐，命令廷和與大學(xué)士毛紀(jì)駐京防護(hù)，當(dāng)時(shí)廷和本應(yīng)起草大將軍南下征伐的命令，他不肯起草，武宗心里很惱火。武宗南下以后，兩次改定元旦。楊廷和主持朝政，相當(dāng)鎮(zhèn)靜沉穩(wěn)，被朝廷內(nèi)外的人推重和誠(chéng)服；前后請(qǐng)求皇帝回京的奏章共數(shù)十份，（皇帝）都不予以理睬。武宗回來(lái)時(shí)暫停住在通州，廷和等列舉舊的事例，請(qǐng)武宗還京，在宮內(nèi)大殿上接受大臣獻(xiàn)上的俘虜，然后把宸濠等正法。第二年正月，武宗駕崩。廷和總攬朝政近四十天，興世子才入京登上帝位。世宗到經(jīng)筵講習(xí)，廷和負(fù)責(zé)經(jīng)筵的事情，編《武宗實(shí)錄》。世宗再三召見他談話，對(duì)他格外加以慰勞，廷和屢次上書請(qǐng)求退休，嘉靖三年(1524)，世宗聽任他離去。廷和去世，終年七十一歲。過(guò)了很多年，謚號(hào)文忠。當(dāng)初，李東陽(yáng)說(shuō)：“在寫文章方面，我有比別人稍強(qiáng)的長(zhǎng)處；如果是經(jīng)邦濟(jì)國(guó)的事情，必須歸楊介夫做?！比藗冋J(rèn)為李東陽(yáng)有見識(shí)。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成15～16題。賀州聞席大光、陳去非諸公將至，作詩(shī)迎之注呂本中五年避地走窮荒，嶺海江湖半是鄉(xiāng)。歡喜聞君俱趣召，衰頹如我合深藏。曉寒已靜千山瘴，宿霧先吞萬(wàn)瓦霜。日日江頭望行李，幾回驅(qū)馬度浮梁?！沧ⅰ潮彼螠缤?，南宋高宗即位，金軍大舉南下，呂本中一家躲避戰(zhàn)亂，輾轉(zhuǎn)到廣西賀州。他的好友席益（字大光）與陳與義（字去非）接到朝廷起用的詔書，前去勤王。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．詩(shī)人因戰(zhàn)亂連年輾轉(zhuǎn)，奔走于窮鄉(xiāng)僻壤，漂泊于嶺海江湖，最終落腳在賀州。B．聽聞席、陳二人將至，詩(shī)人不顧自己“衰頹”境況，早早前去迎候友人到來(lái)。C．賀州城外千山蒙瘴，城內(nèi)萬(wàn)瓦臥霜，一派殘破頹敗景象，詩(shī)人不免心生感慨。D．詩(shī)人騎馬過(guò)浮橋，到江邊遠(yuǎn)眺，由此可推測(cè)友人是從水路經(jīng)賀州前去勤王的?！敬鸢浮緾【解析】“賀州城外千山蒙瘴，城內(nèi)萬(wàn)瓦臥霜，一派殘破頹敗景象”錯(cuò)，“曉寒已靜千山瘴，宿霧先吞萬(wàn)瓦霜”是寫賀州初冬時(shí)的景致，凄清寂寥但不是“殘破頹敗”。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩(shī)表達(dá)的思想感情。（6分）【答案】①躲避戰(zhàn)亂、漂泊異鄉(xiāng)的凄苦之情；②摯友見用、家國(guó)有望的喜悅之情；③早見諸公、一訴衷腸的期盼之情?！窘馕觥拷Y(jié)合詩(shī)題、注釋和頷聯(lián)，可以體會(huì)到作者對(duì)朋友即將到來(lái)，以及他們被起用的喜悅。首聯(lián)表現(xiàn)出了作者為了躲避戰(zhàn)亂漂泊在他鄉(xiāng)的凄苦；尾聯(lián)表現(xiàn)了作者期盼友人到來(lái)的急切心情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)《赤壁賦》中蘇軾與客人月下泛舟，客人不由發(fā)出慨嘆：當(dāng)年曹操率軍順流而下，戰(zhàn)船千里，聲勢(shì)浩大，他“，”，可謂一世英雄，如今已成過(guò)眼煙云。(2)岑參《白雪歌送武判官歸京》中“，”兩句，寫邊塞大雪紛飛，穿簾入幕，將士們難以御寒。(3)花朝節(jié)是中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，古代詩(shī)人常用“花朝”來(lái)表現(xiàn)百花盛開的春晨或大好春光。唐代詩(shī)人白居易就寫過(guò)這樣的詩(shī)句，如“，”?！敬鸢浮浚?）釃酒臨江橫槊賦詩(shī)（2）散入珠簾濕羅幕狐裘不暖錦衾薄（3）示例：春江花朝秋月夜往往取酒還獨(dú)傾【解析】注意以下字的書寫：釃、槊、裘、衾三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～20題。借景，園林之最要者也。在古典園林造景中，借景是一種的裝飾手法。中國(guó)古代造園家把園外的景物“借”到園內(nèi)的視景范圍中來(lái)，收無(wú)限景致于有限空間之中，常常產(chǎn)生意想不到的效果。()同時(shí)，還常將漏窗、空窗連續(xù)排列，沿墻組成的花窗帶，透過(guò)窗而借院內(nèi)、墻內(nèi)、廊內(nèi)的景色，使觀者游走其間，每換一窗，會(huì)看到新景。原本孤立、靜止的景色，透過(guò)一扇扇窗的引導(dǎo)呈現(xiàn)出流動(dòng)而富有變化的形態(tài)，衍生出新的復(fù)合意象，給人以意想不到的全新的美的享受——這就是借景造境。通過(guò)借景，使園林不但增添了許多美景，天地萬(wàn)物還與園林聯(lián)系在一起，組成一種更高層次的美感。18．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．司空見慣 逶迤綿延 就 并且B．屢見不鮮 逶迤綿延 才 因而C．司空見慣 連綿不絕 才 因而D．屢見不鮮 連綿不絕 就 并且【答案】D【解析】司空見慣指某事常見，不足為奇。屢見不鮮是常常見到，并不新奇。本文段兩個(gè)詞都適用。逶迤綿延形容道路、山脈、河流等蜿蜒曲折，一直延續(xù)到完結(jié)，中間未曾間斷過(guò)。連綿不絕的意思是連續(xù)而不中斷。逶迤綿延只能用來(lái)形容自然景觀，“花窗帶”造園家打造的，所以用“連綿不絕”合適。“就”和“才”這里是構(gòu)成條件復(fù)句，只有……才……，是必要條件，也是唯一條件。只能在這個(gè)條件下能達(dá)到結(jié)果，其他的不行。只要……就……，是充分條件，不是唯一條件。只要有此條件就可以，不強(qiáng)調(diào)其他的條件。根據(jù)原文用“就”更合適。“并且”表示遞進(jìn)關(guān)系，“因而”表示因果關(guān)系，原文的語(yǔ)境是遞進(jìn)關(guān)系。19．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．造園家通過(guò)巧妙地用窗借景，使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。B．造園家使園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，源自巧妙地用窗借景。C．園林內(nèi)外的不同風(fēng)景構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體，源自造園家巧妙地用窗借景。D．園林內(nèi)外的不同風(fēng)景，通過(guò)造園家巧妙地用窗借景構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體?！敬鸢浮緼【解析】首先承前敘述主體保持一致，都是“造園家”，排除CD；B項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“巧妙的用窗借景”，而A項(xiàng)強(qiáng)調(diào)的是“風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體”，結(jié)合原文的語(yǔ)境，前一句是講“借景”“產(chǎn)生意想不到的效果”，A項(xiàng)正好明確了“意想不到的效果”——“風(fēng)景構(gòu)成一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體”，所以A項(xiàng)正確。20．文中畫橫線的語(yǔ)句有語(yǔ)病，請(qǐng)修改。（3分）【答案】示例一：借景，不但使園林增添了許多美景，還使天地萬(wàn)物與園林聯(lián)系在一起，形成一種更高層次的美感。示例二：通過(guò)借景，園林不但增添了許多美景，還與天地萬(wàn)物聯(lián)系在一起，形成一種更高層次的美感?！窘馕觥烤渥佑腥庡e(cuò)誤：成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、搭配不當(dāng)。成分殘缺：“通過(guò)……，使”造成主語(yǔ)缺失，兩種改法，去掉“通過(guò)”或者在“使”的前面補(bǔ)充主語(yǔ)“園林”。語(yǔ)序不當(dāng)：“不但……還”，前后主語(yǔ)一致，主語(yǔ)應(yīng)放在關(guān)聯(lián)詞前面，后面的“天地萬(wàn)物”放在“還”的后面。搭配不當(dāng)：“組成……美感”搭配不當(dāng)，應(yīng)是“形成……美感”。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共2小題，11分）閱讀下面的文字，完成21～22題。近幾年人們對(duì)健康日益重視，越來(lái)越多的人開始意識(shí)到①。雖然如此，但是如何科學(xué)地減，卻是一個(gè)值得探討的話題。有些人覺得，減鹽很簡(jiǎn)單，炒菜時(shí)少放一勺鹽就可以了，②。在飲食上，科學(xué)“減鹽”是一項(xiàng)復(fù)雜的“系統(tǒng)工程”。首先，要做到廚房里科學(xué)用鹽?？梢栽趶N房準(zhǔn)備一把限鹽勺，根據(jù)家庭成員年齡及身體的具體情況而制定每天的鹽攝入量。其次，要對(duì)味精、醬料等調(diào)味品多加注意。鹽攝入包含顯性鹽和隱性鹽，顯性鹽就是日常生活中的烹調(diào)用鹽，隱性鹽包括醬油、醬類等調(diào)味品和餅干、咸菜等高鹽食品。再次，除了攝入的鹽要控制外，體內(nèi)多余的鹽分也要想辦法排出。飲食中要增加蔬菜、水果的比例，這些食物含鈉元素較少，水分也多，對(duì)排鹽有一定幫助。③，吃鹽較多的人需要多運(yùn)動(dòng)、多喝水，通過(guò)汗液、尿液把身體內(nèi)多余的鈉離子排出，進(jìn)一步清理人體的內(nèi)環(huán)境。21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）【答案】（1）減鹽的重要性（2）這其實(shí)很片面（3）除此之外【解析】補(bǔ)寫句子要注意句子的特點(diǎn)，需要補(bǔ)寫的句子往往是，開頭：總起句；中間：過(guò)渡句、照應(yīng)句；結(jié)尾：總結(jié)句。答題時(shí)要注意：確定主語(yǔ)（如果主語(yǔ)與前文一致，所填寫句子的主語(yǔ)可以用代詞代替）；確定謂語(yǔ)的表述內(nèi)容（從上下文確定的提示語(yǔ)確定表述內(nèi)容）；注意句式上的一致、關(guān)聯(lián)詞的銜接，合乎語(yǔ)法規(guī)范（無(wú)語(yǔ)?。?、正面表述（如無(wú)特殊要求不使用否定詞），組織語(yǔ)言時(shí)，盡量選用原文詞匯，這樣更接近標(biāo)準(zhǔn)答案。①處的句子明顯是“總起句”。這就要結(jié)合下文內(nèi)容來(lái)確定這個(gè)句子。下文的敘述重點(diǎn)是“減鹽”，前文是“越來(lái)越多的人開始意識(shí)到”，此句大致可以確定“意識(shí)到減鹽……”；再看下文強(qiáng)調(diào)“科學(xué)減鹽”“如何減鹽”；最后可以明確這句是“減鹽的重要性”或者是“減鹽的意義”。②處承上是一個(gè)總結(jié)的句子，主要是針對(duì)前一句話的總結(jié)。前一句講的是“有些人覺得，減鹽……”，后文強(qiáng)調(diào)“科學(xué)‘減鹽’是一項(xiàng)復(fù)雜的‘系統(tǒng)工程’”，可見“有些人”的說(shuō)法是不正確的，由此可以確定補(bǔ)寫的句子是對(duì)“有些人”的否定；結(jié)合第二段可看出“炒菜時(shí)少放一勺鹽”也不是不對(duì)，也不是全對(duì)，表述時(shí)就要注意謂語(yǔ)動(dòng)詞的選擇，最后可以確定為“這其實(shí)很片面”或者是“這種想法不一定科學(xué)”等等。③處是銜接句，前文講“排鹽”要吃水多的蔬菜和水果，后文也是講“排鹽”，是要“多運(yùn)動(dòng)、多喝水”，內(nèi)容上相似，是并列關(guān)系。補(bǔ)寫的句子把兩句話有機(jī)結(jié)合起來(lái)就可以了。22．請(qǐng)依據(jù)上文，為社區(qū)“健康生活”宣傳欄擬寫宣傳語(yǔ)，要求列舉科學(xué)減鹽的三條措施，句式整齊，每條不超過(guò)9個(gè)字。（5分）【答案】示例：①?gòu)N房用鹽應(yīng)科學(xué)②高鹽食品慎食用③多余鹽分巧排出【解析】宣傳語(yǔ)的基本要求：達(dá)到宣傳鼓動(dòng)目的，標(biāo)語(yǔ)口號(hào)用通俗的話語(yǔ)詮釋重要的觀念，遞最新的信息，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔句式簡(jiǎn)短、字?jǐn)?shù)較少、表情達(dá)意準(zhǔn)確。題干要求“列舉科學(xué)減鹽的