2023年浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育法理學(xué)離線作業(yè)答案

浙江大學(xué)遠(yuǎn)程教育學(xué)院《法理學(xué)》課程作業(yè)姓名:學(xué)號(hào)：年級(jí):學(xué)習(xí)中心：—————————————————————————————第一編法學(xué)導(dǎo)論一、名詞解釋1．法學(xué)法學(xué)是以法律現(xiàn)象為研究對(duì)象的各種科學(xué)活動(dòng)及其結(jié)識(shí)成果的總稱。2.法學(xué)體系法律調(diào)整的社會(huì)關(guān)系是多種多樣的，因而研究社會(huì)的各種法律現(xiàn)象及其發(fā)展規(guī)律的法學(xué)所研究的范圍也就十分廣泛，從而形成若干分支學(xué)科。這些分支學(xué)科構(gòu)成一個(gè)有機(jī)聯(lián)系的知識(shí)系統(tǒng)就是法學(xué)體系。３.法理學(xué)法理學(xué)是以整個(gè)法律現(xiàn)象的共同發(fā)展規(guī)律和共同性問(wèn)題為研究對(duì)象的學(xué)科。4．法表達(dá)法律、法度公平如水；體現(xiàn)統(tǒng)治階段的意志，國(guó)家制定和頒布的公民必須遵守的行為規(guī)則等。二、簡(jiǎn)答題１.國(guó)家認(rèn)可法律的情形重要有哪幾種?１、賦予社會(huì)上既存的某些一般的社會(huì)規(guī)則；2、通過(guò)加入國(guó)際組織，認(rèn)可或簽訂國(guó)際條約等方式,賦予國(guó)際規(guī)范以域內(nèi)效力；3、判例法國(guó)家對(duì)判例中所蘊(yùn)含的法理的分析與歸納；4、賦予權(quán)威法學(xué)家的學(xué)說(shuō)以法律效力。2.法的社會(huì)規(guī)范性特性表現(xiàn)在哪些方面?1、規(guī)范性;2、普遍性；3、從法的規(guī)范性和普遍性兩個(gè)屬性中還可以派生出法的其他一些屬性：如效率性、穩(wěn)定性和連續(xù)性等。3.法具有的國(guó)家強(qiáng)制性特性表現(xiàn)在哪些方面？第一、法是一種具有外在強(qiáng)制性的社會(huì)規(guī)范；第二、法的強(qiáng)制具有潛在性的特性；第三、法的強(qiáng)制性必須具有一定的條件。第二編法的起源與發(fā)展一、名詞解釋1.法系依據(jù)法律的歷史淵源和傳統(tǒng)以及由此形成的不同存在樣式和運(yùn)營(yíng)方式,而對(duì)現(xiàn)存的和歷史上存在過(guò)的各種法律制度所做的分類。2．法律移植指現(xiàn)成的可用來(lái)表征同時(shí)代（共時(shí)性）的國(guó)家間互相引進(jìn)和吸取法律這種實(shí)踐的術(shù)語(yǔ)。３.大陸法系也稱羅馬法系、民法法系、法典法系等，是指以古羅馬法為基礎(chǔ)，以１８202３《法國(guó)民法典》和1８９6年《德國(guó)民法典》為代表的法律，以及在其法律傳統(tǒng)的影響下而仿照它們而制定的各國(guó)法律體系的總稱。4.英美法系又稱普通法系，是承襲英國(guó)中世紀(jì)的法律傳統(tǒng)（即以英國(guó)普通法為基礎(chǔ))而發(fā)展起來(lái)的各國(guó)法律制度的總稱。第三編法的本體一、名詞解釋１.權(quán)利規(guī)則又稱授權(quán)性規(guī)則，是規(guī)定人們可認(rèn)為一定行為或不為一定行為以及可以規(guī)定別人為一定行為或不為一定行為的法律規(guī)則。2．法律概念指人們從各種事實(shí)中抽象出它們的共同特性并賦予其法律意義后而形成的權(quán)威性范疇。3.法律原則指可以作為法律規(guī)則基礎(chǔ)或本源的原理或準(zhǔn)則。法律原則可以說(shuō)是法律的精神和價(jià)值。4.成文法由國(guó)家特定機(jī)關(guān)制定和公布，并以系統(tǒng)的規(guī)范性文獻(xiàn)形式出現(xiàn)的法律,因此又稱制定法。５．社會(huì)法社會(huì)法是現(xiàn)代在公法和私法分類的基礎(chǔ)上針對(duì)一些新的法律類型而作的新的法律種類。它是指既調(diào)整國(guó)家與個(gè)人又調(diào)整個(gè)人之間的、兼具公法和私法兩種調(diào)整方法的法律部門的總稱,重要涉及經(jīng)濟(jì)法、環(huán)境資源保護(hù)法、社會(huì)保障法。6.規(guī)范性法律文獻(xiàn)的規(guī)范化指各種國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序而制定的、屬于法的各種形式的各種規(guī)范性文獻(xiàn),應(yīng)當(dāng)有統(tǒng)一的規(guī)格和標(biāo)準(zhǔn)，從而使一個(gè)國(guó)家的法的表現(xiàn)形式成為規(guī)嚴(yán)整、和諧統(tǒng)一的有機(jī)整體。7.法律部門在有的法學(xué)著作和教材中被稱為“部門法”,它是指根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則,按照法律規(guī)范自身的不同性質(zhì)、調(diào)整社會(huì)關(guān)系的不同領(lǐng)域和不同方法等所劃分的同類法律規(guī)范的總和。8.公法古羅馬法學(xué)家將公法界定為有關(guān)國(guó)家利益的法律,現(xiàn)代法學(xué)一般則認(rèn)為，凡涉及公共權(quán)力、公共關(guān)系、公共利益和上下服從關(guān)系、管理關(guān)系、強(qiáng)制關(guān)系的法,即為公法。9．法律體系 法學(xué)中有時(shí)也稱“法的體系”或簡(jiǎn)稱為“法體系”,是指由一國(guó)現(xiàn)行的所有法律規(guī)范按照不同的法律部門分類組合而形成的一個(gè)呈體系化的有機(jī)聯(lián)系的統(tǒng)一整體。10.法律淵源指那些具有法的效力作用和意義的法的外在表現(xiàn)形式，因此,法的淵源也叫法的形式。1１．法的溯及力又稱法的溯及既往的效力，是指新的法律頒布后，對(duì)其生效前的事件和行為是否合用的問(wèn)題。假如合用,則具有溯及力；假如不合用，則不具有溯及力。１2.權(quán)利能力亦稱法律人格,指的是法律關(guān)系主體依法享有法律所確認(rèn)的權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的能力或資格,它是有關(guān)主體參與任何法律關(guān)系都必須具有的前提條件。13.權(quán)利權(quán)利為規(guī)定或隱含在法律規(guī)范中、實(shí)現(xiàn)于法律關(guān)系中的主體以相對(duì)自由的作為或不作為的方式獲得利益的一種手段。1４.法律關(guān)系法律關(guān)系是法律在調(diào)整人們行為的過(guò)程中形成的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。15.法律事實(shí)由法律規(guī)定的，可以引起法律關(guān)系形成、變更或消滅的各種客觀情況的總稱。16．違法行為指具有法定責(zé)任能力的主體違反法律規(guī)定，導(dǎo)致社會(huì)危害,產(chǎn)生法律責(zé)任的有過(guò)錯(cuò)的行為。17.法律行為指由法律規(guī)定的或從法律中演繹出來(lái)的具有法律意義的能發(fā)生法律后果的行為。1８.積極行為又稱“作為”,是行為主體積極、積極作用于客體的活動(dòng),表現(xiàn)為做出一定的動(dòng)作。19.要式行為指必須具有特定形式或者遵循特定程序才干發(fā)生法律效果的行為。通常，對(duì)于涉及重大利益與需要慎重決定的行為，法律會(huì)規(guī)定必須以某種特定的形式做出。２０.過(guò)錯(cuò)責(zé)任指以存在主觀過(guò)錯(cuò)為必要條件的法律責(zé)任,換言之,即承擔(dān)責(zé)任以其行為有主觀過(guò)錯(cuò)為前提的一種責(zé)任。21.法律責(zé)任指因損害法律上的義務(wù)關(guān)系所產(chǎn)生的對(duì)于相關(guān)主體所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法定強(qiáng)制的不利后果。22.法律程序法律規(guī)定的人們從事法律行為時(shí)必須遵守的過(guò)程、方式和手續(xù)，它是對(duì)法律行為的形式規(guī)定,是實(shí)現(xiàn)實(shí)體權(quán)利義務(wù)的合法方式和必要條件。２3．合法程序合法程序是一種為了限制恣意,通過(guò)角色分派與交涉而進(jìn)行的、具有高度職業(yè)自治的理性選擇的活動(dòng)過(guò)程。二、簡(jiǎn)答題１.簡(jiǎn)述法的特性。１、法是調(diào)整人的行為的社會(huì)規(guī)范。一方面,在社會(huì)體系中，法屬于社會(huì)規(guī)范的范疇。另一方面,人的行為是法的調(diào)整對(duì)象。2、法是出自國(guó)家的社會(huì)規(guī)范。法是由國(guó)家制定或認(rèn)可的，它就必然具有國(guó)家意志的屬性，因此具有高度的統(tǒng)一性、普遍合用性。3、法是規(guī)定權(quán)利和義務(wù)的社會(huì)規(guī)范。法是通過(guò)規(guī)定人們的權(quán)利和義務(wù),以權(quán)利和義務(wù)為機(jī)制，影響人們的行為動(dòng)機(jī)，指引人們的行為,調(diào)整社會(huì)關(guān)系的。4、法是由國(guó)家保證實(shí)行的社會(huì)規(guī)范。任何一種社會(huì)規(guī)范都具有強(qiáng)制性,都有保證其實(shí)行的社會(huì)力量。法的強(qiáng)制性不同于其他規(guī)范之處在于,法具有國(guó)家強(qiáng)制性。法是以國(guó)家強(qiáng)制力為后盾，由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)行的。2．法律規(guī)范有哪些局限性？１、法律規(guī)范無(wú)法窮盡一切也許發(fā)生或存在的社會(huì)現(xiàn)象，會(huì)存在漏掉。2、法律規(guī)范有僵化的潛在勢(shì)力。3、語(yǔ)言的拙劣性。4、法律規(guī)范有許多自由裁量的余地，給合用帶來(lái)標(biāo)準(zhǔn)難以統(tǒng)一的問(wèn)題。5、法律規(guī)范是抽象的、一般的,合用時(shí)總要通過(guò)法律推理,而這種推理過(guò)程及其復(fù)雜，因而也暴露了法律規(guī)范的弱點(diǎn)。3．法律原則有哪些特性?1、法律原則是法律規(guī)范的本源性依據(jù)。2、法律原則具有極強(qiáng)的穩(wěn)定性。3、法律原則不設(shè)定具體的、擬定的事實(shí)狀態(tài)。４、法律原則對(duì)法律合用乃至實(shí)行具有理念上的指導(dǎo)和協(xié)調(diào)作用。5、法律原則有時(shí)也能作為直接的行為規(guī)范或作為法律合用的具體依據(jù)起作用。6、法律原則也有局限性。4.簡(jiǎn)述法律原則的功能與作用。一、在法律創(chuàng)制中的功能與作用:1、法律原則是構(gòu)建法律制度的基礎(chǔ),是制定各級(jí)法律、法規(guī)的依據(jù)。２、法律原則保證了法律系統(tǒng)的有要統(tǒng)一，是法律制度內(nèi)部協(xié)調(diào)統(tǒng)一的重要保障。3、法律原則在法治秩序的建設(shè)中有重要的導(dǎo)向作用。二、在法律實(shí)行中的功能與作用：１、指導(dǎo)法律的執(zhí)行,重要表現(xiàn)在對(duì)法律解釋和推理有重要指導(dǎo)意義。2、填補(bǔ)法律漏洞,強(qiáng)化法律的調(diào)控能力。3、對(duì)自由裁量權(quán)的合理限制。5.公法、私法和社會(huì)法之間的區(qū)別重要有哪些?1、調(diào)整對(duì)象不同。分別是國(guó)家與個(gè)人、個(gè)人與個(gè)人、市場(chǎng)主體與社會(huì)。2、作用方式不同。分別是國(guó)家強(qiáng)行干預(yù)、私法自治、宏觀調(diào)節(jié)。3、法的本位不同。分別是國(guó)家利益本位、個(gè)人利益本位、社會(huì)利益本位。4、價(jià)值目的不同。分別是公平與秩序、自由與效益、公平與秩序和自由與效益的統(tǒng)一。６.簡(jiǎn)述法律部門劃分的原則?？陀^原則;目的原則;平衡原則；發(fā)展原則；主次原則。7．如何區(qū)別民法、商法與經(jīng)濟(jì)法三個(gè)法律部門？民法法律部門是調(diào)整平等主體之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。商法法律部門是指調(diào)整商事法律關(guān)系主體和商業(yè)活動(dòng)的法律規(guī)范的總稱。經(jīng)濟(jì)法法律部門是調(diào)整國(guó)家在宏觀調(diào)控國(guó)民經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)的活動(dòng)中所形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的法律規(guī)范的總稱。民法同商法的區(qū)別重要在于兩者的調(diào)整對(duì)象不同,民法調(diào)整一切平等主體的相關(guān)關(guān)系,商法調(diào)整的是商事關(guān)系或商事行為。由于我國(guó)實(shí)行民商合一,民法的有關(guān)概念、原則也合用于商法，但隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的進(jìn)一步和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,商法作為一個(gè)獨(dú)立的法律部門會(huì)逐步得到認(rèn)可并達(dá)成共識(shí)。經(jīng)濟(jì)法與民法的重要區(qū)別在于兩者的調(diào)整手段和方法不同。平等主體之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系由民法調(diào)整，非平等主體間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系(或稱經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的縱向關(guān)系）由經(jīng)濟(jì)法調(diào)整。8.如何理解權(quán)利與權(quán)力關(guān)系是現(xiàn)代法律調(diào)整的核心？1、法律的調(diào)整重心經(jīng)歷了從傳統(tǒng)的權(quán)力與個(gè)人義務(wù)之間服從關(guān)系到權(quán)利與權(quán)力之間制約關(guān)系的重大轉(zhuǎn)變。2、如何制約權(quán)力、保護(hù)權(quán)利始終是法治社會(huì)中法律重要的任務(wù)所在。3、如何對(duì)的平衡權(quán)力與權(quán)利之間的關(guān)系也是現(xiàn)代法律最大的難題所在。9.簡(jiǎn)述權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系。1、結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)兩者是互相關(guān)聯(lián)的，即對(duì)立統(tǒng)一的。2、數(shù)量上的等值關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)在數(shù)量上是等值的。3、功能上的互補(bǔ)關(guān)系。法是以權(quán)利和義務(wù)雙重機(jī)制來(lái)指引人們的行為,調(diào)處社會(huì)關(guān)系的,并且是在權(quán)利和義務(wù)的互動(dòng)中運(yùn)營(yíng)的。權(quán)利和義務(wù)各有其獨(dú)特的而總體上又是互相補(bǔ)充的功能。４、價(jià)值意義上的主次關(guān)系。10．試比較法律行為、民事法律行為和事實(shí)行為的異同。１、法律行為是人們所實(shí)行的、可以發(fā)生法律上效力、產(chǎn)生一定法律效果的行為。民事法律行為是指以意思表達(dá)為核心要素的行為。事實(shí)行為是與民事法律行為相相應(yīng)的概念，是指行為人不具有設(shè)立、變更或消滅民事法律關(guān)系的意圖,但依照法律規(guī)定,客觀上能引起民事法律后果的行為。2、民事法律行為與事實(shí)行為的核心區(qū)別在于行為中是否存在產(chǎn)生民事法律關(guān)系的意圖。具有這種意圖，該行為構(gòu)成民事法律行為;反之,則構(gòu)成事實(shí)行為。民法上區(qū)別民事法律行為與事實(shí)行為,其重要目的在于區(qū)別其行為的生效要件。3、無(wú)論民法上的法律行為還是事實(shí)行為，都能產(chǎn)生一定的法律效果，因此，它們都屬于法理學(xué)意義上的法律行為。1１．簡(jiǎn)述法律責(zé)任對(duì)于法律實(shí)行的意義。１、從法律規(guī)范的邏輯結(jié)構(gòu)上看,法律責(zé)任的規(guī)定是使法律具有操作性和有效性的關(guān)鍵所在。2、從法律的規(guī)范功能看,法律責(zé)任具有保證法律目的實(shí)現(xiàn)的功能。３、從法律實(shí)行主體角度看,追究法律責(zé)任是執(zhí)法機(jī)關(guān)和司法機(jī)關(guān)重要的法律活動(dòng),也是立法機(jī)關(guān)的重要內(nèi)容。1２.在我國(guó)的法律規(guī)定中,法律責(zé)任的免去有哪些條件與情況？1、時(shí)效免責(zé)。2、不訴免責(zé)。3、自首、立功免責(zé)。4、補(bǔ)救免責(zé)。5、協(xié)議免責(zé)或意定免責(zé)。6、自助免責(zé)。7、人道主義免責(zé)。13.簡(jiǎn)述法律責(zé)任的特點(diǎn)。１、法律責(zé)任一方面表達(dá)一種因違反法律上的義務(wù)關(guān)系而形成的責(zé)任關(guān)系,即主體Ａ對(duì)主體B的責(zé)任關(guān)系。２、法律責(zé)任還表達(dá)一種責(zé)任方式，即承擔(dān)或追究否認(rèn)性、不利性后果。3、法律責(zé)任具有內(nèi)在邏輯性，即存在前因與后果的邏輯關(guān)系。4、法律責(zé)任的追究和執(zhí)行是由國(guó)家強(qiáng)制力實(shí)行或者潛在保證的。１4.試述法律責(zé)任于法律制裁的關(guān)系。法律責(zé)任與法律制裁具有密切的聯(lián)系,前者是后者的依據(jù)與因素，后者是前者的必然結(jié)果。一方面，是否對(duì)主體進(jìn)行法律制裁取決于其是否負(fù)有法律責(zé)任,假如主體的行為不構(gòu)成責(zé)任就不能對(duì)其進(jìn)行制裁；另一方面，法律制裁的性質(zhì)應(yīng)當(dāng)與法律責(zé)任的性質(zhì)相適應(yīng)，例如,對(duì)于民事責(zé)任主體只能實(shí)行民事制裁而不能實(shí)行刑事制裁;再次，法律制裁的范圍、限度、方式及期限都應(yīng)依照法律責(zé)任的相應(yīng)內(nèi)容擬定,不能對(duì)主體實(shí)行與其應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的法律責(zé)任不符的制裁手段。1５.合法程序?qū)τ诜ㄖ蔚钠毡橐饬x有哪些?１、合法的法律程序是權(quán)利平等的前提。2、合法的法律程序是權(quán)力制衡的機(jī)制。3、合法的法律程序是解紛效率的保證。４、合法的法律程序是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的手段。５、合法的法律程序是法律權(quán)威的保障。16.為什么說(shuō)法律程序具有相對(duì)獨(dú)立的?第一、法律程序的合理性有其自身的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)第二、程序有獨(dú)立的可信度第三、程序法的發(fā)展穩(wěn)定性和和延續(xù)性第四、合法的法律程序是權(quán)利實(shí)現(xiàn)的手段第五、合法的法律程序是法律權(quán)威的保障17．簡(jiǎn)述一般法律程序的特點(diǎn)。1、法律程序是針對(duì)特定的行為而做出規(guī)定的。2、法律程序是由時(shí)間規(guī)定和空間規(guī)定構(gòu)成的。3、程序具有形式性。18.簡(jiǎn)述規(guī)范性法律文獻(xiàn)的系統(tǒng)化?規(guī)范性法律文獻(xiàn)的系統(tǒng)化,是指采用一定方式，對(duì)已經(jīng)制度的規(guī)范性法律文獻(xiàn)進(jìn)行整理、歸納和加工，使其系統(tǒng)化的活動(dòng)。規(guī)范性法律文獻(xiàn)系統(tǒng)化的方法:1、法規(guī)清理,又稱法規(guī)整理，是指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)按照一定程序，對(duì)一定期期和范圍的規(guī)范性法律文獻(xiàn)加以審查,并重新擬定其法律效力的活動(dòng)；2、法規(guī)匯編,又稱法律匯編，是指在不改變法規(guī)內(nèi)容的前提下,將規(guī)范性法律文獻(xiàn)按涉及問(wèn)題的性質(zhì)或按發(fā)布時(shí)間的先后順序予以排列,匯編成冊(cè)；3、法典編纂，是指對(duì)屬于某一部門法的所有法律規(guī)范進(jìn)行審查、修改、補(bǔ)充，并編制新的系統(tǒng)化的法典的活動(dòng)。第四編法的運(yùn)營(yíng)一、名詞解釋１.法典編纂指對(duì)屬于某一類的或某一法律部門的所有規(guī)范性法律文獻(xiàn)進(jìn)行整理、審查、補(bǔ)充、修改，并在此基礎(chǔ)上編制一部新的系統(tǒng)化法典的法的創(chuàng)制活動(dòng)。２．法的創(chuàng)制指有法的創(chuàng)制權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)或經(jīng)授權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)在法律規(guī)定的職權(quán)范圍內(nèi),依照法定程序進(jìn)行的制定、補(bǔ)充、修改和廢止法律以及認(rèn)可法律的一項(xiàng)專門性活動(dòng)。３.立法體制又稱為法律創(chuàng)制體制，是指有關(guān)法的創(chuàng)制的權(quán)限劃分所形成的制度和結(jié)構(gòu)，它既涉及中央和地方關(guān)于法的創(chuàng)制權(quán)限的劃分制度和結(jié)構(gòu)，也涉及中央國(guó)家機(jī)關(guān)之間及地方各國(guó)家機(jī)關(guān)之間關(guān)于法的創(chuàng)制權(quán)的劃分制度和結(jié)構(gòu)。法律創(chuàng)制體制解決的是如何分派國(guó)家立法權(quán)的問(wèn)題。4.法的合用通常簡(jiǎn)稱為“司法”,是法的實(shí)行的重要方式之一。法的合用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)依據(jù)法定職權(quán)和法定程序,具體應(yīng)用法律解決案件的專門活動(dòng)。在我國(guó)，司法機(jī)關(guān)是指人民法院和人民檢察院。5.法律監(jiān)督指一切國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民對(duì)各種法律活動(dòng)的合法性依法所進(jìn)行的監(jiān)察和督促，這是廣義的法律監(jiān)督。狹義的法律監(jiān)督專指有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和法定程序，對(duì)立法、執(zhí)法和司法活動(dòng)的合法性所進(jìn)行的監(jiān)察和督促。6．執(zhí)法執(zhí)法，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序，貫徹、執(zhí)行法律的活動(dòng)。執(zhí)法有廣義和狹義兩種理解和涵義。廣義的執(zhí)法是指一切執(zhí)行法律的活動(dòng),涉及國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)及其公職人員,依照法定職權(quán)和程序，貫徹執(zhí)行實(shí)行法律的活動(dòng)。狹義的執(zhí)法概念，僅指國(guó)家行政機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序,貫徹執(zhí)行法律的活動(dòng)，謂之為“行政執(zhí)法”。７.法律解釋指有權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照一定的標(biāo)準(zhǔn)和原則，根據(jù)法定權(quán)限和程序，對(duì)法律的字義和目的所進(jìn)行的闡釋。8.司法解釋指由最高人民法院和最高人民檢察院針對(duì)審判和檢察工作中具體應(yīng)用法律的問(wèn)題所進(jìn)行的解釋。9．立法解釋（狹義）由全國(guó)人大常委會(huì)針對(duì)憲法和法律條文本領(lǐng)需要進(jìn)一步明確界線或補(bǔ)充規(guī)定的問(wèn)題所進(jìn)行的解釋。它的效力在法律解釋體系中具有最高法律效力。10．法律推理指以法律與事實(shí)兩個(gè)已知的判斷為前提運(yùn)用科學(xué)的方法和規(guī)則為法律合用結(jié)論提供合法理由的一種邏輯思維活動(dòng)。11.形式推理指解決法律問(wèn)題時(shí)所運(yùn)用的演繹方法、歸納方法和類推方法。１2．演繹推理演繹推理是由一般到特殊的推理,即根據(jù)一般性的知識(shí)推出特殊性的知識(shí)。其特點(diǎn)是結(jié)論寓于前提之中,或者說(shuō)結(jié)論與前提具有蘊(yùn)涵關(guān)系，所以它又是必然性的推理。只要前提真實(shí),推理形式對(duì)的,結(jié)論就是必然真實(shí)的。演繹推理重要表現(xiàn)為三段論推理。13.三段論由三個(gè)直言判斷組成的演繹推理,它借助于一個(gè)共同的概念把兩個(gè)直言判斷聯(lián)結(jié)起來(lái),從而推出一個(gè)直言判斷的推理,它涉及大前提、小前提和結(jié)論三部分。1４．歸納推理歸納推理是從個(gè)別事物或現(xiàn)象的知識(shí)推出該類事物或現(xiàn)象的一般原則的推理。15.類比推理指根據(jù)兩個(gè)或兩類對(duì)象某些屬性相同從而推出它們?cè)诹硪恍傩苑矫嬉惨苍S存在相同點(diǎn)的推理。１6．辯證推理法律合用中的辯證推理又稱實(shí)質(zhì)推理,它是指這樣一種情形:當(dāng)作為推理的前提是兩個(gè)或兩個(gè)以上的互相矛盾的法律命題時(shí),借助于辯證思維從中選擇出最佳的命題以解決法律問(wèn)題。1７.法律職業(yè)是指以律師、法官、檢察官為代表的,受過(guò)專門的法律專業(yè)訓(xùn)練,具有嫻熟的法律技能與嚴(yán)格的法律倫理的法律人所構(gòu)成的自治性共同體。二、簡(jiǎn)答題１．簡(jiǎn)述我國(guó)全國(guó)人大及其常委會(huì)的法律創(chuàng)制程序重要分為哪幾個(gè)階段。１、法律案的提出。2、法律草案的審議。3、法律草案的通過(guò)。4、法律的公布。2.簡(jiǎn)述法典編纂的條件。1、在編纂法典之前,要有一定數(shù)量的、同類的規(guī)范性法律文獻(xiàn)存在,并且這些規(guī)范性法律文獻(xiàn)中的一些或一部分已不能適應(yīng)發(fā)展了的社會(huì)情勢(shì)和需要。2、社會(huì)關(guān)系的發(fā)展需要用統(tǒng)一的法典來(lái)對(duì)每個(gè)權(quán)利主體的行為進(jìn)行規(guī)范和調(diào)節(jié)。3、從事法典編纂工作的人(立法者)具有編纂法典所需要的基本立法技術(shù)。4、要有編纂法典的法定職權(quán)或授權(quán),且應(yīng)有較為完善的不同于立法程序的法典編纂程序。3.簡(jiǎn)述司法權(quán)與行政權(quán)的區(qū)別1、行政權(quán)在運(yùn)營(yíng)時(shí)具有積極性，而司法權(quán)則具有被動(dòng)性。2、行政權(quán)在它面臨的各種社會(huì)矛盾面前,其態(tài)度具有鮮明的傾向性,而司法權(quán)則具有中立性。３、行政權(quán)更注重權(quán)力結(jié)果的實(shí)質(zhì)性，但司法權(quán)更注重權(quán)力過(guò)程的形式性。4、行政權(quán)在發(fā)展與變化的社會(huì)情勢(shì)中具有應(yīng)變性,司法權(quán)則具有穩(wěn)定性。5、行政權(quán)具有可轉(zhuǎn)授性,司法權(quán)則具有專屬性。6、行政權(quán)主體職業(yè)的非法律性,司法主體職業(yè)的法律性。7、行政權(quán)效力的非終極性,司法權(quán)效力的終極性。8、行政權(quán)運(yùn)營(yíng)方式的非交涉性,司法權(quán)運(yùn)營(yíng)方式的交涉性。9、行政權(quán)的管理關(guān)系存在官僚層級(jí)式的服從性,司法權(quán)的管理關(guān)系上則是非服從性的權(quán)力。10、行政權(quán)的價(jià)值取向具有效率優(yōu)先性,司法權(quán)的價(jià)值取向具有公平優(yōu)先性。4．法律程序?qū)λ痉?quán)的約束重要作用表現(xiàn)在哪些方面?第一，法律程序是限制審判權(quán)的重要機(jī)制。第二，法律程序是法官進(jìn)行理性選擇的有效措施。第三，法律程序還是判決結(jié)論成立和產(chǎn)生實(shí)效的前提。第四，法律程序是法院解紛效率的保證。５.試述法律解釋的必要性?法律解釋的必要性源自法律的局限性與社會(huì)生活的復(fù)雜性。法律解釋對(duì)于法律合用的意義特別重要。就我國(guó)的現(xiàn)狀而言，法律解釋尚有如下兩點(diǎn)特殊的必要性：第一，從法律解釋的本國(guó)傳統(tǒng)來(lái)看,我國(guó)是一個(gè)成文法傳統(tǒng)的國(guó)家,以成文法為重要法律形式的特點(diǎn)在現(xiàn)代中國(guó)法律上仍然不會(huì)改變，由此也說(shuō)明法律解釋在中國(guó)的特殊意義。第二,從法律解釋適應(yīng)社會(huì)規(guī)定來(lái)看—今天我們重視法律解釋更重要的還在于它適應(yīng)了社會(huì)改革與發(fā)展對(duì)法律解釋提出的迫切規(guī)定。6.實(shí)質(zhì)推理的合用范圍或者作用是什么?1、當(dāng)法律無(wú)明文規(guī)定期，填補(bǔ)法律漏洞。2、當(dāng)被合用的法律規(guī)定模糊時(shí)，推演法律合理語(yǔ)義。3、當(dāng)被合用的法律規(guī)定互相抵觸或者存在競(jìng)合時(shí),擬定或者選擇其中的合理規(guī)則。4、當(dāng)被合用的法律規(guī)定違反法律客觀目的時(shí)，規(guī)避不合理的法律。7.請(qǐng)列舉四種最重要的法律解釋方法,并對(duì)它們作一簡(jiǎn)要說(shuō)明。1、文理解釋，涉及文字解釋、語(yǔ)法解釋、邏輯解釋,所以它又稱為語(yǔ)義解釋或文義解釋。它是指按照法律條文用語(yǔ)的字義、文義及語(yǔ)言的通常使用方式和邏輯規(guī)律所作的解釋。2、論理解釋，指斟酌法律理由,依一定的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行推理論證來(lái)擬定和闡明法律本義的解釋方法。３、體系解釋，依據(jù)法律條文在法律整體中的地位進(jìn)行解釋,即根據(jù)法律的編、章、節(jié)、款、項(xiàng)之前后關(guān)聯(lián)位置以及相關(guān)法律條文之關(guān)系，闡明法律規(guī)范的意義。４、效力解釋，在解釋時(shí)依據(jù)法律效力位階之高低，尋找法律內(nèi)在意義的高級(jí)效力依據(jù),換言之,依效力位階較高的法律規(guī)范來(lái)解釋效力位階較低的法律規(guī)范。8．抽象法律解釋與具體法律解釋的區(qū)別?抽象法律解釋是指法定國(guó)家機(jī)關(guān)的一種專門活動(dòng),其目的是通過(guò)解釋形成具有普遍法律效力的一般解釋性活動(dòng)，它具有立法性質(zhì)。具體法律解釋是指在具體個(gè)案的司法裁判活動(dòng)中,法官通過(guò)具體說(shuō)明法律的含義而將法律合用于具體個(gè)案事實(shí)的解釋性活動(dòng),它是司法性質(zhì)的。可見(jiàn)它們?cè)诮忉屩黧w、目的、過(guò)程與性質(zhì)方面都存在差別。9．試述法律推理的特性。第一,它是法律合用中的一種思維活動(dòng)。第二,以法律與事實(shí)為兩個(gè)已知的判斷,即作為推理的前提。第三，運(yùn)用多種科學(xué)的方法和規(guī)則進(jìn)行。第四,其目的是為法律合用結(jié)論提供合法理由。10.簡(jiǎn)述辯證推理的特點(diǎn)。第一，辯證推理是法官面臨兩個(gè)或兩個(gè)以上互相矛盾的命題時(shí)所進(jìn)行的選擇過(guò)程。第二,辯證推理的作用重要是為了解決因法律規(guī)定的復(fù)雜性所引起的疑難問(wèn)題。第三，辯證推理是法官的主觀辯證法對(duì)法律或案件客觀事實(shí)的辯證關(guān)系的結(jié)識(shí)的推出過(guò)程，它必須建立在事物的辯證法的客觀基礎(chǔ)之上。第四,辯證推理是法官通過(guò)對(duì)具體事物的矛盾運(yùn)動(dòng)的研究而作的較長(zhǎng)的復(fù)雜的推出過(guò)程。１1.實(shí)質(zhì)推理的合用范圍或者作用是什么？1、當(dāng)法律無(wú)明文規(guī)定期，填補(bǔ)法律漏洞。2、當(dāng)被合用的法律規(guī)定模糊時(shí)，推演法律合理語(yǔ)義。3、當(dāng)被合用的法律規(guī)定互相抵觸或者存在競(jìng)合時(shí)，擬定或者選擇其中的合理規(guī)則。4、當(dāng)被合用的法律規(guī)定違反法律客觀目的時(shí),規(guī)避不合理的法律。12.簡(jiǎn)述法律職業(yè)的特性。1、法律職業(yè)或法律家的技能以系統(tǒng)的法學(xué)理論或法律學(xué)問(wèn)位基礎(chǔ),并不間斷地培訓(xùn)、學(xué)習(xí)和進(jìn)取。2、法律職業(yè)或法律家專職從事法律活動(dòng),具有相稱大的自足性或自治性。３、法律職業(yè)形成法律家集團(tuán)，其內(nèi)部傳承著職業(yè)倫理，從而維系著整個(gè)團(tuán)隊(duì)的成員以及團(tuán)隊(duì)的社會(huì)地位和聲譽(yù)。4、加入法律職業(yè)將受到認(rèn)真考察，通常須獲得許可證。13．法律職業(yè)思維有哪些特點(diǎn)？1、通過(guò)程序進(jìn)行思考。2、遵循向過(guò)去看的習(xí)慣，表現(xiàn)得較為穩(wěn)妥,甚至保守。３、注重縝密的邏輯，謹(jǐn)慎地對(duì)待情感因素。4、法律思維追求程序中的“真”，不同于科學(xué)中的求“真”。5、判斷結(jié)論總是非此即彼,不同于政治思維的“權(quán)衡”特點(diǎn)。?第五編法的價(jià)值一、簡(jiǎn)答題1.簡(jiǎn)述法對(duì)效率的促進(jìn)作用的具體體現(xiàn)。１、通過(guò)確認(rèn)和維護(hù)人權(quán)，調(diào)動(dòng)生產(chǎn)者的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步。2、認(rèn)可并保障人們的物質(zhì)利益,從而鼓勵(lì)人們?yōu)橹镔|(zhì)利益而奮斗。３、確認(rèn)和保護(hù)產(chǎn)權(quán)關(guān)系,鼓勵(lì)人們?yōu)橹б娴哪康亩加?、使用或轉(zhuǎn)讓財(cái)產(chǎn)。4、確認(rèn)、保護(hù)、發(fā)明最有效的經(jīng)濟(jì)運(yùn)營(yíng)模式，使之容納更多生產(chǎn)力。５、認(rèn)可和保護(hù)知識(shí)產(chǎn)權(quán)，解放和發(fā)展科學(xué)技術(shù)。2.簡(jiǎn)述形式正義的三種形態(tài)。第一,與社會(huì)正義相相應(yīng)的形式正義，即法律正義或制度正義。第二,與具體正義或特殊正義相相應(yīng)的形式正義,即抽象正義。第三,在法律體系中劃分實(shí)質(zhì)正義和形式正義的話，前者指實(shí)體法上的正義,立法上的正義,即實(shí)體權(quán)利義務(wù)在立法上進(jìn)行分派的正義;后者指程序法上的正義，即程序正義、訴訟正義，指法律合用或執(zhí)法階段的正義,比如關(guān)于平等問(wèn)題，所謂“法律上一律平等”是一種實(shí)質(zhì)正義，所謂“法律面前一律平等”是一種形式正義。3.簡(jiǎn)述法律價(jià)值概念的三種使用方式。在法學(xué)研究中,“法的價(jià)值”這一術(shù)語(yǔ)的涵義可以因如下三種不同的使用方式而有所不同。第一種使用方式是用“法的價(jià)值”來(lái)指稱法律在發(fā)揮其社會(huì)作用的過(guò)程中可以保護(hù)和助長(zhǎng)那些值得期冀、希求的或美好的東西。第二種使用方式是用“法的價(jià)值”來(lái)指稱法律自身所應(yīng)當(dāng)具有的值得追求的品質(zhì)和屬性。第三種使用方式是用“法的價(jià)值”來(lái)指稱法律所包含的價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。第六編法與社會(huì)一、名詞解釋１.法治國(guó)家指重要依靠正義之法來(lái)管理國(guó)家與管理社會(huì)從而使權(quán)力與權(quán)利得以合理配置的社會(huì)狀態(tài)。2.法治法治這一概念包含五方面的含義:一種宏觀的治國(guó)方略；一種理性的辦事原則;一種民主的法制模式；一種文明的法律精神;人類文明的標(biāo)志之一；一種抱負(fù)的社會(huì)狀態(tài)。二、簡(jiǎn)答題１.法律有哪些局限性?1、法律只是眾多社會(huì)調(diào)整方法的一種。2、法律的作用范圍不是無(wú)限的，也并非在任何問(wèn)題上都是恰當(dāng)?shù)?。３、法律的滯后性?、法律的非自足性。5、法律也許會(huì)導(dǎo)致個(gè)別非正義。2.法治對(duì)法律的內(nèi)在品性規(guī)定有哪些？法律是人們事先設(shè)定的規(guī)則,具有穩(wěn)定性、連續(xù)性、普遍性和一致性,它不受事發(fā)當(dāng)時(shí)的人的情感和意志所左右。在法律面前只有先認(rèn)可形式的合理才干認(rèn)可實(shí)質(zhì)的合理,這是法治建立的基本規(guī)定。3.法治國(guó)家有哪些優(yōu)點(diǎn)？第一、完備統(tǒng)一的法律體系。第二、普遍有效的法律規(guī)則。第三、依法行政的法治政府。第四、公平正義的司法制度。第五、專門化的法律職業(yè)。4.法治國(guó)家的形式標(biāo)志是什么？所謂法治國(guó)家的形式標(biāo)志是指法治國(guó)家的外在表現(xiàn)方式以及實(shí)現(xiàn)法治國(guó)家的技術(shù)條件。它重要涉及完備統(tǒng)一的法律體系、普遍有效的法律規(guī)則、嚴(yán)格的執(zhí)法制度、公正的司法制度、專門化的法律職業(yè)等。5.法治國(guó)家的實(shí)質(zhì)標(biāo)志是什么？所謂法治國(guó)家的實(shí)質(zhì)標(biāo)志是指依據(jù)法治的精神而形成的涉及重大關(guān)系的理性化制度的確立和運(yùn)營(yíng)。具體來(lái)說(shuō)它涉及法律與政治、公共權(quán)力與國(guó)家責(zé)任、權(quán)力與權(quán)利、權(quán)利與義務(wù)等方面的關(guān)系。6.法治的體制性規(guī)定有哪些？第一、立憲主義。第二、法律高于政府。第三、獨(dú)立的司法部門。7.簡(jiǎn)述法律與道德的區(qū)別。1、產(chǎn)生的社會(huì)條件不同。2、表現(xiàn)形式不同。3、體系與結(jié)構(gòu)不同。４、作用范圍不同。５、義務(wù)特點(diǎn)不同。6、制裁方式不同。8.簡(jiǎn)述法與黨的政策的區(qū)別。１、意志屬性不同。2、規(guī)范形式不同。3、實(shí)行方式不同。4、調(diào)整范圍不同。５、穩(wěn)定限度不同。9.簡(jiǎn)述法與國(guó)家的關(guān)系。1、從國(guó)家與法的起源上看，兩者都是在社會(huì)出現(xiàn)私有制和分裂為階級(jí)的過(guò)程中，為了控制個(gè)人之間、階級(jí)之間的利益沖突而產(chǎn)生的。2、從國(guó)家與法在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的地位和功能上看,它們都是上層建筑最重要的組成部分,都由社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定并對(duì)基礎(chǔ)發(fā)生著最直接、最明顯的反作用。3、從國(guó)家和法的階級(jí)本質(zhì)上看，它們都是統(tǒng)治階級(jí)借以實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的工具。4、從國(guó)家和法的存在方式上看，它們是互為條件、互相依存的統(tǒng)一整體。論述題１.如何理解法理學(xué)是法學(xué)的方法論。法理學(xué)是法律世界觀和法學(xué)方法論的統(tǒng)一。它既是法學(xué)的一般理論和基礎(chǔ)理論，提供一系列關(guān)于法的基本思想、理論,又是法學(xué)的方法論，提供一系列研究法律現(xiàn)象的基本方法。法理學(xué)之所以是法學(xué)的方法論，可以從兩個(gè)方面加以說(shuō)明：第一,法理學(xué)的理論對(duì)法學(xué)研究具有方法論價(jià)值。理論和方法并不是兩類截然不同的東西，而是經(jīng)?；ハ噢D(zhuǎn)化的。當(dāng)人們自覺(jué)運(yùn)用一定的理論思考、研究和解決問(wèn)題時(shí),理論事實(shí)上就已經(jīng)成為指導(dǎo)或規(guī)范研究活動(dòng)的方法。法理學(xué)的使命不僅在于結(jié)識(shí)和理解法律現(xiàn)象，為人們提供法的理論、思想,并且在于支配和指導(dǎo)人們的結(jié)識(shí)活動(dòng)。法理學(xué)所提供的科學(xué)理論往往構(gòu)成人們進(jìn)一步結(jié)識(shí)和理解法律現(xiàn)象的科學(xué)思緒和方法。第二，法學(xué)方法論是法理學(xué)的重要研究?jī)?nèi)容。由于研究方法是否對(duì)的和有效對(duì)法學(xué)研究至關(guān)重要，作為法學(xué)之基礎(chǔ)學(xué)科的法理學(xué),越來(lái)越重視對(duì)法學(xué)方法論的研究，努力為法學(xué)建立起科學(xué)的方法論。近年來(lái)，中國(guó)法理學(xué)特別注重研究如何把馬克思主義結(jié)識(shí)世界的一般方法即哲學(xué)方法論具體為結(jié)識(shí)法律現(xiàn)象的具體方法;注重總結(jié)法學(xué)者在法學(xué)研究中積累起來(lái)的行之有效的經(jīng)驗(yàn)，并通過(guò)理性化的升華，使之成為普遍有效的研究方法；注重移植其別人文社會(huì)學(xué)科、自然科學(xué)的研究方法;注重批判地借鑒國(guó)外法學(xué)研究中的科學(xué)方法。2.簡(jiǎn)述法的起源的一般規(guī)律。1、法是私有制和階級(jí)逐漸形成的過(guò)程中逐步孕育、萌芽,并與國(guó)家相隨著而發(fā)展和擬定起來(lái)的。2、法的形成經(jīng)歷了習(xí)慣演變?yōu)榱?xí)慣法，再發(fā)展為成文法的長(zhǎng)期過(guò)程。3、法、道德和宗教等社會(huì)規(guī)范從混沌一體逐漸分化為各自相對(duì)立的規(guī)范系統(tǒng)。３.法的本質(zhì)。根據(jù)馬克思主義創(chuàng)始人的有關(guān)論述,我們可以把法的本質(zhì)歸結(jié)為以下兩方面:(一)法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。第一，法是“意志”的體現(xiàn)或反映。意志作為一種心理狀態(tài)和過(guò)程、一種精神力量,自身并不是法,只有表現(xiàn)為國(guó)家機(jī)關(guān)制定的法律、法規(guī)等規(guī)范性文獻(xiàn)才是法。所以說(shuō),法是意志的反映，意志的結(jié)果、意志的產(chǎn)物。正由于法是意志的產(chǎn)物,所以才可以說(shuō)法屬于社會(huì)結(jié)構(gòu)中的上層建筑。第二，法是“統(tǒng)治”階級(jí)意志的反映。我們應(yīng)當(dāng)清楚地看到,在任何情況下,被統(tǒng)治階級(jí)的意志都不能作為獨(dú)立的意志直接體現(xiàn)在法律里面。它只有通過(guò)統(tǒng)治階級(jí)的篩選,吸取到統(tǒng)治階級(jí)的意志之中，轉(zhuǎn)化為統(tǒng)治階級(jí)的國(guó)家意志，才干反映到法律中。所以,歸根到底,在階級(jí)對(duì)立社會(huì)中，法是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。第三,法是統(tǒng)治“階級(jí)”的意志的反映。統(tǒng)治階級(jí)的共批準(zhǔn)志并不是統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部各個(gè)成員的意志的簡(jiǎn)樸相加,而是由統(tǒng)治階級(jí)的正式代表以整個(gè)階級(jí)的共同的主線的利益為基礎(chǔ)所集中起來(lái)的一般意志。第四,法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志。馬克思、恩格斯說(shuō)，法是“被奉為法律”的統(tǒng)治階級(jí)的意志,這意味著統(tǒng)治階級(jí)意志自身也不是法，只有“被奉為法律”才是法?！胺顬榉伞?就是通過(guò)國(guó)家機(jī)關(guān)把統(tǒng)治積極的意志上升為國(guó)家意志,并客觀化為法律規(guī)定。(二）法的內(nèi)容是由統(tǒng)治階級(jí)的物質(zhì)生活條件決定的除了物質(zhì)生活條件以外,政治、思想、道德、文化、歷史傳統(tǒng)、民族、科技等因素也對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的意志和法律制度產(chǎn)生不同限度的影響。4.論述當(dāng)代中國(guó)法的淵源１、憲法。憲法是每一民主國(guó)家最主線的法的淵源,其法律地位和效力是最高的。我國(guó)憲法規(guī)定了當(dāng)代中國(guó)的主線的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治制度，各種基本原則、方針、政策，公民的基本權(quán)利和義務(wù)，各重要國(guó)家機(jī)關(guān)的組成和職權(quán)、職責(zé)等，涉及社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域的最主線、最重要的方面。2、法律。法律有廣義、狹義兩種理解。廣義上講,法律泛指一切規(guī)范性文獻(xiàn);狹義上講，僅指全國(guó)人大及其常委會(huì)制定的規(guī)范性文獻(xiàn)。我們這里僅用狹義的法律。在當(dāng)代中國(guó)法的淵源中,法律的地位和效力僅次于憲法。3、行政法規(guī)。行政法規(guī)是指國(guó)家最高行政機(jī)關(guān)即國(guó)務(wù)院所制定的規(guī)范性文獻(xiàn)，其法律地位和效力僅次于憲法和法律。４、地方性法規(guī)、民族自治法規(guī)、經(jīng)濟(jì)特區(qū)的規(guī)范性文獻(xiàn)。這三類都是由地方國(guó)家機(jī)關(guān)制定的規(guī)范性文獻(xiàn)。5、特別行政區(qū)的法律。6、規(guī)章。規(guī)章是行政性法律規(guī)則文獻(xiàn)，從其制定機(jī)關(guān)而言可分為兩種:一種是由國(guó)務(wù)院組成部門及直屬機(jī)構(gòu)在它們的職權(quán)范圍內(nèi)制定的規(guī)范性文獻(xiàn),部門規(guī)章規(guī)定的事項(xiàng)應(yīng)當(dāng)屬于執(zhí)行法律或者國(guó)務(wù)院的行政法規(guī)、決定、命令的事項(xiàng);另一種是省、自治區(qū)、直轄市人民政府以及省、自治區(qū)人民政府所在地的市和經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)的較大的市和人民政府依照法定程序制定的規(guī)范性文獻(xiàn)。7、國(guó)際條約、國(guó)際慣例。5.論述法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)。對(duì)法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)的分析，法學(xué)界有不同的見(jiàn)解，重要有三要素說(shuō)和二要素說(shuō)。三要素說(shuō)是占主導(dǎo)地位的學(xué)說(shuō)。重要內(nèi)容是：法律規(guī)則由假定、解決、制裁三部分構(gòu)成。假定是法律規(guī)則中指出合用這一規(guī)則的前提、條件或情況的部分；解決是法律規(guī)則中具體規(guī)定人們做什么或嚴(yán)禁人們做什么的那一部分;制裁是法律規(guī)則中指出行為要承擔(dān)的法律后果的部分。三要素說(shuō)雖然傳之長(zhǎng)遠(yuǎn)，但由于內(nèi)在的缺陷而在近年逐漸被相稱一部分人放棄。人們對(duì)三要素說(shuō)的批評(píng)集中在三個(gè)方面：一是制裁只是法律的否認(rèn)性結(jié)果,而否認(rèn)性結(jié)果只是法律結(jié)果中的一種,在邏輯上有以偏概全之嫌；二是假如將肯定性或獎(jiǎng)勵(lì)性的結(jié)果也涉及在內(nèi),則與中文“制裁”一詞的含義相差甚遠(yuǎn)；三是“解決”一詞的含義也與中文“解決”的本義不合。二要素說(shuō)是上世紀(jì)90年代在批評(píng)三要素說(shuō)的基礎(chǔ)上興起的一種新的學(xué)說(shuō)。二要素說(shuō)將法律規(guī)則的結(jié)構(gòu)分為行為模式、法律后果兩部分。行為模式是指法律規(guī)則中規(guī)定人們可以行為、應(yīng)當(dāng)行為、不得行為的行為方式，它可以是課以義務(wù)的，也可以是授權(quán)的。法律后果是指規(guī)則中指示也許的法律結(jié)果或法律反反映的部分。6.論述法律概念的功能。法律概念是法律的構(gòu)成要素之一，是對(duì)各種法律事實(shí)進(jìn)行概括，抽象出它們的共同特性而形成的權(quán)威性范疇。法律概念與平常生活用語(yǔ)中的概念不同,它具有明確性、規(guī)范性、統(tǒng)一性等特點(diǎn)。法律概念是構(gòu)成整個(gè)法律體系的原子，是法律知識(shí)體系中最基本的要素。法律概念的功能重要體現(xiàn)在三個(gè)方面:一是表達(dá)功能,法律概念及概念間的連接使法律得以表達(dá)，沒(méi)有法律概念，法律是難以想象的;二是結(jié)識(shí)功能，法律概念使人們得以結(jié)識(shí)和理解法律,不借助法律概念,人們便無(wú)法結(jié)識(shí)法律的內(nèi)容,難以進(jìn)行法律交流，更無(wú)法在此基礎(chǔ)上進(jìn)行法律實(shí)踐活動(dòng)；三是改善法律、提高法律科學(xué)化限度的功能,豐富而明確的法律概念可以提高法律的明確化限度和專業(yè)化限度。使法律成為專門的工具，使法律工作成為獨(dú)立的職業(yè)。法律概念與法律規(guī)則和法律原則同等重要。7.論述法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)。對(duì)法律規(guī)則的邏輯結(jié)構(gòu)的分析,法學(xué)界有不同的見(jiàn)解，重要有三要素說(shuō)和二要素說(shuō)。三要素說(shuō)是占主導(dǎo)地位的學(xué)說(shuō)。重要內(nèi)容是：法律規(guī)則由假定、解決、制裁三部分構(gòu)成。假定是法律規(guī)則中指出合用這一規(guī)則的前提、條件或情況的部分；解決是法律規(guī)則中具體規(guī)定人們做什么或嚴(yán)禁人們做什么的那一部分;制裁是法律規(guī)則中指出行為要承擔(dān)的法律后果的部分。三要素說(shuō)雖然傳之長(zhǎng)遠(yuǎn),但由于內(nèi)在的缺陷而在近年逐漸被相稱一部分人放棄。人們對(duì)三要素說(shuō)的批評(píng)集中在三個(gè)方面:一是制裁只是法律的否認(rèn)性結(jié)果,而否認(rèn)性結(jié)果只是法律結(jié)果中的一種,在邏輯上有以偏概全之嫌；二是假如將肯定性或獎(jiǎng)勵(lì)性的結(jié)果也涉及在內(nèi),則與中文“制裁”一詞的含義相差甚遠(yuǎn);三是“解決”一詞的含義也與中文“解決”的本義不合。二要素說(shuō)是上世紀(jì)90年代在批評(píng)三要素說(shuō)的基礎(chǔ)上興起的一種新的學(xué)說(shuō)。二要素說(shuō)將法律規(guī)則的結(jié)構(gòu)分為行為模式、法律后果兩部分。行為模式是指法律規(guī)則中規(guī)定人們可以行為、應(yīng)當(dāng)行為、不得行為的行為方式,它可以是課以義務(wù)的,也可以是授權(quán)的。法律后果是指規(guī)則中指示也許的法律結(jié)果或法律反映的部分。８.試論述當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法律體系。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是指以憲法為統(tǒng)帥，以法律為主干，由憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等多個(gè)法律部門組成的有機(jī)統(tǒng)一整體。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，是指自我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)，享有立法權(quán)和司法解釋權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān),堅(jiān)持在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下,為保障人民民主專政的國(guó)家政權(quán)及國(guó)家、集體和公民個(gè)人的合法權(quán)利而制定并修正的憲法、法律、行政法規(guī)、和地方性法規(guī)的法律體系的總稱。1997年9月,黨的十五大明確提出，到２０２3年形成有中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的立法工作目的。2023年黨的十七大提出,要完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系。2023年,具有中國(guó)特色的社會(huì)主義法律體系建成。這表白法律體系的形成只是實(shí)現(xiàn)了立法工作的階段性目的，并不意味著立法任務(wù)的終結(jié)。2０23年３月１0日上午，全國(guó)人大常委會(huì)委員長(zhǎng)吳邦國(guó)在十一屆全國(guó)人大四次會(huì)議第二次全體會(huì)議上宣布,中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系已經(jīng)形成。我國(guó)的法律體系大體由在憲法統(tǒng)領(lǐng)下的憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個(gè)部分構(gòu)成,涉及法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)三個(gè)層次。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系具有十分鮮明的特性:1、體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。2、體現(xiàn)了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的時(shí)代規(guī)定。3、體現(xiàn)了結(jié)構(gòu)內(nèi)在統(tǒng)一而又多層次的科學(xué)規(guī)定。4、體現(xiàn)了繼承中國(guó)法制文化優(yōu)秀傳統(tǒng)和借鑒人類法制文明成果的文化規(guī)定。5、這個(gè)法律體系體現(xiàn)了動(dòng)態(tài)、開(kāi)放、與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展規(guī)定。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系的形成，是我國(guó)社會(huì)主義民主法制建設(shè)史上的重要里程碑,具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。１、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是中國(guó)特色社會(huì)主義永葆本色的法制根基。2、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐的法制體現(xiàn)。3、中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系是中國(guó)特色社會(huì)主義興旺發(fā)達(dá)的法制保障。9．論述法律體系與法學(xué)體系的聯(lián)系和區(qū)別。法律體系與法學(xué)體系的聯(lián)系:1、法律體系是法學(xué)體系形成、建立的前提和基礎(chǔ)。2、法律體系也是法學(xué)體系發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。３、法學(xué)體系反過(guò)來(lái)也會(huì)成為法律體系發(fā)展變化的因素和根據(jù)。法律體系與法學(xué)體系的區(qū)別:1、法學(xué)體系是指一個(gè)國(guó)家的有關(guān)法律的學(xué)科體系，它屬于社會(huì)科學(xué)范疇，具故意識(shí)形態(tài)和文化屬性；法律體系是指一國(guó)現(xiàn)行的法律規(guī)范體系，屬于社會(huì)規(guī)范體系范疇，是社會(huì)及個(gè)人的行為準(zhǔn)則,有實(shí)際法律效力，并產(chǎn)生實(shí)際的法律后果。2、法學(xué)體系的內(nèi)容和范圍比法律體系的內(nèi)容和范圍要大得多,如法學(xué)體系有法哲學(xué)、法理學(xué)、法律心理學(xué)、法律歷史等等,而法律體系則不含這些內(nèi)容。3、法學(xué)體系具有跨國(guó)性,多個(gè)國(guó)家也許在法學(xué)體系方面具有相同性或相同性,互相間可以學(xué)習(xí)、交流、借鑒;法律體系具有屬國(guó)性,它一般是一個(gè)主權(quán)國(guó)家的表現(xiàn)形式，在該主權(quán)范圍內(nèi)發(fā)生效力。10.結(jié)合馬克思“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利，也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”來(lái)論述權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系。權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系是權(quán)利義務(wù)理論的基本內(nèi)容。法律關(guān)系主體所擁有的所有權(quán)利，一部分以別人履行義務(wù)而獲得，一部分以自己履行義務(wù)而獲得,除此之外,再?zèng)]有第三種形式。從這一立論出發(fā)，權(quán)利義務(wù)關(guān)系對(duì)同一主體就形成了兩種形式：當(dāng)別人履行義務(wù)而自己是單純的權(quán)利主體時(shí),權(quán)利和義務(wù)是以分離的形式統(tǒng)一于一組關(guān)系中的；當(dāng)該主體既享有權(quán)利又履行義務(wù)而具有雙重性時(shí),權(quán)利和義務(wù)是以相合的形式統(tǒng)一于一組關(guān)系中的。權(quán)利義務(wù)關(guān)系對(duì)同一主體兩種形式的結(jié)論來(lái)自于馬克思關(guān)于“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”的思想，由此,權(quán)利和義務(wù)的關(guān)系可以概括為對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。權(quán)利義務(wù)的對(duì)立統(tǒng)一，一方面表現(xiàn)為結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)兩者是互相關(guān)聯(lián)的,即對(duì)立統(tǒng)一的。權(quán)利與義務(wù)一個(gè)表征利益，另一個(gè)表征承擔(dān);一個(gè)是積極的,另一個(gè)是受動(dòng)的；就此而言,它們是法這一事物中兩個(gè)分離的、相反的成分和因素,是兩個(gè)互相排斥的對(duì)立面。同時(shí)，它們又是互相依存、互相貫通的?；ハ嘁来姹憩F(xiàn)為，權(quán)利和義務(wù)不也許孤立存在和發(fā)展。它們的存在和發(fā)展都必須以另一方的存在和發(fā)展為條件?；ハ嘭炌ū憩F(xiàn)為權(quán)利和義務(wù)的互相滲透、互相包含以及一定條件下的互相轉(zhuǎn)化。從上述對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的意義上，可以說(shuō)“沒(méi)有無(wú)義務(wù)的權(quán)利,也沒(méi)有無(wú)權(quán)利的義務(wù)”。權(quán)利與義務(wù)一方假如不存在了,另一方也不能存在。權(quán)利和義務(wù)的另一關(guān)系式是數(shù)量上的等值關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)在數(shù)量上是等值的。一方面,一個(gè)社會(huì)的權(quán)利總量和義務(wù)總量是相等的。在一個(gè)社會(huì),無(wú)論權(quán)利和義務(wù)如何分派,不管每個(gè)社會(huì)成員具體享有的權(quán)利和承擔(dān)的義務(wù)如何不等,也不管規(guī)定權(quán)利與規(guī)定義務(wù)的法條是否相等，在數(shù)量關(guān)系上,權(quán)利與義務(wù)總是等值或等額的。另一方面,在具體法律關(guān)系中,權(quán)利義務(wù)互相包含。權(quán)利的范圍就是義務(wù)的界線,同樣,義務(wù)的范圍就是權(quán)利的界線。因而權(quán)利主體超越義務(wù)范圍，規(guī)定義務(wù)主體去從事“超法義務(wù)”或“法外義務(wù)”是非分非法主張，義務(wù)主體有理由拒絕接受。另一方面,權(quán)利主體有資格規(guī)定義務(wù)主體不折不扣地履行義務(wù),以保障其權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。權(quán)利義務(wù)關(guān)系的第三種展現(xiàn)方式是功能上的互補(bǔ)關(guān)系。權(quán)利和義務(wù)各有其獨(dú)特的而總體上又是互相補(bǔ)充的功能。第一，權(quán)利直接體現(xiàn)法律的價(jià)值目的,義務(wù)保障價(jià)值目的和權(quán)利的實(shí)現(xiàn)。法律總是以確認(rèn)和維護(hù)某種利益為其價(jià)值目的，并且以權(quán)利的宣告直接體現(xiàn)其價(jià)值目的。當(dāng)價(jià)值目的得以確立并且由權(quán)利加以體現(xiàn)之后，義務(wù)的設(shè)定就是必不可少的。第二，權(quán)利提供不擬定的指引，義務(wù)提供擬定的指引。權(quán)利和義務(wù)都有指引人們行為的功能。但它們指引行為的方式及其結(jié)果是不同的。第三，擬定指引與不擬定指引標(biāo)記著義務(wù)與權(quán)利另一功能上的差別：義務(wù)以其強(qiáng)制某些積極行為發(fā)生、防范某些悲觀行為出現(xiàn)的特有的約束機(jī)制而更有助于建立秩序,權(quán)利以其特有的利益導(dǎo)向和激勵(lì)機(jī)制而更有助于實(shí)現(xiàn)自由。權(quán)利和義務(wù)關(guān)系的第四種展現(xiàn)方式是價(jià)值意義上的主次關(guān)系。從價(jià)值意義或綜合價(jià)值的視角，在法律體系即權(quán)利義務(wù)體系中，權(quán)利和義務(wù)的地位不是各自半斤八兩,而是有重要與次要、主導(dǎo)與非主導(dǎo)之分。由于各個(gè)歷史時(shí)期的社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治的性質(zhì)和結(jié)構(gòu)不同,法律的價(jià)值取向不同,權(quán)利與義務(wù)何者為本位,是歷史地變化著的;古代法律總體上是以義務(wù)為本位，現(xiàn)代法律是或應(yīng)當(dāng)是以權(quán)利為本位;在權(quán)利本位的法律模式中存在著階級(jí)本質(zhì)、社會(huì)意義的差別。所謂權(quán)利本位指的是這樣一些法律特性：第一,社會(huì)成員皆為法律上平等的權(quán)利主體,權(quán)利本位意味著法律面前人人平等。第二，在權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系范圍內(nèi)，權(quán)利是目的,義務(wù)是手段，法律設(shè)定義務(wù)的目的在于保障權(quán)利的實(shí)現(xiàn);權(quán)利是第一性的因素，義務(wù)是第二性的因素,權(quán)利是義務(wù)存在的依據(jù)和意義。第三,在法律沒(méi)有明確嚴(yán)禁或強(qiáng)制的情況下，可以做出權(quán)利推定,即推定為公民有權(quán)利(自由)去作為或不作為。第四，權(quán)利主體在行使其權(quán)利的過(guò)程中，只受法律所規(guī)定的限制，而擬定這種限制的目的又在于保證對(duì)其他主體的權(quán)利給以應(yīng)有的同樣的認(rèn)可、尊重和保護(hù)，以發(fā)明一個(gè)盡也許使所有主體的權(quán)利都得以實(shí)現(xiàn)的自由、公平并且安全的法律秩序。11．論述私權(quán)利與公權(quán)利，權(quán)利與權(quán)力。以權(quán)利主體為標(biāo)準(zhǔn),可以將權(quán)利分為私權(quán)利和公權(quán)利兩類。私權(quán)利通常是指以滿足個(gè)人需要為目的的個(gè)人權(quán)利。公權(quán)利則是指以維護(hù)公益為目的的公共團(tuán)隊(duì)及其負(fù)責(zé)人在職務(wù)上的權(quán)利。①權(quán)力的擁有者只能是表現(xiàn)出強(qiáng)制力和支配力的專門機(jī)關(guān)、執(zhí)行職務(wù)的公職人員或?qū)?nèi)的社會(huì)集團(tuán)的代表,公民不能成為權(quán)力主體;而權(quán)利主體卻是公民個(gè)人，國(guó)家或集團(tuán)在成為權(quán)利主體的時(shí)候,已是與公民平等的在法律上的被人格化了的“人”。②權(quán)力的內(nèi)容重在“力”上,表現(xiàn)為某種形式的強(qiáng)制或管理。權(quán)利的內(nèi)容則側(cè)重于“利”，表現(xiàn)為權(quán)利人規(guī)定實(shí)現(xiàn)的價(jià)值。③兩者指向?qū)ο蟮臄M定限度不同。權(quán)力的指向?qū)ο笫翘囟ǖ?，管理活?dòng)與支配行為必然有具體的承擔(dān)人,且權(quán)力擁有者與權(quán)力對(duì)象地位不平等。權(quán)利指向的對(duì)象，在一部分法律關(guān)系中是特定的，而在另一部分法律關(guān)系中又是不特定的，權(quán)利關(guān)系中的權(quán)利人與義務(wù)人地位是平等的，不像權(quán)力關(guān)系那樣存在服從與被服從的關(guān)系。④法律對(duì)權(quán)力和權(quán)利的規(guī)定不同。權(quán)力與職責(zé)相相應(yīng),職務(wù)上的責(zé)任是公權(quán)力的義務(wù),法律規(guī)定權(quán)力變?yōu)槁氊?zé)，職責(zé)是不能放棄的，棄置權(quán)力將構(gòu)成瀆職。權(quán)利與義務(wù)相相應(yīng),法律準(zhǔn)予權(quán)利的能動(dòng)性,使權(quán)利人對(duì)權(quán)利獲得了隨意性，放棄權(quán)利被認(rèn)為是行使權(quán)利的表現(xiàn)。私權(quán)利和公權(quán)利在運(yùn)營(yíng)的時(shí)候經(jīng)常發(fā)生沖突,每當(dāng)這種情況出現(xiàn),就需要否認(rèn)其中的一個(gè)，誰(shuí)超越了法定界線就將成為被否認(rèn)的對(duì)象。１２．論述法律行為的結(jié)構(gòu)法律行為的結(jié)構(gòu)重要為以下三個(gè)方面:一、法律行為構(gòu)成的客觀要件法律行為構(gòu)成的客觀要件，又可稱之為“法律行為構(gòu)成之體素”,是法律行為外在表現(xiàn)的一切方面。1、外在的行動(dòng)(行為)這是指人們通過(guò)身體或言語(yǔ)或意思而表現(xiàn)于外在的舉動(dòng)。像任何其他行為同樣，法律行為之外在仃動(dòng)（行為)也大體上分為兩類:1．身體行為。指通過(guò)人的身體(軀體及四肢）的任何部位所做出的為人所感知的外部舉動(dòng)。2.語(yǔ)言行為。即通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)對(duì)別人產(chǎn)生影響的行為。2、行為方式(手段)這是指行為人為達(dá)成預(yù)設(shè)的目的而在實(shí)行行為過(guò)程中所采用的各種方式和方法。一般而言,行為人欲達(dá)成合法的目的，自然會(huì)選擇合法的行動(dòng)計(jì)劃、措施、程式和技巧；否則就會(huì)選擇違法(或犯罪)的方式和方法。3、具有法律意義的結(jié)果法律行為必須要有結(jié)果,因此結(jié)果是法律行為事實(shí)的重要內(nèi)容之一。行為結(jié)果是行為過(guò)程和所有要素的綜合體現(xiàn)。二、法律行為構(gòu)成的主觀要件這里要考察的所謂“主觀要件”，又稱“法律行為構(gòu)成之心素”,是法律行為內(nèi)在表現(xiàn)的一切方面。它們是行為主體在實(shí)行行為時(shí)一切心理活動(dòng)、精神狀態(tài)及認(rèn)知能力的總和,重要涉及兩個(gè)方面：1、行為意思（意志)它是指人們基于需要、受動(dòng)機(jī)支配、為達(dá)成目的而實(shí)行行為的心理狀態(tài)。2、行為認(rèn)知即行為人對(duì)自己行為的法律意義和后果的結(jié)識(shí)。三、法律行為的確認(rèn)判斷一個(gè)行為是不是法律行為，除了要看它是否符合構(gòu)成（成立)要件外,在多數(shù)情況下還要看它是否通過(guò)確認(rèn)以及由誰(shuí)予以確認(rèn)。13.論法律關(guān)系的特性。法律關(guān)系是法律在調(diào)整人們行為的過(guò)程中形成的權(quán)利、義務(wù)關(guān)系。它與一般社會(huì)關(guān)系相比，有三個(gè)最重要的特性：(１）法律關(guān)系是以法律為前提而產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系。沒(méi)有法律規(guī)范的存在,就不也許形成與之相應(yīng)的法律關(guān)系;只有納入法律調(diào)整范圍內(nèi)的社會(huì)關(guān)系方可稱之為法律關(guān)系。（2）法律關(guān)系是以法律上的權(quán)利、義務(wù)為內(nèi)容而形成的社會(huì)關(guān)系。當(dāng)事人之間按照法律或約定分別享有一定的權(quán)利或承擔(dān)一定的義務(wù),以法律上的權(quán)利和義務(wù)為內(nèi)容聯(lián)結(jié)人們之間的關(guān)系。(3)法律關(guān)系是以國(guó)家強(qiáng)制力作為保障手段的社會(huì)關(guān)系。法律規(guī)范的行為模式反映的是國(guó)家意志，當(dāng)法律關(guān)系受到破壞時(shí),即意味著國(guó)家意志所授予的權(quán)利受到侵犯，所設(shè)定的義務(wù)被拒絕履行,因而國(guó)家必然運(yùn)用強(qiáng)制力給法律關(guān)系以保障。14.簡(jiǎn)述法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式。法律責(zé)任的實(shí)現(xiàn)方式,是指承擔(dān)或追究法律責(zé)任的具體形式,涉及處罰、補(bǔ)償、強(qiáng)制等三種。(一)處罰處罰即法律制裁，是國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制對(duì)責(zé)任主體的人身、財(cái)產(chǎn)和精神實(shí)行制裁的責(zé)任方式。處罰是最嚴(yán)厲的法律責(zé)任實(shí)現(xiàn)方式。處罰重要針對(duì)人身進(jìn)行，國(guó)家使用強(qiáng)制力對(duì)責(zé)任主體的人身、精神施加痛苦,限制或剝奪其財(cái)產(chǎn),使責(zé)任主體受到壓力、損失和道德非難,從而起到報(bào)復(fù)、防止和矯正的作用,平衡社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有序發(fā)展。處罰（法律制裁）具體涉及以下種類：1．民事制裁,是指依照民事法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的民事法律責(zé)任而實(shí)行的強(qiáng)制措施。民事制裁通常由侵權(quán)或違約引起,重要內(nèi)容涉及在國(guó)家的強(qiáng)制下支付違約金或補(bǔ)償?shù)取＃?行政制裁,是指依照行政法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的行政法律責(zé)任而實(shí)行的強(qiáng)制措施，涉及行政處罰和行政處分。３.刑事制裁，是指依照刑事法律規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的刑事法律責(zé)任而實(shí)行的強(qiáng)制措施，通常稱刑罰制裁。這是一種最嚴(yán)厲的制裁。4.違憲制裁，是指依照憲法的規(guī)定對(duì)責(zé)任主體依其所應(yīng)承擔(dān)的違憲責(zé)任而實(shí)行的一種強(qiáng)制措施。（二)補(bǔ)償補(bǔ)償是通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力或當(dāng)事人規(guī)定責(zé)任主體以作為或不作為形式填補(bǔ)或補(bǔ)償所導(dǎo)致?lián)p失的責(zé)任方式。補(bǔ)償涉及防止性的補(bǔ)償、回復(fù)性的補(bǔ)償、補(bǔ)救性的補(bǔ)償?shù)炔煌阅艿呢?zé)任方式。在我國(guó)，補(bǔ)償重要涉及民事補(bǔ)償和國(guó)家補(bǔ)償兩類。（三)強(qiáng)制強(qiáng)制是指國(guó)家通過(guò)強(qiáng)制力迫使不履行義務(wù)的責(zé)任主體履行義務(wù)的責(zé)任方式。15.論述法律責(zé)任的認(rèn)定和歸結(jié)。法律責(zé)任的認(rèn)定和歸結(jié)是指對(duì)因違法行為、違約行為或法律規(guī)定而引起的法律責(zé)任，進(jìn)行判斷、認(rèn)定、追究、歸結(jié)以及減緩和免去的活動(dòng)。法律責(zé)任的認(rèn)定和歸結(jié)是由國(guó)家特設(shè)或授權(quán)的專門機(jī)關(guān)依照法定程序進(jìn)行的。

歸責(zé),即法律責(zé)任的歸結(jié),是指國(guó)家機(jī)關(guān)或其他社會(huì)組織根據(jù)法律規(guī)定，依照法定程序判斷、認(rèn)定、歸結(jié)和執(zhí)行法律責(zé)任的活動(dòng)。?

責(zé)任法定原則是法治原則在歸責(zé)問(wèn)題上的具體運(yùn)用,它的基本規(guī)定為：作為一種否認(rèn)性的法律后果,法律責(zé)任應(yīng)當(dāng)由法律規(guī)范預(yù)先規(guī)定:違法行為或違約行為發(fā)生后，應(yīng)當(dāng)按照事先規(guī)定的性質(zhì)、范圍、限度、期限、方式追究違法者、違約者或相關(guān)人的責(zé)任。責(zé)任法定原則的基本特點(diǎn)為法定性、合理性和明確性，即事先用成文的法律形式明確地規(guī)定法律責(zé)任，并且這種規(guī)定必須合理。

在認(rèn)定和歸結(jié)法律責(zé)任時(shí),必須一方面考慮因果關(guān)系，即引起與被引起的關(guān)系,具體涉及:①人的行為與損害結(jié)果或危害結(jié)果之間的因果關(guān)系。②人的意志、心理、抱負(fù)等主觀因素與外部行為之間的因果關(guān)系，即導(dǎo)致?lián)p害結(jié)果或危害結(jié)果出現(xiàn)的違法行為或違約行為是否是行為人內(nèi)心主觀意志支配外部客觀行為的結(jié)果。

責(zé)任與處罰相稱原則是公平觀念在歸責(zé)問(wèn)題上的具體體現(xiàn),其基本含義為法律責(zé)任的大小、處罰的輕重應(yīng)與違法行為或違約行為的輕重相適應(yīng)，做到“罪責(zé)均衡”、“罰當(dāng)其罪”。?

內(nèi)容具體涉及以下方面：①法律責(zé)任的性質(zhì)與違法行為或違約行為的性質(zhì)相適應(yīng)。②法律責(zé)任的種類和輕重與違法行為或違約行為的具體情節(jié)相適應(yīng)。③法律責(zé)任的輕重和種類與行為人的主觀惡性相適應(yīng)。

免責(zé)以法律責(zé)任的存在為前提，是指雖然違法者事實(shí)上違反了法律,并且具有承擔(dān)法律責(zé)任的條件，但由于法律規(guī)定的某些主觀或客觀條件，可以被部分或所有地免去（即不實(shí)際承擔(dān)）法律責(zé)任。1６．論合法程序。程序的合法性包含的價(jià)值是程序的中立、理性、排他、可操作、平等參與、自治、及時(shí)終結(jié)和公開(kāi);通過(guò)合法程序達(dá)成憲法的至信、至尊、至上從而實(shí)現(xiàn)憲法權(quán)威。合法法律程序有兩個(gè)基本功能:一是防止公權(quán)力濫用，遏制腐?。欢潜Ｕ先藱?quán)，保護(hù)公民、法人和其他組織的合法權(quán)益不受公權(quán)力主體濫權(quán)、恣意行為侵犯。合法程序的特性有：1、角色的分化。分化“是指一定的結(jié)構(gòu)或者功能在進(jìn)化過(guò)程中演變成兩個(gè)以上的組織或角色作用的過(guò)程”。程序中的決定者不僅不集中決定權(quán),并且將決定權(quán)分解于程序的過(guò)程之中，即通過(guò)角色分派體系來(lái)完畢決定。程序參與者在角色就位后根據(jù)程序法的規(guī)定各司其職,互相配合,互相牽制。因此程序法的內(nèi)容是各種程序角色的程序性權(quán)利和義務(wù)。2、程序外因素的阻隔。程序的設(shè)立是為了故意識(shí)地阻隔對(duì)結(jié)果、對(duì)法律外的目的的過(guò)早的考慮和把握。這樣做的目的一方面是為了防止恣意；另一方面是為了在結(jié)果未知狀態(tài)下保證程序中的選擇的自由。3、直觀的公正。合法程序通過(guò)直觀的公正來(lái)間接地支持結(jié)果的妥當(dāng)性。這是由于程序的設(shè)立中包含了這樣的一些要素:對(duì)立面、決定者、信息、對(duì)話、結(jié)果。合法程序的要素中必然有對(duì)立面設(shè)立，它存在復(fù)數(shù)的利益對(duì)立或競(jìng)爭(zhēng)的主體。決定者在多數(shù)情況下是指解決糾紛的第三者或程序的指揮者。合法程序?qū)τ跊Q定者最重要的規(guī)定則是“中立性”。信息是指待決事項(xiàng)相關(guān)的事實(shí)、知識(shí)、資料、根據(jù)等等。對(duì)于一個(gè)事項(xiàng)的決定者來(lái)說(shuō)，足夠的信息是十分重要的。對(duì)話是指程序主體(特別是在對(duì)立面）之間為達(dá)成合意而針對(duì)爭(zhēng)論點(diǎn)所開(kāi)展的意見(jiàn)交涉方式。結(jié)果是指程序中產(chǎn)生的根據(jù)事實(shí)和合法理由做出的最終決定。這五個(gè)方面構(gòu)成了程序這種“看得見(jiàn)的公正”,即直觀的公正。４、對(duì)立意見(jiàn)的交涉。合法程序是高度制度化的程序，因此對(duì)于當(dāng)事人的設(shè)立有嚴(yán)格規(guī)定,這就是當(dāng)事人的互相對(duì)立或競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。17.根據(jù)你的理解，談?wù)勗剂?xí)慣與法有何不同?法和原始習(xí)慣都是社會(huì)行為規(guī)范，起著調(diào)整社會(huì)關(guān)系的作用,但兩者是兩種不同性質(zhì)的社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)規(guī)范,原始習(xí)慣和法的區(qū)別表現(xiàn)在:第一，產(chǎn)生方式不同。原始習(xí)慣的產(chǎn)生和發(fā)展并不經(jīng)由特殊的權(quán)力機(jī)關(guān),而是人們?cè)诠餐a(chǎn)和生活過(guò)程中從必然的和無(wú)數(shù)偶爾的互相聯(lián)系和關(guān)系中，逐漸地、自然而然地自發(fā)形成,并世代相傳和演變下來(lái)的;法律是由國(guó)家故意識(shí)地制定或認(rèn)可的，是掌握國(guó)家政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)基于自己的主線利益和整體利益，并出于維護(hù)和發(fā)展這種利益的目的而故意識(shí)地對(duì)原始習(xí)慣加以選擇、確認(rèn)或自覺(jué)創(chuàng)制的。第二，體現(xiàn)本質(zhì)不同。原始社會(huì)習(xí)慣是在生產(chǎn)資料氏族公有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和存在的,原始習(xí)慣體現(xiàn)氏族全體成員的共批準(zhǔn)志,反映的是人們之間利益的一致性和平等關(guān)系;而剛剛產(chǎn)生的法是在生產(chǎn)資料奴隸主占有制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上產(chǎn)生和存在的,要反映社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的意志,維護(hù)掌握政權(quán)的社會(huì)集團(tuán)的主線利益。第三，合用范圍不同。原始習(xí)慣限于,合用于具有血緣親屬關(guān)系的同一氏族或部落的所有成員，與地區(qū)無(wú)關(guān),遵循“屬人主義”原則；法按地區(qū)劃分其合用范圍，即一般合用于一定地區(qū)中的所有居民，合用于國(guó)家權(quán)力管轄范圍內(nèi)的所有居民,而不分其屬于何種血緣,即與血緣無(wú)關(guān)，遵循“屬地主義”原則。第四,調(diào)整內(nèi)容不同。原始人依習(xí)慣而行事，在一般情況下無(wú)所謂是行使權(quán)利還是履行義務(wù)。而法律對(duì)行為的調(diào)整是以權(quán)利和義務(wù)的分離為條件第五，實(shí)行方式不同。原始習(xí)慣是通過(guò)社會(huì)輿論、氏族首領(lǐng)的威信、傳統(tǒng)力量、人們的自覺(jué)和內(nèi)心驅(qū)使等因素保證實(shí)行,不具有國(guó)家強(qiáng)制性。而法律是由國(guó)家這一特殊的暴力機(jī)關(guān)保證實(shí)行，因而具有國(guó)家強(qiáng)制性。第六,歷史使命不同。原始社會(huì)習(xí)慣調(diào)整社會(huì)關(guān)系的目的,在于維系氏族的血緣關(guān)系，維護(hù)原始人之間互相團(tuán)結(jié)、平等互助的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序，維護(hù)共同利益；法調(diào)整社會(huì)關(guān)系的目的，在于確立和維護(hù)有助于社會(huì)統(tǒng)治集團(tuán)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。由此可見(jiàn)，法律帶有強(qiáng)烈的政治傾向;原始習(xí)慣具有平等性,而無(wú)政治色彩。18．分析我國(guó)立法的基本原則。我國(guó)的立法必須充足反映人民的意志，體現(xiàn)廣大人民的主線利益，這是衡量立法質(zhì)量的最主線標(biāo)準(zhǔn)。這些原則重要是:(一)立法必須遵循憲法的基本原則和規(guī)定憲法是國(guó)家的主線大法，是治國(guó)安邦的總章程,具有最高的法律效力。依法治國(guó),歸根結(jié)底是依照憲法治國(guó)。維護(hù)法治的權(quán)威，一方面是維護(hù)憲法的權(quán)威。憲法明確規(guī)定：“一切法律、行政法規(guī)和地方性法規(guī)都不得同憲法相抵觸?！弊裱瓚椃ǖ幕驹瓌t和規(guī)定,是立法必須始終遵循的一條最重要的原則。（二)立法要從國(guó)家整體利益出發(fā),維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)我國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的單一制國(guó)家。維護(hù)法制統(tǒng)一,是維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一的重要保證。憲法規(guī)定：“國(guó)家維護(hù)社會(huì)主義法制的統(tǒng)一和尊嚴(yán)?！本S護(hù)法制統(tǒng)一，一方面要從立法做起。一切立法活動(dòng),都必須從國(guó)家整體利益出發(fā),以最廣大人民群眾的主線利益為依歸,否得以部門利益、地方利益等局部利益凌駕于國(guó)家整體利益之上，不得在立法中搞“上有政策,下有對(duì)策”。所有的法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例都不得同憲法相抵觸,下位階的法不得同上位階的法相抵觸,同位階的法之間也要互相銜接和一致。為此，我國(guó)進(jìn)一步完善了行政法規(guī)、地方性法規(guī)備案審查制度。假如出現(xiàn)與憲法和上位階的法相抵觸或同位階的法之間不一致的,根據(jù)立法法的規(guī)定，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)有權(quán)依法予以改變或者撤消。(三)立法應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)人民意志,發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主-保障人民通過(guò)多種途徑參與立法活動(dòng)人民群眾參與國(guó)家立法活動(dòng)，重要涉及兩個(gè)方面:一是人民群眾通過(guò)民主選舉各級(jí)人大代表，由人大代表代表人民參與立法工作，反映人民的意見(jiàn)和規(guī)定;二是國(guó)家機(jī)關(guān)在立法活動(dòng)中,采用各種有效措施，涉及將草案向社會(huì)公布公開(kāi)征求群眾意見(jiàn)和召開(kāi)座談會(huì)、聽(tīng)證會(huì)、論證會(huì)等各種形式，廣泛聽(tīng)取人民群眾的意見(jiàn)，以使制定出來(lái)的法律、法規(guī)真正體現(xiàn)人民的意志,反映最廣大人民群眾的主線利益。（四)立法要從實(shí)際出發(fā)，科學(xué)、合理地規(guī)范社會(huì)關(guān)系立法必須從調(diào)整社會(huì)關(guān)系的客觀實(shí)際出發(fā),符合實(shí)際需要。堅(jiān)持立法從實(shí)際出發(fā)，最主線的是堅(jiān)持從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)。我國(guó)地區(qū)遼闊、人口眾多,各地經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展不平衡，正處在并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段,改革開(kāi)放將是一項(xiàng)長(zhǎng)期的方針政策,這就是我們的基本國(guó)情。在立法中,必須從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，貫徹科學(xué)發(fā)展觀,認(rèn)真總結(jié)自己的經(jīng)驗(yàn),將通過(guò)實(shí)踐證明行之有效的成功做法和經(jīng)驗(yàn)上升為法律。外國(guó)的經(jīng)驗(yàn)只能起參考借鑒作用,決不能照抄照搬。堅(jiān)持立法從實(shí)際出發(fā),要貫徹到科學(xué)、合理地規(guī)范社會(huì)關(guān)系。一方面，要科學(xué)、合理地規(guī)定公民、法人和其他組織的權(quán)利與義務(wù),做到權(quán)利與義務(wù)相統(tǒng)一。另一方面,要科學(xué)、合理地規(guī)定國(guó)家機(jī)關(guān)的權(quán)力與責(zé)任,做到權(quán)力與責(zé)任相一致。只有這樣，才干提高法律、法規(guī)、規(guī)章的質(zhì)量和效能。(五)立法應(yīng)當(dāng)依照法定的權(quán)限和程序依法治國(guó)的一個(gè)重要方面，就是依法治權(quán),做到各國(guó)家機(jī)關(guān)嚴(yán)格在憲法和法律規(guī)定的范圍內(nèi)行使職權(quán)。國(guó)家機(jī)關(guān)的立法活動(dòng)也不例外，應(yīng)當(dāng)在法定的范圍內(nèi)進(jìn)行。這是社會(huì)主義法治的一項(xiàng)重要原則。依法進(jìn)行立去活動(dòng)，重要涉及兩個(gè)方面：一是立法應(yīng)當(dāng)遵循法定的權(quán)限；二是立法應(yīng)當(dāng)遵循法定的程序。憲法、立法法和有關(guān)法律對(duì)法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例和單行條例、規(guī)章的各自權(quán)限和程序都作了明確規(guī)定,一切立法都必須嚴(yán)格在各自的權(quán)限范圍內(nèi)作出規(guī)定,遵循法定程序，不得越權(quán)和違反法定程序。立法法明確規(guī)定，凡超越權(quán)限、違反法定程序制定的法律、法規(guī)、規(guī)章，有關(guān)國(guó)家機(jī)關(guān)可以按照法律規(guī)定的權(quán)限予以改變或者撤消。19．簡(jiǎn)述執(zhí)法的概念和特性。一、執(zhí)法的概念執(zhí)法即法律執(zhí)行，有廣義和狹義兩種理解。廣義上的執(zhí)法,是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員,依照法定職權(quán)和程序,貫徹實(shí)行法律的活動(dòng),它涉及一切執(zhí)行法律、合用法律的活動(dòng)。狹義上的執(zhí)法,是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)和法律授權(quán)、委托的組織及其公職人員在行使行政管理權(quán)的過(guò)程中，依照法定職權(quán)和程序,貫徹實(shí)行法律的活動(dòng)。執(zhí)法的特性二、與司法等相比較,執(zhí)法重要有以下特性:(一)執(zhí)法主體具有特定性執(zhí)法權(quán)是憲法和法律賦予行政機(jī)關(guān)的職權(quán)。在我國(guó)，只有行政機(jī)關(guān)及其公職人員、法律或法規(guī)授權(quán)的組織及其工作人員、行政機(jī)關(guān)委托的組織或個(gè)人才干作為執(zhí)法的主體，其他任何組織或者個(gè)人都不能構(gòu)成執(zhí)法的主體。（二)執(zhí)法依據(jù)的多樣性和等級(jí)性行政執(zhí)法的依據(jù)可以是法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)、自治條例、行政規(guī)章,也可以是條約、行政協(xié)定，或者是行政規(guī)定和行政命令,或者人民法院的行政裁決書(shū)。它們之間的效力層次、等級(jí)不同，下位法不得違反上位法,或者與之原則抵觸,(三）執(zhí)法內(nèi)容具有廣泛性執(zhí)法是以國(guó)家名義對(duì)社會(huì)實(shí)行全方位的組織和管理的行為,它涉及社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等生活的各個(gè)方面，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、外交、國(guó)防、財(cái)政、文化、教育、衛(wèi)生、科學(xué)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通、建設(shè)、治安、社會(huì)福利、公用事業(yè)等各個(gè)領(lǐng)域，內(nèi)容十分廣泛。特別在現(xiàn)代社會(huì),社會(huì)事務(wù)更加復(fù)雜,行政管理的范圍更為廣泛,執(zhí)法的范圍也日益擴(kuò)大，執(zhí)法對(duì)社會(huì)生活的影響也日漸深刻。(四)執(zhí)法活動(dòng)具有單方面性行政機(jī)關(guān)執(zhí)法與司法機(jī)關(guān)以第三者身份居間裁判不同。在執(zhí)法中，行政機(jī)關(guān)與公司、公民等行政相對(duì)人形成行政法律關(guān)系。在行政法律關(guān)系中,行政機(jī)關(guān)既是一方當(dāng)事人,又是執(zhí)法者。行政機(jī)關(guān)代表國(guó)家,在行政法律關(guān)系中居支配地位，其意思表達(dá)和處分行為對(duì)于該法律關(guān)系具有決定的意義。執(zhí)法行為雖然是雙方或多方的行為，但僅以行政機(jī)關(guān)單方面的決定而成立,不需要行政相對(duì)人的批準(zhǔn)。例如,國(guó)家行政機(jī)關(guān)依法對(duì)市場(chǎng)進(jìn)行監(jiān)督檢查、依法命令公司遵守環(huán)境保護(hù)法規(guī)等。但是，需要指出的是,行政復(fù)議、行政裁決、行政仲裁、行政調(diào)解、行政指導(dǎo)、行政契約等部分執(zhí)法行為不具有單方面性。(五)執(zhí)法活動(dòng)具有積極性法律執(zhí)行是國(guó)家行政機(jī)關(guān)的法定職權(quán),它既是國(guó)家行政機(jī)關(guān)對(duì)社會(huì)進(jìn)行全面組織和管理的一項(xiàng)權(quán)力，又是國(guó)家行政機(jī)關(guān)所應(yīng)當(dāng)承擔(dān)和履行的一種職責(zé)。因此,國(guó)家行政機(jī)關(guān)在執(zhí)法中,一般都采用積極積極的行動(dòng)去履行職責(zé),而不需要行政相對(duì)人的意思表達(dá)。在執(zhí)法中，國(guó)家行政機(jī)關(guān)大多必須積極采用各種措施,選擇各種方案，廣泛開(kāi)展工作,使法律規(guī)范在社會(huì)生活中得到普遍的貫徹執(zhí)行。依相對(duì)人申請(qǐng)的行政許可、行政給付等執(zhí)法行為，雖然在程序啟動(dòng)上是被動(dòng)的,在決定實(shí)質(zhì)性內(nèi)容時(shí)，執(zhí)法機(jī)關(guān)仍然是積極的。執(zhí)法活動(dòng)的積極性還表現(xiàn)為行政的能動(dòng)性,為適應(yīng)復(fù)雜、多變的社會(huì)需求，執(zhí)法機(jī)關(guān)享有較大的自由裁量權(quán)。(六）執(zhí)法程序具有效率性國(guó)家行政機(jī)關(guān)在執(zhí)法活動(dòng)中要依照法定程序進(jìn)行，不能隨心所欲、任意行政。由于執(zhí)法要解決較多急切的問(wèn)題，假如遲延耽擱，就會(huì)給國(guó)家利益、社會(huì)公共利益或行政相對(duì)人合法權(quán)益導(dǎo)致重大損害，因此在執(zhí)法的程序設(shè)計(jì)上更強(qiáng)調(diào)迅速、簡(jiǎn)便、快捷。執(zhí)法同樣要追求公正，堅(jiān)持公開(kāi)、公正、公平原則,但總體上更注重效率,這在程序方面更為明顯。當(dāng)然,由于執(zhí)法行為的多種多樣，有些執(zhí)法行為(如緊急行政行為、即時(shí)強(qiáng)制行為等)的程序也許更偏重效率:有些執(zhí)法行為(如行政處罰行為、行政裁決行為等)的程序也許更注重保障公正。20.試論守法的主觀條件守法的主觀條件是守法主體的主觀心理狀態(tài)和法律意識(shí)水平。通常人們的政治意識(shí)、法律意識(shí)、道德意識(shí)、紀(jì)律觀念、個(gè)性、文化教育限度等都對(duì)其守法行為產(chǎn)生潛移默化的影響和支配。政治意識(shí)是指人們關(guān)于政治現(xiàn)象的思想、觀點(diǎn)和心理的總和，是一種重要的社會(huì)意識(shí)。作為一種社會(huì)意識(shí),政治意識(shí)處在社會(huì)意識(shí)諸形式的核心地位，它往往滲透到其他社會(huì)意識(shí)中,成為其中起指導(dǎo)作用的部分。每個(gè)階級(jí)、每個(gè)人都有自己所特有的政治意識(shí)，人們政治意識(shí)的高或低、先進(jìn)或落后、發(fā)達(dá)或不發(fā)達(dá),都會(huì)強(qiáng)烈地影響到人們對(duì)法的遵守。在我國(guó),假如廣大人民具有較高的社會(huì)主義政治意識(shí),他們就能更深刻地理解國(guó)家和法的本質(zhì),充足結(jié)識(shí)自己在國(guó)家政治生活中的地位，煥發(fā)出高度的政治熱情和政治責(zé)任感，進(jìn)而自覺(jué)地守法，維護(hù)法所確認(rèn)的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)秩序。所以，為了保證法的遵守,必須高度重視和大力提高全民政治意識(shí)的水平。法律觀念是人們對(duì)法所持的態(tài)度和信念,是一種法律意識(shí)形態(tài),它較之政治意識(shí)對(duì)人們的守法有著更為直接的影響。法律觀念的形成，既可來(lái)自人們內(nèi)心對(duì)法的認(rèn)同，也可來(lái)自外部的傳導(dǎo)灌輸。法律觀念的地區(qū)性很強(qiáng)，傳統(tǒng)思想往往通過(guò)“文化沉淀”的途徑影響人們。在我國(guó),受傳統(tǒng)法律文化的后繼性影響，許多人把法等同于刑法,認(rèn)為法是專門規(guī)定義務(wù)和責(zé)任的,這種刑罰法律觀和義務(wù)本位觀,在很大限度上指導(dǎo)著人們?cè)谛袨橼呄蛏媳M也許地遠(yuǎn)離法,甚至于使人們喪失了對(duì)法的信任。這種現(xiàn)象與法治的原則和法治的精神是格格不入的,是貫徹普遍守法的思想障礙。在一個(gè)國(guó)家中,假如人們不是從內(nèi)心真正感知法，需要法，并信任和敬重法,我們不難想像這個(gè)國(guó)家守法狀態(tài)的低下。中國(guó)傳統(tǒng)法律文化尚有其他許多糟粕成分沉淀于人們的法律觀念中。在當(dāng)今中國(guó)，要依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，就必須通過(guò)各種途徑，徹底清除與法治原則和法治精神相悖的思想觀念,逐步樹(shù)立與法治建設(shè)相適應(yīng)的法律觀念。道德觀念是人們關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠(chéng)實(shí)與虛偽、榮譽(yù)與恥辱、正義與非正義等的觀念。不同的道德觀念會(huì)形成不同的善惡、是非、榮辱標(biāo)準(zhǔn),對(duì)符合或違反法律的行為會(huì)給予不同的評(píng)價(jià),從而使人們實(shí)行不同的行為。因此,道德觀念對(duì)人們的守法行為也起著重大的作用。一個(gè)有良好道德觀念的人，會(huì)把守法視為自己的道德義務(wù)，自覺(jué)地依法辦事,行使權(quán)利和履行義務(wù)，自覺(jué)地同一切違法犯罪行為作斗爭(zhēng),維護(hù)法的尊嚴(yán)和權(quán)威。反之,一個(gè)道德觀念低下的人,也也許會(huì)出于對(duì)法律制裁的懼怕而守法，但這種守法行為相稱不穩(wěn)定,隨時(shí)也許向違法行為轉(zhuǎn)化。法的實(shí)行需要良好的道德觀念。人們的文化教育限度也在一定限度上影響著人們守法的狀態(tài)。知識(shí)經(jīng)常與文明相伴,而文明是守法的強(qiáng)化劑。無(wú)知往往與愚昧為伍,愚昧則是導(dǎo)致違法犯罪的最大禍端之一。人們文化的高低、知識(shí)的多寡、受教育的多少,直接影響到人們能否有效地學(xué)習(xí)法、準(zhǔn)確地理解法和充足地掌握法，影響到人們能否對(duì)法建立對(duì)的的態(tài)度和信念,影響到人們能否對(duì)的履行法律義務(wù)和行使法律權(quán)利。當(dāng)然,我們也不能簡(jiǎn)樸地說(shuō)受過(guò)文化教育的人或有較高文化水平的人一定普遍守法，但是可以肯定，一個(gè)人假如是文盲或半文盲,對(duì)于他知法和守法無(wú)疑是一個(gè)嚴(yán)重的障礙。２1．試論司法的原則。司法原則是指司法機(jī)關(guān)在行使司法權(quán)的過(guò)程中,應(yīng)遵循的基本規(guī)則和基本精神，重要涉及司法獨(dú)立、審判公開(kāi)、程序公開(kāi)、審判制度等四個(gè)方面。司法原則重要有以下幾個(gè)方面：1、司法公正，涉及實(shí)體法的公正和程序法的公正。這是司法活動(dòng)的性質(zhì)和法的內(nèi)在精神規(guī)定的。２、公民在法律面前一律平等。其中涉及（1)、法律對(duì)全體公民平等。(2)、公民依照法律享有平等的權(quán)利承擔(dān)平等的義務(wù)。（３）、任何公民的喝法權(quán)益都受法律保護(hù),任何公民的違法行為都要受法律的追究。３、以事實(shí)為依據(jù)，以法律為準(zhǔn)繩。以事實(shí)為依據(jù)即是以客觀事實(shí)為依據(jù)排除主觀想象、分析和判斷的依據(jù)。要以法律的標(biāo)準(zhǔn)和尺度審理案件嚴(yán)格按照法律程序辦事。4、司法機(jī)關(guān)依法獨(dú)立行使職權(quán)。其中涉及(1）、國(guó)家的審判權(quán)和檢察權(quán)分別有人民法院和人民檢察院依法統(tǒng)一行使。(2）、司法機(jī)關(guān)依照法律獨(dú)立行使職權(quán)，不受行政機(jī)關(guān)、團(tuán)隊(duì)和個(gè)人的干涉。(3)、司法機(jī)關(guān)在司法中必須依照法律規(guī)定對(duì)的的合用法律。這是由于司法權(quán)的三個(gè)性質(zhì)即專屬性、行使職權(quán)獨(dú)立性和合法性決定的。司法活動(dòng)的對(duì)象是案件,重要內(nèi)容涉及法律問(wèn)題的糾紛和爭(zhēng)議及對(duì)有關(guān)案件進(jìn)行解決。并且司法原則并不排除當(dāng)代中國(guó)追求法律效果與社會(huì)效果的統(tǒng)一。２２.試論法律解釋的原則。法律解釋是隨著法治的發(fā)展而發(fā)展的。直到現(xiàn)在,法律解釋已經(jīng)積累起了一些基本的原則，這些原則對(duì)于對(duì)的發(fā)揮法律解釋的作用至關(guān)重要。我國(guó)隨著法治建設(shè)的不斷發(fā)展,法律解釋的重要性日益凸現(xiàn)，因此有必要加深對(duì)法律解釋活動(dòng)性質(zhì)的結(jié)識(shí)，以對(duì)其加以必要的引導(dǎo)和約束。一般來(lái)講,法律解釋的原則有以下幾個(gè)：1、合法性原則。法律解釋?xiě)?yīng)當(dāng)合乎法律的規(guī)定和基本精神。它涉及:第一，法律解釋?xiě)?yīng)當(dāng)按照法定權(quán)限和程序進(jìn)行,不得越權(quán)解釋。法律解釋是一項(xiàng)國(guó)家活動(dòng)，從一定意義上說(shuō),也是“立法”活動(dòng)，由于有的解釋具有普遍的法律效力。第二,對(duì)低位階法律的解釋不得抵觸高位階的法律。第三，對(duì)法律概念和規(guī)則的解釋必須與法律原則保持一致。2、合理性原則。合理是指合乎情理、公理、道理。堅(jiān)持合理性原則，一方面就要符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和社會(huì)公理。法律解釋必須解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要提出、擬定解決辦法。法律解釋符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需求和社會(huì)公理的規(guī)定,才會(huì)具有針對(duì)性和說(shuō)服力;另一方面,堅(jiān)持尊重公序良俗；第三,順應(yīng)客觀規(guī)律和社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)，尊重科學(xué)。在充足尊重本國(guó)法律傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，法律解釋?xiě)?yīng)當(dāng)具有一定的超前性,可以對(duì)社會(huì)發(fā)展和法律進(jìn)步起引導(dǎo)作用。法律持久的生命力從主線上說(shuō),源于它與社會(huì)發(fā)展相一致的限度。第四,要以黨的政策和國(guó)家政策為指導(dǎo)。與法律相比,政策更具有靈活性和針對(duì)性，更可以反映社會(huì)發(fā)展的實(shí)際需要。3、法制統(tǒng)一原則。法制統(tǒng)一是法治的一項(xiàng)基本原則。法律解釋堅(jiān)持法制統(tǒng)一原則，就是規(guī)定法律解釋?xiě)?yīng)當(dāng)在法治的范圍內(nèi)進(jìn)行。法制統(tǒng)一體現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家，表現(xiàn)為法律的形式、內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)應(yīng)當(dāng)是高度一致的,法律的實(shí)行及其結(jié)果也應(yīng)當(dāng)是相同或相似的。4、歷史與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的原則。法律解釋需要結(jié)合法律制定期的歷史背景,進(jìn)一步了解立法意圖，把握立法原意。但是,僅僅從歷史的角度說(shuō)明立法當(dāng)時(shí)的原意,應(yīng)當(dāng)說(shuō)是不夠的。由于,對(duì)法律的解釋是為法律在現(xiàn)實(shí)中的運(yùn)用服務(wù)的。這就規(guī)定法律解釋工作要將歷史與現(xiàn)實(shí)結(jié)合起來(lái),既考慮法律制定期的歷史條件和歷史規(guī)定,又考慮社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)狀況的變化;其中，現(xiàn)實(shí)的需要是兩者統(tǒng)一的基礎(chǔ)。２3.論述構(gòu)建和諧社會(huì)的社會(huì)治理觀的內(nèi)在意蘊(yùn)２０2３年2月，在中共中央舉辦的省部級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討班上，胡錦濤同志對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作了全面系統(tǒng)深刻的闡述。這樣，中國(guó)共產(chǎn)黨就把國(guó)家現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，從“三位一體”(亦即物質(zhì)文明建設(shè)、政治文明建設(shè)和精神文明建設(shè))拓展到“四位一體”(亦即三個(gè)文明建設(shè)加上和諧社會(huì)建設(shè)）。由此，整個(gè)國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略就覆蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)方面。這確乎是當(dāng)代中國(guó)的一次發(fā)展戰(zhàn)略升級(jí)。這一戰(zhàn)略升級(jí)堪稱中國(guó)發(fā)展處在關(guān)鍵時(shí)刻的一個(gè)關(guān)鍵的舉措。社會(huì)治理是一項(xiàng)十分復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)工程。把構(gòu)建和諧社會(huì)確立為當(dāng)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展與社會(huì)治理