農(nóng)民工子弟狀況課件

農(nóng)民工子弟狀況、需求

與社會(huì)工作第一部分農(nóng)民工子弟教育一、打工子弟教育問(wèn)題由來(lái)（一）改革進(jìn)程不同步造成的教育責(zé)任錯(cuò)位經(jīng)濟(jì)體制改革一步當(dāng)先：人口流動(dòng)由不可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)人口流動(dòng)的特點(diǎn)：分批遷移留有退路教育體制改革嚴(yán)重滯后：屬地化管理使城市當(dāng)局可以推諉責(zé)任各種名目的多收費(fèi)公辦學(xué)校贊助費(fèi)二、打工子弟教育問(wèn)題顯現(xiàn)與發(fā)展（一）民工潮之初，打工子弟教育問(wèn)題并不突出，因?yàn)椋?、民工潮規(guī)模相對(duì)較小2、民工流動(dòng)性相對(duì)較大3、民工在城市立足未穩(wěn)4、城市未出現(xiàn)解決打工子弟教育問(wèn)題的有效途徑（二）九十年代前中期，打工子弟教育問(wèn)題逐漸顯現(xiàn)，城市社會(huì)出現(xiàn)處于失學(xué)狀態(tài)的學(xué)齡打工子弟《科技日?qǐng)?bào)》1996年6月16日文章：有資料顯示，1995年，在北京打工的外來(lái)人員攜帶孩子率為3%，他們的入學(xué)率僅為12.5%，照這樣計(jì)算，目前我國(guó)大城市中約有180萬(wàn)外地民工子女，其中就有160萬(wàn)漂流在外。（三）獨(dú)立設(shè)置打工子弟學(xué)校應(yīng)運(yùn)而生1993年，北京第一所打工子弟學(xué)校誕生至今北京有300余所此類學(xué)校三、社會(huì)各界對(duì)打工子弟教育問(wèn)題的應(yīng)對(duì)（一）媒體披露使這一現(xiàn)象引起社會(huì)廣泛關(guān)注：《科技日?qǐng)?bào)》1996年6月16日：救救外地民工的孩子，誰(shuí)向他們敞開校門《光明日?qǐng)?bào)》1997年3月25日：流動(dòng)人口子女入學(xué)難不容忽視《光明日?qǐng)?bào)》1997年3月27日：創(chuàng)造條件讓流動(dòng)人口子女上學(xué)《北京青年報(bào)》1997年5月14日：民工子弟課桌應(yīng)該安在哪里（二）海內(nèi)外團(tuán)體和人士關(guān)注和支持打工子弟教育事業(yè)中國(guó)青年政治學(xué)院、首都師范大學(xué)、首都經(jīng)貿(mào)大學(xué)世界宣明會(huì)中國(guó)青少年發(fā)展基金會(huì)摩托羅拉2002年，北京市出臺(tái)相應(yīng)政策法規(guī)，提出對(duì)打工子弟學(xué)校進(jìn)行限期整改的要求，自2003年至今，部分區(qū)縣教育主管部門相繼批準(zhǔn)近60所打工子弟學(xué)校合法辦學(xué)資格。過(guò)程中，也有反復(fù)：2003年，豐臺(tái)區(qū)取締區(qū)內(nèi)所有打工子弟學(xué)校；2006年，北京市一些區(qū)縣取締部分打工子弟學(xué)校四、打工子弟學(xué)校的功績(jī)和局限（一）功績(jī)：為一部分打工子弟提供了學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)1、適應(yīng)一部分低收入農(nóng)民工家庭子女就學(xué)的需要2、成為公辦中小學(xué)主渠道的有效補(bǔ)充形式3、為加快城市化、現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程提供保障4、避免大批新文盲的產(chǎn)生（二）對(duì)打工子弟教育的責(zé)難和誤解1、舉辦者的牟利行為2、降低教育教學(xué)質(zhì)量3、會(huì)造成更多農(nóng)民涌向城市4、義務(wù)教育是政府的責(zé)任5、應(yīng)該留在農(nóng)村接受教育第二部分移民社會(huì)工作的理論與基本價(jià)值一、移民適應(yīng)模式

一般而言，移民后要在新的環(huán)境生活，無(wú)論是實(shí)際生活或是精神心態(tài)，“適應(yīng)”是首要的課題。從移民學(xué)的角度，移民的適應(yīng)有三個(gè)主要模式：（一）“熔爐論”

法國(guó)裔美國(guó)學(xué)者克雷夫科爾（H.S.Crevecoeur）在1782年提出的“熔爐論”認(rèn)為：美國(guó)已經(jīng)并且仍然繼續(xù)將來(lái)自不同民族的個(gè)人熔化成一個(gè)新的人種——“美國(guó)人”（三）、“多元文化論”“熔爐論”和“同化論”在20世紀(jì)60年代以后受到“多元文化論”的沖擊，但它們的影響始終存在。以“適應(yīng)”問(wèn)題為主導(dǎo)的分析，忽略了新移民作為一個(gè)少數(shù)族群的處境。新移民的處境并不單純?cè)谟谶m應(yīng)，而是作為社會(huì)上的少數(shù)族群，面對(duì)著社會(huì)權(quán)力關(guān)系的不平等及歧視問(wèn)題。二、結(jié)構(gòu)社會(huì)工作理論

從莫拉尼提出的結(jié)構(gòu)社會(huì)工作理論看社會(huì)問(wèn)題，分析問(wèn)題的成因是源自社會(huì)結(jié)構(gòu)的不平等，而并不是個(gè)人或家庭的過(guò)失。結(jié)構(gòu)社會(huì)工作目標(biāo)主要分為兩層：第一層是指短期目標(biāo)—減低剝削性的社會(huì)秩序?qū)θ说呢?fù)面影響。第二層是指長(zhǎng)期目標(biāo)—改變?cè)斐韶?fù)面影響的社會(huì)結(jié)構(gòu)。壓迫和不平等是結(jié)構(gòu)社會(huì)工作理論關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。壓迫情況的出現(xiàn)是因社會(huì)上一些少數(shù)族群在處境上（如政治、經(jīng)濟(jì)、文化、權(quán)力等）的不利，以致被主流人士壓迫和歧視。不平等現(xiàn)象的出現(xiàn)主要是主流人士阻止弱勢(shì)社群共同參與社會(huì)的機(jī)會(huì)，并影響其生活之質(zhì)量。第三部分打工子弟問(wèn)題與需求以往的研究1、流動(dòng)兒童少年教育狀況的調(diào)查研究2、農(nóng)民工子弟服務(wù)需求的調(diào)查研究3、農(nóng)民工子弟就學(xué)意向的調(diào)查研究4、農(nóng)民工子弟職業(yè)教育供求狀況的調(diào)查研究5、城市二代移民職業(yè)期望的研究6、北京市農(nóng)民工子弟生存狀況及服務(wù)需求調(diào)查研究3、戶籍地在3717份回收問(wèn)卷中，3419人填答了戶籍所在地一攔內(nèi)容，地區(qū)分布涉及28個(gè)省、（直轄）市、（自治）區(qū)。除了港、澳、臺(tái)和西藏、青海之外，其他所有省級(jí)區(qū)劃都有農(nóng)民工子弟在我們此次調(diào)查所在的學(xué)校中就學(xué)。其中，人數(shù)比例超過(guò)10%的有四個(gè)省，從高到低的排列為：河南（28.3%）；四川（15.1%）；安徽（12.1%）；河北（10.1%）。四省人數(shù)比例加總為66.5%，為全部調(diào)查對(duì)象的三分之二。基本反映了在北京打工的農(nóng)民工的戶籍所在地的分布比例。4、文化程度在3717份回收問(wèn)卷中，有3666人對(duì)年級(jí)分布一欄問(wèn)題作了有效填答，有關(guān)人數(shù)及比例分布狀況如表4所示。其中，分布人數(shù)及比例最多和最高的是：小學(xué)五年級(jí)（841人，22.9%）；小學(xué)四年級(jí)（791人，21.6%）；小學(xué)三年級(jí)（742人，20.2%）；小學(xué)六年級(jí)（726人，19.8%），四個(gè)年級(jí)人數(shù)比例加總為84.5%。5、出生地在3717份回收問(wèn)卷中，有3580人對(duì)出生地的提問(wèn)作了有效填答。數(shù)據(jù)顯示：在北京出生的農(nóng)民工子弟共計(jì)528人，占14.7%；非北京出生的3052人，占85.3%。說(shuō)明絕大多數(shù)農(nóng)民工子弟出生在原籍或北京之外的其他地方，然后隨同父母來(lái)到北京生活，在這些孩子身上有不同地方學(xué)習(xí)和生活的經(jīng)歷和體驗(yàn)。6、來(lái)京時(shí)間在3717份回收問(wèn)卷中，有3365人對(duì)來(lái)京時(shí)間的提問(wèn)作了有效填答。數(shù)據(jù)顯示，來(lái)京時(shí)間的人數(shù)分布也呈兩頭小中間大的狀態(tài)，即：來(lái)北京不足1年的和超過(guò)6年的分別只占總?cè)藬?shù)的2.7%和0.7%，絕大多數(shù)農(nóng)民工子弟來(lái)京年限集中分布在2年以上至6年以下四個(gè)組中，從高到低的年限組別分別是：滿3年不足4年組（940人，27.9%）；滿2年不足3年組（704人，20.9%）；滿5年不足6年組（669人，19.9%）；滿4年不足5年組（610人，18.1%），四組人數(shù)比例加總為86.7%。7、在北京，與哪些家人一起生活（可多選）在北京與哪些家人一起生活的問(wèn)題，因?yàn)槭嵌噙x題，所以在回收的3717份問(wèn)卷中，對(duì)不同選項(xiàng)的有效填答人數(shù)有少許出入，大致在3686人至3691人之間。數(shù)據(jù)顯示：在京的農(nóng)民工子弟，絕大多數(shù)與自己的父母一起生活，在有效填答的農(nóng)民工子弟中，分別有3350人和3387人與父親和母親一起生活，分別占90.9%和91.8%。此外，有將近一半（49.1%）的農(nóng)民工子弟有兄弟姐妹一起在北京生活。數(shù)據(jù)另外顯示，在京生活的農(nóng)民工子弟，與祖父母外祖父母一起生活的人數(shù)比例較低，只占有效填答人數(shù)的6.2%，說(shuō)明在城市化進(jìn)程中，農(nóng)村家庭結(jié)構(gòu)也出現(xiàn)了由直系家庭向核心家庭轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)，農(nóng)村中比較年輕的成年人和未成年人大量離開家鄉(xiāng)來(lái)到都市，老年人大多留在了家鄉(xiāng)，農(nóng)村人口年齡結(jié)構(gòu)越加老化，將來(lái)農(nóng)村老年人的養(yǎng)老問(wèn)題亟待解決。二、研究發(fā)現(xiàn)與結(jié)論（一）關(guān)于農(nóng)民工子弟身份認(rèn)同的發(fā)現(xiàn)與結(jié)論1、農(nóng)民工子弟家鄉(xiāng)生活的印記發(fā)生著由深刻向逐漸淡漠的變化一方面，由于多數(shù)農(nóng)民工子弟離開原籍地家鄉(xiāng)的時(shí)間并不太長(zhǎng)，如：99.3%的農(nóng)民工子弟在北京生活的時(shí)間不滿6年，又如：59.6%的農(nóng)民工子弟離開家鄉(xiāng)后又回去過(guò)家鄉(xiāng)探親，所以多數(shù)進(jìn)城農(nóng)民工子弟對(duì)留在家鄉(xiāng)的親人以及過(guò)去家鄉(xiāng)的生活還有一份懷念之情，數(shù)據(jù)顯示，在北京生活、學(xué)習(xí)的農(nóng)民工子弟中，有93.3%的人表示想念留在家鄉(xiāng)的親人；有86.2%的人表示想念過(guò)去家鄉(xiāng)的生活。另一方面，由于離開家鄉(xiāng)時(shí)年紀(jì)尚小，加之有超過(guò)四成（40.4%）的農(nóng)民工子弟來(lái)到北京后，沒(méi)有回去過(guò)家鄉(xiāng)，所以農(nóng)民工子弟對(duì)原籍地家鄉(xiāng)的印象逐漸變得模糊和陌生。如：農(nóng)民工子弟中只有不足一半的人（47.9%）對(duì)家鄉(xiāng)的印象還“十分熟悉和親切”；而超過(guò)一半的人（52.1%）對(duì)家鄉(xiāng)的印象或者“有些陌生”，或者“十分陌生”。2、農(nóng)民工子弟對(duì)城市生活總體上感覺(jué)適應(yīng)和向往因?yàn)槎鄶?shù)農(nóng)民工子弟出生在原籍地農(nóng)村，又隨父母親友來(lái)到城市生活，有城鄉(xiāng)兩地生活的不同經(jīng)歷和感受。當(dāng)將兩地的生活相比較時(shí)，農(nóng)民工子弟對(duì)城市生活的肯定和喜愛多于對(duì)農(nóng)村生活的肯定和喜愛。如數(shù)據(jù)顯示，認(rèn)為“北京好得多”或“北京好一點(diǎn)”的加總的人數(shù)比例為43.1%；認(rèn)為“家鄉(xiāng)好得多”或“家鄉(xiāng)好一點(diǎn)”的加總的人數(shù)比例為25.6%。前者比后者高出68.4%。數(shù)據(jù)顯示，在北京的農(nóng)民工子弟對(duì)于在北京的學(xué)習(xí)、生活表示“非常適應(yīng)”和“基本適應(yīng)”的加總的人數(shù)比例為81.4%，超過(guò)八成；表示“不太適應(yīng)”和“非常不適應(yīng)”的加總的人數(shù)比例為6.1%。前者比后者高出12倍多。在面對(duì)“將來(lái)是否打算回家鄉(xiāng)生活”問(wèn)題時(shí)，農(nóng)民工子弟表示“堅(jiān)決不回去”和“只要有可能，盡量不回去”的兩項(xiàng)相加的人數(shù)比例為28.5%，將近三成。表示“打算回去”的占6.8%。前者比后者高出3倍。另有34.9%的農(nóng)民工子弟表示“為了參加中考或高考，打算回家鄉(xiāng)學(xué)習(xí)和生活”，這部分表示打算回去的農(nóng)民工子弟中，有許多是囿于現(xiàn)有的升學(xué)考試制度的限制而采取的無(wú)奈之舉，并不是想放棄城市生活而回到農(nóng)村。3、農(nóng)民工子弟在城市生活在相對(duì)封閉的圈子里，與城里人的交往不多數(shù)據(jù)表明，在北京的農(nóng)民工子弟主觀上很想與北京人交往，他們中表示“非常希望”或“希望”與北京人交往的兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例高達(dá)71.5%；而表示“不大希望”或“很不希望”與北京人交往的人數(shù)比例只有6.0%。前者比后者高出10多倍。但是在實(shí)際上，在北京生活的農(nóng)民工家庭與北京當(dāng)?shù)鼐用裨谏钪械慕煌跎伲瑪?shù)據(jù)顯示，居住地周圍全部是北京人或大部分是北京人的兩項(xiàng)加總只占五分之一強(qiáng)（21.6%）。而居住地周圍大部分是外地人或全部是外地人的兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例為58.5%，說(shuō)明多數(shù)在北京生活的農(nóng)民工家庭生活環(huán)境還比較封閉，他們大多數(shù)人生活在同質(zhì)人群中，與城里人的生活交往比較少。數(shù)據(jù)進(jìn)一步顯示，有很多北京朋友的農(nóng)民工子弟只占12.8%；而沒(méi)有北京朋友的農(nóng)民工子弟卻占到39.6%。說(shuō)明有將近四成的農(nóng)民工子弟基本不與北京同齡人交往。4、農(nóng)民工子弟的身份認(rèn)同處于非城非鄉(xiāng)的尷尬境地從主觀愿望的角度考察，大多數(shù)農(nóng)民工子弟渴望融入城市社會(huì)成為城市人。如數(shù)據(jù)所顯示的，表示“非常希望”或“比較希望”成為北京人的兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例為61.3%；表示“不太希望”或“很不希望”成為北京人的兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例為11.9%。前者比后者高出4倍多。但是從農(nóng)民工子弟的實(shí)際感受角度考察，很多農(nóng)民工子弟又不認(rèn)為自己已經(jīng)被接納為城市里的人，他們的身份認(rèn)同還更多地與原籍地家鄉(xiāng)相聯(lián)系。如數(shù)據(jù)所顯示的，在對(duì)“你認(rèn)為自己是否已經(jīng)是北京人”問(wèn)題作答的農(nóng)民工子弟中，認(rèn)為自己已經(jīng)“是”或“不是”北京人的人數(shù)大致相當(dāng)，分別占總?cè)藬?shù)的26.1%和27.2%，持否定態(tài)度的略多一個(gè)百分點(diǎn)。另有將近一半（46.7%）的農(nóng)民工子弟回答沒(méi)有考慮過(guò)此問(wèn)題。將數(shù)據(jù)相比較可以發(fā)現(xiàn)，認(rèn)為自己已經(jīng)是北京人的人數(shù)比例要比有成為北京人主觀愿望的人數(shù)比例少了35.2%，說(shuō)明主觀愿望與現(xiàn)實(shí)感受之間存在巨大差距，很多在城市生活、學(xué)習(xí)的農(nóng)民工子弟并沒(méi)有城市的身份認(rèn)同。與此相反，農(nóng)民工子弟對(duì)自己的家鄉(xiāng)身份的認(rèn)同卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于對(duì)城市的身份認(rèn)同。如數(shù)據(jù)所示，當(dāng)問(wèn)到“是否認(rèn)為自己還屬于家鄉(xiāng)地方的人”的問(wèn)題時(shí)，有三分之二以上（67.4%）的農(nóng)民工子弟持肯定的態(tài)度，而只有占4.1%的農(nóng)民工子弟持否定的態(tài)度，兩者的人數(shù)比例相差16倍。另有占28.5%的農(nóng)民工子弟表示“說(shuō)不清楚”，說(shuō)明有將近三成的農(nóng)民工子弟對(duì)自己的身份歸屬感覺(jué)迷茫。分析上述農(nóng)民工子弟身份認(rèn)同迷?，F(xiàn)象的原因，最重要的是戶籍制度所造成的城鄉(xiāng)居民的身份隔閡和懸殊地位。如數(shù)據(jù)所顯示的，當(dāng)問(wèn)到“你認(rèn)為成為北京人的障礙是什么？”時(shí)，除了有37.3%的農(nóng)民工子弟表示說(shuō)不清楚之外，認(rèn)為成為北京人的最大障礙排序第一位的是“沒(méi)有北京戶籍”，占總數(shù)的29.6%，其人數(shù)比例與選擇其他三個(gè)原因（沒(méi)有固定住房、父母無(wú)固定職業(yè)、城里人不接納）的加總?cè)藬?shù)比例大致相等，說(shuō)明戶籍制度對(duì)農(nóng)民工子弟城市認(rèn)同的負(fù)面影響作用十分巨大和深遠(yuǎn)。（二）關(guān)于農(nóng)民工子弟生命教育方面認(rèn)知與行為的發(fā)現(xiàn)與結(jié)論5、生命教育是目前學(xué)校教育體系中嚴(yán)重薄弱的環(huán)節(jié)一方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)民工子弟對(duì)于人的生命的認(rèn)知十分欠缺。具體體現(xiàn)為：一是農(nóng)民工子弟對(duì)生命教育概念的認(rèn)知度和活動(dòng)的參與度都很低。如數(shù)據(jù)所示，只有三分之一的農(nóng)民工子弟（33.8%）聽說(shuō)過(guò)“生命教育”這一名詞，沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)的農(nóng)民工子弟卻達(dá)三分之二（66.2%）。相對(duì)于是否聽說(shuō)過(guò)“生命教育”的名詞，參加生命教育活動(dòng)的人數(shù)比例更低。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，參加過(guò)生命教育活動(dòng)的農(nóng)民工子弟只占總數(shù)的6.3%，而沒(méi)有參加過(guò)的則高達(dá)93.7%。二是農(nóng)民工子弟對(duì)于生命的生理—物理方面的知識(shí)知之甚少。如數(shù)據(jù)所示，對(duì)于生理衛(wèi)生方面的知識(shí)，表示“懂得很多”的農(nóng)民工子弟只占總數(shù)的11.0%，而表示“不懂”的卻有12.3%。其余高達(dá)76.6%的農(nóng)民工子弟只是“懂得一些”或“懂得很少”。如數(shù)據(jù)所示，有關(guān)男女生理構(gòu)造差別方面的知識(shí)，表示“懂得很多”的僅占5.2%，即只占總?cè)藬?shù)的二十分之一；表示“懂得一些”的占30.5%；表示“懂得很少”的占30.0%；表示“幾乎不懂”的占34.3%?！岸煤苌佟焙汀皫缀醪欢眱身?xiàng)加總的人數(shù)比例高達(dá)64.3%，幾近三分之二。又如數(shù)據(jù)所示，有關(guān)人的生命孕育過(guò)程方面的知識(shí)，表示“很了解”的農(nóng)民工子弟只占總?cè)藬?shù)的4.2%。表示“了解一些”的占45.3%，兩項(xiàng)相加不足一半。另有超過(guò)一半（50.5%）的農(nóng)民工子弟表示“不了解”相關(guān)知識(shí)。另一方面，農(nóng)民工子弟這些少得可憐的有關(guān)人的生命方面的知識(shí)，絕大部分不是通過(guò)學(xué)校教育的途徑獲得。如數(shù)據(jù)所示，在城市的農(nóng)民工子弟有關(guān)人的生理衛(wèi)生方面的知識(shí)，只有三分之一是通過(guò)課堂學(xué)習(xí)獲得的；對(duì)于男女在生理構(gòu)造方面差異的知識(shí)只有不足五分之一（19.5%）是通過(guò)課堂學(xué)習(xí)獲得的；有關(guān)人的生命孕育過(guò)程方面知識(shí)，只有不到六分之一（16.0%）是通過(guò)課堂學(xué)習(xí)獲得的。6、農(nóng)民工子弟生理健康與生命安全的意識(shí)與行為令人喜憂參半一方面，農(nóng)民工子弟在生理健康與生命安全方面的意識(shí)和行為總體上令人滿意，無(wú)論在思想認(rèn)識(shí)上還是在日常生活中，農(nóng)民工子弟都表達(dá)了較為科學(xué)的認(rèn)知水平，并養(yǎng)成了較為健康的行為習(xí)慣。例如：數(shù)據(jù)顯示，占總?cè)藬?shù)一半以上（51.2%）的農(nóng)民工子弟一貫都有飯前便后洗手的習(xí)慣；還有占46.4%的農(nóng)民工子弟能做到“有時(shí)是，有時(shí)不是”飯前便后洗手，兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例高達(dá)97.6%。數(shù)據(jù)表明，當(dāng)家庭成員生病后，有將近一半的農(nóng)民工家庭（49.6%）采取“上醫(yī)院看病治療”的方式處理。另有占四成以上（40.8%）的農(nóng)民工家庭采取“自己買點(diǎn)藥服用”的方式處理。兩項(xiàng)加總的人數(shù)比例占九成以上（90.4%）。數(shù)據(jù)顯示，有六成以上（60.2%）的農(nóng)民工子弟過(guò)馬路時(shí)遇到紅燈，即便沒(méi)有一輛車，也能做到不亂穿行。數(shù)據(jù)顯示，在吃東西之前，“非常關(guān)注”或“比較關(guān)注”食品保質(zhì)期的農(nóng)民工子弟人數(shù)比例高達(dá)70.5%。另一方面，農(nóng)民工子弟在生理健康與生命安全方面的意識(shí)和行為還有不甚科學(xué)和不甚健康的表現(xiàn)，有些農(nóng)民工子弟的思想認(rèn)識(shí)和行為習(xí)慣十分令人擔(dān)憂。例如：數(shù)據(jù)表明，在北京的農(nóng)民工子弟在飲食習(xí)慣方面存在較大問(wèn)題，每日三餐定時(shí)、定量，有規(guī)律飲用的人數(shù)比例不足三分之一（33.0%）。在定量方面沒(méi)有養(yǎng)成良好習(xí)慣，喜歡就多吃，不喜歡就少吃的人數(shù)比例高達(dá)四分之一強(qiáng)（25.9%）；在定時(shí)方面沒(méi)有養(yǎng)成良好習(xí)慣，有時(shí)早有時(shí)晚，無(wú)固定時(shí)間的人數(shù)比例也近四分之一（24.1%）；經(jīng)常不吃早飯的農(nóng)民工子弟占17.0%。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)家庭成員生病后，采取“不看病也不吃藥，硬挺著”的方式處置的農(nóng)民工家庭占5.3%。數(shù)據(jù)顯示，過(guò)馬路遇到紅燈時(shí)，有16.4%的農(nóng)民工子弟表示會(huì)穿行，還有23.4%的農(nóng)民工子弟表示“有時(shí)會(huì)，有時(shí)不會(huì)”穿行。兩者相加的人數(shù)將近四成（39.8%）。數(shù)據(jù)顯示，在吃東西之前，“不太關(guān)注”或“從不關(guān)注”食品保質(zhì)期的農(nóng)民工子弟的人數(shù)比例為11.3%。7、部分農(nóng)民工子弟心理健康狀況令人擔(dān)憂調(diào)查數(shù)據(jù)表明，農(nóng)民工子弟中的絕大多數(shù)心理比較健康，他們積極向上、友善樂(lè)群、有安全感。但是數(shù)據(jù)同時(shí)顯示，也有相當(dāng)一部分農(nóng)民工子弟的心理健康狀況令人擔(dān)憂，主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在某些情景和場(chǎng)合中，情緒過(guò)分緊張，缺乏安全感。臨床心理學(xué)認(rèn)為，緊張和恐懼，是對(duì)威脅和危險(xiǎn)的不適而作出的正常的人類反應(yīng)，在未知而陌生的環(huán)境中，緊張和恐懼可被視為危險(xiǎn)的警示，從而協(xié)助個(gè)人動(dòng)員資源以應(yīng)對(duì)威脅。青少年在面臨重要的考試測(cè)驗(yàn)、身處夜深燈黑的環(huán)境時(shí)，產(chǎn)生緊張和恐懼的心理反應(yīng)是正常的。但是，當(dāng)反應(yīng)和刺激不成比例，或緊張和恐懼的情緒體驗(yàn)頻率、強(qiáng)度過(guò)高時(shí)，這樣的心理反應(yīng)就不可再被視為正常，嚴(yán)重者還會(huì)發(fā)展成精神方面的疾患，從而影響人的社會(huì)功能的承擔(dān)。我們的調(diào)查資料顯示，一部分農(nóng)民工子弟的心理健康已經(jīng)呈現(xiàn)出令人擔(dān)憂的狀況。如數(shù)據(jù)顯示，有21.8%的農(nóng)民工子弟在考試測(cè)驗(yàn)之前經(jīng)常感覺(jué)緊張，人數(shù)超過(guò)五分之一；有超過(guò)三成（30.6%）的農(nóng)民工子弟在遇到夜深燈黑時(shí)的心理反應(yīng)是“經(jīng)常感覺(jué)害怕”。二是在某些情景和場(chǎng)合中，常常感覺(jué)空虛無(wú)聊和孤單寂寞。青少年處于由自然的人向社會(huì)的人轉(zhuǎn)變過(guò)渡的關(guān)鍵階段，團(tuán)體心理和社會(huì)歸屬感的培養(yǎng)是這一時(shí)期的重要任務(wù)。我們的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)民工子弟中的大多數(shù)社會(huì)心理發(fā)展較為健康，無(wú)論是一個(gè)人獨(dú)處時(shí)，還是在家庭或?qū)W校的環(huán)境中，他們都生活得樂(lè)觀、充實(shí)，有集體歸屬感。但是調(diào)查數(shù)據(jù)同時(shí)顯示，也有一部分農(nóng)民工子弟社會(huì)心理發(fā)展不夠健康，常常產(chǎn)生被同伴和社會(huì)排拒的疏離感。如數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)一個(gè)獨(dú)處時(shí)，經(jīng)常感覺(jué)空虛無(wú)聊的農(nóng)民工子弟將近三分之一（33.2%）。數(shù)據(jù)顯示，即使在家中或在學(xué)校這樣親友和同伴聚集的場(chǎng)合，也還有將近一成（9.9%）的農(nóng)民工子弟經(jīng)常有孤單寂寞的感覺(jué)。三是有了苦悶沒(méi)有宣泄排解的有效渠道。人的一生中產(chǎn)生各種煩惱和苦悶是不可避免的，關(guān)鍵在于產(chǎn)生煩惱和苦悶之后有傾訴的對(duì)象和排解的渠道。但數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)心中有了苦悶后，農(nóng)民工子弟向成年師長(zhǎng)訴說(shuō)的人數(shù)比例只占五分之一多一點(diǎn)（20.9%）。與此相比較，心中有了苦悶后向同學(xué)或同齡伙伴訴說(shuō)的概率比較高一些，約占總數(shù)的四分之一強(qiáng)（25.5%）。自己想辦法排解的人數(shù)比例也占到兩成以上（25.5%）。另外，有超過(guò)三成（30.8%）的農(nóng)民工子弟心中有了苦悶后只能自己悶在心中，沒(méi)有任何訴說(shuō)和排解的途徑。8、農(nóng)民工子弟在社會(huì)溝通交往方面的能力亟待提升群體生活是人類生活的基本形式。在社會(huì)化過(guò)程中，與人溝通和交往是青少年參與社會(huì)生活的重要手段，對(duì)青少年的成長(zhǎng)具有重要意義。我們的調(diào)查資料顯示，農(nóng)民工子弟的社會(huì)交往能力從總體上講發(fā)展比較健康和順利，他們中的大多數(shù)樂(lè)于和善于與人溝通交往，與生活的不同群體維持著較為正常和理想的關(guān)系。但是調(diào)查數(shù)據(jù)同時(shí)顯示，有相當(dāng)一部分農(nóng)民工子弟在社會(huì)溝通交往方面存在較為嚴(yán)重的問(wèn)題。主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是在代際交往中存在矛盾和沖突。這里所講的代際交往既包括青少年與自己親屬長(zhǎng)輩的交往，也包括作為學(xué)生的青少年與自己老師的交往。由于師長(zhǎng)們?cè)谶^(guò)往的社會(huì)生活中積累了經(jīng)濟(jì)的、學(xué)識(shí)的和生活方面的資源和經(jīng)驗(yàn)，所以在代際交往中占有優(yōu)勢(shì)。而青少年處于逐漸走向獨(dú)立和成熟的發(fā)展階段，在與師長(zhǎng)的交往中更期待平等、自主和坦誠(chéng)。由于上述原因，部分農(nóng)民工子弟在與師長(zhǎng)的交往中有負(fù)面的心理感受和情緒。如數(shù)據(jù)顯示，有超過(guò)三分之二（66.8%）的農(nóng)民工子弟不認(rèn)為自己與父母的關(guān)系“十分友好平等”；有超過(guò)二成（20.9%）的農(nóng)民工子弟“比較怕父親或母親”；有接近二成（19.2%）的農(nóng)民工子弟認(rèn)為“父母不理解我的想法，無(wú)法溝通”；有將近一成（9.2%）的農(nóng)民工子弟中感覺(jué)“父母總給我壓力，覺(jué)得很厭煩”；還有占7.7%的農(nóng)民工子弟“想早日離開家庭獨(dú)立生活”。數(shù)據(jù)顯示，有超過(guò)二成（20.2%）的農(nóng)民工子弟對(duì)老師“有敬畏的感覺(jué)，不敢接近”；有接近一成（9.4%）的農(nóng)民工子弟認(rèn)為“老師不理解我們的想法，無(wú)法溝通”；有占5.8%的農(nóng)民工子弟感覺(jué)“老師總給我們壓力，很厭煩”。二是在與同齡人交往中缺乏主動(dòng)性和愉悅感。人類的結(jié)群需要在青少年時(shí)期表現(xiàn)得尤為突出，同齡人交往是青少年社會(huì)交往的最重要方式。隨著年齡的增長(zhǎng)以及自我意識(shí)的提高，青少年更加關(guān)心自己的社會(huì)地位以及在他人心目中的形象。這種心理需求能夠在同齡人交往中得到滿足。但是調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有部分農(nóng)民工子弟缺乏與同齡人交往的主動(dòng)性和愉悅感。如數(shù)據(jù)顯示，占54.2%的農(nóng)民工子弟在生活中要好的朋友不多；有5.0%的農(nóng)民工子弟在生活中沒(méi)有任何同齡朋友。三是與異性同齡人的交往須加以正確引導(dǎo)。與異性的交往在青少年交往中具有特殊的意義。處于青春期的青少年對(duì)于異性同齡人有一種神秘感，經(jīng)歷一個(gè)由抵觸到渴望的變化過(guò)程，需要成人社會(huì)的正確引導(dǎo)，禁絕和放任的態(tài)度都是不可取的。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，處于中小學(xué)階段的農(nóng)民工子弟在與異性交往方面尚屬正常。如數(shù)據(jù)所示，表示自己有要好的異性同齡小伙伴的農(nóng)民工子弟占41.1%；表示自己沒(méi)有要好的異性同齡小伙伴的農(nóng)民工子弟占58.9%。9、在農(nóng)民工子弟的自我意識(shí)和自我評(píng)價(jià)中，學(xué)習(xí)成績(jī)處于突出受關(guān)注的地位調(diào)查資料顯示，在農(nóng)民工子弟的心目中，無(wú)論是自我的關(guān)注重點(diǎn)，還是別人眼中的自我，或者是理想中的自我，排在第一位的始終是“學(xué)習(xí)成績(jī)”這一指標(biāo)。說(shuō)明農(nóng)民工子弟的自我意識(shí)和評(píng)價(jià)已經(jīng)具有了統(tǒng)一性和穩(wěn)定性的特點(diǎn)。如數(shù)據(jù)顯示，在諸多的評(píng)價(jià)指標(biāo)中，最受農(nóng)民工子弟關(guān)注的指標(biāo)依次排序?yàn)椋撼煽?jī)、品德、身材容貌、性格、才能、衣著打扮和其他。其中，學(xué)習(xí)成績(jī)排在受關(guān)注指標(biāo)的第一位，其關(guān)注人次比排在第二位的品德高45.7%。數(shù)據(jù)顯示，在諸多的評(píng)價(jià)指標(biāo)中，農(nóng)民工子弟經(jīng)常受到別人稱贊的方面依次排序?yàn)椋撼煽?jī)、品德、其他、身材容貌、性格、才能和衣著打扮。學(xué)習(xí)成績(jī)?nèi)匀慌旁诘谝晃?。?shù)據(jù)顯示，農(nóng)民工子弟最希望自己有所改善的地方依次排序?yàn)椋撼煽?jī)、身材容貌、性格、才能、品德、衣著打扮和其他。排在第一位的希望提高學(xué)習(xí)成績(jī)的農(nóng)民工子弟人數(shù)比排在第二位的希望改善身材容貌的農(nóng)民工子弟人數(shù)高出87.5%。10、成人社會(huì)要引導(dǎo)農(nóng)民工子弟確立正確、科學(xué)的生死觀一方面，考察農(nóng)民工子弟對(duì)于死亡現(xiàn)象的看法和態(tài)度發(fā)現(xiàn)：處于學(xué)齡期的農(nóng)民工子弟年紀(jì)尚小，正處于人生的開始階段，所以他們中的很多人并沒(méi)有思考過(guò)死亡這樣嚴(yán)肅的問(wèn)題。如數(shù)據(jù)所顯示的，占45.6%的農(nóng)民工子弟從來(lái)沒(méi)有想到過(guò)死亡問(wèn)題。還有占41.0%的農(nóng)民工子弟只是偶爾想到過(guò)死亡問(wèn)題。但是數(shù)據(jù)也顯示，在城市的農(nóng)民工子弟中，有超過(guò)一成的人（13.4%）經(jīng)常想到死亡問(wèn)題，如此沉重的問(wèn)題時(shí)時(shí)與十歲上下的孩子相伴，實(shí)在應(yīng)該引起成人們的警覺(jué)和思考。對(duì)死亡現(xiàn)象的不同解讀，反映出一個(gè)人不同的人生觀和人生態(tài)度。數(shù)據(jù)顯示，在受調(diào)查的農(nóng)民工子弟中，從自然規(guī)律的角度進(jìn)行思考，認(rèn)為“死亡是一件必然發(fā)生的事情”的人數(shù)占36.9%；對(duì)死亡現(xiàn)象心存畏懼，表示“死亡讓人感到很害怕”的占33.7%；持宿命論的立場(chǎng)，認(rèn)為“死亡是人生的一種解脫”的占13.6%；還有占15.8%的農(nóng)民工子弟對(duì)死亡現(xiàn)象表示了無(wú)所謂的態(tài)度。另一方面，考察農(nóng)民工子弟對(duì)于生存現(xiàn)象和人生意義的看法和態(tài)度發(fā)現(xiàn)：在對(duì)待生存的看法方面，農(nóng)民工子弟從總體上表現(xiàn)出正面、樂(lè)觀的認(rèn)知，但也有一部分表現(xiàn)出負(fù)面、悲觀的看法。如數(shù)據(jù)所顯示的，贊成“人活著是一件幸運(yùn)的事”的占62.3%；持相反觀點(diǎn)，認(rèn)為“人活著不是一件幸運(yùn)的事”的占11.0%。兩種觀點(diǎn)的人數(shù)相差6倍。在對(duì)待人生的態(tài)度方面，農(nóng)民工子弟中的大多數(shù)表現(xiàn)出珍惜和積極的態(tài)度，但也有一部分表現(xiàn)得消極和被動(dòng)。如數(shù)據(jù)所顯示的，有超過(guò)四分之三的農(nóng)民工子弟表示“要珍惜生活的每一分每一秒”（76.4%）；有超過(guò)一成的人（11.6%）持得過(guò)且過(guò)的人生態(tài)度，表示“從沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，走一步算一步”；持獨(dú)往獨(dú)來(lái)的人生態(tài)度，表示“自己想干什么就干什么，別人管不著”的占7.7%；隨大流，表示“別人怎么過(guò)我就怎么過(guò)”的占4.3%。在對(duì)待人生的價(jià)值方面，農(nóng)民工子弟中的大多數(shù)人能正確處理好貢獻(xiàn)社會(huì)和自身利益的關(guān)系，但也有一部分人將兩者的關(guān)系作了顛倒的處理。如數(shù)據(jù)所顯示的，在被調(diào)查的農(nóng)民工子弟中，對(duì)“人生價(jià)值在于貢獻(xiàn)而不在于索取”觀點(diǎn)持“非常贊同”和“比較贊同”立場(chǎng)的人數(shù)比例達(dá)65.3%，將近三分之二。持“不大贊同”和“很不贊同”立場(chǎng)的人數(shù)比例為5.8%。兩者的人數(shù)相差11倍。11、應(yīng)該高度關(guān)注農(nóng)民工子弟對(duì)于自殺現(xiàn)象的看法和態(tài)度在對(duì)自殺行為的評(píng)價(jià)方面，數(shù)據(jù)顯示，在被調(diào)查的農(nóng)民工子弟中，認(rèn)為自殺的人“很愚蠢”的占22.8%；認(rèn)為自殺的人“很不負(fù)責(zé)任”的占21.6%；認(rèn)為自殺的人“很懦弱”的占17.8%；認(rèn)為自殺的人“很無(wú)奈”的占14.5%；認(rèn)為自殺的人“很勇敢”的占13.9%。另有占9.4%的農(nóng)民工子弟表示對(duì)有人自殺“沒(méi)有什么感覺(jué)”。在對(duì)自殺意愿的評(píng)估方面，數(shù)據(jù)顯示，占四分之三以上（75.8%）的農(nóng)民工子弟表示“從來(lái)沒(méi)有”自殺的念頭。但是數(shù)據(jù)同時(shí)顯示，在被調(diào)查的農(nóng)民工子弟中，竟然有將近四分之一（24.3%）的人有過(guò)自殺的念頭，而其中表示“經(jīng)常有”自殺的念頭，占總數(shù)的4.2%，也就是說(shuō)：在每25個(gè)農(nóng)民工子弟中，就有1個(gè)多“經(jīng)常有”自殺的念頭。（三）關(guān)于農(nóng)民工子弟學(xué)習(xí)、生活狀況及生涯規(guī)劃方面的發(fā)現(xiàn)和結(jié)論12、農(nóng)民工子弟對(duì)于學(xué)習(xí)方面軟環(huán)境的評(píng)價(jià)高于硬條件考察農(nóng)民工子弟對(duì)于學(xué)校的學(xué)習(xí)感到最滿意和最不滿意的方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，在所列的9個(gè)選項(xiàng)中，農(nóng)民工子弟感到最滿意的大多是師生關(guān)系、同學(xué)關(guān)系等軟環(huán)境方面的指標(biāo)；相反，農(nóng)民工子弟最不滿意的大多是學(xué)校環(huán)境條件、課外活動(dòng)安排等硬條件方面的指標(biāo)。例如：數(shù)據(jù)顯示，在所列的9個(gè)指標(biāo)中，學(xué)生最感滿意的方面依次排序?yàn)椋豪蠋煹慕虒W(xué)態(tài)度好、教學(xué)水平高（29.8%）；上課時(shí)間安排合理（19.4%）；同學(xué)之間關(guān)系融洽（12.5%）；老師對(duì)學(xué)生關(guān)心支持（11.9%）；課外活動(dòng)豐富多彩（8.4%）；作業(yè)量適當(dāng)（7.4%）；課程安排多樣化（5.7%）；學(xué)校的環(huán)境條件（2.9%）；其他（2.0%）。數(shù)據(jù)顯示，在所列的9個(gè)指標(biāo)中，學(xué)生最不滿意的方面依次排序?yàn)椋喝鄙僬n外活動(dòng)（23.0%）；上課時(shí)間太滿，課外活動(dòng)時(shí)間太少（17.7%）；課程安排單調(diào)（16.7%）；學(xué)校的環(huán)境條件（10.9%）；作業(yè)太多（9.8%）；同學(xué)之間關(guān)系淡漠（8.5%）；其他（6.1%）；缺少老師的關(guān)心支持（4.0%）；老師的教學(xué)水平不高（3.3%）。13、農(nóng)民工子弟在生活方面對(duì)人際交往的渴求大于對(duì)經(jīng)濟(jì)條件的追求考察農(nóng)民工子弟對(duì)于目前的生活感到最滿意和最不滿意的方面的數(shù)據(jù)進(jìn)行比較發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工子弟在生活方面對(duì)人際交往的渴求十分強(qiáng)烈。如數(shù)據(jù)顯示，與父母的關(guān)系和諧是農(nóng)民工子弟第一位感到滿意的方面，占30.6%的農(nóng)民工子弟對(duì)于“父母雖然很忙，但還是抽出時(shí)間關(guān)心自己的學(xué)習(xí)生活”感到滿意；滿意度排序第三位的是，占22.4%的農(nóng)民工子弟對(duì)于“有幾個(gè)好朋友，能夠說(shuō)說(shuō)心里話”感到滿意。數(shù)據(jù)顯示，農(nóng)民工子弟對(duì)于生活中最不滿意的地方排序前兩位的分別是：心中常常有煩惱，但是沒(méi)有人可以訴說(shuō)（23.4%）；父母太忙，根本沒(méi)有時(shí)間關(guān)心自己的學(xué)習(xí)生活（19.1%）。說(shuō)明在農(nóng)民工子弟的生活中，最受關(guān)注的是代際之間的交往和朋輩之間的交往。與此相比較，農(nóng)民工子弟對(duì)經(jīng)濟(jì)條件的關(guān)注程度要遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于對(duì)人際交往的關(guān)注。如數(shù)據(jù)所示，對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)條件感到滿意的農(nóng)民工子弟人數(shù)比例的排序位列第二位，而不滿意的農(nóng)民工子弟的人數(shù)比例（16.6%）的排序只列第四位。數(shù)據(jù)進(jìn)一步表明，在農(nóng)民工子弟最希望生活中有所改變的方面中，感到“和本地人的生活差距太大，心理不平衡”的農(nóng)民工子弟人數(shù)比例的排序位列倒數(shù)第二，只占總?cè)藬?shù)的6.9%。14、農(nóng)民工子弟未來(lái)生活的理想目標(biāo)是取得高學(xué)歷、留在大城市，但是在理想和現(xiàn)實(shí)之間存在一定差距調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)民工子弟對(duì)于未來(lái)前途的預(yù)測(cè)總體上比較樂(lè)觀，如數(shù)據(jù)所示，認(rèn)為自己將來(lái)的生活“一定比父母現(xiàn)在的生活好”的占79.3%接近八成，只有一成多一點(diǎn)的人（10.7%）認(rèn)為自己將來(lái)的生活“很難說(shuō)，可能比父母混得還差”。對(duì)于自己將來(lái)生涯發(fā)展的規(guī)劃，大多數(shù)農(nóng)民工子弟的理想目標(biāo)是取得高學(xué)歷、留在大城市。如數(shù)據(jù)所示，當(dāng)問(wèn)到初中畢業(yè)后的最大愿望是什么時(shí)，有高達(dá)五成五的農(nóng)民工子弟選擇“在北京上高中，爭(zhēng)取上大學(xué)，以后留在北京工作”（55.4%）；人數(shù)比例排在第二位的選項(xiàng)是“回老家上高中，爭(zhēng)取考上大學(xué)，以后留在北京工作”（15.2%）。上述兩項(xiàng)說(shuō)明，上高中、上大學(xué)是在城市農(nóng)民工子弟的最大心愿，其人數(shù)比例高達(dá)七成（70.6%）。統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)還顯示，在北京的農(nóng)民工子弟中的絕大多數(shù)人都想在北京就業(yè)發(fā)展，其人數(shù)比例高達(dá)93.5%。表示初中畢業(yè)后“回老家上高中、職高、技校等，畢業(yè)后在老家找份工作”，或“直接回老家找份工作”的人數(shù)比例只有4.8%。但是，農(nóng)民工子弟對(duì)于自己生涯發(fā)展的客觀可能性的預(yù)測(cè)與理想目標(biāo)的設(shè)想之間有較大差距。數(shù)據(jù)顯示，在考慮到各種主客觀因素后，農(nóng)民工子弟對(duì)初中畢業(yè)以后人生發(fā)展實(shí)際可能的預(yù)測(cè)是：排序第一位的仍然是選擇“在北京上高中，爭(zhēng)取上大學(xué)，以后留在北京工作”，但是人數(shù)比例比有此理想愿望的人數(shù)減少了20多個(gè)百分點(diǎn)（20.6%）。將數(shù)據(jù)進(jìn)行比較可以發(fā)現(xiàn)下列信息：第一，無(wú)論是從主觀愿望還是從實(shí)際可能出發(fā)，上高中、上大學(xué)后留在北京工作，都是農(nóng)民工子弟的首要選擇。當(dāng)然，實(shí)際可能要比主觀愿望嚴(yán)酷一些，預(yù)測(cè)自己能在完成高中和大學(xué)學(xué)業(yè)后留在北京工作的人數(shù)比例，要比主觀期望的低一成多（13.3%）。第二，在北京完成高中和大學(xué)的學(xué)業(yè)雖然是大多數(shù)農(nóng)民工子弟的心愿，但是現(xiàn)實(shí)條件卻不能如他們所愿，所以預(yù)測(cè)能在北京完成高中和大學(xué)學(xué)業(yè)的人數(shù)比例比主觀期望的低兩成多（20.6%）；預(yù)測(cè)回老家完成高中和大學(xué)學(xué)業(yè)的人數(shù)比例比主觀期望的高7.3%。第三，無(wú)論是從主觀愿望還是從客觀預(yù)測(cè)而言，留在北京工作都是絕大多數(shù)農(nóng)民工子弟的人生規(guī)劃，其人數(shù)比例都超過(guò)九成，只是客觀預(yù)測(cè)（91.0%）要比主觀愿望（93.5%）低二點(diǎn)五個(gè)百分點(diǎn)。第四，完成高中（或職高、技校）及以上學(xué)業(yè)是多數(shù)農(nóng)民工子弟起碼的學(xué)