高中歷史人教版中外歷史人物評(píng)說(shuō)第五單元無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家單元測(cè)試 單元綜合測(cè)評(píng)

單元綜合測(cè)評(píng)(五)(時(shí)間：60分鐘分值：90分)1．社會(huì)主義是一種美好的理想，又是一種人類的重要實(shí)踐。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以說(shuō)，它的科學(xué)是由兩位學(xué)者和戰(zhàn)士創(chuàng)造的，他們的關(guān)系超過(guò)了古人關(guān)于人類友誼的一切最動(dòng)人的傳說(shuō)。材料二工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧。無(wú)產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)！(1)根據(jù)材料一，“兩位學(xué)者和戰(zhàn)士”指的是誰(shuí)？(4分)他們所創(chuàng)立的科學(xué)理論是什么？(1分)(2)材料二出自哪一部歷史文獻(xiàn)？(3分)概括材料二的中心內(nèi)容。(3分)(3)上述理論在哪些國(guó)家得以成功實(shí)踐？試舉兩例說(shuō)明。(4分)【解析】第(1)問(wèn)根據(jù)材料的有效信息和所學(xué)知識(shí)可知“兩位學(xué)者和戰(zhàn)士”指的是馬克思和恩格斯，他們所創(chuàng)立的科學(xué)理論是馬克思主義(或科學(xué)社會(huì)主義)。第(2)問(wèn)根據(jù)材料中“讓統(tǒng)治階級(jí)在共產(chǎn)主義革命面前發(fā)抖吧”“全世界無(wú)產(chǎn)者，聯(lián)合起來(lái)”等信息可得出材料二出自《共產(chǎn)黨宣言》。根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)，得出材料二的中心內(nèi)容是進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。第(3)問(wèn)指出社會(huì)主義理論得以成功實(shí)踐的兩個(gè)典型國(guó)家(俄國(guó)、中國(guó))即可。【答案】(1)馬克思和恩格斯。馬克思主義(或科學(xué)社會(huì)主義)。(2)文獻(xiàn)：《共產(chǎn)黨宣言》。中心內(nèi)容：進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。(3)俄國(guó)(或蘇聯(lián))；中國(guó)。2．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一費(fèi)里德里?！ざ鞲袼故邱R克思的親密戰(zhàn)友，國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖。他學(xué)識(shí)淵博，生活經(jīng)歷豐富，從青年時(shí)代起就把自己的命運(yùn)同工人階級(jí)聯(lián)系到一起。他以使勞動(dòng)人民擺脫各種剝削和壓迫為理想，并為此奮斗一生。他在與馬克思一起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的同時(shí)，還參與創(chuàng)建和豐富革命理論的工作，是馬克思主義的創(chuàng)始人之一。材料二在馬克思逝世后，恩格斯承擔(dān)起指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的重任。他說(shuō)：“自從我們失掉了馬克思之后，我必須代替他?！?1)材料一中恩格斯“參與創(chuàng)建和豐富革命理論的工作”主要表現(xiàn)在哪些方面？(4分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析，恩格斯在馬克思逝世后是怎樣“代替他”的。(5分)(3)綜合上述材料和問(wèn)題，指出馬克思與恩格斯對(duì)人類歷史發(fā)展的最大貢獻(xiàn)及其依據(jù)。(6分)【解析】第(1)問(wèn)考查馬克思和恩格斯合作完成的理論成果，可結(jié)合所學(xué)知識(shí)進(jìn)行回答。第(2)問(wèn)考查恩格斯19世紀(jì)末的主要活動(dòng)，應(yīng)注意從理論研究和革命實(shí)踐等方面進(jìn)行歸納。第(3)問(wèn)中的“最大貢獻(xiàn)”可依據(jù)馬克思主義的地位進(jìn)行判斷，“依據(jù)”需要結(jié)合馬克思主義的意義和作用進(jìn)行思考?！敬鸢浮?1)1844年，合著《神圣家族》；1845年，合著《德意志意識(shí)形態(tài)》；1848年，合著《共產(chǎn)黨宣言》；1867～1894年，相繼發(fā)表《資本論》第一至三卷。(2)在理論研究方面，全面豐富和發(fā)展馬克思主義，發(fā)表《家庭、私有制和國(guó)家的起源》；在革命實(shí)踐方面，指導(dǎo)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)和各國(guó)社會(huì)主義者，推動(dòng)了第二國(guó)際的成立、建設(shè)和發(fā)展。(3)最大貢獻(xiàn)：發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，創(chuàng)立馬克思主義。依據(jù)：創(chuàng)建了科學(xué)社會(huì)主義，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)有了自己的革命理論，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)指明了方向，開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的新時(shí)代，推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。3．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一聯(lián)合的行動(dòng)，至少是各文明國(guó)家的聯(lián)合的行動(dòng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一。——《共產(chǎn)黨宣言》材料二經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的不平衡是資本主義的絕對(duì)規(guī)律。由此就應(yīng)得出結(jié)論：社會(huì)主義可能首先在少數(shù)或者甚至在單獨(dú)一個(gè)資本主義國(guó)家內(nèi)獲得勝利。——列寧《論歐洲聯(lián)邦口號(hào)》(1)材料一體現(xiàn)了馬克思、恩格斯怎樣的革命觀點(diǎn)？根據(jù)材料二，說(shuō)明列寧是如何在理論和實(shí)踐的層面豐富發(fā)展這一觀點(diǎn)的。(6分)(2)關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，材料一、二有何共同點(diǎn)？以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨人是如何發(fā)展列寧的革命理論的？(9分)【解析】第(1)問(wèn)從材料“聯(lián)合的行動(dòng)……是無(wú)產(chǎn)階級(jí)獲得解放的首要條件之一”可以分析恩格斯的觀點(diǎn)。列寧發(fā)展了馬克思主義的觀點(diǎn)，提出了一國(guó)革命勝利論，在這一理論的指導(dǎo)下，俄國(guó)進(jìn)行了十月革命建立了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。第(2)問(wèn)從材料可以看出，不管是恩格斯還是列寧，都是強(qiáng)調(diào)革命應(yīng)該在資本主義國(guó)家爆發(fā)，在資本主義國(guó)家建立社會(huì)主義，但是毛澤東則是提出了革命分兩步走的策略，在半殖民地半封建社會(huì)，通過(guò)革命及社會(huì)主義改造建立社會(huì)主義?！敬鸢浮?1)觀點(diǎn)：只有各國(guó)聯(lián)合，社會(huì)主義革命才能取得勝利。理論：創(chuàng)造“社會(huì)主義可以在一國(guó)首先建成”的理論。實(shí)踐：列寧發(fā)動(dòng)十月革命，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義政權(quán)。(2)共同點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)必須在資本主義國(guó)家發(fā)生。在半殖民地半封建國(guó)家，創(chuàng)造性地提出革命分兩步走的策略，先完成新民主主義革命，再通過(guò)社會(huì)主義改造建立社會(huì)主義制度。4．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一毛澤東義利觀主要是在新民主主義革命時(shí)期形成的，這就決定了義利觀具有自身的一些特征。比如，在物質(zhì)和精神的關(guān)系，它更多地強(qiáng)調(diào)精神，以便于戰(zhàn)勝在物質(zhì)上強(qiáng)于我們的敵人；在國(guó)家或集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系上，它更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國(guó)家或集體的利益，以便于在國(guó)破家亡中救亡圖存；等等?！多嵵荽髮W(xué)學(xué)報(bào)》(200年第2期)材料二將更多地承認(rèn)個(gè)人利益，滿足個(gè)人的需要……我們提倡按勞分配，承認(rèn)物質(zhì)利益，是要為全體人民的物質(zhì)利益而奮斗。每個(gè)人都應(yīng)該有他一定的物質(zhì)利益，但是這絕不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人，專門(mén)為自己的物質(zhì)利益而奮斗，絕不是提倡各人都向“錢(qián)”看?！?980年8月鄧小平回答意大利記者奧琳埃娜·法拉奇的講話(1)根據(jù)材料一和材料二，分別概括毛澤東和鄧小平的義利觀。(5分)(2)根據(jù)以上材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要分析造成以上兩種不同義利觀的原因。(10分)【解析】第(1)問(wèn)，毛澤東的義利觀，梳理材料找出其中的核心詞“更多地強(qiáng)調(diào)精神”“強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益服從于國(guó)家或集體的利益”，推知毛澤東強(qiáng)調(diào)義高于利，個(gè)人利益服從國(guó)家利益；據(jù)材料“更多地承認(rèn)個(gè)人利益”“承認(rèn)物質(zhì)利益”“絕不是提倡各人拋開(kāi)國(guó)家、集體和別人，專門(mén)為自己的物質(zhì)利益而奮斗”可知鄧小平強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，但要兼顧國(guó)家、集體利益，反對(duì)見(jiàn)利忘義。第(2)問(wèn)，聯(lián)系時(shí)代背景、特征分析原因。毛澤東的義利觀形成時(shí)期，中國(guó)面臨民主革命的首要任務(wù)，同時(shí)物質(zhì)比較貧乏，故強(qiáng)調(diào)精神強(qiáng)調(diào)義；而鄧小平時(shí)期，面臨的首要任務(wù)是改革開(kāi)放，社會(huì)主義建設(shè)，所以強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益，同時(shí)兼顧義，從而調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者積極性。【答案】(1)毛澤東：強(qiáng)調(diào)義高于利，個(gè)人利益服從國(guó)家利益。鄧小平：更多地強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，同時(shí)兼顧國(guó)家、集體利益；反對(duì)見(jiàn)利忘義；鼓勵(lì)勤勞致富。(2)毛澤東的義利觀形成于民族危機(jī)嚴(yán)重的半殖民地半封建社會(huì)，救亡圖存是首要任務(wù)；鄧小平的義利觀形成于改革開(kāi)放，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大進(jìn)步的時(shí)代，經(jīng)濟(jì)建設(shè)、強(qiáng)國(guó)富民是國(guó)家的中心和首要任務(wù)。5．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一青年時(shí)期的毛澤東對(duì)政治十分關(guān)心。在接受馬克思主義之前，毛澤東信仰過(guò)改良主義，崇拜過(guò)康有為、梁?jiǎn)⒊?，也曾將新文化運(yùn)動(dòng)的主要代表人物胡適、陳獨(dú)秀視為楷模。1917年俄國(guó)十月革命的勝利，使毛澤東和其他中國(guó)先進(jìn)分子一道，由學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)俄國(guó)。五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，毛澤東來(lái)到北平，努力尋找并閱讀共產(chǎn)主義書(shū)籍，其中，《共產(chǎn)黨宣言》等書(shū)使他在思想上樹(shù)立起馬克思主義信仰。1920年夏，毛澤東開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者。五四運(yùn)動(dòng)期間，毛澤東是湖南學(xué)生反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖之一。為了介紹和傳播新的革命思潮，湖南省學(xué)生聯(lián)合會(huì)創(chuàng)辦了《湘江評(píng)論》，毛澤東擔(dān)任主編。材料二毛澤東在1938年黨的六屆六中全會(huì)上第一次提出實(shí)事求是概念，他說(shuō)：“共產(chǎn)黨員應(yīng)是實(shí)事求是的模范?！薄睹珴蓶|選集》材料三美國(guó)《時(shí)代》雜志1985年某一期的封面中很清楚地對(duì)毛澤東和鄧小平兩個(gè)時(shí)代的生活進(jìn)行了對(duì)比：一邊是游行的隊(duì)伍和農(nóng)民在田里插秧；另一邊是忙忙碌碌的上班族，高樓大廈，漢堡包、照相機(jī)等消費(fèi)品。(1)毛澤東與同時(shí)代的先進(jìn)分子走上無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道路的歷史背景是什么？(3分)(2)“實(shí)事求是”是毛澤東思想的靈魂。試舉出毛澤東依據(jù)實(shí)事求是的思想路線將中國(guó)革命從危機(jī)或困境中拯救出來(lái)，走上正確道路的兩個(gè)典型事例。(4分)(3)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出鄧小平時(shí)代的這些成就的取得得益于中共十一屆三中全會(huì)上的什么決定。(3分)(4)該期雜志封面上的“CHINAMovingAwayfromMarx”(中國(guó)正在遠(yuǎn)離馬克思)的說(shuō)法對(duì)嗎？請(qǐng)結(jié)合史實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?5分)【解析】第(1)問(wèn)根據(jù)“1920年夏，毛澤東開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義者”分析1920年前的國(guó)內(nèi)和國(guó)際背景，國(guó)內(nèi)背景從民族危機(jī)、1915年的新文化運(yùn)動(dòng)、1919年五四運(yùn)動(dòng)等事件去分析，國(guó)際背景指的是1917年的俄國(guó)十月革命的影響。第(2)問(wèn)主要指國(guó)共十年對(duì)峙時(shí)期的工農(nóng)武裝割據(jù)和遵義會(huì)議。工農(nóng)武裝割據(jù)找到了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律，指明了中國(guó)革命前進(jìn)的方向。這條道路打破了以城市為中心進(jìn)行武裝起義奪取政權(quán)的俄國(guó)革命模式，是馬列主義普遍原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的創(chuàng)舉。遵義會(huì)議使紅軍扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)征初期被動(dòng)挨打的局面，革命形勢(shì)開(kāi)始轉(zhuǎn)危為安，中國(guó)共產(chǎn)黨從幼稚走向成熟。第(3)問(wèn)考查的是十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，大會(huì)總結(jié)了建國(guó)以來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，放棄“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤方針，將黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，作出了改革開(kāi)放的偉大決策；肯定了關(guān)于真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，確定了“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的指導(dǎo)方針；決定健全和加強(qiáng)社會(huì)主義民主與法制。第(4)問(wèn)首先明確觀點(diǎn)，然后進(jìn)行論證。觀點(diǎn)明顯是錯(cuò)誤的。鄧小平理論是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是馬克思主義、毛澤東思想的繼承與發(fā)展，是集體智慧的結(jié)晶，是將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的完善和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化?！敬鸢浮?1)辛亥革命后的中國(guó)，民族災(zāi)難依然深重；新文化運(yùn)動(dòng)激進(jìn)知識(shí)分子的影響；俄國(guó)十月革命的勝利使中國(guó)先進(jìn)分子受到啟迪，看到希望；五四運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了馬克思主義在中國(guó)的傳播。(2)1927年，大革命失敗后，毛澤東根據(jù)中國(guó)國(guó)情，開(kāi)創(chuàng)出一條不同于“城市中心論”的，以農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路，給各地的革命斗爭(zhēng)樹(shù)立了榜樣；在中國(guó)革命幾乎陷入絕境的危急關(guān)頭，毛澤東在遵義會(huì)議后正確地領(lǐng)導(dǎo)和指揮紅軍，采取靈活的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，逐漸擺脫軍事上的被動(dòng)局面，使中國(guó)革命轉(zhuǎn)危為安。(表述正確即可)(3)果斷停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤口號(hào)，把黨和國(guó)家工作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)；實(shí)行改革開(kāi)放的偉大決策。(4)不對(duì)。以鄧小平為代表的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體，把馬克思主義與中國(guó)社會(huì)實(shí)際相結(jié)合，提出了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，開(kāi)始了改革開(kāi)放，解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，這是將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的完善和發(fā)展。6．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一馬克思說(shuō)：“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)?！弊苑Q為“第二提琴手”的恩格斯逝世后，作為第二國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)人之一的考茨基曾經(jīng)說(shuō)：“恩格斯的逝世使我們感到悲痛遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了馬克思的逝世，因?yàn)槲覀冇X(jué)得，恩格斯逝世后，馬克思才完全逝世了。”材料二恩格斯反復(fù)教導(dǎo)各國(guó)社會(huì)主義者要獨(dú)立決定本國(guó)的革命方針和策略。毛澤東在《反對(duì)本本主義》中也提出：“馬克思主義的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！编囆∑揭苍?jīng)指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡國(guó)亡黨?！薄妒澜鐨v史參考資料》(1)材料一中，馬克思對(duì)偉大人物是如何認(rèn)識(shí)的？(7分)(2)材料二的觀點(diǎn)體現(xiàn)了什么共同原則？毛澤東、鄧小平在中國(guó)革命和建設(shè)中是如何實(shí)踐這一原則的？(8分)【解析】第(1)問(wèn)，根據(jù)材料可以得出，馬克思認(rèn)為“每一個(gè)社會(huì)時(shí)代都需要有自己的偉大人物，如果沒(méi)有這樣的人物，它就要?jiǎng)?chuàng)造出這樣的人物來(lái)”，即偉大人物的出現(xiàn)是一定時(shí)期歷史發(fā)展的